Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2013. / Submitted by Patrícia Nunes da Silva (patricia@bce.unb.br) on 2014-10-03T12:41:29Z No. of bitstreams: 1 2013_MarliTerezinhaWalker.pdf: 2124463 bytes, checksum: df5315a36f71652f24cb259c1145fe59 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2014-10-03T12:42:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_MarliTerezinhaWalker.pdf: 2124463 bytes, checksum: df5315a36f71652f24cb259c1145fe59 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-03T12:42:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_MarliTerezinhaWalker.pdf: 2124463 bytes, checksum: df5315a36f71652f24cb259c1145fe59 (MD5) / O texto analisa a poesia de autoria feminina produzida em Mato Grosso no decorrer dos séculos XIX, XX e XXI, cujo recorte temático concentra-se nos poemas líricos que enunciam o sentimento amoroso. O corpus selecionado é de autoria das poetisas Elisa Alberto, segunda metade do século XIX, Arlinda Morbeck, Maria de Arruda Müller, Antídia Coutinho, Guilhermina de Figueiredo, Benilde Moura, Maria da Glória Novis, Maria Santos Costa Gehre, primeira metade do século XX, e Amália Verlangieri, Marilza Ribeiro, Lucinda Persona, Luciene Carvalho e Marta Cocco na segunda metade do século XX e início do XXI. Os conceitos para pensar o amor e a mulher no Brasil e em Mato Grosso apoiam-se nos estudos de Simon May (2012), Pascal Bruckner (2011), Flávio Gikovate (2009), Helen Fischer (2010) e Mary Del Priore (2011). O aporte teórico que norteia a caracterização dos sujeitos-de-enunciação líricos pauta-se no pensamento dos filósofos Homi Bhabha (1998) e Hugo Achugar (2006). Para o primeiro, o discurso das minorias se articula em espaços outros, o entre-lugar, e o segundo postula que esse tipo de discurso se manifesta pelas vias do balbucio. Recorre-se às reflexões de Rita Schmidt (2008), Cíntia Shwantes (2002) e Andrea Nye (1995) para discutir a linguagem e a condição da mulher escritora. As teorias e conceitos de Emil Staiger (1997) e Hugo Friedrich (1978) sobre a lírica moderna, e as reflexões elaboradas por Octavio Paz (2012-2013) sobre a imagem poética, orientam a análise dos poemas. A pesquisa, pautada nesse rol de leituras, elucida dois aspectos convergentes: 1) aponta as ausências femininas na historiografia local e, 2) identifica rupturas e continuidades externadas nas imagens líricas de temática amorosa produzida por mulheres em Mato Grosso. A soma desses dois eixos basilares da pesquisa determina o tom e o lugar dos enunciados líricos femininos na produção literária no Estado. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The text analyzes the poetry of female authorship produced in Mato Grosso during the 19th, 20th and 21st centuries, and focuses on lyric poems that set out the loving feeling. The selected corpus has as authors the poets Elisa Albert, second half of the 19th century, Arlinda Morbeck, Maria de Arruda Müller, Antídia Coutinho, Guilhermina de Figueiredo, Benilde Moura, Maria da Glória Novis, Maria Santos Costa Gehre, first half of the 20th century, and Amália Verlangieri, Marilza Ribeiro, Lucinda Persona, Luciene Carvalho and Marta Cocco in the second half of the 20th century and early 21st. The concepts used to think about love and women in Brazil and Mato Grosso rely on studies by Simon May (2012), Pascal Bruckner (2011), Flávio Gikovate (2009), Helen Fischer (2010) and Mary Del Priore (2011). The theoretical framework that guides the characterization of the lyrical subjects-of-enunciation follows the thoughts of the philosophers Homi Bhabha (1998) and Hugo Achugar (2006). For the first one, the minorities’ speech articulates itself in outer spaces, and the second one postulates that this kind of speech spreads by babbling ways. Reflections of Rita Schmidt (2008), Cynthia Shwantes (2002) and Andrea Nye (1995) are used to discuss the language and the condition of the woman writer. The theories and concepts of Emil Staiger (1997) and Hugo Friedrich (1978) about the modern lyric, and the reflexions from Octavio Paz (2012-2013) about the poetic image, lead the analysis of the poems. The research, based on this list of readings, elucidates two converging aspects: 1) points the female absence on the local historiography and, 2) identify ruptures and continuities shown in the lyrical images of the love theme produced by women in Mato Grosso. The sum of these two basic axes of the research determines the tone and the place of the female lyrics’ enunciation on the literary production in the State.

Au milieu des changements apportés par les révolutions de la fin du XVIIIe siècle, la Constitution de l\'Empire du Brésil, accordée en 1824, a continué le régime de patronage existant depuis la colonie, selon lequel l\'Etat devrait financer l\'Église catholique romaine, déclarée religion officielle de l\'Etat. Par le système adopté, l\'Etat devrait nommer les évêques et le clergé, et en assumer les frais quotidiens. Ainsi, les hommes de l\'église étaient aussi des hommes de l\'Etat, soumis à deux hiérarchies distinctes, modèle qui a donné lieu à des conflits entre le pouvoir séculier et le pouvoir ecclésiastique, dont les nuances et les solutions peuvent être recherchées dans la culture juridique brésilienne du XIXe siècle, qui se manifeste dans l\'action parlementaire pour créer une législation sécularisée, sur avis du Conseil d\'Etat comme l\'organisme auxiliaire du Pouvoir modérateur et répandu dans la littérature juridique brésilienne de la seconde moitié du XIXe siècle. La recherche vise à démontrer que, bien avant la question religieuse de 1873 et les discussions qui ont abouti dans le modèle de séparation adoptée par la république, en dépit de l\'intérêt de maintenir l\'Église catholique, il y avait un souci des architectes de la nation de séculariser les institutions du pays, comme un moyen de démontrer la force et de l\'organisation de l\'État. / Em meio às mudanças surgidas com as revoluções do final do século XVIII, a Constituição do Império do Brasil, outorgada em 1824, deu continuidade ao regime do padroado existente desde a colônia, segundo o qual competiria ao Estado manter a Igreja Católica Apostólica Romana, declarada pelo constituinte como religião oficial do Estado. Pelo sistema adotado, ao Estado caberia nomear os Bispos e prover os benefícios eclesiásticos. Desta maneira os homens da Igreja eram também homens do Estado, submetidos a duas hierarquias distintas, configuração que deu origem a conflitos entre o poder secular e o poder eclesiástico, cujas nuances e soluções podem ser buscadas na cultura jurídica brasileira do século XIX, manifestada na ação parlamentar ao criar uma legislação secularizada, nos pareceres do Conselho de Estado como órgão auxiliar do Poder Moderador e na literatura jurídica brasileira difundida a partir da segunda metade do século XIX. A investigação pretende demonstrar que muito antes da questão religiosa de 1873 e dos debates que resultaram no modelo de separação adotado pela república, não obstante a conveniência da manutenção da Igreja católica, havia uma preocupação dos artífices da nação em secularizar as instituições do país, como uma forma de demonstrar a força e a organização

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DEUZAIR_AREINVENCAO DO FIM.pdf: 4742825 bytes, checksum: 1352930de357b072c4978375f50cf663 (MD5) Previous issue date: 2012-08-10 / Esta tese indaga sobre os ritos de morte praticados em Goiás no século XIX. A base documental do trabalho foram os registros de testamentos e de óbitos relativos ao período. Até meados do século a morte ainda carregava várias características que remontam à centúria anterior. Na metade final a sociedade passa por um amplo leque de transformações: as idéias liberais em voga que desejam a separação do Estado da Igreja e/ou mesmo a romanização entabulada pela Igreja querendo se livrar das amarras regalistas; a crescente urbanização e modernização das cidades que provoca um reordenamento nas mesmas, vistas como um lugar de circulação, que juntamente com as doutrinas higienistas que pregam o fim dos enterramentos ad sanctus e sua transferência para fora das cidades como forma de melhorar a saúde pública. No bojo de tais mudanças estão também os ritos mortuários, que abandonam as preocupações com alma e se voltam para as questões materiais, caracterizados também pela secularização dos cemitérios. O rompimento aponta para um novo paradigma: a perda de controle por parte da igreja e das irmandades nos atos relativos à morte. As práticas ensinadas nos manuais de bem morrer de uma morte pública e notória, são substituídas por um ritual restrito à família. Vida e morte vivem tempos novos.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ErikaASilva.pdf: 3405619 bytes, checksum: d3f09e9868a79b5a848184dd730074d1 (MD5) Previous issue date: 2005-05-30 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation titled O cotidiano da morte e a secularização dos cemitérios em Belém na secunda metade do século XIX (1850/ 1891) tried to show understanding around death s meaning along with dead and mortuary ceremonies in Belém in the second half of the 19º century. Thus, the composition studies about the changes in the trip of death from the buries inside a church to open-sky cemeteries, plus the secularization of these spaces. Those questions have gained importance in the following pages cause they started a new parallel about the urban space threated by wide-spread diseases and miasmas exhalated from putrescent bodies. Taking that to explain the tensions formed in the core of Belém s society wich made same significant changes in the path of that specifical society before death and deads. The construction of the cemeteries- Nossa senhora da soledade and Santa Izabel - implacate in complex questios like start to bury dead bodies into open-sky cemeteries intead instead of inside churchs, the wish of the Catolic church to have exclusiveness in these new places, the secularization of those cemeteries and buries keeping in mind the unsolved religious, cultural and social conflicts to understanding the attitudes of the whites, indians, colored, catolics, protestants, masons and the way they used to react before the dead and death. So the city was visualized, it s quotidian and the existing and dying of it s inhabitants and seeing closest the representation before death and dead. To be well acquired with the text the central axel inquire the understanding of how different Belém s social divisions in the 80 s deal with circle of life including bury, mortuary ceremonies and the secularization of the cemeteries / Esta dissertação de título O cotidiano da morte e a secularização dos cemitérios em Belém na segunda metade do século XIX (1850 / 1891) , procurou visualizar o caminhar e o permanecer em torno dos significados da morte, dos mortos e dos ritos fúnebres em Belém durante a segunda metade do século XIX. Assim, a dissertação versa sobre as transformações no cotidiano da morte decorrente da mudança dos locais dos enterramentos do interior das Igrejas para os cemitérios a céu aberto, mas também sobre o projeto de secularização destes espaços. Estas questões, aliás, ganham expressividade nas páginas seguintes, pois delas surgiram outros tangenciamentos como os debates acerca da salubridade do espaço urbano ameaçado por epidemias e miasmas emanados dos corpos em decomposição. Foi nesta perspectiva que se buscou interpretar determinadas tensões que se formaram no interior da sociedade belenense e que contribuíram para mudanças significativas no caminhar dessa sociedade frente à morte e aos mortos. A construção dos cemitérios o de Nossa Senhora da Soledade e o de Santa Izabel envolveram questões complexas como o abandono do costume de enterrar nas igrejas e passar a enterrá-los em cemitérios a céu aberto, a exclusividade que a Igreja Católica desejava ter nesses novos espaços, o debate em torno da secularização dos cemitérios e dos enterros civis levantando questões que não ficaram circunscritas às inquietações religiosas, mas estabeleceram conflitos políticos, culturais e sociais, enfim seguir os passos de brancos, índios e negros, Católicos, Protestantes e Maçons e tentar compreender suas atitudes diante da morte e dos mortos. Para isso procurou-se visualizar a cidade, seu cotidiano, o viver e o morrer de seus habitantes, encarar o mais próximo possível as representações frente à morte e aos mortos. Entenda-se então que os eixos centrais da presente dissertação são os que buscam perceber como diferentes segmentos sociais da Belém oitocentista lidaram com o processo de vida e morte, com os enterramentos, os ritos fúnebres, e a secularização dos cemitérios

This thesis examines the changes in priestly formation at the Archdiocese of São Paulo between 1958 and 1984, focusing on the following dimensions: working method, disciplinary measures, spiritual practices and intellectual formation. Although the changes are concerned with the nature of social institutions, this period was characterized by very intense changes in priestly formation towards an increasing secularization of the religious practices and discourse. This thesis, based on the theoretical tools developed by the sociologist Peter Berger, examines the correlations between the modernization of São Paulo society, with its consequent objective and subjective secularization process, and changes occurred in the archdiocesan priestly formation. Therefore, as Brazil and the city of São Paulo - advanced center of Brazilian modernization - were introduced in the spiral process of rapid secularization, traditional Catholic education has become dysfunctional to the interests of Catholicism. After all, to each form of social organization corresponded certain kind of Catholic priest whose function was to conserve or enhance the structure of domination of Catholicism. For this, it was necessary to strengthen its plausibility structure, namely, the social base that makes it a socially relevant discourse. Within the context of the military regime and the opening of the Catholic Church to the world, with the ecclesiastical politics of Vatican II, d. Paulo Arns decided to put the archdiocese in the struggle for human rights and criticism of the Brazilian development model. Thus, opted to introduce archdiocesan Catholicism into the interests and secular reality, considering that the secularized religious clientage of São Paulo has secular issues at the center of their interests. For this, had to operate a reordering of archdiocesan pastoral, including priestly formation in order to adapt it to new pastoral praxis. This process of secularization of religious consciousness led to the end of educational activity at the seminary and the reform of theology school in accordance with the canons of secular thought. Therefore, emerged a new kind of priestly formation and a new secularized religious discourse that legitimated it: liberation theology. / Esta tese trata das transformações na formação sacerdotal da Arquidiocese de São Paulo entre os anos de 1958 e 1984, concentrando-se nas seguintes dimensões: regime de funcionamento, regime disciplinar, práticas espirituais e formação intelectual. Embora as mudanças sejam da natureza das instituições sociais, esse período foi caracterizado por mudanças bastante intensas na formação sacerdotal no sentido de uma crescente secularização das práticas e do discurso religiosos. Esta tese, baseando-se no instrumental teórico desenvolvido pelo sociólogo Peter Berger, analisa as correlações entre a modernização da sociedade paulistana, com o seu consequente processo de secularização objetivo e subjetivo, e as mudanças ocorridas no seio da formação sacerdotal arquidiocesana. Dessa forma, à medida que o Brasil e a cidade de São Paulo centro avançado da modernização brasileira foram introduzidos na espiral do rápido processo de secularização, a formação tradicional católica tornou-se disfuncional aos interesses do catolicismo. Afinal, a cada forma de organização social correspondeu certo tipo de sacerdote católico, cuja função foi conservar ou aumentar a estrutura de dominação do catolicismo. Para isso, foi preciso fortalecer a sua estrutura de plausibilidade, isto é, a base social que torna um discurso relevante socialmente. Dentro do contexto do regime militar e da abertura da Igreja Católica ao mundo, com a política eclesiástica do Concílio Vaticano II, d. Paulo Arns resolveu inserir a Arquidiocese nas lutas pelos direitos humanos e na crítica do modelo de desenvolvimento brasileiro. Dessa forma, optou pela inserção do catolicismo arquidiocesano no âmbito dos interesses e realidades seculares, tendo em vista que a clientela religiosa secularizada da cidade de São Paulo tem as questões seculares no centro de seus interesses. Para isso, teve de operar uma reordenação da pastoral arquidiocesana, inclusive, da formação sacerdotal, a fim de adequá-la à nova práxis pastoral. Esse processo de secularização da consciência religiosa conduziu ao fim da atividade formativa no seminário e à reforma da faculdade de teologia de acordo com os cânones do pensamento secular. Por isso, surgiu uma nova modalidade de formação sacerdotal e um novo discurso religioso secularizado que a legitimava: a teologia da libertação.

No século XVII, havia centenas de Estados a compor o território alemão, ainda muito distante de ser unificado. As disputas religiosas entre os movimentos reformistas e contrarreformistas influenciaram os conflitos de ordem política, principalmente, em razão da perda da transcendência, da Graça, enfim, da possibilidade de uma solução divina à catástrofe mundana. No seu lugar, a imanência, presente na história como ideal de absoluto, foi apropriada pelos soberanos, com o intuito de se tornarem os destinatários das expectativas de salvação. Secularizava-se o Estado, tornando-se laico o direito, tão somente para fazer do soberano um Deus que governa, como se um alegorista fosse, pois como um deveria estabilizar a história, tornando-a natureza, impedindo, assim, o estado de exceção. A temporalidade da alegoria é aquela que deseja a eternidade, embora fracasse pela impossibilidade de perdurar, a significação arbitrária é dependente da duração de quem a atribuiu. Antíteses conciliáveis deste período barroco, no qual o próprio soberano, num giro final, é convertido em alegoria indicativa das tentativas humanas de estabilização da história. Esta pesquisa intitulada Alegoria e temporalidade do direito em Walter Benjamin enfoca, portanto, este período que marca o início da Modernidade, valendo-se do amparo teórico de Walter Benjamin, descobrindo o lado jurídico de sua obra máxima: Ursprung des deutschen Trauerspiels (1925). / Pendant le XVIIe siècle, il y avait centaines dÉtats dans le territoire allemand lequel navait pas encore été unifié. Les disputes religieuses entre les mouvements de Réforme et de Contre-Réforme ont inspiré des conflits dordre politique. Ce quon éprouve dans ce contexte-là cest la perte de dimension de la transcendance, de la Grâce, cest-à dire, la possibilité même dune solution divine pour la catastrophe terrestre. À sa place, létat dimmanence se présente dans lHistoire comme un idéal de lAbsolu qui sera saisi par les souverains au siège des gouvernements, pour quils deviennent les seuls à garantir les expectatives du salut des hommes. Tant que lÉtat se sécularise, dautant que le droit devient laïc, tout en faisant du souverain le Dieu qui gouverne, tel quun allégoriste, puisquil serait, donc, chargé de rendre lHistoire à demeure, de façon à la changer en nature, pour empêcher lavènement dun État exceptionnel. La temporalité de lallégorie se caractérise par le désir de léternité, bien quelle finisse par échouer en face de limpossibilité de se maintenir. Ainsi, la signification arbitraire dépendra de son créateur, elle aura, par conséquent, la même durée que lui. Ce sont des antithèses qui peuvent se concilier avec cette période baroque, dans laquelle le souverain sera, à la fin, transformé lui-même en une allégorie indicative des essais humains en ayant pour but la stabilisation de lHistoire. Cette recherche intitulée Alegoria e temporalidade do direito em Walter Benjamin concerne cette période qui signale le début de la Modernité, en faisant lusage du fondement théorique de Walter Benjamin de façon à dévoiler le côté juridique de son oeuvre la plus importante: Ursprung des deutschen Trauerspiels (1925).

Dentro do movimento de pluralização confessional ensejado pela secularização (característica da modernidade religiosa brasileira), recorto para fins de estudo um processo mais específico, a saber: o de adensamento institucional do espiritismo kardecista entre as décadas de 1920 e 1960. Por meio do exame de trajetórias de agentes de relevância desse segmento e de sua produção intelectual religiosa, a análise que se pretendeu realizar levou em consideração as disputas materiais e simbólicas entre formas distintas de visões espíritas de mundo. Sob esse enquadramento, o objetivo foi o de compreender e explicar como são articulados os sistemas de crenças espíritas e quais são as fontes de autoridade em jogo. Foram abertas duas frentes de trabalho. A primeira delas consistiu basicamente na reconstituição histórica de algumas coordenadas importantes para a compreensão tanto do cenário quanto do elenco espíritas. Na segunda, foi levado a cabo um trabalho de definição sociológica do que poderia vir a ser um clero espírita, e mais particularmente, quais os contornos que caracterizam os diferentes papéis desempenhados pelos vários atores em cena / Within the movement of confessional pluralization led by secularization (a characteristic of Brazilian religious modernity), I circumscribe, for the purpose of this study, a more specific process, namely, the institutional densification of Kardecist Spiritism between the decades of 1920 and 1960. Through the examination of trajectories of relevant agents in this segment and their religious intellectual production, the analysis took into account the material and symbolic disputes between distinct forms of spiritist worldviews. Through this prism, the objective was to understand and explain how spiritist belief systems are articulated and what are the actual sources of authority. There are two work fronts. The first one basically consists in a historical reconstitution of some important coordinates for the understanding of both the scenery and the spiritist cast. On the second work front, the purpose was to build a sociological definition of what could be a spiritist clergy, and, more particularly, what outlines characterize the different roles played by the various actors on the scene

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Marcia Pereira da Silva / Banca: Paul Charles Freston / Banca: José Antonio Segatto / Banca: Dora Isabel Paiva da Costa / Resumo: Esta tese investiga como o binômio religião/secularização se processou em quarenta anos de história do bispado da zona jaguaribana, Estado do Ceará. Tendo o primeiro bispo concebido um "tabernáculo da fé" para a região, reconstitui-se o processo de edificação das "colunas" desse tabernáculo e de tessitura de suas "cortinas". A tese refaz o caminho que tornou possível a transformação de Limoeiro em "cidade-convento" e como ela se libertou desse modelo para assumir a posição de "Princesa do Jaguaribe". O projeto de "cerrar as cortinas" em torno do Vale admite cinco fases, a saber: (1) criação do bispado e projeto de libertação do isolamento; (2) edificação das colunas e tessitura das cortinas do "tabernáculo da fé"; (3) valência da tradição cristã e da doutrina romanizada; (4) esmaecimento do religioso e renovação conciliar da Igreja e (5) consolidação da modernização secularizadora. Imbricado nisso tudo, investiga-se como a elite limoeirense procurou acomodar seu plano de emancipação e progresso da cidade ao projeto do bispo e como se deu o processo de ruptura, quando então a elite cria para o município de Limoeiro do Norte o imaginário de "Princesinha do Vale". / Abstract: This thesis investigates how the binomial religion/secularism would have happened in forty years of history of the bishopric in Jaguaribana zone, State of Ceará. After the first bishop conceived a "tabernacle of faith" for the region, it reconstitutes up the building process of the "pillars" of this tabernacle and fabric of their "curtains". The thesis reconstitutes as Limoeiro was transformed into "convent county" and how it got rid of this model to take up the position of "Princess from Jaguaribe". The project "shutting the curtains" around the Valley admits five stages: (1) creation of the bishopric and isolation liberation project; (2) construction of the columns and fabric of the curtains in "tabernacle of faith"; (3) valence of Christian tradition and Romanized doctrine; (4) religious fading and conciliar renewal of the Church and (5) consolidation of secularizing modernization. It matted to all this, it investigates how Limoeirense elite accommodated its emancipation plan and progress of the city to the bishop's project and how the process of breaking went, whereupon the elite creates the imaginary of "Princess from Valley" for Limoeiro do Norte. / Résumé: Cette thèse étudie comment le binôme religion/laïcité a été réalisée en quarante ans d'histoire de l'évêché de la zone de Jaguaribana, État de Ceará. Comme le premier évêque a dessinée un "Tabernacle de la foi" pour la région, on a reconstitué le processus de la construction des "colonnes" de ce Tabernacle et de tessiture de leurs "rideaux". La thèse rétablit le chemin qui a rendu possible la transformation de Limoeiro en "ville-couvent" et comment elle a été libérée de ce modèle pour occuper le poste de "Princesse du Jaguaribe". Le projet "fermer les rideaux" autour de la vallée admet cinq phases, à savoir: (1) création de l'évêché et projet de libération de l'isolement; (2) construction des colonnes et tessiture des rideaux du "tabernacle de la foi"; (3) valence de la tradition chrétienne et la doctrine romanisée; (4) affaiblissement du religieux et renouvellement conciliaire de l'Église et (5) consolidation de la modernisation qui favorise la sécularisation. Imbriqué dans tout cela, il examine comment l'élite Limoeirense a cherché adapter son plan d'émancipation et de progrès de la ville émancipation au projet de l'évêque et comment a été traité le processus de rupture, lorsque l'élite a crée, pour la ville de Limoeiro do Norte, l'imaginaire de "Princesse de la vallée". / Doutor

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARGARETH PEREIRA ARBUES.pdf: 2298290 bytes, checksum: 52c8f4ee5137ca1ce23adc0b8151a7e9 (MD5) Previous issue date: 2015-08-12 / This thesis presented reflections about the relationship between gender, religion and work. The objective of the research was to analyze the process of integrating women into the banking work universe - considered until the century XX, male exclusivity - and how religiosity and faith influenced in the process of conquest and feminization of this sector in Brazil. For this, we analyzed the trajectory of women workers who, by influence of Judeo-Christian culture, which model of patriarchy continues to generate submission and exclusion, promotes, even today, gender inequality at work, although occupy same positions and perform the same functions. The research identified deep marks of symbolic violence present in the workplace, observing that the womans performance in the banking labor market happens, even today, in noticeably unequal and exclusionary conditions. The superiority assigned to male for centuries through religion, laws, school and family reproduces in that space, daily, and has been appropriated by capital and reproduced in labor relations, by the same system that summons the woman for the labor market (feminization of the workforce) paid and that accepts as legitimate working, but affect their living conditions and work. With the search result, it was found that women account for the largest labor portion in the sector and occupy most managerial positions, without, however, reaching the pinnacle of executive occupations, leaving them only those intermediaries. To prove the hypothesis, it was adopted as a methodological basis for qualitative approach, using quantitative data. The field survey was conducted through questionnaires application and interviews semi structured achievements, aiming to know opinions, interests, expectations and situations experienced by banks managers of Goiania, with the objective to analyze their profiles (personal and professional) and them perceptions of beliefs and religiousness as support and strength in the face of adversity that are daily subjected. It was observed that even the technological advances, the increased level of schooling, the conquest of good jobs, changes in family relationships and in the spaces of sociability were sufficient to ensure gender equality. To justify such subjective, it was concluded, with this thesis that women, with all the social achievements and advances arising from the secularized society and the modernity arisen from globalized times, attributed, still, to religion, a power significant, of conforming, that interferes as a constituent in gender identities and therefore in labor relations. / Esta tese apresentou reflexões acerca das relações entre gênero, religião e trabalho. O objetivo da pesquisa foi analisar o processo de inserção das mulheres no universo do trabalho bancário , considerado, até o séc. XX, de exclusividade masculina , e como a religiosidade e a fé influenciaram nesse processo de conquista e feminização desse setor no Brasil. Para isso, analisamos a trajetória das mulheres trabalhadoras que, por influência da cultura judaico-cristã, cujo modelo de patriarcado continua gerando submissão e exclusão, promove, ainda hoje, a desigualdade de gêneros no trabalho, apesar de ocuparem mesmos cargos e desempenharem iguais funções. A pesquisa identificou profundas marcas da violência simbólica presente no ambiente de trabalho, ao observar que a atuação da mulher no mercado de trabalho bancário se dá, ainda hoje, em condições visivelmente desiguais e excludentes. A superioridade designada ao sexo masculino, durante séculos, por meio da religião, das leis, da escola e da família se reproduz naquele espaço, cotidianamente, e tem sido apropriada pelo capital e reproduzida nas relações de trabalho, pelo mesmo sistema que convoca a mulher para o mercado de trabalho (feminização da mão de obra) remunerado e que a aceita como trabalhadora legítima, mas, que precariza sua condição de vida e trabalho. Com o resultado da pesquisa, constatou-se que as mulheres representam a maior parcela de mão de obra no setor e ocupam a maioria dos cargos gerenciais, sem, contudo, atingir o apogeu das ocupações executivas, restando-lhes apenas, aqueles intermediários. Para comprovar a hipótese levantada, adotou-se como base metodológica a abordagem qualitativa, com a utilização de dados quantitativos. A pesquisa de campo foi feita por meio da aplicação de questionários e realizações de entrevistas semiestruturadas, visando conhecer opiniões, interesses, expectativas e situações vivenciadas pelas gerentes de agências bancárias de Goiânia, com o objetivo de analisar seus perfis (pessoal e profissiográfico) e suas percepções de crenças e religiosidade como suporte e força diante das adversidades que cotidianamente são submetidas. Observou-se, assim, que nem mesmo os avanços tecnológicos, o aumento do nível de escolarização, a conquista de bons postos de trabalho, as modificações nas relações familiares e nos espaços de sociabilidade foram suficientes para garantir a igualdade de gênero. Para justificar essa sujeição, concluiu-se, com esta tese, que as mulheres, com todas as conquistas sociais e avanços decorrentes da sociedade secularizada e da modernidade advinda dos tempos globalizados, atribuem, ainda, à religião, um poder significante, conformador, que interfere como constituinte nas identidades de gênero e, por conseguinte, nas relações de trabalho.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Norberto Salomao.pdf: 356809 bytes, checksum: cb0ccc0f141adad8fd4a96f0100ad4ab (MD5) Previous issue date: 2005-02-14 / This dissertation tried to establish the CNBB action in the context of globalization at a clear and objective way, in the face of deep and quick transformations that are happening at our time. This way, we dedicate ourselves to do a historic of the behavior of the Catholic Church in Brazil until nowadays, when, making use of several references, we demonstrate the declared institution s option to poor people, in national and international scope. That posture is reinforced by the entity s declarations and actions, which allied to other organized sectors of society, harmonize politics and religion. We got as fundamental references to these actions: the plebiscite of 2000 against the payment of the external debit and the plebiscite of 2002 against FTAA (Free Trade Area of de Americas), trying to demonstrate how a religious institution is able to establish itself as an agent of national mobilization and of political and social actions. We understand that more than the shown goals, the religious entities, specifically the Brazilian Catholic Church, making use of the CNBB and its pastorals, want to keep their importance and influence, being up-to-date in their speech and in their actions in an uncertainty era. / A presente dissertação buscou estabelecer de forma clara e objetiva a atuação da CNBB, no contexto da globalização, diante das profundas e vertiginosas transformações que assolam o nosso tempo. Nesse sentido, nos dedicamos a realizar um histórico das ações da Igreja Católica no Brasil até chegarmos aos dias atuais, quando, através de várias referências, demonstramos a declarada opção da instituição pelos menos favorecidos, em âmbito nacional e internacional. Tal postura é reforçada pelas declarações e ações da entidade, que aliada a outros setores organizados da sociedade, conciliam religião e política. Tomamos como referências fundamentais dessas ações: o plebiscito de 2000, contra o pagamento da dívida externa e no plebiscito de 2002 contra a ALCA (Área de Livre Comércio das Américas), buscando demonstrar como uma instituição religiosa é capaz de estabelecer-se como agente de mobilização nacional e de ações político-sociais. Compreendemos que além dos objetivos revelados, as entidades religiosas, em específico a Igreja Católica no Brasil, através da CNBB e suas pastorais, visam manter a sua importância e influência, atualizando seu discurso e suas ações em uma era de incertezas.