Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roxana Elizabeth Adum Campana.pdf: 499887 bytes, checksum: 372fde0641d620ec3a27008300e84ce6 (MD5) Previous issue date: 2002-12-31 / In the post-modern context, splinter beliefs and ritual practices appear which demonstrate the existence of various ways to reach the sacred. The interaction between the individual and religion presents itself marked with a more flexible and fluid individual conduct, in the logic of the relativization of the boundaries between the available religious systems. It is possible then, organizing a classification of contemporary religious experience, to detail at least three ways in which this experience appears: the privatization of the sacred, the religious transit or traffic, and the displacement of the sacred. Today, religious change exists as an alternative and can happen more than once in the life span of these people. To wander between different religious options is a plausible attitude just as much for catholic youth as it is for noncatholics. We note that either when undertaking the private construction of their sacred cosmos , or drifting between different religious options, or even conjugating religious and secular traditions, the common elements which run through the contemporary religious experience are the dimensions: emotional, holistic and therapeutic, expressing themselves differently depending on the person and the socio-cultural contexts. In the same way, an analysis of these dimensions opens up an opportunity to rethink, on the one hand the transformations in the field of religious institutions and on the other, the process of the formation of the social and individual identities in the Brazilian culture, and the rethinking of new models which contemporary society proposes for us, that with the influence of secularization changes, not so much to a loss of religion but rather the appearance and revitalization of religion. / No contexto da pós-modernidade, manifestam-se crenças e práticas rituais estilhaçadas que demonstram a existência de múltiplas vias de acesso ao sagrado. A interação entre indivíduo e religião apresenta-se marcada por uma conduta individual mais flexível e fluída, sob a lógica da relativização de fronteiras entre os sistemas religiosos disponíveis. É possível, então, organizar uma classificação da experiência religiosa contemporânea, destacando pelo menos três formas de manifestação dessa experiência: a privatização do sagrado, o trânsito religioso e o deslocamento do sagrado. Hoje, a mudança religiosa existe como alternativa e pode ocorrer mais de uma vez na trajetória de vida desses sujeitos. Peregrinar entre diferentes opções religiosas é uma atitude plausível tanto para jovens católicos como não católicos. Observamos que seja assumindo uma construção privada de seu cosmo sagrado , seja peregrinando entre diferentes opções religiosas, ou ainda conjugando tradições religiosas e seculares, os elementos comuns que perpassam a experiência religiosa contemporânea tem as dimensões: emocional, holísta e terapêutica, manifestando-se diferentemente de acordo com sujeito e contextos sócio-culturais. Por sua vez, a análise dessas dimensões abre a oportunidade para repensar, de um lado, transformações no âmbito das instituições religiosas e, de outro, o processo de formação das identidades social e individual na cultura brasileira, que possibilita também repensar os novos conceitos que a sociedade contemporânea nos propõe, que com a influência da secularização mudaram, não mais para uma perda da religião e sim para um surgimento revitalizado da mesma.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Maria Chaves Machado.pdf: 665712 bytes, checksum: 381c8eb6b58620ddff72d1234ef7120c (MD5) Previous issue date: 2003-03-20 / The present work analyzes the thematic 'Umbanda' under the prism of the possibility of reenchantment in the post-modern context. It has as goals: highlight the main characteristics of the post-modernity; study the historicalcultural characteristics of Umbanda and compare the present elements at Centro Espírita Mensageiros da Caridade - CEMEC, in Goiânia and verify influence of the post-modernity existence. So that, it approaches the secularization and the post-modernity historically; after that it rises the characteristics of the practice of Umbanda, as well as, the case of Centro Espírita Mensageiros da Caridade and its position as reenchantment alternative in the goianiense society. The researches point for a disenchant of the followers and visitors, to the religion that they traditionally attended, as well as a to discredit in the treatment of the modern sciences: the Medicine, Psychiatry and Psychology. Even the work assistencial accomplished at CEMEC, it is under the orientation of the spiritual guides. This way, it is insured the axis of umbandística means: the phenomenon of the incorporation. This study demonstrated that the people find answers to their needs and longings, in a much more fully way than in their churches, according to their own depositions. The center intends to propitiate a ' treatment' of the body, of the mind, of the spirit and, even of the financial. That s because they represent a model of integration, building an ideology of acceptance of the diversity that facilitates the reaffirmation of the individual's identity in the community in their lives and in the society as a whole. In consequence, the identity of the religion is reaffirmed and rediscovered her of an enchantment for the people that frequent it and they find in her answers to its longings and needs of happiness, prosperity and peacefulness. It is a field opened as religious possibility of reenchantment in the Brazilian society. / O presente trabalho analisa a temática Umbanda sob o prisma de possibilidade de reencantamento no contexto pós-moderno. Tem como objetivos: destacar as principais características da pós-modernidade; estudar as características histórico-culturais da Umbanda e comparar os elementos presentes no Centro Espírita Mensageiros da Caridade CEMEC, em Goiânia e verificar se existe influência da pós-modernidade. Para tanto aborda historicamente os processos de secularização, pós-modernidade; em seguida levanta as características da prática da Umbanda, bem como, o caso do Centro Espírita Mensageiros da Caridade e sua posição como alternativa de reencantamento na sociedade goianiense. As pesquisas colocadas apontam para um desencanto dos adeptos e freqüentadores, para com a religião que tradicionalmente freqüentavam, bem como um desacreditar no tratamento das ciências modernas: a Medicina, Psiquiatria e Psicologia. Até mesmo o serviço assistencial realizado no CEMEC, está sob a orientação dos guias espirituais. Desta maneira, fica assegurado o eixo de significação umbandística: o fenômeno da incorporação. Este estudo demonstrou que as pessoas encontram respostas às suas necessidades e anseios, de uma forma bem mais completa que em suas igrejas, segundo os próprios depoimentos. O centro intenciona propiciar um tratamento do corpo, da mente, do espírito e, até mesmo do financeiro. Isso porque representam um modelo integrativo, construindo uma ideologia de aceitação da diversidade que possibilite (re)afirmação da identidade do indivíduo na comunidade em que vive e na sociedade como um todo. Em conseqüência, é reafirmada a identidade da religião e a redescoberta de um encantamento para as pessoas que a freqüentam e encontram nela respostas aos seus anseios e necessidades de felicidade, prosperidade e tranqüilidade. É um campo aberto como possibilidade religiosa de reencantamento na sociedade brasileira.

O foco desta pesquisa está em observar a influência social do catolicismo conservador no interior da Igreja no Brasil e, para além dos limites clericais, também no que diz respeito ao âmbito jurídico-político nacional. A ideia é analisar o possível prestígio daquelas alas católicas marcadamente ortodoxas e o seu potencial de persuasão, tanto no que se refere às fileiras institucionais eclesiásticas, quanto no que concerne às esferas propriamente estatais. Toma-se como ponto de partida a observação dos embates múltiplos do clero em reação à divulgação oficial do 3º Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3), em finais de 2009. Esse é o material específico da investigação. A escolha desse conjunto bem delimitado de acontecimentos tensos de produção de discursos não menos tensos baseia-se na constatação de uma certa singularidade histórica sua, na qual esses processos aparecem como que revestidos de características novas, para não dizer de um novo caráter, quando comparados com outras conjunturas nada remotas de relações Igreja- Estado em nosso país. / The subject of the forthcoming research is the social influence of conservative Catholicism within the Church in Brazil and, beyond clerical limits, also in the national legal and political system. The idea is to analyze Catholic conservatisms prestige and its potential ability to persuade, both with regard to institutional ecclesiastical ranks, as well as the state sectors. As a starting point, the research observes several of the clergys resistances that occur in reaction to the official release of the 3rd National Human Rights Program in late 2009. The research specifically focuses on these resistances. The observation of a unique history, in which these processes appear coated with new features, not to mention a new character when compared with other situations of church-state relations in our country, is the basis for the choice of this well-defined series of tense events, events that produce speeches equally tense.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcus Vinicius Andrade Santos.pdf: 1643178 bytes, checksum: 54dbdf986b0d09c46a6ae1f564db0dcc (MD5) Previous issue date: 2014-09-18 / ADVENIAT / When we aim to present the two proposed dimensions given by the approaching theme from this work, we seek to highlight the New Evangelization and how it is inserted in the contemporaneity. On the other hand, knowing the secularization process, its distinct approaches and its unfolding in History and in the scientific thought, it allows us to see the evangelizing challenge of the Church with the right sobriety before the permanent and necessary witness which faith must present on the reasons that motivate it. Verifying these two worlds which are present at the same environment where life happens, it permits us to dialogue and even to realize, concerning to Christian Faith or to the secularization process the dimensions are converged into the same sense and how each of them provide concept borders. Besides the important approaches on the process of secularization and how the priest of the Synod reflected on the present of it in the Ecclesial environments, this work also aims to express a new comprehension of the evangelization concept and the new evangelization in this current proposed stage that is offered to the whole Church starting from the Synod of Bishops from 2012 which culminated in the Apostolic Exhortation of Pope Francis Evangelii Gaudium. We know that the result of this Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium reunites on itself the Sentire cum Ecclesia not only from an institutional epicenter but an ecclesial feeling from the universality considering life, culture and each particular experience of the Church which is present in the world as a precious contribution to a whole Ecclesial tissue. The Document of Aparecida, as well as the V General Conference of the Latin American and Caribbean Episcopate were signs that led the Church to propose a new universal convocation to the New Evangelization not only continental but also through greater dimensions by having the Synod of 2012 as a reference. The conclusion I present is that we can go deeper in this new paradigm and in these new programmatic contents that convoke the Church to a permanent pastoral conversion. Learning how to discern the signs of the times and being present in History thought a fruitful attitude of reframing of all means and structures, such as customs and tendencies, so that the Church may see Herself less tied by secondary elements, expressing Her evangelic strength in the world, and being a eschatologic and historical signs of the Kingdom of Heavens among the contemporaries / Ao apresentarmos as duas dimensões propostas pelo tema de abordagem deste trabalho, buscamos dar um destaque a Nova Evangelização e como ela se coloca na contemporaneidade. Conhecer por outro lado o processo de secularização e suas distintas abordagens e desdobramento na história e no pensamento cientifico nos permite olhar para o desafio evangelizador da Igreja com a devida sobriedade frente ao necessário e permanente testemunho que a fé deve apresentar das razões que a animam. Fazer a verificação destes dois mundos presentes no mesmo ambiente em que a vida acontece permite-nos dialogar e até mesmo perceber, seja no que se refere à fé cristã, seja o que se refere ao processo de secularização as dimensões que convergem em um mesmo sentido e no que um coloca ao outro fronteiras conceituais. Procuramos neste trabalho além da importante abordagem do processo de secularização e o modo como os Padres sinodais refletiram sobre a presença do mesmo nos ambientes eclesiais, abordar também uma nova compreensão do conceito de evangelização e nova evangelização nesta atual etapa proposta e oferecida a toda a Igreja a partir do Sínodo dos Bispos de 2012, e que culminou na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium do Papa Francisco. Sabemos que o resultado desta Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, reuni em si o Sentire cum Eclesia , não apenas a partir de um epicentro institucional, mas um sentir eclesial a partir da universalidade considerando o particular de cada experiência, cultura e vida dos diferentes rostos da Igreja presente no mundo como um precioso contributo ao todo do tecido eclesial. O Documento de Aparecida, assim como a V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe foram sinais que levaram a Igreja a propor através de dimensões maiores e não somente continentais, uma nova convocação universal a Nova Evangelização tendo como referência o Sínodo de 2012. A conclusão que apresento é que podemos adentrar mais profundamente neste novo paradigma e nestes novos conteúdos programáticos que convocam a Igreja a uma permanente conversão pastoral. Aprender a discernir os sinais dos tempos e se fazer presente na história através de uma frutuosa atitude de resignificação de todos os meios e estruturas, como de costumes ou tendências, para que a Igreja se veja menos atada por elementos secundários, expressando sua força evangélica no mundo, e sendo um sinal escatológico e histórico do Reino dos Céus em meio aos seus contemporâneos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Simone Pereira Sarmento Quadros.pdf: 1941062 bytes, checksum: 81a75bff4ce7fa46f0f285bb666d20dd (MD5) Previous issue date: 2016-02-02 / To analyze the impacts of academic life in the religiosity of college students at the State University of Montes Claros Unimontes, in the areas of Exacts, Technology, Humanities, Biology and Health. Rationale: The State University of Montes Claros − Unimontes − is a major catalyst focus of montesclarense education and culture and does not have any indicator on the impact of the university in the students religiosity. Hypotheses: it was meaningful to question the impacts caused by the students admission at the university from the perspective of the following hypotheses: the impacts experienced by students as a result of a secularized academic life interfere with their religiosity; the students religiosity nowadays, at the university locus, seems individual and subjective, no longer tied to the principles of religious and family institutions; the impacts of college life in the students religiosity, by field of knowledge, take place in different ways and intensities, considering the three academic fields. Theoretical and methodological aspects: Given the characteristics of the original idea, the option was to perform a qualitative and quantitative research on a descriptive and exploratory approach with the help of library and field research. With regards to the written sources, we have chosen especially: Taylor (2010), Berger (1985; 2001), Hervieu-Léger (2005), Martelli (2002), Ribeiro (2009) and Pierucci (2000). For the field research we have made use of a questionnaire and a group interview with the technique of focal group. The place within the study was the Unimontes. The study has included 430 registered and frequent students at the courses of the fields of Exact and Technologic Sciences, Humanities, and Biological Sciences and Health. Results: statistically, the data has revealed that the admission at the university had not changed the religious affiliation but had changed the frequency at the church because of the demands of college life. There has been noticed the relativity of religious affiliation, brought about by the possibility of free choice as well as by the influences exerted by the academic environment which is characterized by the development of science and a critical and skeptical spirit / analisar os impactos da vida acadêmica na religiosidade dos universitários da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes, nas áreas de Exatas, Tecnológicas, Humanas, Biológicas e da Saúde. Justificativa: A Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes − é um dos grandes focos catalisadores da educação e cultura montesclarense e não dispõe de nenhum indicador sobre o impacto da universidade na religiosidade dos acadêmicos. Hipóteses: foi significativo questionar os impactos provocados pela entrada dos acadêmicos na universidade, sob a perspectiva das hipóteses: os impactos vivenciados pelos universitários, em decorrência da vida acadêmica secularizada, interferem na religiosidade dos mesmos; a religiosidade do acadêmico de hoje, no locus universitário, apresenta-se individualizada, subjetiva, e não mais ligada aos princípios das instituições religiosas e da família; os impactos da vida universitária na religiosidade dos acadêmicos, por área do conhecimento, acontecem de formas e com intensidades diferentes, considerando-se os três centros acadêmicos. Aspectos teórico-metodológicos: Diante das características da ideia original, a opção foi realizar uma pesquisa qualitativo-quantitativa, numa abordagem de caráter descritivo e exploratório, instrumentalizado por pesquisas bibliográficas e de campo. Na pesquisa bibliográfica, foram priorizados alguns autores, dentre eles: Taylor (2010), Berger (1985; 2001), Hervieu-Léger (2005), Martelli (2002), Ribeiro (2009) e Pierucci (2000). A pesquisa de campo serviu-se de questionário e entrevista coletiva por meio da técnica de grupo focal. O espaço delimitado para a realização do estudo foi a Unimontes. Participaram do estudo 430 acadêmicos matriculados e frequentes em cursos dos Centros de Ciências Exatas e Tecnológicas, Ciências Humanas e Ciências Biológicas e da Saúde. Resultados obtidos: estatisticamente, os dados revelaram que o ingresso na universidade não alterou a pertença religiosa embora tenha alterado a frequência à igreja pelos compromissos assumidos na universidade. Verificou-se a relativização da adesão religiosa, pela possibilidade de livre escolha, bem como das influências exercidas pelo ambiente acadêmico, caracterizado pelo desenvolvimento da ciência, e por um espírito crítico e mais cético

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonathan Hernandes Marcantonio.pdf: 1187706 bytes, checksum: 437292d4a68ded37a6ae857c8fa63b09 (MD5) Previous issue date: 2011-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present work aims showing the Modernity as na available control structure presented during a whole historical and social process fulfilled of peculiar social and historical movements.Such study starts from three diferent, bu mainly frameworks, whose are: The theoretical appeal, the social/economical appeal and the institutional apeal. The reason of the present study is precisely de intent to show the control as na element which is present during the hole modernity period, til now a days. And, as long as these elements of control, anyone of them, exists, also will exist the Modernity itself, which throws off the possibility of the possibility of a new historical and/or social period discourse / O presente trabalho tem como objetivo apresentar a modernidade como uma estrutura propiciadora de um controle apresentado sob diversas formas de controles que se apresentaram, como dita, ao longo de todo um período histórico e social, repleto de acontecimentos, ações, estruturas e funções, todas peculiares e de características ímpares que harmonizam a compreensão daquilo que chamamos de modernidade. Tal estudo parte do percurso de três pilares teóricos distintos: O apelo teórico, o apelo econômico/social e o apelo institucional. A razão que se vislumbra é precisamente a intenção de se demonstrar um elemento que perdura ao longo de toda a modernidade e que, enquanto tais elementos perdurarem, perdurará também aquilo que se denomina por Modernidade, descartando qualquer hipótese de se aventar a existência de uma superação de era, período, fundamentação ou qualquer outra justificação ou legitimação para o mundo atual, que não seja moderna

O foco desta pesquisa está em observar a influência social do catolicismo conservador no interior da Igreja no Brasil e, para além dos limites clericais, também no que diz respeito ao âmbito jurídico-político nacional. A ideia é analisar o possível prestígio daquelas alas católicas marcadamente ortodoxas e o seu potencial de persuasão, tanto no que se refere às fileiras institucionais eclesiásticas, quanto no que concerne às esferas propriamente estatais. Toma-se como ponto de partida a observação dos embates múltiplos do clero em reação à divulgação oficial do 3º Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3), em finais de 2009. Esse é o material específico da investigação. A escolha desse conjunto bem delimitado de acontecimentos tensos de produção de discursos não menos tensos baseia-se na constatação de uma certa singularidade histórica sua, na qual esses processos aparecem como que revestidos de características novas, para não dizer de um novo caráter, quando comparados com outras conjunturas nada remotas de relações Igreja- Estado em nosso país. / The subject of the forthcoming research is the social influence of conservative Catholicism within the Church in Brazil and, beyond clerical limits, also in the national legal and political system. The idea is to analyze Catholic conservatisms prestige and its potential ability to persuade, both with regard to institutional ecclesiastical ranks, as well as the state sectors. As a starting point, the research observes several of the clergys resistances that occur in reaction to the official release of the 3rd National Human Rights Program in late 2009. The research specifically focuses on these resistances. The observation of a unique history, in which these processes appear coated with new features, not to mention a new character when compared with other situations of church-state relations in our country, is the basis for the choice of this well-defined series of tense events, events that produce speeches equally tense.

Dentro do movimento de pluralização confessional ensejado pela secularização (característica da modernidade religiosa brasileira), recorto para fins de estudo um processo mais específico, a saber: o de adensamento institucional do espiritismo kardecista entre as décadas de 1920 e 1960. Por meio do exame de trajetórias de agentes de relevância desse segmento e de sua produção intelectual religiosa, a análise que se pretendeu realizar levou em consideração as disputas materiais e simbólicas entre formas distintas de visões espíritas de mundo. Sob esse enquadramento, o objetivo foi o de compreender e explicar como são articulados os sistemas de crenças espíritas e quais são as fontes de autoridade em jogo. Foram abertas duas frentes de trabalho. A primeira delas consistiu basicamente na reconstituição histórica de algumas coordenadas importantes para a compreensão tanto do cenário quanto do elenco espíritas. Na segunda, foi levado a cabo um trabalho de definição sociológica do que poderia vir a ser um clero espírita, e mais particularmente, quais os contornos que caracterizam os diferentes papéis desempenhados pelos vários atores em cena / Within the movement of confessional pluralization led by secularization (a characteristic of Brazilian religious modernity), I circumscribe, for the purpose of this study, a more specific process, namely, the institutional densification of Kardecist Spiritism between the decades of 1920 and 1960. Through the examination of trajectories of relevant agents in this segment and their religious intellectual production, the analysis took into account the material and symbolic disputes between distinct forms of spiritist worldviews. Through this prism, the objective was to understand and explain how spiritist belief systems are articulated and what are the actual sources of authority. There are two work fronts. The first one basically consists in a historical reconstitution of some important coordinates for the understanding of both the scenery and the spiritist cast. On the second work front, the purpose was to build a sociological definition of what could be a spiritist clergy, and, more particularly, what outlines characterize the different roles played by the various actors on the scene

A presente dissertação de mestrado tem por finalidade examinar a questão do direito político de resistência elaborado por Théodore de Bèze em seu tratado Du Droit des Magistrats, de 1574, apontando a influência das fontes seculares, católicas, e a forma peculiar como Bèze dialoga com outros reformadores precedentes (Lutero, Calvino e Müntzer). Na análise da obra Du Droit des Magistrats, destacamos a recepção do argumento de resistência constitucional, preliminarmente elaborado pelos juristas da região de Hesse, por ocasião da crise vivida pelo luteranismo no raiar da década de 1530, e em larga medida desenvolvido e ampliado por Bèze, que lhe confere tom de universalidade. Por fim, apontaremos contribuições do pensamento político do reformador sucessor de Calvino em Genebra para os mecanismos de controle dos governantes na tradição do pensamento constitucionalista, como os que contemporaneamente denominamos de parlamentar e jurisdicional. / This study aims to analysis the political right of resistance developed by Théodore de Bèze in Du Droit des Magistrats, written on 1574, emphasizing the influence of secular and Catholic sources, and the particular way as Bèze communicates with another previous reformers (Lutero, Calvino e Müntzer). In the analysis of Du Droit des Magistrats, it will be highlighted the receipt of the constitutional argument of resistance, preliminarly drafted by jurists from Hesse when the Lutheranism felt in crisis, at 1530 decade, specially developed and broadened by Bèze. Finally, it will be pointed contributions from the political thought of the Reformer Calvinos sucessor in Geneva to the control mechanisms of the rulers in the tradition of constitutional thought, as the today considered parliamentary and judicial systems.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-03-22Bitstream added on 2014-06-13T20:30:27Z : No. of bitstreams: 1 terra_r_me_mar.pdf: 9152143 bytes, checksum: cc95145c6e50aab382df89e4f0a2a7d7 (MD5) / O presente trabalho propõe uma interpretação do campo religioso brasileiro, a partir do kardecismo e sua teodiceia. Essa abordagem se justifica devido aos elevados índices de supostos adeptos da reencarnação apresentados por pesquisas de opinião pública no Brasil, à intensa exposição da cosmologia kardecista na mídia e ao fato do país ser o centro de propagação do espiritismo. O ponto de partida é o permanente debate entre teóricos da religião sobre os eventuais processos de secularização e desencantamento das sociedades contemporâneas. Ao se demonstrar uma série de evidências históricas relativas aos hibridismos e adaptações religiosas no Brasil colonial, foi possível relacionar a tendência atual de religiosidade “descentralizada e errante” com a modernidade e as tradições locais. O segundo passo desta pesquisa visa investigar o surgimento da doutrina espírita no século XIX, a metodologia adotada pelo codificador Allan Kardec na organização de suas obras, a teodiceia kardecista fundamentada na noção de carma e a trajetória de perseguições e adequações religiosas do espiritismo no Brasil. Ao sugerir o pressuposto teórico de continuum elaborado por Camargo para definir o universo das religiões mediúnicas no Brasil, pondera-se que a teodiceia kardecista centrada no evolucionismo e na reencarnação, tem como função racionalizar o segmento espírita. No entanto, a descentralização do kardecismo ortodoxo e a fluência de sua teodiceia entre movimentos dissidentes indicariam sua reinterpretação tanto em âmbitos seculares como religiosos. Essas tendências, provavelmente, estariam contribuindo para a expansão da cosmologia espírita e o aumento de adeptos da reencarnação no Brasil. A título de exemplo, foi analisada a “noção de pessoa” na Projeciologia, uma paraciência sistematizada por um ex-espírita, o médico Waldo Vieira. / This dissertation proposes an interpretation of the Brazilian religious scenario, from Kardecism and its theodicy on. Such an approach is justified due to the the high rates of presumed believers in reincarnation shown in public opinion poles in Brazil, to the vivid exposure of the Kardecist cosmology in the media, and to the fact that Brazil is the center of dissemination of spiritism. The point of departure is the continuing debate among religious theoriticians about the contigent secularization processes and the disenchantment of contemporary societies. After showing a series of historical evidence concerning hybridisms and religious adaptations in colonial Brazil, it was possible to relate the current trend of “decentralized and astray” religiosity with modernity and local traditions. The second step of this research aims at investigating the emergence of the spiritist doctrine in the 19th century, the approach used by its codifier, Allan Kardec, in the organization of his works, the Kardecist theodicy based on the concept of the karma and the course of harassments and religious adaptations of spiritism in Brazil. By proposing a theoretical presupposition of continuum developed by Pedro de Camargo in order to define the universe of mediumistic religions in Brazil, one ponders that in Kardecist theodicy centered on evolutionism and on reincarnation is intended to rationalize the spiritist segment. However, the decentralization of the orthodox Kardecism and the fluency of its theodicy among dissident movements might indicate its reinterpretation both in the secular and religious fields. Such trends would probably contribute to the development of the spiritist cosmology and to an increase in the number of believers in reincarnation in Brazil. On pretence of providing an example, one carried out an analysis of the “concept of person” in Projeciology, a systematized... (Complete abstract click electronic access below)