Este trabalho analisa três peças de Brian Friel - The Enemy Within (1962), Faith Healer (1979) e Dancing at Lughnassa (1990) escritas em um intervalo de quase trinta anos. Nossa tese é de que Friel escreve as três peças como rituais, o que, por sua vez, retira da concepção elaborada pelos ritualistas de Cambridge, na década de 1920, de que a tragédia grega e o drama se desenvolveram a partir dos rituais de fertilidade. Notamos que a influência da tragédia e dos rituais em Friel está consideravelmente mais vinculada à forma e à abordagem das peças enquanto um ritual que à reescritura de tragédias gregas ou mitos, muito embora alusões sejam recorrentes. Friel retrabalha mitos e rituais a fim de refazer e atualizar o drama enquanto um ritual em si mesmo, cuja razão de ser é permitir a significação e reorganização da vida individual e social no mundo moderno industrial, no caso específico, a vida na Irlanda contemporânea. Ocupamo-nos dos dramas sociais e dos rituais de passagem, com atenção especial ao período liminar, caracterizado pela transição entre papéis sociais envolvendo um período de não-pertencimento. Os três grupos envolvidos em cada uma das peças: os monges e noviços em The Enemy Within, a pequena trupe mambembe em Faith Healer e a família em Dancing at Lughnasa, vivem na periferia de suas sociedades sendo liderados por figuras vivendo uma situação liminar participando de dramas sociais que envolvem processos rituais tanto formais como não-institucionalizados. / This work addresses three plays by Brian Friel - The Enemy Within (1962), Faith Healer (1979) and Dancing at Lughnassa (1990) - written within a period of almost thirty years. Our thesis is that Friel writes all three plays as rituals, a conception taken from the Cambridge Ritualists, who in the 1920s assume that Greek tragedy and drama grew out of the ancient fertility rituals. We notice that the influence of tragedy and rituals on Friel\'s work is more connected to the form and approach to the plays as rituals than to the rewriting of Greek tragedies or myths. Friel reworks myths and rituals in order to update and remake drama as a ritual in itself, whose raison d\'etre for him is to allow the meaning and reorganization of individual and social life in modern industrial world, mainly life in contemporary Ireland. We deal here with social dramas and rites of passage, with special regard to the liminal period, characterized by the transition between social roles and involving a period of not belonging. The three groups involved in each play: the monks and novices in The Enemy Within, the small troupe in Faith Healer and the family in Dancing at Lughnasa, live on the boundaries of their societies and are led by men who are in a liminal situation in social dramas which involve both institutionalized and informal ritual processes.

Investigamos abordagens de conceitos de física em aulas da educação básica, por professores de física em formação, do ponto de vista microssociológico dos encontros face a face e o papel das emoções nesses encontros. Analisamos como essas interações face a face ocorrem em aulas de física durante abordagens de conceitos e os rituais de interação colocados em jogo pelos professores em formação. Desta forma, por meio de um estudo de casos, identificamos alguns rituais de interação que ocorrem durante o processo de ensino e aprendizagem em aulas de física, identificados pelo clima emocional da classe. Utilizando uma abordagem fenomenológica e uma metodologia reflexiva na qual, a partir das observações in loco, focamos nossa atenção nas abordagens conceituais em aulas de física e utilizamos o clima emocional como heurístico na busca de eventos salientes. Nossa investigação mostra que abordagens conceituais não são apenas processos de trocas intelectuais, mas interações face a face características dos encontros sociais e repletas de emoções que constituem a linguagem dessas interações e podem alterar o clima emocional da classe. Constatamos que o professor, consciente ou inconscientemente, coloca em ação rituais de interação de salvamento da fachada como o aprumo e o processo de evitação, podendo até mesmo subverter conceitos científicos para salvar a fachada, o que evidencia a importância de uma atitude reflexiva na prática docente, para que o professor realize escolhas mais conscientes como utilizar mais processos corretivos. Propomos também a inovação na utilização de medidas do clima emocional por leigos como heurístico para encontrar eventos salientes, fundamentados na perspectiva das emoções básicas, na possibilidade de compartilhamento interacional das emoções e na sua relação com o clima emocional da classe. / We investigate approaches of physics concepts in basic education classes, by preservice physics teachers, from the micro-sociological point of view of face-to-face encounters and the role of emotions in these encounters. We analyze how these face-to-face interactions occur in physics classes during concept approaches and the interaction rituals put in place by the teachers in formation. In this way, through a case study, we identify some rituals of interaction that occur during the teaching and learning process in physics classes, identified by the emotional climate of the class. Using a phenomenological approach and a reflexive methodology in which, based on in situ observations, we focus our attention on conceptual approaches in physics classrooms and use the emotional climate as heuristic in the search for salient events. Our research shows that conceptual approaches are not only processes of intellectual exchanges, but face-to-face interactions characteristic of social encounters and full of emotions that constitute the language of these interactions and can alter the emotional climate of the class. We found that the teacher, consciously or unconsciously, put into action the interaction of salvage interaction of the facade as the mastery and avoidance process, and may even subvert scientific concepts to save the facade, which highlights the importance of a reflexive attitude in practice the teacher to make more conscious choices such as using more corrective processes. We also propose innovation in the use of measures of the emotional climate by lay people as heuristic to find salient events based on the perspective of basic emotions, the possibility of interactional sharing of emotions and their relation to the emotional climate of the class.

Essa tese teve como objetivo estudar o judaísmo messiânico no Brasil, abordando seu histórico desde o seu surgimento na Inglaterra até a sua chegada ao Brasil em meados do século XX, além das suas estratégias de legitimação através de seus rituais e da sua interpretação da Bíblia Cristã, particularmente das Cartas de Paulo de Tarso. Foram pesquisadas as diversas sinagogas judaico-messiânicas brasileiras, assim como as suas associações representativas. O questionamento essencial desse trabalho é procurar compreender o lugar do judaísmo messiânico dentro do atual panorama religioso brasileiro / This study aims to investigate the Messianic Judaism in Brazil, covering its history from its emergence in England to its coming to Brazil in the mid-twentieth century, as well as its strategies of legitimacy through its rites and interpretation of the Christian Bible, particularly the letters of Paul of Tarsus. The investigation was conducted in various Brazilian Messianic Jewish Synagogues, including their representative associations. Its essential inquiry seeks to understand the role of Messianic Judaism within the current Brazilian religious scene

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 422396.pdf: 16566807 bytes, checksum: 5601c2a69f4e8c7bd343464804baef6e (MD5) Previous issue date: 2010-01-13 / Esta pesquisa analisa os rituais festivos, que marcam o ingresso e a conclus?o dos estudos universit?rios, no mundo acad?mico do Brasil: o trote e a formatura. Nestes rituais se realizam, no caso do trote, a passagem de aluno regular para estudante universit?rio, e no caso da formatura, de universit?rio ? profissional. Para esta pesquisa s?o utilizados determinados conceitos (rito, ritual, tempo, limite, s?mbolo, simbologia, simbolismos, identidade, festa, mito, imagem e imagin?rio) que s?o, ao mesmo tempo, a base e a moldura em que esta disserta??o se ap?ia e se limita. Os m?todos em que se desenvolve a investiga??o s?o a an?lise bibliogr?fica, as entrevistas e question?rios realizados com alunos, professores e funcion?rios da universidade e observa??es in locus. Os dados foram coletados em sua maioria na Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul. A pesquisa compreende o aspecto hist?rico em que surgiram os dois eventos durante a Idade M?dia, junto ? pr?pria forma??o das universidades. Ainda que a investiga??o tenha seu n?cleo no mundo acad?mico, tamb?m abrange os meios de comunica??o e m?dias, as rela??es entre a sociedade e a vida acad?mica, e as formas em que esses ritos v?m sendo distorcidos desde suas origens na Idade M?dia at? a sociedade atual, impregnada pelo consumo e pela viol?ncia. O trote e a formatura s?o analisados como reflexos dos processos que a sociedade vai passando. As considera??es finais se centram nas altera??es que ocorreram entre a simbologia original destes ritos e a id?ia da sociedade atual que confunde trote com viol?ncia e formatura com espetacularidade.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:33:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 399460.pdf: 245281 bytes, checksum: a7db85a084bc804c255e4ec67fa4ccc1 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / Este trabalho se prop?e a analisar o regime jur?dico pertinente aos usu?rios de subst?ncias psicoativas em situa??es ritual?stico-religiosas. Constatou-se, desde o in?cio, que o uso de drogas na sociedade contempor?nea difere substancialmente do uso feito por certas religi?es. Enquanto na sociedade em geral o uso de drogas se da de maneira recreacional e aditiva, o uso religioso esta associado ao sagrado, ? contempla??o e ao auto-conhecimento. Para al?m dos preceitos constitucionais de liberdade de cren?a e sa?de, o permissivo legal da nova lei de drogas, n? 11.343/2006, permite concluir que existe uma categoria especial de usu?rios; trata-se de uma atipicidade cuja pr?tica possui amparo constitucional e de lei ordin?ria. Por exemplo, o uso religioso de subst?ncias psicoativas consideradas sagradas se aproxima do direito ? sa?de, j? que o consumo dessas subst?ncias est?, para esses usu?rios, associado a cura, bem estar e qualidade de vida. Foi abordado o uso dessas subst?ncias n?o s? por religi?es mais tradicionais, mas tamb?m por integrantes do movimento Nova Era e por usu?rios localizados em centros urbanos. Nessa perspectiva, indagou-se o papel da ANVISA como ag?ncia reguladora e ?rg?o respons?vel por emitir a norma t?cnica definidora das subst?ncias de uso restrito ou proibido no Brasil. A quest?o do d?ficit democr?tico das ag?ncias reguladoras em geral deve ser suprida principalmente pela utiliza??o da audi?ncia publica. Por fim, chegou-se ? conclus?o de que, ate o presente momento, os mecanismos auto-regulat?rios das religi?es usu?rias de ente?genos s?o suficientes para evitar o uso abusivo dessas subst?ncias.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Aparecida Faria.pdf: 2737344 bytes, checksum: c972dea1b2b07c671d565ff611a243b2 (MD5) Previous issue date: 2012-03-20 / This work addresses the importance of performance and rituals to establish the identity of the Catholic Charismatic Renewal movement. It brings out the history of this movement and its Neo-Pentecostal origins, identifying elements from this movement s doctrine and conversion s strategy. Based on a literature review and participant observation this works considers the concepts from social anthropology, which may be useful for reading the identity basis of the movement: the concepts of etnoscenology and performances. Coming from the etnoscenolographia the etnoscenology is an aspect of the etnoscience that studies the human s behavior well-organized (mixed of artistic practices and non-artistic, like religious rituals). Under this perspective, the etnoscenology studies looping acts that follow rules already established that individuals from a community can identify themselves. Another concept approached in this work relates to the performance s notion (theoretical-practical arising from anthropology and sociology) and researches the collective actions in their rituals. This performance s notion comes from the dynamic phenomena, which occurs as collective movement where social s actors and their reception take part. Based on these principles, this research shows the body and gestural elements that we can see in the charismatic s etnoscenology. The use of body techniques, such as touch, hands laying and kneel, mixed with prays, sings and dances were considered as fundamental scenic s elements to make this identity movement. Adding to this performance aspects of glossolalia (brought out from the early Church) as special concession given to devotees. It appears, from the research made, that the etnoscenics performances are fundamental to give identity to the movement. / Esta pesquisa tem como intenção abordar a importância das performances e ritualidades no estabelecimento da identidade do movimento da Renovação Carismática Católica. Para isso, evoca o histórico do movimento e sua filiação às raízes neopentecostais, identificando elementos de sua doutrina e estratégias de conversão. Tendo como base uma pesquisa bibliográfica e de observação participante, o trabalho considera os conceitos advindos da antropologia social, que podem ser úteis para leitura dos fundamentos identitários do movimento: os conceitos de etcnocenologia e de performances. Derivado da etnocenografia, a etnocenologia é uma vertente da etnociência que estuda os comportamentos humanos espetaculares organizados, que compreendem práticas artísticas e nãoartísticas, como rituais religiosos. Sob esta perspectiva a etnocenologia estuda atos repetidos que seguem regras estabelecidas, formas sob as quais os indivíduos de uma comunidade podem se identificar. Outro conceito utilizado na pesquisa diz respeito à noção de performance, construção teórico-prática advinda da antropologia e da sociologia, que investiga as ações espetaculares coletivas em suas formas e ritualidades. A noção de performance parte da análise de fenômenos dinâmicos, que ocorrem em processo, envolvendo atores sociais e sua recepção, como movimento coletivo. Partindo-se desses princípios a pesquisa evidenciou os elementos corporais e gestuais, presentes na etnocenologia dos carismas. A utilização de técnicas corporais como o toque, imposição das mãos, associados aos atos de ajoelhar-se e a gestualidade presente nas orações, cantos e danças foram considerados como elementos cênicos fundamentais para a composição da identidade do movimento. Acrescente-se a esta performance dos carismas os aspectos da glossolalia, evocados dos primeiros tempos da Igreja, como concessão especial conferida aos devotos. Depreende-se, da pesquisa realizada que as performances etnocênicas são fundamentais para conferir identidade ao movimento.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUENE GONCALVES DOS SANTOS.pdf: 1685326 bytes, checksum: 697f9e237ddaa4a2f04f2c038c6bebab (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This paper aims to understand the popular practices of benzimento, against scientific knowledge. The practice of benzimento is a ritual of healing through faith, built from the symbolic universe, rich in detail and singularities. Our objective was to analyze the practice of healing from the office of faith healers. To this end, we will have the testimony ten healers; six of the cities of Pires do Rio and four in the city of Palmelo. Fundamental characters for the composition of this study, through their life stories and experiences with members benzeção revealed aspects of religious healing ritual. The cases observed during field work also seek to expose as other religious denominations are articulated by healers for the reworking of its therapeutic practices. / Este trabalho tem como proposta compreender as práticas populares do benzimento, frente ao conhecimento científico. A prática do benzimento é um ritual de cura por meio da fé, construído a partir do universo simbólico, rico em detalhes e singularidades. O nosso objetivo foi analisar a prática de cura a partir do ofício das benzedeiras. Para tanto, contaremos com o depoimento de dez benzedeiras; seis das cidades de Pires do Rio e quatro da cidade de Palmelo. Personagens fundamentais para a composição deste estudo, por meio de suas histórias de vida e experiências com a benzeção revelaram aspectos integrantes deste ritual de cura religiosa. Os casos observados durante o trabalho de campo procuram também expor como outras denominações religiosas são articuladas pelas benzedeiras, para a reelaboração de suas práticas terapêuticas.

Esta dissertação propõe-se a fazer um mapeamento e um exercício das possibilidades de pesquisa sobre a atividade cerimonial dos índios Mebengokre (Kayapó), particularmente do subgrupo conhecido como Xikrin do Cateté, do sudoeste do Pará. A partir de uma revisão bibliográfica sobre a expressão músico-ritual indígena e sobre os processos sócio-cosmológicos que a sustentam, os principais temas explorados no trabalho giram em torno da noção xikrin de pessoa, sua construção, classificação e transformação. O pano de fundo do trabalho é a hipótese, presente na literatura, de que a produção da identidade mebengokre congrega variados domínios espaço-temporais e, possivelmente, diferentes alteridades do cosmo. Na primeira parte desta dissertação, acompanho duas discussões: (1) o lugar da \"música\" nos estudos antropológicos da experiência indígena e (2) os trabalhos sobre os Mebengokre à luz dos debates contemporâneos em torno da etnologia amazônica. Ambas as discussões convergem para a possibilidade da hipótese acima mencionada. Na segunda parte, exploro três contextos nos quais se verifica o jogo identidade-alteridade na construção da pessoa, especialmente de seu corpo: (1) as noções relacionadas às faculdades sensitivas do corpo e a maneira como elas fazem a mediação com diferentes domínios sócio-cosmológicos; (2) as possibilidades ou impossibilidades, ao longo do ciclo de vida, de um indivíduo se relacionar com a alteridade; e (3) o contexto coletivo no qual esses contatos potencializam-se: ao longo dos períodos cerimoniais. / This dissertation is intended to be a mapping out of, and an exercise in, the research possibilities on the ceremonial activity of the Mebengokre (Kayapó) Native Brazilians, especially the subgroup known as Xikrin do Cateté, in southeastern Pará, Brazil. Based on a bibliographical revision on the music-ritualistic Native Brazilian expression and on the socio-cosmological processes which support it, the main themes dealt with in this paper revolve around the Xikrin notion of person, his or her construction, classification and transformation. The backdrop of this paper is the hypothesis, present in the literature, that the production of the Mebengokre identity congregates various spatial-temporal dominions and possibly different alteritys of the cosmos. In the first part of this dissertation, I accompany two discussions: (1) the place of \"music\" in the anthropological studies on Native Brazilian experience and (2) the papers on the Mebengokre in light of contemporary debates on the Amazonian ethnology. Both discussions converge to the possibility of the above-mentioned hypothesis. In the second part, I explore three contexts in which the identity-alterity in the construction of the person, especially one\'s body, is verified: (1) the notions related to the sensitive faculties of the body and the manner in which they take measure with different socio-cosmological dominions, (2) the possibilities or impossibilities, throughout the cycle of life, of an individual having a relationship with his or her alterity, and (3) the collective context in which these contacts become potentialized throughout the ceremonial periods.

Pesquisa realizada em uma das unidades do Colégio da Polícia Militar do Estado de São Paulo com enfoque na relação intersubjetiva que se estabelece entre o imaginário militar da instituição, que é movido pela idéia da ordem, da organização e da padronização, e que se propõe a preparar os alunos para o futuro, e o imaginário dionisíaco desses, voltado para a busca do prazer, por um querer viver a vida sem medida e pelo imediatismo, característicos da juventude. Através da metodologia de estudo de caso coletivo/etnográfico busca compreender a violência juvenil dentro da escola como uma forma de resistência às normas, formalismos e imposições que dominam o cotidiano da escola por vezes tornando difícil a recursividade entre o instituído e o instituinte. Para a compreensão foram feitas a análise dos imaginários em confronto a partir da antropologia do imaginário de Gilbert Durand e do cotidiano vivenciado na instiuição a partir da socioantropologia do cotidiano de Michel Maffesoli, ambas as teorias em consonância com o paradigma da complexidade de Edgar Morin. / Research realized in one of the branches of Colégio da Polícia Militar in São Paulo state approaching the relationship between the military imaginary of the institution, which is moved by the idea of order, organization and standardization, which objective is to prepare the students for the future, and the dionysian imaginary of the students, who want the pleasure and joy, which looks for living life without measure, in an immoderate way, a distinguishing mark of youth. By the methodology called study of common/ethnographic case it intends to understand the youth violence inside the school as a resistance against the precepts, rules, impositions and formalisms that control the school quotidian sometimes making difficult the relationship between the institution and the students. In order to understand this relationship was made the investigation of both imaginaries, which are in confrontation, using the theory of Gilbert Durand (anthropology of imaginary), the socioanthopology of quotidian from Michel Maffesoli based on the comprehension of the daily relationships inside the school between the students and the grown-up persons who work there. Both theories were in harmony with Edgar Morin thought about the theory of complexity paradigm.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucelene Ferreira Barbin.pdf: 635609 bytes, checksum: 15b5bf76ad8f20082b05653d3ef14a7a (MD5) Previous issue date: 2015-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Before long, the world s format was radically transformed by the arrival of globalization and all of what, unprecedentedly, was put at man s disposal technology, goods, service, among others. This is precisely a study about the family in this Postmodern context, where truths and certainties were relativized giving rise to doubts and uncertainties, according to the theorists that describe it. Therefore, we conducted a qualitative research from the perspective of the new paradigmatic systemic conception, whose point of view is the construction of the reality as a theoretical framework, through a semi-structured interview with couples who formed families that effectively live contemporary realities, so that they could narrate with their own voice how it is do be a family and to live as a family in this context. The analysis of the narratives led to the following thematic categories: "The Representation of Family s Sense and Meaning"; "Values"; "Rituals"; "Contemporary Aspects that Complicate the Relations in the Current Family". It was found that the resulting transformation of paradigmatic changes that gave rise to what we call Postmodernity also affected the traditional family, which remains under multiple configurations, settled mainly in the sense of family based on affection involving its members. Furthermore, it was also established that one of the main points of maintenance for the existence of the family is the practice of family rituals, moments in which comes to members of the family set a sense of belonging and unity in relation to the family as a whole. If affection is the basis of family formation, rituals are the glue that holds it together. An important point noted in relation to the rituals is the intentionality that makes possible its realization / Em pouco tempo, o formato do mundo radicalmente se transformou com a chegada da globalização e com tudo o que, ineditamente, ela colocou à disposição do homem tecnologia, bens, serviços, entre outros. Nosso trabalho consiste em estudar a família neste contexto Pós-Moderno, em que as verdades e as certezas se relativizaram dando lugar a dúvidas e incertezas, segundo os teóricos que a descrevem. Para tanto, realizamos uma pesquisa qualitativa sob a perspectiva da concepção sistêmica novo paradigmática do ponto de vista da construção da realidade como referencial teórico, por meio de entrevistas semi-estruturadas com casais, para que pudessem narrar com voz própria como é ser família e viver em família neste contexto. A análise das narrativas deu origem às seguintes categorias temáticas: A Representação do Sentido e Significado de Família ; Valores ; Rituais ; Aspectos da Contemporaneidade que Dificultam as Relações na Família Atual . Constatamos que as transformações resultantes das mudanças paradigmáticas que ensejaram o que chamamos de Pós-Modernidade também afetaram a família tradicional, que se mantém sob múltiplas configurações, assentada, sobretudo, no sentido de família baseado no afeto que envolve seus membros. Além disso, foi possível constatar que uma das principais ocorrências para a manutenção da existência da família é a prática de rituais familiares, momentos em que sobrevém aos membros do sistema familiar um sentido de pertencimento e união em relação à família como um todo. Se a afetividade é a base da formação da família, os rituais são a argamassa que a mantém unida. Um ponto importante constatado em relação aos rituais é o caráter de intencionalidade que torna possível sua realização