Alessandro Baricco, escritor italiano contemporâneo, acredita na força da narrativa como forma de resistência aos apelos de uma sociedade que já não consegue trocar experiências, nem ver o essencial, já que vítima de uma espécie de embotamento da palavra e dos sentidos, o que, no limite, está intimamente relacionado ao atual crescente processo de desumanização. Neste estudo procuraremos verificar com que procedimentos o autor investe na reinvenção do narrador, em particular nas obras Novecento e Castelli di rabbia, a fim de revitalizar a arte de narrar. / Alessandro Baricco, a contemporary italian writer, believes in the narratives strenght as a resistences form against the claims of a society which is not able to change experiences neither see the essential, because became victim of a words and sensess lacking. This kind of situation could be deeply related with this growing inhuman process. In this research we are going to analyze the Bariccos procedures, mainly in Novecento and in Castelli di rabbia, with his purpose to rescue the narrative of the art.

Este estudo procurou investigar as construções de sentido de estudantes dos terceiros anos do ensino médio integrado no Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Tocantins (IFTO) – Campus Palmas. Dessa forma, buscou-se analisar, qualitativamente, as possíveis relações entre os significados atribuídos ao ensino médio integrado por estudantes adolescentes e os discursos hegemônicos da sociedade contemporânea; a forma como esses discursos incidem nas concepções dos estudantes acerca das práticas docentes no IFTO Campus Palmas, bem como as possíveis incongruências entre a implementação desta modalidade de ensino na instituição ora em foco e as Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica (2013). A metodologia utilizada, de cunho qualitativo, foi a realização de entrevistas semiestruturadas para uma melhor compreensão das questões levantadas na pesquisa. A análise dos dados foi efetuada a partir da análise de conteúdo, o que nos propiciou um melhor entendimento das construções de sentido dos sujeitos pesquisados. O referencial teórico utilizado contou com diversos autores que discutem o ensino médio integrado no cenário educacional brasileiro, sob uma perspectiva histórico-crítica, bem como com autores que abordam a condição juvenil brasileira na escola de ensino médio integrado, buscando entendê-la sob a intrincada relação entre cultura contemporânea, instituições educacionais e condição juvenil na atualidade. Identificou-se, após a análise dos dados da pesquisa, uma perda de sentido do ensino técnico e ainda uma adesão de caráter utilitarista ao ensino médio, visando uma inserção exitosa no ensino superior, por parte dos adolescentes entrevistados. Entendemos que houve uma confirmação dos apontamentos das perspectivas históricocríticas, utilizadas na presente análise, na medida em que não se denotou uma relação efetiva entre o ensino profissional e ensino médio de formação geral. O presente estudo infere, ainda, através dos dados obtidos, que os discursos contemporâneos podem estar a redirecionar o desejo de parte significativa dos professores do IFTO/Campus Palmas para fora dos muros do ensino médio integrado, o que vem a denotar um desinvestimento do ato de ensinar. Concluímos a pesquisa enfatizando ser necessária uma avaliação cuidadosa por parte da gestão educacional do IFTO/Campus Palmas acerca dos atuais rumos pedagógicos dos cursos de ensino médio integrado, na medida em que estes podem estar a se tornar, para seu público de estudantes, somente um local para aprendizados de saberes vinculados à formação de caráter geral, em detrimento da formação profissionalizante. / This study aimed to investigate the meaning constructions of the students of the third year of the integrated high school at Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Tocantins (IFTO) – Campus Palmas. Thus, it was sought to analyze qualitatively the possible relationships between the meanings assigned to the integrated high school by teenager students and hegemonic discourses of contemporary society; how these discourses affect the conceptions of the students about the teaching practices in IFTO Campus Palmas, as well as the possible inconsistencies between the implementation of this type of education in the institution either in focus or according to the Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica (2013) (the National Curriculum Guidelines for Basic Education - 2013). The methodology used, from qualitative nature, was carried by semi-structured interviews to a better understanding of the issues raised in the survey. The data analysis was performed from the content study, which allowed us a better understanding of the subjects of meaning constructions researched. The theoretical framework included several authors that discuss the Brazilian educational scenario of integrated high school, under a historical and critical perspective, as well as authors that address the Brazilian youth condition in the integrated high school, trying to understand it in the intricate relationship between contemporary culture, educational institutions and nowadays youth condition. It was identified after analysis of the survey data, a loss of sense of technical education and even a utilitarian character of the adherence to high school, towards a successful integration an existing need of higher education, by the interviewed adolescents. We understand that there was a confirmation of the appointments of historical and critical perspectives used in the present analysis, recognizing that it was not denoted an effective relationship between vocational and general high school education. This study infers also through the data obtained, the contemporary discourses may be redirecting the desire of a significant portion of the IFTO / Campus Palmas teachers out of the integrated high school walls, which comes to denote a divestment in the act of teaching. We have concluded this research emphasizing the necessity of a careful assessment by the educational administration of IFTO / Campus Palmas about the current educational directions of the integrated high school courses, as they may become to the students, only a place for learning knowledge linked to the general education, at the expense of vocational education

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Eduarda Hasselmann de Oliveira Lyrio Searson.pdf: 612962 bytes, checksum: 975f395697a6cd0c9a5a701bc5c831c5 (MD5) Previous issue date: 2010-06-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / There are not many specific studies about social humiliation. However, a new interest in the theme, evidenced by studies, theses, thematic meetings and websites, as well as a noticeable increase in legislative measures, has appeared as a response to the deterioration of human relationships in recent times. From a psychoanalytical perspective, this study will try to contribute to this theme. To consider humiliation as the suffering of a sole subject and also of many people, is to understand humiliation as a social phenomenon, caused by the tension and contradiction of the inseparable relationship between the subject and society. This analysis aims to avoid the victimization of the humiliated, in order to investigate the relevant subjective, social and political aspects that cause the human being to put himself in this place of extreme suffering, making it difficult for him to swap from the position of object of jouissance of the Other to the position of a subject who desires / Não são muitos os estudos específicos sobre a humilhação social. Entretanto, recentemente, temos testemunhado um renovado interesse pelo tema, materializado em trabalhos, teses, encontros temáticos e websites, além da notável proliferação de produções legislativas que se apresenta como resposta à deterioração das relações humanas na contemporaneidade. A partir do referencial teórico da Psicanálise, procuraremos contribuir também para uma reflexão sobre o assunto. Refletir a humilhação como uma dor do sujeito, e ainda de muitos sujeitos, é pensar a humilhação enquanto fenômeno social decorrente das tensões e contradições da relação inseparável entre sujeito e sociedade. Com esta análise, buscamos afastar uma vitimização do humilhado para investigar os processos subjetivos, sociais e políticos envolvidos que contribuem para que o ser humano ocupe esse lugar de sofrimento extremo, inviabilizando o seu deslocamento da posição de objeto de gozo do Outro para a posição de sujeito desejante

Esta pesquisa nasceu da escuta clínica, de uma preocupação com o que os sujeitos compartilham entre si da cultura e que afeta sua maneira de sofrer. Num mundo globalizado, capitalista, no qual a vida das pessoas se organiza em torno do consumo, pela informação que chega “em tempo real” através de telas, e que a comunicação e o contato se dão cada vez mais de maneira remota, se colocou a questão da mediação do laço social pela imagem, a respeito dos diferentes tipos de imagens e os efeitos que produzem no sujeito e no laço social. A metodologia de pesquisa é a do ensaio, uma vez que o ato de escrever é que é a própria metodologia do trabalho: elaboração de leituras e pensamentos, que é engendrada no momento da escrita e não escapa de um endereçamento ao outro. Foram utilizadas como principais referênciais as obras de Jacques Lacan, Guy Debord e o trabalho do artista plástico Vik Muniz. Não houve pretensão de esgotar o tema de pesquisa proposto, uma vez que formular uma questão é sempre deparar-se em seguida com uma pergunta nova, mas apenas lançar considerações sobre o espetáculo enquanto uma relação capitalista com a imagem, e o papel da arte e da psicanálise na promoção de utopias que sirvam para abrir brechas no poder instituído. / This research is born from clinical listening, from a concern about what the subjects share with each other from their culture and that affects their way of suffering. In a globalized world, capitalist, in which people's lives are organized around consumption, by incoming information "in real time" through screens and communication and contact are more and more remote, came the question about the mediation of the social bond by images, about the different types of images and the effects they produce in the subject and the social bond. The research methodology is the assay, since the act of writing is the very methodology of work: elaboration of readings and thoughts, which is engendered in the writting process and does not escape from being addressed to the other. Were used as the main references the theories of Jacques Lacan, Guy Debord and the work of the artist Vik Muniz. There was no pretension of exhausting the proposed research topic, since formulating a question is always being faced then with a new one, we just put in spot some considerations about the spectacle as a capitalistic relation to the image, and the role of art and psychoanalysis in promoting utopias that serve to open gaps in the established power.

Esta tese investiga um conjunto de práticas do cotidiano relacionadas à improvisação de objetos industrializados, visando finalidades utilitárias. Tais práticas, devido à especificidade de modificar o produto industrial com este propósito, são aqui designadas \"gambiarras\". Defende-se que elas constituem procedimentos necessários e complementares ao uso dos artefatos produzidos pelo modo de produção capitalista, subvertendo seus designs. Fundamentada empiricamente pela coleta e organização de documentação iconográfica original, abrangendo diferentes tipos de manifestações concretas do objeto de pesquisa, a tese interpreta esse material através de duas linhas teóricas. De inicio, sob a luz da teoria da mercadoria contida em O Capital e outros escritos, busca entender a estrutura do contexto socioeconômico da gambiarra, utilizando-se de alguns apontamentos históricosociais complementares. Em seguida, amparada pelas proposições de Michel de Certeau acerca das \"práticas do cotidiano\" e da \"produção através do consumo\", a gambiarra é focalizada como manifestação da permanente criatividade humana e como tática social capaz de manobrar a ordem tradicional de mercado baseada na perspectiva de um consumo passivo. / This thesis investigates a set of everyday life practices related to the improvisation of industrialized objects, aiming utilitarian finility. Such practices, due to the specificity of modifying the industrial product with this purpose, are here called \"gambiarras\" (Brazilian word for kludge, workaround). It is argued that these procedures are necessary and complementary to the use of the artifacts produced by the capitalist mode of production, subverting its designs. Substantiated empirically by the collecting and organization of original iconographic documentation, covering different types of tangible object of research, the thesis interprets this material through two theoretical lines. Initially, under the light of the theory of the commodity contained in Das Capital and other essays, seeks to understand the structure of the socioeconomic context of the gambiarra, using some additional sociohistorical notes. Then, supported by propositions of Michel de Certeau about the \"everyday practices\" and the \"production through consumption\", the gambiarra is focused as permanent manifestation of human creativity and social tactics able to maneuver the traditional order of market-based perspective of a passive consumption.

Esta pesquisa analisa os efeitos subjetivos resultantes das transformações sociais contemporâneas, tais como o impacto da tecnologia e o crescente poder da imagem, que resultam na problematização sobre o lugar do corpo na sociedade. Esta análise é proposta a partir da leitura de obras específicas de artistas contemporâneos identificados à arte abjeta, modalidade da arte vinculada à constituição do ser humano e à apresentação do real. / This research analyzes the subjective effects resulting from the contemporary social changes, such as the impact of technology and the increasing power of image, that lead to the problematization on the place of the body in society. This analysis is proposed anchored in the reading of specific works from contemporary artists of the abject, art style linked to the human being’s constitution and to the presentation of the real.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:23:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ulisses Alves Maciel Ribeiro.pdf: 5371981 bytes, checksum: d10caf7a73f84fb4270964aa54701e06 (MD5) Previous issue date: 2015-01-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Contemporary society can be characterized, among other aspects, by its transmutation, speed and excess, being deconstructed and reconstructed all the time. It is also in this scenario that many concepts or conceptual notions from several areas are challenged. In Architecture but not limited to it attempts to theorize about the attributes related to the idea of places are recurrent as well as its potential implications for human relations. According to the French anthropologist Marc Augé, places can be defined as identitarian, relational and historical: if one of these attributes is weakened, non-places are configured. In order to encompass the nature of this phenomenon and to understand how the versatility of the contemporary world collaborates to the production and reproduction of non-places, is resorted here, an inter, trans and multidisciplinary approach: Geography, Anthropology, History, Psychology, Architecture and Cinema are summed up in order to create an investigative and scientific panorama academically legitimate. For this purpose, instead of opting for a simple architectural design analysis what would be more expected is assumed, in conformity with the plurality of contemporary metropolis itself, a polyhedric focus and a more essayistic feature. / A sociedade contemporânea pode ser caracterizada, dentre outros aspectos, pela transmutação, pela velocidade e pelo excesso, descontruindo-se e reconstruindo-se a todo instante. É, também, nesse cenário que muitos conceitos ou noções conceituais, das mais diversas áreas, são postos em xeque. Na arquitetura mas não apenas nela têm sido recorrentes as tentativas de teorização a respeito dos atributos próprios dos lugares, assim como suas potenciais implicações sobre as relações humanas. Segundo o antropólogo francês Marc Augé, os lugares podem se definir como identitários, relacionais e históricos: sendo algum desses atributos enfraquecido, configuram-se os não-lugares. Buscando abarcar a natureza de tal fenômeno e compreender como a polivalência do mundo contemporâneo colabora na produção e reprodução dos não-lugares, lança-se mão, aqui, de uma abordagem inter, trans e multidisciplinar: geografia, antropologia, história, psicologia, arquitetura e cinema somam-se com o intuito de criar um panorama investigativo-científico academicamente legítimo. Para isso, ao invés de se optar por uma mera análise projetual que seria mais previsível , assume-se, em ressonância com a pluralidade da própria metrópole contemporânea, um enfoque poliédrico e de cunho mais ensaístico.

Ce mémoire a été élaboré dans le deuxième axe de recherche du Cours de Master Pratiques scolaires et Poliques publiques en Sciences de l Éducation à l'Université Fédérale de Santa Maria, RS. Les pratiques pedágogiques de l enseignement de la philosophie dans les lycée y ont eté problématisés, en quête des nouvelles possibilités d apprentissage de la pensée philosophique, lesquelles impliquent des nouveaux regards, prennant pour références des philosophes (et sociologues) comme Nietzsche, Michel Foucault, Pierre Bourdieu et Gilles Deleuze. Nous avons eu recours à ces auteurs pour elaborer e penser de nouvelles pratiques pédagogiques qui permettent la liberté de pensée et évitent leur emprisonnement dans les canons prédefinis et les verités absolues de la modernité. La societé disciplinée du passé s est transformé en une société de contrôle; cependant les écoles subissent encore les séquelless de la societé disciplinaire en se moulent sur son organisation et sa genêse, ainsi que sur son culte de la connaissance técnique scientifique, tenue pour la seule, au détriment des sciences humaines. C est dans ce contexte que nous cherchons à penser l enseignement de la philosophie comme une modalité diferenciée des principes de l éducation traditionalle que guidant les pratiques pedagógiques, lesquels nous enferment dans une theorie de la représentation que ne permet pas le rencontre avec le diférent, le non institué, la multiplicité. Nous présentons des concepts que cherchent à décontruire les pratiques dogmatiques de la pensée et à en mettre d autres en action, pour devenir des points de fuite des images de la pensée et de la subjectivité qu ont eté crées par la societé de contrôle. Nous savons que la societé actuelle est marquée par d amples débats et polémiques sur le rôle de l éducation et de la philosophe dans ce nouveau contexte, travaillé par d importantes transformations objectives et subjectives. De ces fait, l un de nos objectif est de comprendre cette nouvelle forme l être social en vue de nous liberér des ces condicionments pour que ne nous ne les reproduisions pas en nos pratique pédagógiques. Nous cherchons aussi, à réfléchir sur les rapports entre la philosophie, la pedagogie et les façons de penser et d agir du sujet plongé dans les problèmes sociaux, économiques, politiques et de pouvoir, afin de mettre en question nos positions idéologiques qui sont à l origine de notre manière de concevoir et de vivre l éducation dans nos pratiques pédagogiques quotidiènnes. Lorsque nous rompons avec certaine médiations, verités, valeurs et certains paradigmes, nous produisons les conditions pour penser d autres options éducatives en notre action pédagógique, que peuvent engendrer des changements dans notre societé. Par lá, nous tentons d extraire du quotidien et d événements particuliers, une idée plus ample des processus sociaux engendrés par le nouvel ordre planétaire contemporain: le marché global, les médias, le progrès des techniques de communication, les circuits globaux de production, l education, les nouvelles subjectivités et la nouvelle structure politique du pouvoir, afin de comprendre les rapports entre l école et l enseignement de la philosophie à notre époque. / Este trabalho foi desenvolvido na Linha de Pesquisa 2 Práticas Escolares e Políticas Públicas, do Programa de Pós-Graduação de Mestrado em Educação (PPGE), da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM/RS). Insere-se, nessa linha, a problematização das práticas pedagógicas do ensino da filosofia no ensino médio, na busca de pensar novas possibilidades à aprendizagem do pensamento filosófico, as quais contemplem novos olhares sob a referência de filósofos como Nietzsche, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Deleuze, dentre outros. Utilizamos esses autores como ferramentas para desenvolvermos e pensarmos novas práticas pedagógicas que permitam a liberdade do pensamento, mas não seu encarceramento em cânones predefinidos e verdades absolutas da modernidade. A sociedade disciplinar se transformou em uma sociedade de controle, porém as escolas ainda possuem os resquícios da sociedade disciplinadora devido não só aos seus moldes de organização e criação, como também pelo culto do conhecimento técnico e científico, considerando-o mais verdadeiro, em detrimento das ciências humanas. Assim, é dentro desse espaço que buscamos pensar, em nossa pesquisa, o ensino da filosofia como uma forma diferenciada dos princípios educacionais tradicionais que norteiam as práticas pedagógicas e nos engessam dentro de uma teoria representacional, que não nos possibilita o encontro com o diferente, o não instituído, com a multiplicidade. Apresentamos conceitos que têm a finalidade de desconstruir práticas dogmáticas do pensamento e operacionalizar outras, como ponto de fuga em relação às imagens do pensamento e subjetividades criadas pela sociedade de controle. Sabemos que a sociedade atual é marcada por amplos debates e polêmicas acerca do papel da educação e da filosofia nesse novo contexto operado por profundas transformações objetivas e subjetivas. Por isso, um de nossos propósitos aqui é entender essa nova forma de ser social, com a finalidade de nos liberarmos de seus condicionamentos para não reproduzi-los em nossas práticas pedagógicas. Buscamos, também, pensar as relações entre filosofia, pedagogia e as formas de pensar e agir do sujeito imerso em questões sociais, econômicas, políticas e de poder, a fim de questionarmos as posturas ideológicas que originaram a forma de concebermos e vivermos a educação em nossas práticas pedagógicas. Com isso, tentamos extrair do cotidiano e de eventos particulares uma ideia mais ampla dos processos sociais gerados pela nova ordem mundial contemporânea: o mercado global, a educação, a criação das subjetividades, os circuitos globais de produção e a nova estrutura política do poder, com o objetivo de entendermos as relações entre escola e filosofia na contemporaneidade.

Através desta pesquisa realizou-se um encontro entre a Filosofia da Diferença e a dança de Pina Bausch, recortando e problematizando na cena contemporânea este modo de dançar, para pensar modos de subjetivar e a experiência do corpo. A partir destes dois eixos, mapeou-se três analisadores que foram retirados de uma leitura singular da dança-teatro e do processo criativo de Bausch, aproximando-os dos cenários contemporâneos para assim problematizar esta conexão, propondo-se a enxergar e traçar alguns efeitos deste acoplamento. No entanto, é necessário ficar claro que a dança não é o campo empírico da pesquisa. Ou seja, não se objetivou pensar a dança propriamente dita, mas pensá-la como intercessora para problematizar a experiência do corpo e da subjetividade no contemporâneo. Experiência esta, onde o corporal e o subjetivo não estão separados e desvinculados, mas encontram-se num regime de coexistência, um sendo constituinte do outro e, ao mesmo tempo, se constituindo. Assim, objetivou-se conhecer mais a obra e o processo de criação da coreógrafa em questão, para buscar o fio de Ariadne e pensar o seu jeito de dançar como um modo que nos força a pensar a experiência contemporânea. Isto significa caçar a linha que perpassa o autor e a obra como força instituinte e que pode manter seu devir auxiliando a pensar um diagnóstico do presente. / Through this research we made a meeting between the Philosophy of Difference and the dance of Pina Bausch, cutting and problematizing this way of dancing in the contemporary act, in order to think about ways of subjectivizing and the experience of body. From these two axles on, we mapped out three analyzers that were taken from a single reading of the theater-dance and of Bausch's creative process, approaching them of the contemporary scenery, for thus problematizing this connection, proposing to seeing and tracing some effects of this joint. However, it is necessary to be clear that the dance is not the empiric field of the research. That means, the goal is not thinking about the dance itself, but thinking about that as an intercessor for problematizing the experience of the body and of the subjectivity of contemporary. This experience, in which body and subjective are not separated and untied, but are part of a coexistence system, one being the constituent of the other and, at the same time, consisting itself. So, the goal was to better know the work and the creation process of the choreographer, in order to seek the thread of Ariadne and think about her way of dancing as a way that makes us consider the contemporary experience. That means to hunt the line that passes by he author and the work as an established force and that can keep its will to be helping to think about a present diagnosis.

Esta dissertação é resultado de uma pesquisa que objetivou descrever e analisar como se constitui a estratégia de inventar a vida de taxista no exercício do trabalho imaterial, considerando o medo característico da sociedade líquido-moderna. Para tanto, em termos teóricos e com o objetivo de sustentar a dissertação, trabalhou-se com conceitos de vida líquida, sociedade líquido-moderna, medo e estilo de vida apoiados especialmente em Bauman (1999, 2001, 2003, 2004, 2007a, 2007b, 2008, 2009), Gaulejac (2007), Sennett (2012a), Giddens (2002), Deleuze (1992, 1998); de trabalho imaterial amparado em autores tais como Grisci (2008), Mansano (2009b), Gorz (2005), Lazzarato e Negri (2001). Foram entrevistados quinze taxistas, bem como um representante sindical e um instrutor do curso de formação profissional para taxistas. As entrevistas semiestruturadas foram realizadas em diversos pontos da cidade de Porto Alegre. Foi feita observação participante no curso de formação profissional para taxistas totalizando quarenta e sete horas e trinta minutos de observação participante. Foi realizado um grupo focal com seis participantes do curso de formação profissional para taxistas. A análise dos dados foi realizada de maneira qualitativa e seguiu as orientações propostas por Minayo (2001). Os resultados da pesquisa indicaram que os medos característicos do trabalho de taxista, tem relação com os medos da sociedade líquido-moderna, sendo relativos ao sustento próprio e de terceiros; à circulação pela cidade, e ao transporte de passageiros. Em relação a estratégia de inventar a vida de taxista, os resultados apontaram que ela está pautada em elementos de afirmação e negação. / This dissertation is the result from a research that aimed to describe and analyze the strategy to invent the life of taxi drivers in the exercise of immaterial work, considering the fear characteristics of liquid-modern society. In order to do so, the theoretical basis of the present dissertation the use the following concepts: liquid life, liquid-modern society, fear and lifestyle especially supported in Bauman (1999, 2001, 2003, 2004, 2007a, 2007b, 2008, 2009), Gaulejac (2007), Sennett (2012a), Giddens (2002), Deleuze (1992, 1998); immaterial work supported in authors such as Grisci (2008), Mansano (2009b), Gorz (2005), Lazzarato and Negri (2001). The interviews were conducted with fifteen taxi drivers, one syndicate representative and one instructor from a professional training course for taxi drivers. The semi-structured interviews were conducted at various points in the city of Porto Alegre. A participant observation was also conducted in the professional training course for taxi drivers, summing up to forty-seven hours and thirty minutes of participant observation. Additionally, a focus group was carried with six participants from the taxi driver training course. The collected data were analyzed in a qualitative way following the guidelines proposed by Minayo (2001). The results indicated that the characteristic fear of taxi driver worker relates with fears of liquid-modern society, it is related to the support of themselves and others, driving in the city and the transport of passengers. About the strategy to invent the life of taxi driver, the results showed that it is guided by elements of affirmation and negation.