In old age there are problems that arise in the life of the elderly, and that permeate between biological, psychological and social aspects. There is a need to enable problem solving and reconstruction of lives, when we refer to aging, and especially the old age. Within this perspective, the elderly groups are a positive form of programs for the elderly, with the purpose of promoting social interaction, leisure time, skills development and learning opportunities. And they are important tools conducive to the development of sociability, since they are spaces that contemplate the diversity and uniqueness of the elderly. The study aimed to analyze the relationships of sociability among the elderly, starting from the participation in a third age group, in the municipality of Santa Maria. This study was based on researches in the areas of aging and sociability, mainly in the works that investigated the old age and the old age groups, and in the data obtained from structured and semi-structured interviews. Eleven elderly women living in Santa Maria - RS, from the Grisalhas da Primavera and Reviver groups, participated in the study. The interviews were conducted individually and recorded at home. The reports were transcribed and later analyzed according to the Content Analysis method. The elderly groups meet two to three times a week, with the main objective of performing physical exercises, the composition of the groups is almost exclusively composed of women - and having some men in one of the groups and groups perform: teas of fellowship, dances, walks and dinners. The interviewees are close to the headquarters of the elderly, have a low level of schooling, average income of two minimum wages, reside mostly alone, report health as good or great, present several chronic diseases, but these diseases do not cause them difficulties in the physical exercise practices. As for the social network, the majority of the elderly presented a greater amount of social relations of affective proximity with the members of the elderly group that participate. The perception of aging throughout life, as well as the period prior to its entry into the elderly group, show changes, before a negative image of old age (loneliness, isolation, widowhood, health problems and decreased autonomy and independence). And they have a positive image of old age (health, withdrawal from loneliness, increase of social relations, exit from the home environment, pleasure and friendship), when associated with participation in a third age group, from the perspective of sociability. The relationships of sociability, in the old age groups, have their founding element in the practice of physical exercise and extend beyond this with activities of sociocultural animation (domingueiras, walks, confraternizations, among others). They have as meanings space of coexistence, construction and strengthening of the ties of friends, meetings of joy and fun and renewal of living and aging. / Na velhice existem problemas que surgem na vida dos idosos, e que permeiam entre aspectos biológicos, psicológicos e sociais. Existe a necessidade de viabilizar a resolução de problemas e a reconstrução de vidas, quando nos referimos ao envelhecimento, e principalmente a fase da velhice. Dentro dessa perspectiva, os grupos de terceira idade são uma forma positiva de programas para os idosos, com a finalidade de promover a interação social, a ocupação do tempo livre, o desenvolvimento de habilidades e oportunidades de aprendizagem. E são importantes ferramentas propicias ao desenvolvimento da sociabilidade, pois são espaços que que contemplam a diversidade e a singularidade das pessoas idosas. O estudo objetivou analisar as relações de sociabilidade entre os idosos, a partir da participação em grupo de terceira idade, no município de Santa Maria. Este estudo fundamentou-se em pesquisas das áreas do envelhecimento e sociabilidade, principalmente nos trabalhos que investigaram a velhice e os grupos de terceira idade, e nos dados obtidos a partir de entrevistas estruturadas e semiestruturadas. Participaram da pesquisa 11 idosas, residentes em Santa Maria – RS, dos grupos de terceira idade Grisalhas da Primavera e Reviver. As entrevistas foram realizadas individualmente e gravadas a domicilio. Os relatos foram transcritos e posteriormente analisados conforme o método de Análise de Conteúdo. Os grupos de terceira idade se reúnem entre duas a três vezes por semana, com o objetivo principal da realização de exercícios físicos, a composição dos grupos é quase exclusivamente composta por mulheres - e possuindo alguns homens em um dos grupos e os grupos realizam: chás de confraternização, bailes, passeios e jantares. As entrevistadas residem próximas a sede dos grupos de terceira idade, possuem baixo grau de escolaridade, renda média de dois salários mínimos, residem principalmente sozinhas, relatam a saúde como boa ou ótima, apresentam várias doenças crônicas, mas essas doenças não lhes causam dificuldades nas práticas de exercícios físicos. Quanto a rede social das, a maior parte das idosas apresentaram uma maior quantidade de relações sociais de proximidade afetiva com os integrantes do grupo de terceira idade que participam. A percepção do envelhecimento ao longo da vida, bem como o período anterior a sua entrada no grupo de terceira idade, mostram mudanças, antes de imagem negativa da velhice (solidão, isolamento, viuvez, problemas de saúde e diminuição de autonomia e independência). E passam a ter uma imagem positiva da velhice (saúde, afastamento da solidão, aumento das relações sociais, saída do ambiente domiciliar, prazer e amizade), quando associada a participação em grupo de terceira idade, a partir da perspectiva da sociabilidade. As relações de sociabilidade, nos grupos de terceira idade, tem seu elemento fundante na prática de exercício físico e se estendem para além deste com atividades de animação sociocultural (domingueiras, passeios, confraternizações, entre outros). Têm como significados espaço de convivência, construção e fortalecimento dos laços de amizades, encontros de alegria e diversão e renovação do viver e envelhecer.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2879.pdf: 1613390 bytes, checksum: 7c81475fc7aead8c03990cbdd204f5f4 (MD5) Previous issue date: 2009-02-10 / Universidade Federal de Minas Gerais / The interest by the outbreak of a group of people that are admirers of the Japanese pop culture - especially by the comic books (mangas) and the cartoons (animes) is what led me to the developing of this research, in which my goal is to understand the logic of the sociability among the consumers of these medias, through the use of some very important anthropological concepts, such as the sociability, the cultural consume and life style. To do so, I started a study that began at the mangas and animes conventions, where the otakus meet to participate in contests and workshops, as well as to watch the animes and musical presentations, and also to discuss their own stories. Beyond the merely social nature, these conventions have eventually became the first step to those who wish to enter the pop culture universe, besides being a way of assertion of a specific juvenile condition to those who are already a part of it. / O interesse pelo surgimento de um grupo aficionado pela cultura pop japonesa especialmente pelas histórias em quadrinhos (mangás) e pelos desenhos animados (animes) , me levou ao desenvolvimento dessa pesquisa na qual busco compreender a lógica da sociabilidade existente entre os consumidores dessas mídias tangenciando alguns conceitos caros à antropologia, tais como a sociabilidade, bem como o consumo cultural e o estilo de vida. Para tanto dei início a uma etnografia que teve como ponto de partida as convenções de mangás e animes, nas quais os otakus se encontram para participar de concursos, oficinas, para assistirem aos animes e apresentações musicais e trocarem experiências. Para além do caráter puramente comercial, essas convenções acabaram se tornando espaços de iniciação para aqueles que desejam ingressar neste universo de cultura pop, além de serem espaço de afirmação de uma dada condição juvenil para aqueles que já fazem parte dele.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4794.pdf: 2487949 bytes, checksum: 505c266c89ccc0dde964ed0f55200b6c (MD5) Previous issue date: 2011-02-03 / Não tem resumo / Esta pesquisa apresenta uma etnografia do cotidiano de milhares de pessoas que se utilizam dos trens da Linha 11 da CPTM (Companhia Paulista de Trens Metropolitanos) para se transportarem de suas residências, nas cidades localizadas a leste da região metropolitana de São Paulo, a diferentes pontos da capital paulista e do Alto Tietê, para o desenvolvimento de diversas atividades. Os arredores da Estação Suzano, trens e plataformas serão analisados como espaços de sociabilidade, contrapondo criticamente visões que os colocam como lugares onde estariam ausentes processos de significação simbólica e relações sociais entre seus ocupantes. Através da polifonia de personagens serão relacionados aspectos entre as múltiplas realidades individuais e coletivas, e os trens serão observados como espaços de (re)significação cultural. Propõe-se uma leitura deste objeto de estudo no sentido oposto a recentes estudos antropológicos das viagens e dos deslocamentos, que tendem a ver espaços como os trens caracterizados como não lugares ou lugares onde não seria possível o estabelecimento de relações mais densas entre seus ocupantes, supostamente fragmentados em suas individualidades, e sem qualquer tipo de subjetividade em suas interações sociais.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:24:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1838.pdf: 4124530 bytes, checksum: 4872a1cab02b7f64e5b10319e5af23f1 (MD5) Previous issue date: 2008-03-28 / The present work intends to contribute for quarrel on the agrarian reform adopting as bias the interpretation of the process of construction of the social identity generated by the adoption of new forms of sociability in the agricultural way, created for the possibility of permanence or return to the field through the implantation of rurals projects of settlements. In the field of the agricultural sociability, we look for to detect which the values gifts in the ideal and real actions of these people who pass, after conquest of a land piece, to coexist daily in one same space and presenciam difficulties and similar initial chances, even so have particular histories of life. Therefore, nor the Brazilian agricultural settlement origin and nor the profile of the seated population are similar, have distinctions not only enter the different projects of settlements, but also in the internal profile of one exactly settlement and, in this way, the perceptions that after construct the conquest of the land expresses this multiplicity of inserted social citizens in the program of agrarian reform. The methodology adopted for the understanding of the process of construction of these new identities appeared through the agricultural settlements is the concept-type of Gemeinschaft and Gesellschaft (community and society) formulated by Ferdinand Tönnies, whose complementary and contradictory nature allows in them to analyze the different forms of social organization, as the moment and the movement of the wills that characterize these two concepts central offices. The interpretation of the native categories that give sensible to the Inter life and inner life of the seated ones if of the one through the understanding of the values (dialectic component of the social nature of the human being) that, however attracts, however moves away people ones from the others. On the basis of the carried through empirical research in the project of settlement New Pontal, located in the city of Rosana, in the region of the Pontal of the Paranapanema, we could, saw study of the predominant sociabilities, to delineate the concept of agricultural society as modeller of the style of predominant life in the agricultural area (re) constructed by the agrarian reform. / O presente trabalho pretende contribuir para discussão sobre a reforma agrária adotando como viés a interpretação do processo de construção da identidade social gerada pela adoção de novas formas de sociabilidade no meio rural, criadas pela possibilidade de permanência ou retorno ao campo através da implantação de projetos de assentamentos. No campo da sociabilidade rural, procuramos detectar quais os valores presentes nas ações ideais e reais destas pessoas que passam, após conquista de um pedaço de terra, a conviverem diariamente num mesmo espaço e presenciam dificuldades e oportunidades iniciais semelhantes, embora carreguem histórias de vida particulares. Portanto, nem a origem dos assentamentos rurais brasileiros e nem o perfil da população assentada é similar, há distinções não apenas entre os diferentes projetos de assentamento, mas também no perfil interno de um mesmo assentamento e, deste modo, as percepções que constroem após a conquista da terra expressam esta multiplicidade de sujeitos sociais inseridos no programa de reforma agrária. A metodologia adotada para a compreensão do processo de construção destas novas identidades surgidas através dos assentamentos rurais são os conceitos-tipo de Gemeinschaft e Gesellschaft (comunidade e sociedade) formulados por Ferdinand Tönnies, cuja natureza complementar e contraditória nos permite analisar as diferentes formas de organização social, conforme o momento e o movimento das vontades que caracterizam estes dois conceitos centrais. A interpretação das categorias nativas que dão sentido à vida inter e intradoméstico dos assentados se dá através da compreensão dos valores (componentes dialéticos da natureza social do ser humano) que, ora atraem, ora afastam as pessoas umas das outras. Com base na pesquisa empírica realizada no projeto de assentamento Nova Pontal, localizado no município de Rosana, na região do Pontal do Paranapanema, pudemos, via estudo das sociabilidades predominantes, delinear o conceito de sociedade rural como modelador do estilo de vida predominante na área rural (re)construída pela reforma agrária.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4718.pdf: 2174128 bytes, checksum: 830f7228fa72d453def2de418ec8dc47 (MD5) Previous issue date: 2009-02-11 / Financiadora de Estudos e Projetos / Is it possible to think about periphery on Internet? From a ethnographic view, this research aims to describe some youth practices which supposes the formation of ties and relations implying determined ways of understanding a Belo Horizonte's "peripheral" region: a neighborhood on Nova Contagem. To comprehend the dynamics of socialization process and sociability, we, privilege two observational "places": a LAN gaming center and virtual communities about Nova Contagem on website Orkut (www.orkut.com). The research reveals a intense on-line interaction between the youth who lives on the same neighborhood, besides virtual communities created in virtue of this belonging. The notion of periphery is discussed as analysis' category, spatial reference, as well as its symbolic senses presents on youth s testimony. We try to reveal the interfaces and (dis)continuity between the Internet meetings and face-to-face meetings at LAN gaming Center and other activities on neighborhood. / É possível pensar na idéia de uma periferia na ou da Internet? A partir de uma perspectiva etnográfica essa pesquisa busca descrever algumas práticas juvenis que supõem a formação de vínculos e relações que implicam em determinadas maneiras de vivenciar um bairro de periferia da Região Metropolitana de Belo Horizonte - Nova Contagem -. São privilegiados, principalmente, dois "espaços" de observação para compreensão da dinâmica dos processos de socialização e sociabilidade: uma lan house e comunidades sobre Nova Contagem no site de relacionamentos Orkut (www.orkut.com). A pesquisa revela uma intensa interação on-line entre jovens moradores de um mesmo bairro além de comunidades virtuais criadas em função desse pertencimento. A noção de periferia é problematizada enquanto categoria de análise, referência espacial, assim como seus sentidos simbólicos e identitários nas narrativas dos jovens e no contexto do ciberespaço. São reveladas interfaces e (des) continuidades entre os encontros na Internet e as interações face a face na lan house e em outros espaços do bairro, dinâmicas complementares e dissonantes na sociabilidade destes jovens.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is based on fieldwork developed among settlers in the city of São Paulo das Missões, RS. It was pursued, through field insertions, to analyze the process of domestic slaughter, locally called as carneada, focusing on the feeding goal that guides the carneadas as starting-point of this reflection. The discussion‟s center line is feeding, taken from the cultural point of view, in other words, a process that is not only biological, but eminently symbolic. From this idea, knowledge and practice that guides the carneadas are valued, in a way which these distinguish themselves from others forms of animal death with feeding purposes, such as sacrifices and industrial slaughter. In classification and preferences that orientate the selection of the animals, as well as the caring in the animal breeding feeding and health care it can be said that it is when begins the transmutation from animal to food, that continues to the slaughter itself. The carneadas are described from the experience lived in the field, where it was aimed to highlight aspects, such as reciprocity, labor and sexual division, also, it is bounced the festive and mnemonic features. Through the dialogues established in the field, it is aimed to capture how this practice modified itself through the years and the impacts of these changes in the family‟s feeding habits and sociability that I have made contact. / Esta dissertação baseia-se em trabalho de campo realizado junto a colonos do município de São Paulo das Missões. Buscou-se, partindo das idas a campo, analisar o processo de abate doméstico de porcos, chamado localmente de carneada. A finalidade alimentar, que norteia as carneadas, é o ponto de partida da reflexão. O eixo central de discussão tem como foco a alimentação, tomada do ponto de vista cultural, ou seja, um processo que é não apenas biológico, mas reveste-se de um caráter eminentemente simbólico. A partir desta concepção, valorizam-se os saberes e as práticas que orientam as carneadas, na medida em que estas se diferem de outras formas de morte animal com fins alimentares, tais como os sacrifícios e o abate industrial. Nas classificações e preferências que norteiam a escolha dos animais, bem como os cuidados com sua criação alimentação e tratamentos de saúde pode-se dizer que se inicia a transformação do animal em alimento, cuja continuidade se dá no abate em si. As carneadas são narradas a partir da experiência vivida em campo, onde se procurou ressaltar aspectos, tais como a reciprocidade, o trabalho e a divisão sexual presente nele, os aspectos festivos e mnemônicos. Através dos diálogos estabelecidos em campo, buscou-se, também, apreender como essa prática se modificou ao longo dos anos e os impactos dessas mudanças nos hábitos alimentares e de sociabilidade das famílias com as quais tive contato.

Orientador : Profª. Drª. Ana Luisa Fayet Sallas / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Letras. Defesa: Curitiba, 11/03/2016 / Inclui referências : f. 149-154 / Resumo: Esse trabalho é o resultado de uma investigação que teve como pretensão inicial compreender as formas e dinâmicas de sociabilidade que existe entre os jovens de esquina de um bairro da periferia do município de Ventanilla – Lima, Peru. Para atingir o objetivo, optou-se por uma abordagem etnográfica, que priorizou as práticas sociais cotidianas desses jovens. O processo de desenvolvimento para estabelecer contatos e obter informações foi cheio de momentos de alta intensidade, pelo que se teve que fazer uso de muita criatividade para lidar com diversas situações. Por fim, conseguiu-se reconstruir a história de doze jovens, entre 15 e 29 anos de idade, do bairro "Villa los Reyes". Os jovens aqui apresentados são um grupo de amigos de bairro que tem encontrado nas esquinas e no grupo um espaço de grande significado para cada um deles. Pois em grupo eles compartilham, e de certa forma, diluem ou transformam os seus problemas, medos, tristezas e desejos; já que passam muito tempo juntos. Por meio de seus relatos pôde identificar-se certa homogeneidade de características que tem gerado um processo de integração entre eles. Os fortes laços de amizade que existem entre esses jovens são explicados por uma combinação de fatores: idades semelhantes, laços previamente tecidos na vizinhança e na escola, problemas familiares e carências semelhantes. Enfim, um itinerário biográfico semelhante que tem sido desenvolvido e formado na mesma comunidade. As histórias expostas nesta pesquisa foram narradas pelos próprios jovens e colhidas em seus espaços naturais, uma vez que estávamos interessados em resgatar a percepção de suas práticas sociais, a partir da voz e olhar deles mesmos. Também estávamos interessados em conhecer qual era a imagem que os seus pais (a geração mais velha) tinham construído sobre os jovens das esquinas. Para isso, sobrepusemos os discursos e as percepções das duas gerações (pais e filhos), permitindo-nos assim compreender o processo de rupturas e continuidades nesta comunidade. / Resumen: Este trabajo es el resultado de una investigación que tuvo como pretensión inicial comprender las formas y dinámicas de sociabilidad que existen entre los jóvenes de esquina de un barrio periférico del distrito de Ventanilla – Lima, Perú. Para alcanzar dicho objetivo se optó por un acercamiento etnográfico, que priorizó las prácticas sociales cotidianas de estos jóvenes. El proceso de desarrollo para establecer los contactos y obtener información estuvo cargado de momentos de fuerte intensidad, por lo que se tuvo que hacer uso de mucha creatividad para conseguir lidiar con diversas situaciones. Finalmente, se consiguió reconstruir la historia de doce jóvenes, entre 15 y 29 años de edad, del barrio de "Villa los Reyes". Los jóvenes aquí presentados son un grupo de amigos de barrio que han encontrado en las esquinas y en el grupo un espacio de gran significancia para cada uno de ellos. Pues en grupo comparten, y de cierta forma, diluyen o transforman sus problemas, miedos, tristezas, y anhelos; ya que pasan una gran cantidad de tiempo juntos. Teniendo así que, el grupo es el principal reelaborador del tiempo libre de estos jóvenes. Por medio de sus relatos se pudo identificar cierta homogeneidad de características que ha generado un proceso de integración entre ellos. Los fuertes lazos de amistad que existen entre estos muchachos se explican por un conjunto de factores: edades semejantes, lazos previamente forjados en el barrio y en la escuela, problemas familiares y carencias similares. En fin, un itinerario biográfico parecido que ha sido formado y desarrollado en la misma comunidad. Las historias expuestas en esta pesquisa fueron contadas por los propios jóvenes y recogidas en sus espacios naturales, pues nos interesó rescatar la percepción de sus prácticas sociales a partir de la voz y mirada de ellos mismos. Empero, también nos interesó conocer cuál era la imagen que sus padres (la generación antigua) habían construido sobre los jóvenes de las esquinas. Para ello, se sobrepusieron los discursos y percepciones de las dos generaciones (padres e hijos), lo cual permitió comprender el proceso de rupturas y continuidades en esta comunidad.

Resumo

Submitted by Carlos Augusto Rolim da Silva Junior (carlos_jrolim@hotmail.com) on 2015-11-03T13:51:43Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 1507721 bytes, checksum: 70b35ecc07ab3c249e190cc1b9272bd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-03T13:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 1507721 bytes, checksum: 70b35ecc07ab3c249e190cc1b9272bd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-06-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study assumes that music and sociability are interconnected, with an exchange between them, intercommunication. The author seeks to understand how a forró band in evidence today, “Wesley Safadão and Garota Safada” (re)interpret the affective-sexual relations in how they represent sex and romance in contemporary Northeastern-Brazil society. To do so, different facets of forró must be understood, which, besides music, involves dance, spaces of socialization, and a context of production and performativity peculiar to the interaction of the show/event. It is noticed that many authors have turned their attention to this cultural product, raising criticism about its content and its quality, and generating tension in the music market, as well as in the academic field, with different perspectives on electronic forró. Making use of participant observation, this band´s show experience reviews particularities, involving a public circuit of forró and different ways of “enjoying” and relating to others, considering both the festive sociability and the message of the music. Through content analysis of two DVDs of the band (“Uma Nova História”, 2012; “Garota Vip”, 2013), affective-sexual relations were identified in nuances of “Enjoying, Picking, Letting-go”. The lyrics represent such relations and recurring elements could be identified, highlighting trends and themes reinforced during the shows as shared ideas, and recognized by the audience, for whom the process “enjoy/pick/let-go” reflects their perspective of affective and sexual relations idealized or experienced at the events and/or in daily life. Keywords: Events. Forró. Relations. Gender.This study assumes that music and sociability are interconnected, with an exchange between them, intercommunication. The author seeks to understand how a forró band in evidence today, “Wesley Safadão and Garota Safada” (re)interpret the affective-sexual relations in how they represent sex and romance in contemporary Northeastern-Brazil society. To do so, different facets of forró must be understood, which, besides music, involves dance, spaces of socialization, and a context of production and performativity peculiar to the interaction of the show/event. It is noticed that many authors have turned their attention to this cultural product, raising criticism about its content and its quality, and generating tension in the music market, as well as in the academic field, with different perspectives on electronic forró. Making use of participant observation, this band´s show experience reviews particularities, involving a public circuit of forró and different ways of “enjoying” and relating to others, considering both the festive sociability and the message of the music. Through content analysis of two DVDs of the band (“Uma Nova História”, 2012; “Garota Vip”, 2013), affective-sexual relations were identified in nuances of “Enjoying, Picking, Letting-go”. The lyrics represent such relations and recurring elements could be identified, highlighting trends and themes reinforced during the shows as shared ideas, and recognized by the audience, for whom the process “enjoy/pick/let-go” reflects their perspective of affective and sexual relations idealized or experienced at the events and/or in daily life. / O presente estudo parte do pressuposto de que a música e a sociabilidade estão interligadas, havendo entre elas uma troca, uma intercomunicação. Como grupo de forró em evidência na atualidade, busca-se compreender como Wesley Safadão e Garota Safada (re)interpretam os relacionamentos em seus enredos de sexo e romance na contemporaneidade. Para tanto, há que se compreender diferentes facetas do forró, que além da música, envolve dança, espaços de socialização, além de um contexto de produção e performatividade peculiares para a interação no show/festa. Percebe-se que autoridades e movimentos têm voltado sua atenção para tal produto cultural, levantando críticas quanto ao seu conteúdo e sua qualidade, gerando uma tensão no mercado musical. Estudos acadêmicos têm proporcionado diferentes olhares sobre o forró eletrônico, de maneira a levantar perspectivas em torno do tema. Fazendo uso de observação participante, percebemos que a experiência do show tem particularidades, envolvendo um circuito do forrozeiro e diferentes formas de “curtir” e se relacionar em um show, bastante interessantes de serem analisadas sob a ótica de que estão sob a influência de todo um contexto do que está sendo transmitido como mensagem nas músicas. Através de uma análise de conteúdo de dois shows, no formato de DVDs (“Uma Nova História”, 2012 e Garota Vip, 2013), procuramos identificar os relacionamentos afetivos nas nuances “Curtindo, Pegando e Largando”, percebendo como essas letras representam os relacionamentos na atualidade, identificando elementos que são repetidos como temática em torno do forró eletrônico na referida banda, percebendo tendências e valorizações de temáticas de um show para outro, que indicam as ideias que mais recentemente vêm sendo valorizadas e compartilhadas com o público. É o tempero (na forma de temáticas repetidas) do “curtir, pegar, largar” que estão envolvidos na sociabilidade proposta pelas letras e visível nos shows, que está sendo valorizado e cantado nas letras.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-04-06T13:38:50Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1669584 bytes, checksum: 75fda1f9cb80d2be501f583cc4dede3f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-06T13:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1669584 bytes, checksum: 75fda1f9cb80d2be501f583cc4dede3f (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Esta investigación examina la población esclavizada en el sertón de São João do Cariri en el periodo de 1752 a 1816. El objetivo principal fue analizar la formación de parentesco y sociabilidad de mujeres, hombres y niños esclavizados en sus experiencias familiares, a partir de investigaciones de rituales de la iglesia Católica. Para ello nos basamos en varias fuentes documentales: como las eclesiásticas (libros de registro de bautismo, confirmación, matrimonio y defunción) y las notariales (inventarios). El análisis de esta documentación se basó en los fundamentos teóricos y metodológicos de la Historia Social de la esclavitud, donde evidenciamos el concepto de experiencia formulado por E. P. Thompson. Nos apoyamos también en la Historia Cuantitativa y en la Demografía Histórica, teniendo en vista que trabajamos con fuentes seriadas. De este modo, el cruce de documentos de las fuentes consultadas nos permitió analizar varias formaciones de parentesco y de sociabilidad, fuesen ellas por consanguinidad y/o por el parentesco espiritual firmado en el compadrazgo. Identificamos también extensas familias de esclavos con la presencia de padres y/o madres, hijos, yernos, nueras, nietos, tíos, primos y tales familias se ampliaron con la presencia de compadres y comadres, parentesco formado en el ritual de bautismo. En la confirmación, una vez más estas sociabilidades fueron ampliadas, pues nuevos padrinos y madrinas fueron escogidos. Así, percibimos que muchos esclavizados establecieron sociabilidades no solamente entre los de su misma condición social, mas con personas libres y liberadas. Entendemos este tipo de formaciones de parentesco y sociabilidad como mecanismos estratégicos de los esclavizados en la búsqueda de una mejor supervivencia en el interior del sistema esclavista. Abordamos, de esa manera, la población esclavizada como agentes históricos y que tuvo presencia constante y significativa en uno de los rincones de la América portuguesa, como la Capitania de la Paraíba do Norte, específicamente en la Vila de São João do Cariri. Esta tesis de maestría fue desarrollada junto al Programa de Posgrado en Historia de la Universidade Federal da Paraíba, en la línea de investigación en Historia Regional. / Esta pesquisa examina a população escravizada no sertão de São João do Cariri no período de 1752 a 1816. O objetivo principal foi analisar a formação de parentescos e sociabilidades de mulheres, homens e crianças escravizados em suas experiências familiares, a partir de investigações de rituais da Igreja Católica. Para isso nos fundamentamos em várias fontes documentais: como as eclesiásticas (livros de registro de batismo, crisma, casamento e óbito) e as cartoriais (inventários). A análise desta documentação baseou-se nos fundamentos teóricos e metodológicos da História Social da escravidão, onde evidenciamos o conceito de experiência formulado por E. P. Thompson. Apoiamo-nos também na História Quantitativa e na Demografia Histórica, tendo em vista que trabalhamos com fontes seriais. Deste modo, o cruzamento dos documentos das fontes pesquisadas nos permitiu analisar várias formações parentais e de sociabilidades, fossem elas por consanguinidade e/ou pelo parentesco espiritual firmado no compadrio. Identificamos também extensas famílias de escravizados com a presença de pais e/ou mães, filhos, genros, noras, netos, tios, primos e tais famílias eram ampliadas com a presença de compadres e comadres, parentesco formado no ritual do batismo. Na crisma, estas sociabilidades foram ampliadas, pois novos padrinhos e madrinhas foram escolhidos. Assim, percebemos que muitos escravizados estabeleceram sociabilidades não somente entre os de sua mesma condição social, mas com pessoas livres e libertas. Entendemos tais formações parentais e de sociabilidades como mecanismos estratégicos dos escravizados na busca de uma melhor sobrevivência no interior do sistema escravista. Abordamos, dessa maneira, a população escravizada como agentes históricos e que esta teve presença constante e significativa em um dos rincões da América portuguesa, como a Capitania da Paraíba do Norte, especificamente na Vila de São João do Cariri. Esta dissertação de mestrado foi desenvolvida junto ao Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal da Paraíba, na linha de pesquisa em História Regional.