Mediumskapet förefaller ha varit en kulturellt beständig roll som kvinnor i olika tider, på olika platser och på olika sätt kunnat inta. Under mitten 1800-talet uppstod den spiritistiska rörelsen. Genom seanser ledda av ett oftast kvinnligt medium menade spiritisterna att det var möjligt att kontakta de döda i andevärlden. I Sverige härrörde de kvinnliga medierna, till skillnad från i USA och England, oftast från överklassen. Spiritismen uppkom i en tid då samhället präglades av en ökande modernisering och sekularisering. I denna studie undersöks mediumskap med avseende på svenska kvinnliga medier ur överklassen i tiden kring sekelskiftet 1900. Syftet med studien är att undersöka varför svenska kvinnor ur överklassen sökte sig till mediumskapet vid denna historiska tidpunkt, samt hur deras situation präglade detta mediumskaps möjligheter och begränsningar. Studiens material består i huvudsak av efterlämnade texter författade av två överklasskvinnor- och medium, men också av dessa kvinnors biografier samt tidigare studiers empiriska bidrag rörande den aktuella tidens köns- och klasskodningar. Studien visade att mediumskapet på många sätt vidgade överklasskvinnors levnadsutrymme; deras syn på den egna existensen, deras rörelseutrymme, deras möjligheter att verka som kunskapare. I vissa avseenden riskerade dock utrymmet att bli snävare då deras mediala praktiker av den samtida medicinen kunde tolkas som symptom på kvinnlig galenskap. Genom mediumskapet fanns en möjlighet för överklasskvinnorna att genom ’förtrollning’ utöva motstånd mot den moderna ’avförtrollade’ värld i vilken de kommit att reduceras till sin immanens.

Dentro do movimento de pluralização confessional ensejado pela secularização (característica da modernidade religiosa brasileira), recorto para fins de estudo um processo mais específico, a saber: o de adensamento institucional do espiritismo kardecista entre as décadas de 1920 e 1960. Por meio do exame de trajetórias de agentes de relevância desse segmento e de sua produção intelectual religiosa, a análise que se pretendeu realizar levou em consideração as disputas materiais e simbólicas entre formas distintas de visões espíritas de mundo. Sob esse enquadramento, o objetivo foi o de compreender e explicar como são articulados os sistemas de crenças espíritas e quais são as fontes de autoridade em jogo. Foram abertas duas frentes de trabalho. A primeira delas consistiu basicamente na reconstituição histórica de algumas coordenadas importantes para a compreensão tanto do cenário quanto do elenco espíritas. Na segunda, foi levado a cabo um trabalho de definição sociológica do que poderia vir a ser um clero espírita, e mais particularmente, quais os contornos que caracterizam os diferentes papéis desempenhados pelos vários atores em cena / Within the movement of confessional pluralization led by secularization (a characteristic of Brazilian religious modernity), I circumscribe, for the purpose of this study, a more specific process, namely, the institutional densification of Kardecist Spiritism between the decades of 1920 and 1960. Through the examination of trajectories of relevant agents in this segment and their religious intellectual production, the analysis took into account the material and symbolic disputes between distinct forms of spiritist worldviews. Through this prism, the objective was to understand and explain how spiritist belief systems are articulated and what are the actual sources of authority. There are two work fronts. The first one basically consists in a historical reconstitution of some important coordinates for the understanding of both the scenery and the spiritist cast. On the second work front, the purpose was to build a sociological definition of what could be a spiritist clergy, and, more particularly, what outlines characterize the different roles played by the various actors on the scene

Objetivos: Descrever o perfil do tratamento complementar religioso realizado nos centros espíritas da cidade de São Paulo, compreender a abordagem terapêutica dos problemas de saúde mental e como é realizada a diferenciação entre pessoas apresentando experiências espirituais e aqueles com transtornos mentais nesses centros. Métodos: No estudo I, foram selecionados centros espíritas pertencentes à cidade de São Paulo que possuíam registro na internet. Foram encaminhadas cartas registradas contendo o termo de consentimento e um questionário padrão envolvendo dados relacionados à identificação e ao funcionamento do centro espírita, pessoas atendidas em média, tratamentos recomendados, de que forma acontece à terapêutica, principais doenças atendidas, quais tratamentos são dados para cada tipo de transtorno psiquiátrico e como é feita a diferenciação entre experiências espirituais e transtornos mentais. No estudo II foram descritas as características do tratamento complementar espiritual realizado para depressão em um grande centro espírita da cidade de São Paulo. Resultados: Dos 365 centros que receberam a carta, 55 (15,1%) foram incluídos na análise final, tendo média de 41,1 anos (DP:20,7) de existência. A média relatada de atendimentos por semana em cada instituição é de 261 pessoas (totalizando cerca de 15.000 atendimentos/semana nos 55 centros). A prática terapêutica mais presente entre os centros é a desobsessão (92,7%), porém a intervenção menos frequente é a cirurgia espiritual, presente em apenas 5,5% dos centros, sendo nenhuma com cortes. Quando questionados se todo transtorno psiquiátrico é mediunidade desequilibrada ou obsessão, 58,2% responderam que sim. Os problemas de saúde mais citados para a procura desses centros foram: depressão (45,1%), câncer (43,1%) e doenças em geral (33,3%). Quanto à diferenciação entre experiência espiritual e doença mental, critério proposto por Menezes & Moreira-Almeida, a média de acertos foi de 12,4 (DP:3,4) entre 18 acertos possíveis. Entre os responsáveis pelos centros, 4 (8,3%) acertaram todos os critérios. Conclusão: Os centros espíritas investigados realizam um expressivo número de atendimentos por semana e os problemas mais comuns atendidos estão relacionados às esferas da saúde e do relacionamento pessoal e social. Entre os problemas de saúde mais comumente relatados está a depressão e o câncer. Na avaliação sobre a diferenciação entre experiências espirituais e transtornos mentais, uma minoria dos dirigentes desses centros espíritas conseguiu realizar uma diferenciação completa entre esses dois tipos de comportamento / Objectives: To describe the characteristics of the complementary religious treatment conducted by Spiritist centers in the city of São Paulo, to understand how mental health problems are addressed and how they differentiate persons with spiritual experiences from those with mental health diseases. Methods: In the first study, all Spiritist centers from the city of São Paulo which have their address available through internet were selected. Registered letters were sent containing a consent term and a standard questionnaire. The questionnaire included socio-demographic data, Spirit center structure, number of patients, recommended treatments, how the treatment is carried out, most common diseases, types of treatments provided by psychiatric disorders and how to differentiate spiritual experiences and mental health diseases. In the second study, the characteristics of the complementary spiritual treatment for depression conducted by one important Spiritist center in São Paulo, Brazil was described. Results: From 365 Spiritist centers which received the registered letter, 55 (15.1%) were included in the final analysis. They have a mean age of 41.1 years (SD: 20.7). There were in average 261 persons/week attending to spiritual sessions in each center, totalizing approximately 15000 attendees per week in all 55 centers. The most common treatment performed in these centers was disobsession (Spirit release therapy) (92.7%); however the less common was the \'spiritual surgery\' , present in only 5.5% and none with cuts. When questioned if every psychiatric disorder is impaired mediumship or obsession, 58.2% said \"yes\". The most cited health problems reported were depression (45.1%), cancer (43.1%) and diseases in general (33.3%). Concerning the differentiation between spiritual experiences and mental health disorders, there was a mean of 12.4 (SD: 3.4) of 18 correct answers. From all centers, 4 (8.3%) answered correct all questions. Conclusion: The Spiritist centers are responsible for treating a great number of persons a week and the most common problems addressed in these centers were related to health, relationship and social problems. Among mental health problems, the most common conditions were depression and cancer. While evaluating the differences between spiritual experiences and mental health problems, the minority of Spiritist centers\' responsible could make a complete differentiation between both aspects

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Genivalda Araujo Cravo dos Santos.pdf: 1106317 bytes, checksum: efee9b54ce9cba508dcd8f561800eb2c (MD5) Previous issue date: 2004-12-09 / We are here looking forward to present, through the views of interviewed professionals, researchers and spiritism - a relation between education, health and religion. Our scientific methodology was developed based upon a holistic, qualitative and phenomenological view and we came to the conclusion, while investigation, that education is a danger profession. The health of education workers interviewed is not well, a picture that will be evidenced in the first chapter, in which we will show the alternatives sought for by the interviewees when on state of anomy because of burnout syndrome and depression. It s verified here that one of the alternatives sought for is religion, the spiritual treatment is especially looked for in spiritism. In the second chapter, we will analyze and comprehend the role of religion in the search for health, nomia and symbolic life and, in the third chapter the history of spiritism theodicy and spiritual treatment in that religion. Concluding, we will demonstrate the corroboration of our hypothesis, showing that religion carries out the role of comforting and giving answers to the reasons for ailments and re-establishment of symbolic life and nomia of people in the search for health; and that workers in education look for in spiritism the spiritual treatment of burnout syndrome and depression, in the belief of re-establishment of symbolic life and nomia, by means of explaining theodicy offered by this religious expression. / Pelo olhar das entrevistadas, dos pesquisadores e do espiritismo, buscaremos apresentar subsídios sobre a relação entre educação, saúde e religião. A nossa metodologia científica foi desenvolvida com base em um olhar holístico, qualitativo e fenomenológico e constatamos, na investigação, que a educação é uma profissão perigo. A saúde das trabalhadoras em educação entrevistadas não anda nada bem, um retrato que será evidenciado no primeiro capítulo, no qual demonstraremos quais as alternativas buscadas pelas entrevistadas quando em anomia por causa da síndrome de burnout e da depressão. Verificaremos que uma das alternativas buscada é a religião, em especial por intermédio do tratamento espiritual espírita. No segundo capítulo, analisaremos e compreenderemos o papel da religião na busca de saúde, de nomia e de vida simbólica, e, no terceiro, será analisado um pouco da história e da teodicéia do espiritismo e do tratamento espiritual daquela religião. Na conclusão, demonstraremos a corroboração da nossa hipótese, esclarecendo que a religião, na busca das pessoas pela saúde, desempenha o papel de proporcionar conforto, respostas aos porquês das doenças e o restabelecimento da vida simbólica e da nomia; e que as trabalhadoras em educação buscam, no espiritismo, o tratamento espiritual da síndrome de burnout e da depressão pela crença no restabelecimento da vida simbólica e da nomia por meio da teodicéia explicativa oferecida por esta expressão religiosa.

A presente pesquisa tem por objetivo, no contexto de modernização de São Paulo e laicização republicana, analisar os espaços de sociabilidade constituídos por associações espiritualistas (centros espíritas e círculos esotéricos) durante a chamada Primeira República (1889-1930). Essas associações foram construídas a partir do modelo de sociedades de ideias, locais nos quais se estabeleciam convivialidades ligadas aos ideários modernos, como liberdade, democracia e livre-pensamento. Foram utilizados os conceitos de sociedade de ideias, sociabilidade e intelectuais, a partir das formulações de autores como François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. Para essa análise foram utilizadas uma diversidade de fontes, especialmente a imprensa especializada editada por essas associações. / The purpose of this research is to analyze, in the context of the modernizing São Paulo and the republican secularization, the sociability spaces made up of spiritualist associations (spiritist centers and esoteric circles) during the so-called First Brazilian Republic (1889-1930). These associations were built over a model of societies of ideas. These were places where convivialidades [co-livingness], connected with the modern ideas, like freedom, democracy and free thinking, were established. There have been used the concepts of societies of ideas, sociability and intellectuals, based on the formulations of authors such as François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. A diversity of sources has been used for this analysis, particularly specialized press edited by these associations.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-10-17T17:37:58Z No. of bitstreams: 1 Andréa Kogan.pdf: 794030 bytes, checksum: ebb86b36f14239e2c2ea6794e56cc9e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-17T17:37:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andréa Kogan.pdf: 794030 bytes, checksum: ebb86b36f14239e2c2ea6794e56cc9e6 (MD5) Previous issue date: 2016-08-19 / This thesis focuses on Jews from the city of São Paulo that, besides their Jewish practices also have Spiritist rituals and practices. The backdrop is the contemporary Judaism after the Holocaust. Those researched Jews came from Eastern Europe and established themselves in Brazil after the World War II, the so-called Ashkenazim Jews. The hypothesis is the existence of a Spiritist-Judaism in São Paulo. We also investigate the lack of definition of Judaism (religion, nationality, culture, people, ethnicity, etc.) according to different thinkers, the mystical orthodox movement called Chabad-Lubavitch and its main leader, as well as characteristics of the Spiritist movement and interfaces between Spiritism and Judaism. To conclude and base the hypothesis, the field research in Jewish homes with the weekly ritual "Gospel at Home" will be described / Esta presente tese tem como foco os judeus da cidade de São Paulo que, além de práticas judaicas, também têm práticas e rituais espíritas. O trabalho tem como pano de fundo o judaísmo contemporâneo pós-Holocausto. Tais judeus pesquisados vêm da Europa do Leste e aqui se estabeleceram antes da Segunda Guerra Mundial, os chamados judeu ashkenazim. A hipótese deste trabalho é a existência de um judaísmo-espírita na metrópole paulistana. Investigaremos a indefinição do judaísmo (religião, nacionalidade, cultura, povo, etnia, etc.) de acordo com diferentes pensadores, o movimento místico ortodoxo chamado Chabad-Lubavitch e seu principal líder, além de características do movimento espírita e interligações entre o espiritismo e o judaísmo. Para concluir e embasar a hipótese, serão relatadas as pesquisas de campo realizadas em casas judias que praticam o ritual chamado de "Evangelho no Lar" semanalmente

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Garcia Rezende.pdf: 2154615 bytes, checksum: 6d7dd1c397e71472d94cf589c865bc7f (MD5) Previous issue date: 2012-09-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / As a socio-historical and cultural product, religion is a strategy for understanding man s social nature. Its cultural practice involving symbols and meanings, and constructing senses to life, usually plays an organizing role in diseased states. This way, we engaged in studying Spiritism and its explicability in illness and healing processes. Our aim was to identify, in spiritist literature, the concept of the health/ disease process, and analyze the health point of view and the professional practice of spiritist physicians and psychologists working at the Associação Médico-Espírita de Minas Gerais (AMEMG). The research followed qualitative premises, with recorded interviews and information saturation criteria in order to define the number of participants. There were ten interviewees, five from each professional category. In Brazil, Spiritism presents a perspective of spiritualized science , with doctors proposing the paradigm physician-spiritist . It is relevant to study how these professionals perform their Medical Art grounded upon this religious movement, which is also self-denominated as philosophical and scientific. The supportive bases for this reasoning are substantiated by Clifford Geertz, Peter Berger and Pierre Bourdieu. The explicability produced by Spiritism presents the law of action/ reaction as a guide-line, imputing to the individual the responsibility for his troubles, sorrows and diseases linked to his reincarnation. The perspective health/ disease drifts apart from the point of view of conventional medicine ; here, spirituality applied to social life will enable the healing process, which will not happen in a ritual dissociated from the patient s participation. Therefore, the occurring change is the signification capable of giving sense to sufferance and reintegrating it in a non measured biography for the length of one life. The AMEMG professionals perceive the process health/ disease and perform their Medical Art according to the doctrine codified by Allan Kardec in France, added to psychographies performed in Brazil, mainly those by Chico Xavier. The AMEMG offers the opportunity of a hybrid therapeutic space where conventional medicine and parallel medicine act together / Como um produto sócio-histórico e cultural, a religião é uma estratégia de compreender a natureza social do homem. Sua prática cultural envolvendo símbolos e significados e construindo sentidos à vida, frequentemente representa papel organizador nos estados de doença. Nesse sentido, propusemo-nos a estudar o Espiritismo e sua explicabilidade frente aos processos de adoecimento e cura. Nossos objetivos foram identificar, na literatura espírita, a concepção do processo saúde-doença, e analisar a visão de saúde e a prática profissional de médicos e psicólogos espíritas atuantes na Associação Médico-Espírita de Minas Gerais (AMEMG). A investigação seguiu as premissas qualitativas, com entrevistas gravadas e critério de saturação de informação para definir o número de participantes. Foram dez entrevistados, cinco de cada categoria profissional. No Brasil, o Espiritismo apresenta uma perspectiva de ciência espiritualizada , com médicos propondo o paradigma médico-espírita . Torna-se relevante estudar como esses profissionais realizam sua Arte Médica fundamentada nesse movimento religioso, que também se autointitula como filosófico e científico. As bases sustentadoras das reflexões estão fundamentadas em Cliffort Geertz, Peter Berger e Pierre Bourdieu. A explicabilidade produzida pelo Espiritismo apresenta a lei de ação/reação como orientação, atribuindo ao indivíduo a responsabilidade por seus problemas, sofrimentos e doença ligados à reencarnação. A perspectiva saúde/doença se afasta da visão medicina convencional ; aqui é a espiritualidade aplicada à vida social que possibilitará o processo de cura, que não se realizará num ritual dissociado da participação do doente. Assim, a mudança que se opera é a significação capaz de dar sentido ao sofrimento e reintegrá-lo numa biografia não medida pelo prazo de uma vida. Os profissionais da AMEMG percebem o processo saúde/doença e exercem sua Arte Médica em concordância com a doutrina codificada por Allan Kardec na França, acrescida de psicografias realizadas no Brasil, principalmente aquelas do médium Chico Xavier. A AMEMG oferece oportunidade de um espaço terapêutico híbrido onde atuam as terapias da medicina ortodoxa e das medicinas paralelas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Garcia Rezende.pdf: 2154615 bytes, checksum: 6d7dd1c397e71472d94cf589c865bc7f (MD5) Previous issue date: 2012-09-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / As a socio-historical and cultural product, religion is a strategy for understanding man s social nature. Its cultural practice involving symbols and meanings, and constructing senses to life, usually plays an organizing role in diseased states. This way, we engaged in studying Spiritism and its explicability in illness and healing processes. Our aim was to identify, in spiritist literature, the concept of the health/ disease process, and analyze the health point of view and the professional practice of spiritist physicians and psychologists working at the Associação Médico-Espírita de Minas Gerais (AMEMG). The research followed qualitative premises, with recorded interviews and information saturation criteria in order to define the number of participants. There were ten interviewees, five from each professional category. In Brazil, Spiritism presents a perspective of spiritualized science , with doctors proposing the paradigm physician-spiritist . It is relevant to study how these professionals perform their Medical Art grounded upon this religious movement, which is also self-denominated as philosophical and scientific. The supportive bases for this reasoning are substantiated by Clifford Geertz, Peter Berger and Pierre Bourdieu. The explicability produced by Spiritism presents the law of action/ reaction as a guide-line, imputing to the individual the responsibility for his troubles, sorrows and diseases linked to his reincarnation. The perspective health/ disease drifts apart from the point of view of conventional medicine ; here, spirituality applied to social life will enable the healing process, which will not happen in a ritual dissociated from the patient s participation. Therefore, the occurring change is the signification capable of giving sense to sufferance and reintegrating it in a non measured biography for the length of one life. The AMEMG professionals perceive the process health/ disease and perform their Medical Art according to the doctrine codified by Allan Kardec in France, added to psychographies performed in Brazil, mainly those by Chico Xavier. The AMEMG offers the opportunity of a hybrid therapeutic space where conventional medicine and parallel medicine act together / Como um produto sócio-histórico e cultural, a religião é uma estratégia de compreender a natureza social do homem. Sua prática cultural envolvendo símbolos e significados e construindo sentidos à vida, frequentemente representa papel organizador nos estados de doença. Nesse sentido, propusemo-nos a estudar o Espiritismo e sua explicabilidade frente aos processos de adoecimento e cura. Nossos objetivos foram identificar, na literatura espírita, a concepção do processo saúde-doença, e analisar a visão de saúde e a prática profissional de médicos e psicólogos espíritas atuantes na Associação Médico-Espírita de Minas Gerais (AMEMG). A investigação seguiu as premissas qualitativas, com entrevistas gravadas e critério de saturação de informação para definir o número de participantes. Foram dez entrevistados, cinco de cada categoria profissional. No Brasil, o Espiritismo apresenta uma perspectiva de ciência espiritualizada , com médicos propondo o paradigma médico-espírita . Torna-se relevante estudar como esses profissionais realizam sua Arte Médica fundamentada nesse movimento religioso, que também se autointitula como filosófico e científico. As bases sustentadoras das reflexões estão fundamentadas em Cliffort Geertz, Peter Berger e Pierre Bourdieu. A explicabilidade produzida pelo Espiritismo apresenta a lei de ação/reação como orientação, atribuindo ao indivíduo a responsabilidade por seus problemas, sofrimentos e doença ligados à reencarnação. A perspectiva saúde/doença se afasta da visão medicina convencional ; aqui é a espiritualidade aplicada à vida social que possibilitará o processo de cura, que não se realizará num ritual dissociado da participação do doente. Assim, a mudança que se opera é a significação capaz de dar sentido ao sofrimento e reintegrá-lo numa biografia não medida pelo prazo de uma vida. Os profissionais da AMEMG percebem o processo saúde/doença e exercem sua Arte Médica em concordância com a doutrina codificada por Allan Kardec na França, acrescida de psicografias realizadas no Brasil, principalmente aquelas do médium Chico Xavier. A AMEMG oferece oportunidade de um espaço terapêutico híbrido onde atuam as terapias da medicina ortodoxa e das medicinas paralelas

Pretendeu-se analisar o processo de formação da heterogeneidade formal do campo religioso brasileiro tomando por objeto empírico o desenvolvimento de parte da produção intelectual religiosa durante as últimas décadas do século XIX. Examinando sociologicamente a emergência do espiritismo religioso, almejou-se entender e explicitar em sua lógica própria o processo de constituição de um mercado competitivo de bens de salvação caracterizado pela perda do monopólio religioso da igreja católica e pela ascensão da legitimidade institucional das outras religiões. Relacionando a idéia weberiana de racionalização das esferas de valor no caso a religiosa e as noções de trabalho e de divisão do trabalho religioso de Pierre Bourdieu, propôs-se uma análise das lutas dos grupos de agentes cujos interesses materiais e simbólicos tornam o campo religioso um terreno de operação para as lutas entre diferentes empresas de salvação. / This work aims to analyze the formation of the pluralism in Brazilian religious field. Its empirical object is the development process of part of the intellectual production on Religion during the last decades of the 19th century. A sociological examination of the emergency of the religious Spiritism was made in order to explain, through its own logic, the constitution process of a competitive goods salvation market. This research shows that this market is characterized by the loss of the religious monopoly from the Catholic Church and by the rising of the institutional legitimacy from other religions. By relating the Weberian idea of rationalization of the value spheres in this case, the religious one to the concepts of religious work and division of the religious work from Pierre Bourdieu, this research proposes an analysis of the struggles among the groups of agents whose material and symbolic interests have made the religious field become a field of operation for the struggles between different salvation companies

A presente pesquisa tem por objetivo, no contexto de modernização de São Paulo e laicização republicana, analisar os espaços de sociabilidade constituídos por associações espiritualistas (centros espíritas e círculos esotéricos) durante a chamada Primeira República (1889-1930). Essas associações foram construídas a partir do modelo de sociedades de ideias, locais nos quais se estabeleciam convivialidades ligadas aos ideários modernos, como liberdade, democracia e livre-pensamento. Foram utilizados os conceitos de sociedade de ideias, sociabilidade e intelectuais, a partir das formulações de autores como François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. Para essa análise foram utilizadas uma diversidade de fontes, especialmente a imprensa especializada editada por essas associações. / The purpose of this research is to analyze, in the context of the modernizing São Paulo and the republican secularization, the sociability spaces made up of spiritualist associations (spiritist centers and esoteric circles) during the so-called First Brazilian Republic (1889-1930). These associations were built over a model of societies of ideas. These were places where convivialidades [co-livingness], connected with the modern ideas, like freedom, democracy and free thinking, were established. There have been used the concepts of societies of ideas, sociability and intellectuals, based on the formulations of authors such as François Furet, Jean-Pierre Bastian, Maurice Agulhon e Jean-François Sirinelli. A diversity of sources has been used for this analysis, particularly specialized press edited by these associations.