[pt] O presente trabalho tem por objetivo promover uma discussão baseada em diferentes abordagens do pensamento de Górgias, tentando compreendê-lo a partir da seguinte divisão: no primeiro capítulo, analisamos os principais elementos atribuídos à retórica de Górgias por Platão, através da análise do diálogo Górgias. No segundo capítulo, fazemos uma análise teórica de seus principais textos: Elogio de Helena, Tratado do Não Ente e a Defesa de Palamedes, com base numa leitura que neles reconhece uma unidade de pensamento. Lançamos mão, em seguida, de uma importante análise da tradição retórica, dando ênfase aos principais aspectos referentes à criação e ao desenvolvimento da Retórica na Grécia dos séculos V e IV ac. Em suma, retiramos das três principais abordagens apresentadas e analisadas ao longo do trabalho as questões que nos permitem identificar o pensamento de Górgias, e atribuir à sua atividade o nome de retórica, embora numa concepção alargada desse conceito. / [en] The aim of this work is to promote a discussion based on differents approaches to Gorgias’s thought, trying to understand it through the following divisions: in the first chapter, we analyze the most important elements attributed to Gorgias’s rhetoric by Plato, through the analysis of Plato’s Gorgias. In the second chapter we undertake a theoretical analysis of his most important texts - Encomium to Helen, On Not Being and Palamedes - based on a reading that recognizes a unity of thought in them. After that, we make use of an important analysis of a rhetoric tradition, emphasizing the principal aspects regarding the creation and the development of rhetoric in Greece in the Vth and IVth centuries BC. In summary, we have taken, from the three main approaches showed and analyzed during this work, the questions that allow us to identify Gorgias’s thought, and to attribute to his activity the name of rhetoric, although in an enlarged conception of this concept.

[pt] O presente trabalho analisa o nascimento da arte retórica entre os gregos, com particular atenção à Retórica de Aristóteles. Tal análise tem um duplo objetivo: examinar os conceitos, reformulando os ensinamentos que o filósofo grego apresenta nessa obra e, em segundo lugar, demonstrar a importância dessas reflexões aristotélicas para a Educação. Embora o filósofo não esteja comprometido com uma finalidade didática, suas contribuições na Retórica podem ter considerável importância para esse campo. O trabalho está estruturado em quatro partes principais. O primeiro capítulo contém uma introdução geral ao problema; o segundo recupera a história da retórica na Grécia Antiga, com o objetivo de mostrar convergências e divergências entre Aristóteles os outros filósofos e sofistas; o terceiro inclui um exame seletivo da Retórica de Aristóteles; por fim, o quarto capítulo se lança em um esforço de aproximação dos conceitos aristotélicos a temas centrais do campo da educação. / [en] The present paper analyses the birth of the rhetorical art among the Greeks, with special attention to the Rhetoric of Aristotle. Its aims are twofold: to examine concepts, thereby reformulating the teachings that the Greek philosopher presents in his work, and to demonstrate the importance of Aristotelian reflections to education. Although the philosopher is not committed to a didactic purpose, the contributions present in the Rhetoric may have considerable importance to the field of teaching. This work is divided into four main parts. The first chapter contains a general introduction to the problem; the second retrieves the history of rhetoric in ancient Greece focusing on the similarities and differences between Aristotle and other philosophers and sophists; the third includes a selective examination of Aristotle s Rhetoric.; finally, the fourth chapter is an effort to associate Aristotelian concepts with central themes on the field of education.

[pt] A presente tese pretende analisar o modo como a educação filosófica era identificada, pensada e discutida na Atenas do século IV a.C., especificamente em sua interseção com a retórica. Para isso, optamos por utilizar os textos e o pensamento de Isócrates como principal referência, destacando neles os movimentos existentes de identificação da filosofia e de sua educação. Um dos objetivos centrais desta tese é destacar a importância de Isócrates nesse processo de formação da filosofia grega, ressaltando o grande valor dos textos desse autor na análise arqueológica da educação filosófica. A partir desse tema, chegaremos a uma discussão sobre o papel do filósofo na formação dos cidadãos, tema que se tornou bastante frequente nas universidades brasileiras nas últimas décadas após a obrigação legal que inseriu a disciplina filosofia na Educação Básica em todo o país. Acreditamos que analisar esse período embrionário da filosofia, no qual ela foi pensada como um instrumento imprescindível para a formação cívica dos cidadãos, pode estimular reflexões e inquietações acerca do papel dado ao pensamento filosófico na formação dos jovens atualmente, mesmo que sejam outros os valores propostos e o contexto cultural em questão. / [en] This thesis aims to analyze how the philosophical education was identified, considered and discussed in IV century BC Athens, specifically at its intersection with the rhetoric. For this, we chose to use the texts and the thought of Isocrates as the main reference, highlighting the flows identification of philosophy and their education. A central objective of this thesis is to underline the importance of Isocrates in this formation process of Greek philosophy, emphasizing the great value of the texts of this author in the archaeological analysis of philosophical education. From this issue, we will come to a discussion of the philosopher s role in the education of citizens, an issue that has become quite common in Brazilian universities in recent decades after the legal obligation that entered the philosophy discipline in basic education throughout the country. We believe that analyzing this embryonic period of philosophy, in which it was conceived as an essential tool for civic education of citizens, can stimulate reflections and concerns about the role given to philosophical thought in the formation of young people today, even if the values and cultural context in question are others.

Thesis (Ph. D.)--University of Iowa, 2001. / Supervisor: Steve Duck. Title-page, preliminaries, Certificate of approval, and Table of contents also issued in paper (xv, 9 leaves ; 28 cm.). Includes bibliographical references. Also issued on CD-ROM (104 files, 37 megabytes).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-30T12:33:55Z No. of bitstreams: 1 wagnersilveirarezende.pdf: 915185 bytes, checksum: 3e0dbc70edca4275b7077067c5d32b8c (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-30T13:38:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 wagnersilveirarezende.pdf: 915185 bytes, checksum: 3e0dbc70edca4275b7077067c5d32b8c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T13:38:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 wagnersilveirarezende.pdf: 915185 bytes, checksum: 3e0dbc70edca4275b7077067c5d32b8c (MD5) Previous issue date: 2010-02-11 / O presente trabalho tem como objetivo resgatar um conceito de retórica que avalie a mesma de uma forma positiva, dotando-a de dignidade e importância próprias. Para isso, é necessário apontar quais foram as críticas mais agudas sofridas pela retórica no desenvolvimento do pensamento ocidental, compreendendo como ela se tornou uma espécie de saber sujeitado e excluído das formas legítimas de produção do conhecimento. Em seguida, procede-se à demonstração da importância que a retórica passou a ter a partir de fins do século XIX, e durante o século XX, em vários contextos específicos, como o político, o filosófico e o jurídico. Para tanto, foram analisados os votos dos Ministros do Supremo Tribunal Federal brasileiro, no caso da ADI 3510, que envolvia o pedido de inconstitucionalidade da lei de Biossegurança, que trata das pesquisas com células-tronco embrionárias no país. Tal análise permite entender como a retórica foi fundamental para o estabelecimento de uma decisão em um caso de tamanha importância para a ciência, para a política e para o direito. / This paper aims to recover a concept of rhetoric to understand it in a positive way, giving it dignity and importance. To reach this aim, it is necessary to point out what were the strongest criticisms suffered by the rhetoric in the development of Western thought, including how it became a kind of knowing excluded from the legitimate forms of knowledge production. Then this paper demonstrates the importance that the rhetoric acquired from the late nineteenth century, and during the twentieth century, in various contexts, such as political, philosophical and legal. For this, we analyzed the votes of the Ministers of the Brazilian Federal Supreme Court in the case of ADI 3510, which involved the claim of unconstitutionality of the law on Biosafety, which regulates the research with embryonic stem cells in the country. This analysis allows us to understand how the rhetoric has been fundamental in the establishment of a decision in a case of such importance to the science, to the politics and to the law.

[pt] Como afirmar que Foucault faz filosofia? De que tipo de filosofia se trata e como ela se configura? Permeado por questões como essas, esse trabalho defende a tese de que Foucault faz filosofia através de ficções. Termo amplo, ele serve ao propósito de assinalar uma relação nada tradicional que o autor estabeleceu com a prática da história da filosofia. Isso porque seu tratamento de temas e questões filosóficas passa por um entendimento diferente do que seria história, assim como aborda de outra forma o objetivo tradicional da filosofia, a saber, a verdade. Através de uma leitura muito particular de dois pontos de vista metodológicos, a saber, o projeto crítico de Kant e a abordagem genealógica emprestada de Nietzsche, bem como de outras influências salientadas ao longo do trabalho, Foucault desenhou estratégias inovadoras para compreender as maneiras pelas quais verdades moldam subjetividades. Tendo isso em conta, procuramos perceber uma nova maneira de escrever a história que implica numa maneira diferente de pensar a filosofia, uma vez que um de seus interesses mais contínuos é o de investigar os jogos de verdade. Ensaiadas as mais diversas ficções – de suas enciclopédias até sua maneira particular de compreender a Antiguidade, passando por diversas personagens e perspectivas sobre a filosofia –, salientou-se certa liberdade e certa liberação do pensamento. Ao visitar deliberadamente e de modo não-sistemático seus livros, ditos e escritos, esperamos ter enfrentado alguns dos impasses e armadilhas naturalizados pela tradição, bem como por parte da vária foucaultiana. / [en] How do we affirm that Foucault does Philosophy? Which kind of philosophy is it and how is it set? Permeated for questions like these, this work defends the thesis that Foucault does philosophy by fictions. A wide term, it suggests a non-traditional relationship the author estabilishes with the practice of history of philosophy. The reason is his treatment of philosophical thematics and questions linked with a different understanding about history, as well his other approach to the traditional aim of philosophy – the truth –, as we hope to show by choicing to talk about fictions. Thanks to a particular reading of two methodological points of view - Kant s critical project and Nietzschean genealogical approach, Foucault drafts innovator strategies to comprehend the way in which truths shapes subjectivities. Taking it in account, we put lights (and shadows?) in a new way of writting the history which implies a different way of thinking philosophy, once one of his most continuos interests would be inquiry the games of truth. After essaying many of his fictions – from his encyclopedias to his way to comprehend the Antiquity, passing through many characters and perspectives about philosophy -, we hope to stress certain freedom and liberation of thought into his books, writtings and speechs, facing traps and stalemates naturalized by traditional pratices, as well as challenging the common-sense of Foucault s readings.

[pt] A partir da análise do texto Apologia de Sócrates de Platão, pretendo sustentar, com o apoio de uma rede de comentadores, o emprego que o personagem Sócrates faz de estratégias clássicas da retórica forense. Contudo, para além de uma mera apropriação genérica de tal retórica, o presente trabalho busca corroborar a tese que afirma uma forte relação entre a retórica na Apologia de Sócrates e a retórica na Apologia de Palamedes, de Górgias. A partir de uma análise de ambos os textos e do estabelecimento de suas possíveis relações, correspondentes aos capítulos dois e três desta pesquisa, dedico o capítulo seguinte à compreensão do que seria o discurso retórico para ambos os autores. Por um lado, o diálogo Górgias, de Platão, é utilizado como fonte para o possível posicionamento do filósofo acerca da questão da arte retórica, associada no caso à retórica sofística. Por outro, o Elogio de Helena, de Górgias, é o registro do sofista sobre o poder e o uso da linguagem. Tais textos são incluídos na pesquisa com o objetivo de esclarecer o pensamento de filósofos e sofistas, representados nessa análise de caso por Platão e Górgias, acerca da função dos discursos. Por fim, através do estudo empregado nos capítulos anteriores, procuro evidenciar no quinto capítulo que a retórica de verdade de Sócrates só é possível devido a uma relação diferenciada que o filósofo possui com sua própria mortalidade. A partir disso, este estudo pretende defender que a relação do filósofo com a retórica é possível sem que a mesma seja uma contradição entre comportamentos e valores. / [en] Through the analysis of Socrates Apology from Plato, I intent to support, based on a group of scholars, the use that the Socrates character does of classic forensic rhetorical strategies. Although, beyond a mere appropriation of the rhetoric in question, the following dissertation aims to corroborate the thesis that sustains a strong relation between the rhetoric in Socrates Apology and the one in Palamedes Apology, from Gorgias. Through an analysis of both texts and establishing their relations, done in the chapters 2 and 3 of this research, I dedicate the following chapter to the understanding of what would be the rhetorical discourse for both authors. In one side, the dialog Gorgias, from Plato, is used as source for the author s position regarding the rhetorical art, associated in this case with the sophistic rhetoric. On the other side, the Encomium of Helen, from Gorgias, is his statement on the power and usage of language. Such works are included in this research with the object of illuminating the thought of philosophers and sophists, represented in this study by Plato and Gorgias, regarding the function of discourse. In the end, through the study in the previous chapters, I aim to show that the rhetoric of truth from Socrates is only possible due to a different relationship that the philosopher has with his own mortality. With this, this dissertation aims to defend that the philosopher s relation with rhetoric is possible without it being a contradiction between behaviors and values.

[pt] A presente tese apresenta uma investigação sobre a noção de responsabilidade individual conforme delineada nos mitos de pós-morte de Platão. Neste trabalho, a autora sustenta a hipótese de que os mitos platônicos continuaram a influenciar a discussão sobre responsabilidade individual em sua época, sublinhando a importância da agência do indivíduo em relação às suas ações e destinos. O objetivo central é compreender, com base nas análises dos diálogos Fédon, Górgias e República, de que maneira os mitos escatológicos platônicos contribuem para a consciência da responsabilidade individual. Nesta tese, esses mitos são vistos como uma espécie de ferramenta pedagógica destinada a incitar o cidadão a forjar uma relação responsável com a justiça e a ética. Eles não são apenas histórias, mas instrumentos retóricos cuidadosamente elaborados para influenciar a forma como o cidadão vive e interage em sua comunidade. Em suma, a partir de uma análise aprofundada da relação entre os mitos do pós-morte de Platão e a noção de responsabilidade individual na Grécia antiga, procurar-se-á mostrar que aqueles exerceram um impacto duradouro sobre esta última. As adaptações, releituras e recriações dos mitos tradicionais operadas por Platão não apenas enriqueceram o pensamento filosófico, mas também instigaram os cidadãos a refletirem sobre suas próprias ações e escolhas. / [en] This thesis presents an investigation into the notion of individual responsibility as outlined in Plato s postmortem myths. In this work, the author supports the hypothesis that Platonic myths continued to influence the discussion on individual responsibility in their time, underlining the importance of the individual s agency in relation to their actions and destinies. The central objective is to understand, based on the analyzes of the dialogues Fédon, Gorgias and Republic, how Platonic eschatological myths contribute to the awareness of individual responsibility. In this thesis, these myths are seen as a kind of pedagogical tool designed to encourage citizens to forge a responsible relationship with justice and ethics. They are not just stories, but rhetorical instruments carefully crafted to influence the way citizens live and interact in their community. In short, based on an in-depth analysis of the relationship between Plato s postmortem myths and the notion of individual responsibility in ancient Greece, we will seek to show that the former had a lasting impact on the latter. The adaptations, re-readings and recreations of traditional myths operated by Plato not only enriched philosophical thought, but also instigated citizens to reflect on their own actions and choices.

[pt] Esta tese defende que é através de uma experiência vital que, em Platão, se efetiva uma compreensão filosófica. Trata-se de sublinhar os aspectos pessoais e profundos da vivência filosófica para apresentar a idéia de que, em Platão, a filosofia é uma experiência que, mesmo sendo estritamente racional, perpassa a totalidade da alma humana. A tese estrutura-se em quatro capítulos. O primeiro e o segundo salientam o aspecto psicagógico da filosofia, analisando a relação de Platão com a poesia grega (cap. 1) e a retórica (cap.2). No primeiro capítulo afirma-se que, mesmo com todas as críticas que Platão apresenta contra a poesia, ele ainda reserva um aspecto essencial desta, a psicagogia (condução da alma), como parte constituinte da filosofia. O segundo capítulo defende que há um aspecto da retórica - também a psicagogia - que deve estar presente na filosofia para que esta inscreva o conhecimento na alma do aprendiz. O terceiro capítulo analisa as críticas de Platão à palavra escrita, presentes na Carta VII e no Fedro. Defende-se que a filosofia depende de um processo pessoal que não está garantido ao ser descrito por palavras: precisa, antes, ser vivido por uma experiência vital para tornar-se vivo naquele que sabe. Por fim, o quarto capítulo apresenta a noção de dialética na República como uma conversão. A noção de conversão corrobora esta tese, pois afirma que o processo racional filosófico pretende uma transformação pessoal e profunda do aprendiz de filosofia. / [en] This thesis claims that a philosophical understanding, in Plato, may only happen correctly whenever it comes through a vital experience. It intends to highlight the personal and deep aspects of philosophical experience. The thesis supports that, in Plato, philosophy is a kind of experience that, although being strictly rational, the whole soul engages in it. It has four chapters. The first and second present the psykhagogikos aspect of philosophy, analyzing Plato`s relation with Greek poetry (chap. 1) and rhetoric (chap. 2). In the first chapter, we claim that, despite all Plato`s criticism against poetry, he still retain an essential aspect of it - psykhagogia - as a necessary part of philosophy. The second chapter supports that there is an aspect of rhetoric - also psykhagogia - that must be present in philosophy so that knowledge might be inscribed in the soul of the student. The third chapter analyses Plato`s criticism against the written word, present in The Seventh Letter and the Phaedrus. We claim that philosophy depends on a personal process that is not assured by being described through words: it is necessary, first, to be felt by a vital experience, so that it may become alive in one who knows. At last, the forth chapter presents the notion of dialectic in the Republic as a conversion. The notion of conversion confirms this thesis because it claims that the rational philosophical process intends a personal and deep transformation in the student of philosophy.