Orientador: Arnaldo Cortina / Resumo: Nesta tese propõe-se uma leitura dos efeitos de sentido da temática da terra construídos no jornalismo impresso do Pontal do Paranapanema. Por meio da diversidade de gêneros textuais, produzidos em 2002, nos dois jornais de maior circulação na região mais conhecida pelos conflitos agrários, Oeste Notícias e O Imparcial, contituiu-se o corpus para a leitura, à luz da semiótica greimasiana. Para isso elege-se a práxis enunciativa para enquadrar e reger, pela discursivização, as dimensões narrativa, figurativa e passional dos discursos jornalísticos da terra. Pretende-se abordar o papel do sujeito como responsável pelo fazer perceptivo em relação aos enunciados do jornal, examinando a função do enunciador e do leitor na ressemantização e/ou dessemantização do sentido. Analisa-se a "figuratividade" para conduzir a concretização do simulacro do ato de percepção do sentido de terra produzido nos diferentes gêneros textuais do jornal. / Résumé: Cette thèse propose une lecture des effets de sens de la terre qui ont été construits dans la presse du "Pontal do Paranapanema". Par le moyen de la diversité de genres textuels dont la production date de l'an 2002, dans les deux journaux de la plus grande circulation de la région très connue par les conflits agraires, Oeste Notícias et O Imparcial, on a constitué le corpus pour la lecture, à la lumière de la sémiotique française. Pour cela on élit l'action énonciative pour encadrer et diriger, par la discursive, les dimensions narrative, figurative et passionnelle des discours journalistiques de la terre. On prétend aborder le rôle du sujet comme responsable pour le faire perceptif par rapport les énoncés du journal, en examinant la fonction de celui qui énonce et du lecteur dans la resémantique et/ou desémantique du sens. On analyse d'une manière figurative pour mener la concrétion du simulacre de l'acte de perception du sens de terrre qui a été produit dans les differents genres textuels du journaux. / Doutor

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-20T21:03:01Z No. of bitstreams: 1 PedroDaniloGaldinoVitorPereira_DISSERT.pdf: 1001427 bytes, checksum: 369e9208b5b3b076acb2435df546cb28 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-23T18:24:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PedroDaniloGaldinoVitorPereira_DISSERT.pdf: 1001427 bytes, checksum: 369e9208b5b3b076acb2435df546cb28 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T18:24:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PedroDaniloGaldinoVitorPereira_DISSERT.pdf: 1001427 bytes, checksum: 369e9208b5b3b076acb2435df546cb28 (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / O presente trabalho discutir? a rela??o entre est?tica e pol?tica na obra do fil?sofo franc?s Jacques Ranci?re, a partir, principalmente, do conceito de partilha do sens?vel. Para Ranci?re h? um campo comum que une essas duas esferas do saber humano, a est?tica primeira que se refere a um a priori da sensibilidade. Neste sentido, tanto a arte quanto a pol?tica podem intervir neste tecido da sensibilidade, reconfigurando a partilha do sens?vel de maneira dissensual. H?, segundo o autor, uma dicotomia no campo da partilha do sens?vel, duas l?gicas que organizam ou redistribuem as ativi-dades, os tempos e espa?os. De um lado, uma l?gica do consenso e da boa ordena-??o das posi??es e, de outro lado, uma l?gica que funciona nas fronteiras da domina-??o, criando um sens?vel conflituoso. A partir deste campo comum da partilha do sen-s?vel, Ranci?re colocar? em discuss?o como as artes afetam o tecido das partilhas e como ganha um car?ter pol?tico por esta raz?o. O objetivo desta disserta??o ? apre-sentar e discutir como ? poss?vel a emancipa??o se efetivar a partir da pr?tica de indiv?duos como prolet?rios ou artistas, pensando as rela??es entre est?tica e pol?tica. / This work will discuss the relationship between aesthetics and politics in the work of the French philosopher Jacques Ranci?re, based mainly on the concept of distribution of the sensible. For Ranci?re there is a common field that joins these two spheres of human knowledge, the primary aesthetics referred to an a priori of sensitivity. In this sense, both art and politics can intervene in this sensory fabric, reconfiguring the dis-tribution of the sensible dissensual way. There is, according to the author, a dichotomy in the field of distribution of the sensible, two logics that organize or redistribute the activities, times and spaces. On the one hand, a logic of consensus and good order of locations and on an other hand, a logic that works on the frontiers of domination, cre-ating a disruptive sensible. From this common ground of distribution of the sensible, Ranci?re put in discussion how the arts affect the fabric of the distribution and how to get a political character for this reason. The aim of this work is to present and discuss how it is possible to effective the emancipation from the practice of subjects as workers or artists, thinking the relationship between aesthetics and politics.

Le visage, tel que le pense Levinas, échappe à tout pouvoir, à toute explication, à toute compréhension. Hors de la visée husserlienne que Levinas interprète comme réduction de l’autre au même (égologie), le visage se dérobe à son apparence physique – et se fait commandement (« Tu ne tueras pas »). À cette injonction ne peut répondre un sujet qu’à l’accusatif (le « Me voici » abrahamique), laissant en suspend toute relation. Si le visage disparaît dans sa Hauteur, instituant le je comme répondant à l’accusatif, la rencontre entre deux visages ne peut se faire – Autrui est sauvé par sa non-reconnaissance. Le prix à payer pour sauver l’altérité est celui de la relation – le je n’est pas visage. Le problème ouvert par Levinas est double ; un problème ontologique, d’une part : comment peut-on penser un sujet répondant à (et d’) autrui au nominatif, afin de fonder en droit la possibilité d’une relation intersubjective? Peut-on imaginer Abraham répondant « Je suis là » ? Ce problème ontologique croise un second problème d’ordre méthodologique : la position du visage comme phénomène est un défi lancé par Levinas à toute phénoménologie – tâche qu’il entreprend cependant. Comment faire la phénoménologie d’un non-phénomène ? C’est le point de relève d’une herméneutique du visage. Si celui-ci échappe de jure à toute description phénoménologique, c’est par le surcroît de sens dont il témoigne, et que seule une herméneutique peut chercher, et désigner. Au-delà d’une explication réductrice et d’une impossible connaissance du visage, y a-t-il place pour une reconnaissance de celui-ci ? La reconnaissance doit être ici envisagée en ses diverses acceptions : identification (par la nomination), dont le sens ultime se révèlerait, malgré le soupçon que pose Derrida, par la reconnaissance-gratitude. C’est donc à l’herméneutique – c'est-à-dire au « conflit des interprétations », selon le mot de Ricœur, que serait confiée la double charge de tracer un espace intersubjectif, ouvert à l’altérité et au sujet, espace accueillant le sens dans la multiplicité de ses significations (singulières, culturelles, universelles...), d’une part, et d’en chercher les différentes modalités relationnelles non aliénantes, d’autre part, afin de garantir une rencontre entre un je et un tu, respectueuse des deux visages. / The visage, such as Levinas means it, escapes all power, all explanation, all understanding. Out of reach of Husserl’s meaning which Levinas understands as a reduction of the Other to the Same (egology), the visage evades its physical appearance –and becomes a commandment ("You shall not kill"). To that admonition, only an accusative-case subject can answer (Abraham's answer "Here is me"), therefore discarding all relationship. If the visage disappears in its Height, establishing the I as an answer to the accusative-case, the meeting between two visages cannot happen. –The Other is saved because he is not recognized. The price to pay in order to save Otherness is that of relationship. Levinas opens a double problem. An ontological problem first: how can we conceive a subject answering to (and for) others in the nominative case in order to base legitimately the possibility of an inter-subjective relationship? Can we imagine Abraham answering "I am here"? The ontological problem meets another one, a methodological problem: the visage as a phenomenon is a challenge thrown by Levinas to phenomenology – a task he takes on nevertheless. How can one draw the phenomenology of a non-phenomenon? That's where the hermeneutics of the visage starts. If the visage escapes de jure all phenomenological description, it is because of the excess of meaning it stands for, which only hermeneutics can look for and define. Beyond a reductive explanation and an impossible knowledge of the visage, is there room for the acknowledgement of it? The acknowledgement here must be accepted in all its meanings: identification (through the naming the ultimate meaning of which would be revealed, despite Derrida's suspicion, by the acknowledgement-gratitude.Therefore, it would be given to hermeneutics – the "conflict between interpretations," according to Ricœur - the double task of defining an inter-subjective space, open to Otherness and to the subject, a space open to the diversity of all the meanings** (personal, cultural, universal, etc.), on the one hand, and, on the other hand, of looking for the various non-alienating relational modalities, in order to guarantee a meeting between a I and a You that would respect both visages.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T17:14:20Z No. of bitstreams: 1 robsonadrianofonsecadiassilva.pdf: 392301 bytes, checksum: e6a842c1f788e04dac8a93149a7fbd9c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T18:56:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robsonadrianofonsecadiassilva.pdf: 392301 bytes, checksum: e6a842c1f788e04dac8a93149a7fbd9c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T18:56:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robsonadrianofonsecadiassilva.pdf: 392301 bytes, checksum: e6a842c1f788e04dac8a93149a7fbd9c (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A modernidade, sob certo aspecto, e devido ao fato de estar fundada num processo de absolutização da razão, pode ser considerada como processo de exclusão da dimensão do Absoluto, considerado como nocivo tanto para a racionalidade quanto para a liberdade humanas. Porém, fechado a uma verdade circunscrita ao reino da imanência e justificado a partir de si mesmo, o homem ocidental vê-se imerso numa crise de “não-sentido” que deixa sem rumo a sua existência concreta nas relações com os outros sujeitos, pela cultura, e com o mundo, pela exploração e transformação da natureza. Respondendo a esta situação, o pe. Henrique Cláudio de Lima Vaz (19212002), no âmbito de uma árdua reflexão filosófica, concebe o ser humano como tencionado por uma exigência de sentido que reabre a possibilidade de postulação de um Absoluto cuja afirmação é igualmente a afirmação do sujeito em sua razão e sua liberdade. Eis a proposta de nosso trabalho: compreender esta proposta de recuperação do sentido do Absoluto num horizonte no qual o sujeito, no âmago do seu ser, afirmese como um dom do próprio Absoluto. / La modernité, sous quelques aspects, et même pour être établi sur le process d'absolutisme de la raison, peut être considérée comme apportant de l'exclusion de la dimension du Absolu, considérée comme contraire soit à la rationalité, soit à la liberté humaines. Néanmoins, fermé dans une vérité circonscrite au royaume de l'immanence et justifiée à partir d'elle même, l'homme occidental prend un regard de soit même immergé dans une crise de "non sense" qui laisse sans itinéraire leur existence concrète dans ses relations avec les autres sujets, par la culture, et avec le monde, par l'exploration et transformation de la nature. Essayant de répondre à telle situation, pe. Henrique Cláudio de Lima Vaz (1921-2002), dans le contexte d'une laborieuse réflexion philosophique, conçoit l'être humain comme porteur d'une exigence de signifié qui l'ouvre la possibilité de la proposition d'un Absolu dont l'affirmation est également l'affirmation d'un sujet en sa raison et sa liberté. Voici la proposition de notre travail : comprendre les thèses de Lima Vaz sur la récupération du sens du Absolu dans un horizon où le sujet humain, au fond de son être, s'affirme comme don de l'Être Supreme.

Au XVIIème siècle, la Querelle des Anciens et des Modernes donne l’occasion de s’interroger sur la manière dont l’homme construit ses connaissances. Deux facultés rentrent en jeu : l’imagination et la raison. Descartes, semble-t-il, a fait de la raison la seule faculté permettant à l’homme de connaître. Par ailleurs, Vico met en évidence l’imagination qui participe activement à la cognition chez l’homme. Ainsi, la tradition philosophique a tendance à faire de l’un l’opposé de l’autre. Mais, pouvons-nous prendre pour acquis une telle opposition ?En s’adonnant à une analyse du corpus cartésien, qu’est-il possible de faire ressortir au sujet de l’imagination ? Que dire de Vico qui, dans sa Scienza Nuova, prend en compte, d’une manière originale, ces deux facultés qui jouent un grand rôle dans la question de la cognition.D’un côté, des critiques font de Vico le farouche opposant de Descartes. D’un autre côté, une relecture de la position cartésienne de l’imagination nous conduit à une reconsidération de l’opposition Descartes/ Vico. La position de Vico permet de considérer l’imagination et la raison dans une relation de hiérarchisation et de complémentarité. Ainsi, l’imagination est chronologiquement la première faculté qui apparaît chez l’Homme. La raison la suit. Mais, ceci signifie t-il que l’une prime sur l’autre ou que l’une relève d’une plus grande importance que l’autre? Aussi, où Vico puise-t-il ses idées ? Comment agence-t-il celles-ci pour une nouvelle perspective dans la construction des connaissances ? Ces questions nous invitent à considérer le rapport Descartes/ Vico comme complexe et ambigu.Notre travail consiste à fixer le statut de l’imagination et son rapport avec la raison chez les deux philosophes et apporter un caractère scientifique à la première. Ceci nous amène à étudier le statut des deux facultés, la relation profonde qui existe entre elles lors de l’appréhension du réel. / In the 17th century, the Quarrel of the Ancients and the Moderns gives the opportunity to wonder about the way in which men build knowledge. Two faculties come into play: imagination and reason. Descartes, it seems, has made reason the only faculty enabling men to know. In addition, Vico highlights the imagination that actively participates in cognition in humans. Thus, the philosophical tradition tends to make the one the opposite of the other. But can we take such opposition for granted?By indulging in an analysis of the Cartesian corpus, what is it possible to bring out about the imagination? What about Vico, who in his Scienza Nuova takes into account, in an original way, those two faculties that play a great role in the question of cognition.On the one hand, critics make Vico the fierce opponent of Descartes. On the other hand, a re-reading of the Cartesian position of the imagination leads us to a reconsideration of the opposition Descartes / Vico. Vico's position allows us to consider the imagination and the reason in a relation of hierarchization and complementarity. Thus, imagination is chronologically the first faculty which appears in men. The reason follows. But does this mean that the one over the other or that one is of greater importance than the other? So where does Vico get his ideas? How does he organize these for a new perspective in the construction of knowledge? These questions invite us to consider the Descartes / Vico report as complex and ambiguous.Our work consists in fixing the status of the imagination and its relationship with reason in the two philosophers and bringing a scientific character to the first. This leads us to study the status of the two faculties, the deep relationship that exists between them when apprehending the real.

L'ensemble de ce travail est dédié à l'étude de certaines propriétés concernant les processus de sauts d-dimensionnels X = (Xt) dont le générateur est donné par Lψ(x) = 1/2 ∑ aᵤᵥ(x)∂²ψ(x)/∂xᵤ∂xᵥ + g(x)∇ψ(x) + ∫ (ψ(x + c(z, x)) − ψ(x))γ(z, x)µ(dz) où µ est de masse totale infinie. Si γ ne dépendait pas de x, nous nous trouverions dans une situation classique où le processus X pourrait être représenté comme une solution d'une équation stochastique comportant une mesure ponctuelle de Poisson de mesure d'intensité γ(z)µ(dz) ; lorsque γ dépend de x, on peut s'en représenter l'heuristique en imaginant le processus comme la trajectoire d'une particule, la loi des sauts pouvant alors dépendre de la position de la particule. Dans la première partie, nous donnons des conditions pour obtenir l'existence et l'unicité de tels processus. Ensuite, nous considérons ce type de processus comme une généralisation des PDMP ; nous montrons qu'ils peuvent être vus comme une limite d'une suite (Xᵣ(t)) de PDMP standards pour lesquels l'intensité des sauts tend vers l'infini quand r tend vers l'infini, suivant deux régimes : un lent et un rapide qui, en supposant que les processus en question sont centrés et normalisés convenablement, produit une composante de diffusion à la limite. Finalement, on prouve la récurrence au sens de Harris de X en utilisant un schéma régénératif entièrement basé sur les sauts du processus. De plus, nous dégageons des conditions explicites par rapport aux coefficients du processus qui nous permettent de contrôler la vitesse de convergence vers l'équilibre en terme d'inégalités de déviation pour des fonctionnelles additives intégrables. Dans la seconde partie, nous considérons à nouveau le même type de processus X = (Xt(x)) partant du point x. Utilisant une approche basé sur un Calcul de Malliavin fini-dimensionnel, nous étudions la régularité jointe de ce processus dans le sens suivant : on fixe b≥1 et p>1, K un ensemble compact de Rᵈ, et nous donnons des conditions suffisantes pour avoir P(Xt(x)∈dy)=pt(x,y)dy avec (x,y)↦pt(x,y) appartenant à Wᵇᵖ(K×Rᵈ) / This work is dedicated to the study of some properties concerning the d-dimensional jump type diffusion X = (Xt) with infinitesimal generator given by Lψ(x) = 1/2 ∑ aᵤᵥ(x)∂²ψ(x)/∂xᵤ∂xᵥ + g(x)∇ψ(x) + ∫ (ψ(x + c(z, x)) − ψ(x))γ(z, x)µ(dz) where µ is of infinite total mass. If γ did not depend on x, we would be in a classical situation where the process X could be represented as the solution of a stochastic equation driven by a Poisson point measure with intensity measure γ(z)µ(dz) ; when γ depends on x, we may have the heuristic idea that, if we were to imagine the process as a trajectory of a particle, the law of the jumps may depend on the position of the particle. In the first part, we give some conditions to obtain existence and uniqueness of such processes. Then, we consider this type of processes as a generalization of Piecewise Deterministic Markov Processes (PDMP) ; we show that they can be seen as a limit of a sequence (Xᵣ(t)) of standard PDMP's for which the intensity of the jumps tends to infinity as r tends to infinity, following two regimes: a slow one, which leads to a jump component with finite variation, and a rapid one which, supposing that the processes at hand are centered and renormalized in a convenient way, produces the diffusion component in the limit. Finally, we prove Harris recurrence of X using a regeneration scheme which is entirely based on the jumps of the process. Moreover we state explicit conditions in terms of the coefficients of the process allowing to control the speed of convergence to equilibrium in terms of deviation inequalities for integrable additive functionals. In the second part, we consider again the same type of process X = (Xt(x)) starting from x. Using an approach based on a finite dimensional Malliavin Calculus, we study the joint regularity of this process in the following sense : we fix b≥1 and p>1, K a compact set of Rᵈ, and we give sufficient conditions in order to have P(Xt(x)∈dy)=pt(x,y)dy with (x,y)↦pt(x,y) in Wᵇᵖ(K×Rᵈ)

La présente recherche porte sur l'emploi des termes populisme et populiste lors de l'élection présidentielle française de 2012. Cette étude a été réalisée en traitant deux corpus : les discours politiques et complémentairement les discours journalistiques, recouvrant la période d'octobre 2010 à mai 2012. En se positionnant dans le cadre des théories de la sémantique discursive et de la praxématique, nous avons convoqué l'analyse du discours afin d'analyser la production de sens desdits termes.L'objectif étant de comprendre comment les candidats à la présidentielle de 2012 et les commentateurs dans la presse écrite emploient les termes en question dans leurs discours et de déterminer les procédés linguistiques qui interviennent dans ces discours afin de représenter ces termes.Les résultats obtenus illustrent qu'à partir du point de vue de la production de sens, il existe un jeu sur le sémantisme de ces termes : nous les recevons avec une production de sens majoritairement négative, même si certains locuteurs/écrivains essayaient d'injecter le sens positif dans son sens négatif antérieur. / This research focuses on the use of the terms populism and populist during the French presidential election of 2012. This study had carried out by treating two corpuses : political discourses and additionally journalistic discourses, covering the period from October 2010 to May 2012. By positioning in the theories of discursive semantics and of praxématique, we convened the discourse analysis to analyze the production of the meaning of those terms.The goal is to understand how the presidential candidates of 2012 and commentators in the press use the terms in question in their discourses, and to determine the linguistic processes involved in these discourses to represent these terms.The results show that from the point of view of the production of meaning, there is a semantic act on these terms, which we receive mostly with a negative meaning, although some speakers / writers was trying to inject the positive direction in their previous negative meaning.

Mohammed Dib est une figure importante de la littérature algérienne de langue française; d’une stature incomparable et inégale, il appartient au courant réaliste de la première génération d’auteurs maghrébins engagés, qui renouvelle son écriture après l’indépendance de l’Algérie. L’objet du présent travail, qui s’inscrit dans le cadre du comparatisme, est d’étudier le rapport du texte dibien au modèle, en mettant en place des axes qui permettent de comparer des phénomènes d’écritures appartenant à des époques et des cultures différentes, et ce en confrontant l’écriture dibienne dans son roman Cours sur la rive sauvage et son recueil de nouvelles Le Talisman, avec La Divine Comédie de Dante, Aurélia de Gérard de Nerval et Treize histoires de Faulkner. La lecture plurielle, que nous avons appliquée au corpus, nous a permis d'approcher de manière plus directe l’univers romanesque de Mohammed Dib. La prise en compte de relation intertextuelle constitue pour nous l’outil d’analyse, permettant ainsi une réflexion sur le texte, placé dans une double perspective: relationnelle et transformationnelle précisant les enjeux d’une œuvre polyphonique.Cette étude nous a permis d’analyser les mécanismes par lesquels se traduisent les relations d’influence et de motifs littéraires, en suivant une certaine chronologie: d’abord,par rapport à Faulkner, un des écrivains américains les plus célèbres, ses oeuvres portentun intérêt particulier pour la Terre- Mère, thématique récurrente qui constitue la matrice de l’imaginaire faulknérien. Ensuite par rapport à Nerval, considéré comme l’un des plus importants romanciers du courant romantique français, du XIXème siècle. Enfin, en s’inspirant de Nerval, Dib perpétue une tradition en rapport avec la poétique de Dante, dans sa Divine Comédie, et reprend l’idée que l’écriture est un voyage initiatique. / Mohammed Dib is a special case in the French-language Algerian literature; it is the realists of the first generation of North African writers who renews his writing after the independence of Algeria. The purpose of this work that is part of the comparative report is to study the text to the model by setting up the axes that compare the phenomena of writings belonging to different eras and cultures, and by confronting the dibienne writing in his novel Course on wild shore and his short story collection The Talisman with The Divine Comedy of Dante, Gérard de Nerval Aurelia and Thirteen stories of Faulkner. The plural reading that we have applied to the corpus allowed us to approach more directly the fictional universe of Mohammed Dib. The inclusion of intertextual relationship provides us with the analysis tool, enabling reflection on the text, placed in a double perspective: relational and transformational as well as the challenges of a polyphonic work. This study allowed us to analyze the mechanisms by which the result of influence relations and literary motifs follow a certain timeline. First, compared to Faulkner, one of the most famous American writers ; its working with a particular interest for the earth- mother, the southern United States of America and the history of his country, which is the recurring theme of Faulkner's imaginary matrix. Then over Nerval, considered one of the most important novelists of the French Romantic movement of the nineteenth century. Inspired by Nerval, Dib continues a tradition related to the poetics of Dante, in his Divine Comedy, and takes up the idea that writing is a journey.

Les savoirs contre-insurrectionnels regroupent un ensemble de documents de nature distincte : notes de travail, textes publiés, cours distribués dans les écoles de guerre, doctrines officielles ou officieuses qui constitue un « sens commun stratégique » à l’intérieur duquel se développent, se diffusent et se reproduisent les connaissances en matière de contre-insurrection. Ces savoirs cependant, ne sont pas restés ceux de l’institution militaire et ont souvent empruntés aux disciplines des sciences sociales, l’anthropologie et l’ethnologie pour commencer, les outils à même d’organiser et de formaliser leur contenu. Avec la guerre froide, ces savoirs prennent une autre dimension à mesure de leur rapprochement avec des disciplines telles que la sociologie et les théories de la communication et de l’information. Dans une perspective généalogique qui emprunte aussi bien à la tradition philosophique française qu’aux approches théoriques critiques des relations internationales ses outils méthodologiques, cette thèse montre que les savoirs contre-insurrectionnels véhiculent une représentation du monde particulière et qu’ils sont ainsi moins le produit d’un apprentissage issu de l’expérience qu’un enchevêtrement d’idéologies politiques que viennent justifier des développements scientifiques ayant vocation à promouvoir une lecture pacifiée de l’ordre social international. / The counter-insurgency knowledge encompasses a variety of documents of different nature: work notes, published pieces, courses given at military schools, official or unofficial doctrines, all of which constitutes a “strategic common sense”. This knowledge however has not been built within military institutions alone: social sciences, chiefly anthropology and ethnology, have provided suitable tools to organise and formalise its content. During the Cold War, this knowledge evolved as it drew closer to sociology and communication & information theories.The chosen genealogical perspective borrows methodological tools from the french philosophical tradition as well as from the critical approaches to international relations. This dissertation demonstrates how counter-insurgency knowledge conveys a specific world representation and that it is not as much obtained from learning and experience as it is a product of intertwined political ideologies justified by scientific demonstrations aiming at promoting a pacified view of the international world order.

Cette thèse se propose d'étudier les aspects de la relation entre littérature, illusion et sens dans le corpus d'Alessandro Baricco, comprenant aussi bien son travail d’essayiste que ses œuvres de fiction. Nous convoquons de la sorte ses recueils de Barnum (1995) à Una certa idea di mondo (2013), des essais comme Next ou I barbari (2002 et 2008) et ses romans de Castelli di rabbia (1991) à La Sposa giovane (2015) – qui peuvent être analysés de différentes manières, stylistiquement, thématiquement, de manière détaillée ou partielle selon les besoins de l’argumentation. Compte tenu de l'ampleur du sujet, relevant tout autant de problématiques philosophiques que de questions sémiologiques, l’étude est focalisée sur la dialectique entre illusion de (la) réalité et vérité fictionnelle, à travers plusieurs prismes. Nous parcourons ainsi les illusions de la postmodernité en tant que nouvelle ère culturelle et littéraire, les remises en cause de l’illusion référentielle, notamment par le biais de l’aspect figural, soit l’exemplarité des personnages baricchiens. Symptomatiques de la tension entre fiction et réalité, eux-mêmes porteurs de thématiques dialoguant avec l’illusion, telles que le désir, le rêve, l’idée de destin, ils nous permettront d’ouvrir la réflexion sur les influences, la résistance, voire la subversion d’une voix narrative qui répond au réel, le conteste ou le diffracte jusqu’à l’émergence d’une autre signifiance. / This thesis intends to study the aspects of the relationship between literature, illusion and meaning in Alessandro Baricco’s corpus, including both essays and novels. We take interest in his collections, from Barnum (1995) to Una certa idea di mondo (2013), as well as his essays such Next or I barbari (2002 and 2008) and his novels from Castelli di rabbia (1991) to La Sposa giovane (2015) – which can be analyzed in various manners, stylistically, thematically, in detail or partially according to the argumentation’s needs. Given the extent of the subject, raising as many philosophical problems as semiotic questions, the study is focused on the dialectic between illusion of (the) reality and fictional truth, through several prisms. We traverse this way the illusions of postmodernity, as a new cultural and literary era, the reassessment of the referential illusion, especially through the figural aspect, that is the exemplary nature of baricchiens characters. Symptomatic of the tension between fiction and reality, they carry themselves themes relating to the illusion, such as desire, dream, the idea of fate. They will enable us to open reflection on the influence, resistance, even the subversion of a narrative voice that responds to reality, contests it or diffracts it until the emergence of another significance.