FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Este trabalho consiste na anÃlise da formaÃÃo de um dispositivo: o dispositivo da verdade. Ele possui como apoio e ponto de partida o pensamento do filÃsofo francÃs Michel Foucault. Com isso, porÃm, nÃo se trata de uma exegese de seu pensamento: neste percurso serÃo encontradas ferramentas analÃticas que provirÃo das Filosofias de Friedrich Nietzsche e de Gilles Deleuze. Os quatro primeiros capÃtulos consistem em uma anÃlise anarqueogenealÃgica da formaÃÃo do dispositivo da verdade, ao passo em que os quatro Ãltimos serÃo dedicados a uma anÃlise das formas de subjetivaÃÃo que ocorrem na imanÃncia deste dispositivo. Assim, este trabalho terà inÃcio questionando o estatuto das problematizaÃÃes de Foucault em torno da verdade: trata-se, aqui, da prÃpria verdade, ou tÃo-somente dos regimes de verdade, dos efeitos de verdade ou de uma polÃtica da verdade? Trata-se da verdade mesma, ou simplesmente um conjunto de coisas tomadas como verdade? Assumindo que à efetivamente a prÃpria verdade que esta em jogo, a noÃÃo de dispositivo da verdade aparecerà para inscrever a verdade em um campo de imanÃncia e de realidade. O passo seguinte serà uma anÃlise arqueolÃgica de todo um campo filosÃfico formado pelas teorias da verdade e pelas Filosofias de PlatÃo, Kant, Descartes e Habermas, precisamente porque operam com a verdade nÃo na imanÃncia, mas sim na transcendÃncia. Assim, a verdade aparece como o impensado e o pensamento se reapresenta como naturalmente inclinado a ela. Segue-se daà uma anÃlise genealÃgica deste dispositivo que investigarà o acontecimento da verdade do ponto de vista da vontade e do valor da verdade. Munida do pensamento de Nietzsche e Foucault, esta anÃlise mostrarà em que consiste a mentira da verdade. O terceiro movimento passarà para o registro de uma anÃlise-atitude anarqueolÃgica que implica em uma recusa do poder da verdade. Aqui, serÃo situadas algumas noÃÃes imprescindÃveis para uma polÃtica da verdade â poder, resistÃncia, crÃtica, ideologia, governamentalidade. Encerrada a primeira etapa, este estudo seguirà com uma anÃlise das formas de subjetivaÃÃo que ocorrem na imanÃncia do dispositivo da verdade. Ela terà inÃcio com uma tematizaÃÃo da constituiÃÃo do sujeito mediante a prÃtica polÃtica e Ãtica da parresÃa, bem como de seus desdobramentos nas temÃticas do cuidado de si, da verdadeira vida e do cinismo. Segue-se daà uma anÃlise das Antinomias da RazÃo Educativa no dispositivo da verdade: um conjunto de formaÃÃes discursivas conflitantes entre si, que versam sobre a questÃo da permanÃncia e da finalidade da EducaÃÃo, bem como da diferenÃa entre quem ensina e aquele para quem se ensina. Elas serÃo extraÃdas a partir de princÃpios presentes nas prÃticas de direÃÃo cristà e de direÃÃo antiga. Em sequÃncia, o trabalho prossegue com uma anÃlise das formas de produÃÃo e extorsÃo da verdade de si a partir do campo âpsiâ â especialmente mediante as formas com as quais o procedimento da confissÃo (aveu) à por ele agenciado. Este trabalho encerra com a tematizaÃÃo da relaÃÃo entre a verdade de si e a prisÃo de si, bem como das posiÃÃes subjetivas configuradas sob o signo da autonomia, liberdade e autenticidade. / This research that contains as support and source the thought of the french philosopher Michel Foucault consists of analyzing the dispositive of truth formation. However, this study is not an exegesis of Foulcaultâs thought: along this journey other authours were used such as Friedrich Nietzsche and Gilles Deleuze. The first four chapters consist of an anarchaeogenealogical analysis on the dispositive of the truth formation, while the last four is devoted to an analysis of the subjectivization forms that occur inherent to the dispositive of truth. Thus, this work starts questioning the problematizations raised by Foucault about the truth: this is about the truth itself or solely about the systems of truth, or about the truth effects or even about the politics of truth? So, this is the truth itself or simply a set of things taken as truth? Assuming it is indeed the truth itself that is at play, the notion of dispositive actually appears to inscribe the truth in a field of immanence and reality. The next step is an archaeological analysis of an entire philosophical field formed by the Theories of Truth and the philosophies of Plato, Kant, Descartes and Habermas, precisely because they operate with the truth not at the level of immanence, but in the level of transcendence. Thus, the truth appears as thoughtless and the thought restates as naturally inclined to it. Then, it follows a genealogical review about the dispositive of truth which investigates it from the standpoint of the will and the value of truth. Provided with the thought of Nietzsche and Foucault, this analysis shows in what consists the lie of the truth. The third movement moves to the record of an anarchaeological analysis-attitude that implies a rejection of the power of truth, and is when some indispensable notions to the politics of truth are situated: power, resistance, critique, ideology, governmentality. Ended the first step, this study follows on with an analysis of the forms of subjectivity that occur in the immanence of the dispositive of truth, and it starts with a thematization of the subject constitution from the political practice and ethics of parrhesia as well as its consequences on the themes of the care of the self, the true life and the cynicism. The following is an analysis of the antinomies of the educative reason in the dispositive of the truth: a set of conflicting discursive formations which deal with the issues of permanence and purpose of education, as well as the difference between those who teaches and those who are taught. These antinomies were extracted from the principles present in the Christian guidance and in the ancient guidance practices. Subsequently, there is an analysis of the forms of production and extortion of the truth of the self practiced from the psychological field - especially by the ways in which the procedure of confession (aveu) is agencied by it. This work ends with the themes of relationship between the truth of the self and the prison of the self from the subjective positions configured under the sign of autonomy, freedom and authenticity.

Neste trabalho discutimos sobre internet e verdade. Especificamente, tentamos defender que há modos singulares de produção do discurso verdadeiro, e a internet implica configurações particulares destes modos. Entendemos que as formas por meio das quais podemos lidar com a verdade são reconfiguradas por elementos que a rede faz funcionar, tais como o acesso generalizado à produção de texto, a reprodução massiva de informação, a imensa capacidade de acúmulo e distribuição de conteúdos. Por isso, afirmamos que a internet não é um meio pelo qual é transmitida uma verdade incondicional; tampouco é o meio pelo qual se perverte o verdadeiro na forma do erro. Entendemos que há diferentes modulações de discursos pretendidos como verdadeiros, cada um dos quais relativo a possibilidades inerentes às diversas plataformas na rede. Para levar a efeito tal discussão, primeiramente consideramos alguns problemas teóricos selecionados da tradição acadêmica que investigou os meios de comunicação. Posteriormente, debatemos acerca de uma noção de verdade mais adequada a nosso âmbito de problemas, de onde é derivada uma discussão a partir de textos de Friedrich Nietzsche e Michel Foucault. Advém daí o entendimento de que a verdade é um efeito de disputas, o que a inscreve no problema geral do poder. Uma vez que o ativismo em rede se apresenta como modo de produção de discurso com pretensão de verdade, propomos a discussão acerca de casos específicos em que ocorre. Sendo a educação ambiente sensível aos problemas que tocam a verdade, a política e o uso de tecnologias de informação e comunicação, a pesquisa almeja contribuir com o debate atual concernente a esta área de estudos. / In this work we discuss about the internet and truth. Specifically, we try to argue that there are singular modes of producing true discourse, and the internet implies unique configurations of these modes. We understand that the ways in which we can deal with truth are reconfigured by elements that the network makes work, such as generalized access to the word, massive reproduction of content, immense capacity for accumulation and distribution of information. Therefore, we affirm that the internet is not a means by which an unconditional truth is transmitted; nor is it the means by which the true is perverted in the form of error. We understand that there are different modulations of speeches intended as true, each of which related to possibilities inherent to the various platforms on the network. To carry out such a discussion, we first consider some theoretical problems selected from the academic tradition that investigated the media. Later, we debate about a notion of truth more adequate to our scope of problems, for this we derive a discussion from the texts of Friedrich Nietzsche and Michel Foucault. There emerges the understanding that truth is an effect of disputes, which inscribes it in the general problem of power. Since network activism presents itself as a mode of discourse production with a pretension of truth, we propose to discuss specific cases in which it occurs. Since education is sensitive to problems that touch on truth, politics and the use of information and communication technologies, the research aims to contribute to the current debate concerning this area of study.

O presente trabalho investiga o ser do sujeito que é constituído a partir de uma correlação entre a relação que o indivíduo tem consigo mesmo e os acontecimentos históricos do âmbito do saber e do poder de sua época. Por um lado, a subjetividade sempre se constitui em correlação com certos modelos singulares de subjetividade que se devem, em última instância, à maneira de pensar de uma época e às forças de poder que conseguem normatizar ou até mesmo impor esta maneira de pensar, por outro, estes modelos sempre deixarão um espaço de liberdade possível para que o indivíduo se constitua como sujeito independentemente deles. / This work investigates the being of the subject that is made out of a correlation between the individuals relation with himself and the historical events in the field of knowledge and power of his era. On the one hand, subjectivity is always correlated to certain models which are due to the way of thinking of an era and the forces of power that can standardize or even impose this way of thinking; on the other, there is always room for a possible freedom where individuals can build themselves as subject independent of those models.

A pesquisa tem como objetivo investigar o que justifica o caráter paradigmático da análise sobre a questão da verdade da arte para a elaboração da hermenêutica filosófica de Hans- Georg Gadamer em sua obra Verdade e método. A relação entre estética e hermenêutica, além de submeter o fenômeno estético a uma análise interpretativa, possibilita para a estética a recuperação do fenômeno da arte como experiência de verdade. A autonomia da reflexão sobre o domínio da estética e, especificamente, sobre o fenômeno da arte é garantida pelo propósito de uma análise crítica sobre o procedimento metodológico das ciências naturais. Para Gadamer, a pretensão exclusiva de demonstração de verdade baseada na verificabilidade de certezas é insuficiente para as ciências humanas. Examina-se a análise ontológicohermenêutica sobre a arte como condição de recuperá-la e reivindicá-la enquanto experiência de verdade. Analisa-se o caráter de subjetivação da estética, a partir da filosofia de Kant, como requisito fundamental para a retomada da questão da verdade a partir da arte. A tarefa hermenêutica da crítica à noção da consciência estética constitui-se como a abertura originária para se repensar a questão da verdade e sua relação com a arte. O que possibilita uma reflexão hermenêutica sobre a arte é sua análise ontológica tendo em vista a nova dimensão do compreender, segundo Heidegger, e o conceito de experiência a partir da dialética de Hegel. A experiência hermenêutica da arte é pensada como experiência ontológica de finitude, a partir das categorias de jogo, símbolo e festa, que, por sua vez, revelam o seu modo de ser. Identifica-se na estrutura de Verdade e método um intercâmbio entre os três domínios da experiência analisados: a arte, a história e a linguagem, o que possibilita à experiência da arte ser pensada a partir do princípio da história dos efeitos (Wirkungsgeschichte) e como determinação do fenômeno universal da lingüisticidade (Sprachlichkeit). Ressalta-se como elemento de análise o caráter declarativo da arte tendo em vista seu estatuto históricotemporal e interpretativo. A análise sobre a questão da verdade (aletheia) é articulada à explicitação ontológica sobre o caráter universal da linguagem (Sprach) e a crítica à pretensão de certeza apofântica da ciência. A partir do significado da arte como declaração (Aussage) examina-se a questão da atualidade da arte tendo também como parâmetro um diálogo entre Gadamer e Hegel, considerando a tese do caráter passado da arte (Vergangenheitslehre). / This paper has the objective of investigating what justifies the paradigmatic character of the analysis on the questioning of truth for the elaboration of the philosophical hermeneutics by Hans-Georg Gadamer in his work Truth and Method (Continuum Impacts). The aesthetic and hermeneutic relationship not only submits the aesthetic phenomenon to an interpretive analysis but also does give the aesthetics the possibility of recovering the phenomenon of arts as an experience of truth. The autonomy of reflection upon the realm of aesthetics, and specifically on the phenomenon of arts is guaranteed by the purpose of a critical analysis on the methodological procedure of natural sciences. For Gadamer, the exclusive intention of demonstrating the truth based on the verification of certainties is insufficient for human sciences. The ontological-hermeneutic analysis on arts is examined as a condition to recover and claim it as the experience of truth. The character of aesthetic subjectivity is analyzed, by Kant\'s philosophy, as a fundamental requisite to recover the questioning of truth from arts. The hermeneutic task of criticism on the notion of aesthetic consciousness constitutes the initial opening to rethink the questioning of truth and its relationship with the arts. What makes it possible to have a hermeneutic reflection upon the arts is its ontological analysis from the new dimension of understanding by Heidegger and from the concept of experience from Hegel\'s dialectics. hermeneutic experience The of arts is thought as an ontological experience of ending, from the categories of games, symbols and festivities that on their own reveal their way of being. In the structure of the work Truth and Method (Continuum Impacts) an interchange between the realms of experience analyzed (arts, history and language) is identified, what makes the experiencing of arts be considered from the principle of history of effects (Wikungsgeschichte) and from the universal phenomenon of linguistics (Sprachlichkeit). The declarative character of arts bearing in mind its historic-temporal and interpretative character is highlighted as an element of analysis. The analysis upon the questioning of truth (aletheia) is articulated to the ontological explicitness on the universal character of the language (Sprach) and the critical intention of the apophantical certainty of science. From the meaning of arts as a declaration (Auslegung) the questioning of the present arts is examined from a dialogue between Gadamer and Hegel, considering the thesis of the past character of arts (Vergangenheittslehre).

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-08-15T12:09:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO 2015.pdf: 1312846 bytes, checksum: 7aabfa3931d2003bcc0c56e25633b6b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T12:09:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO 2015.pdf: 1312846 bytes, checksum: 7aabfa3931d2003bcc0c56e25633b6b8 (MD5) Previous issue date: 2015-09-03 / A presente dissertação versa o olhar heideggeriano ao processo de objetificação partindo desde os fundamentos modernos deste fenômeno até a sua consecução na era da técnica moderna. Esforçamo-nos primeiramente por expor a crítica apresentada por Heidegger à posição moderna da ontologia fundamentada na Vorhandenheit a partir do projeto de uma ontologia fundamental contida em Ser e Tempo. Seguindo o fio condutor da ontologia fundamental, analisamos a crítica do filósofo a insuficiente compreensão do ente humano enquanto sujeito (subjetum) como base para uma interpretação do processo de objetificação. Buscaremos, pois, expor as bases para uma desconstrução heideggeriana do projeto moderno. Em seguida, através da análise da verdade, observamos uma alteração na perspectiva heideggeriana na compreensão da metafísica. A procura pelo sentido do ser cede lugar à busca pela verdade do ser. Essa mudança ampliará seu entendimento sobre o fenômeno da objetificação. Ela estabelecerá a perspectiva do acontecer histórico do próprio ser no homem. O sentido do ser como horizonte de compreensão do Dasein cede lugar à apropriação crítica da acontecência da verdade do ser numa perspectiva histórico-filosófica, o qual a expansão planetária da técnica é a concreção desse processo. A técnica é, pois, a consumação do processo de objetificação moderno. / This paper deals with Heidegger’s approach into the objectification process starting from the basic of this modern phenomenon to its development in the era of modern technology. Firstly, we struggle for exposing the criticism presented by Heidegger to the modern position of the ontology based on the Vorhandenheit from the original project presented in Being and Time. Flowing thorough the fundamental ontology we analyze the philosopher's criticism of lack of understanding of the human being as a subject (subjetum) as the foundation for an interpretation of the objectification process. Thus, we intend to express the grounds for Heidegger's deconstruction of modern project. Then, by analyzing the truth, we take notice of a change in Heidegger's perspective in the understanding of metaphysics. The seek for the sense of the being gives way to the seek for the truth of being. It will establish the perspective of the historical event of being in the human itself. The sense of being as a project onto the horizon of understanding from Dasein gives way to critical appropriation of happening the truth of the being in a historical and philosophical approach, in which the global dimension of the technique is the concretion of this process. The technique is therefore the consummation of modern objectification process.

Orientador: Joaquim Brasil Fontes Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-16T12:50:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Favaretto_AntonioCarlos_D.pdf: 1612394 bytes, checksum: 80531b588e91ff4e7d5e3ed6e9d75ca5 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Propomos a idéia de que em Michel Foucault os temas da subjetividade e do pensamento estão estreitamente relacionados entre si e com a constante busca de subverter o transcendental kantiano. A questão é a idéia que o sujeito transcendental é condição de possibilidade da experiência, mas permanece fora dela assegurando a sua unidade. Dessa forma, o pensamento assegura a continuidade de sua própria história. De acordo com Foucault, Kant fez isso atando o pensamento ao transcendental antropológico. Foucault procura, então, subverter o transcendental kantiano por meio de sua dessubjetivação (desantropologização) e imanentização. Sem um sujeito transcendental para assegurar a continuidade de sua história, o pensamento emerge na imanência de sua própria descontinuidade histórica. Foucault procura explorar a possibilidade aberta a partir deste campo transcendental imanente sem sujeito, descontínuo e múltiplo para desenvolver um pensamento como experiência da diferença. Contudo, a maneira como Foucault procura operar a imanentização do transcendental parece implicar certa tensão em sua concepção de diferença. / Abstract: We propose the idea that in Michel Foucault the themes of subjectivity and thought are closely connected to each other and with the constant seek to subvert the Kantian transcendental. The question is the idea that the transcendental subject is the condition of possibility of experience, but remains outside of it assuring its unity. Thus the thought ensures the continuity of its own history. According to Foucault, Kant did this by tying the thought to transcendental anthropological. Foucault seeks then to subvert the Kantian transcendental through his desubjectivation (des-antropologization) and immanentization. Without a transcendental subject to ensure continuity of its history, the thought emerges in the immanence of its own historical discontinuity. Foucault seeks to explore the possibility open from this field "immanent transcendental" without a subject, descontinuous and multiple to develop a thought as the experience of difference. However, the way how Foucault seeks to operate the immanentization of the transcendental seems to imply certain tension in his conception of difference. / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

Orientador: Kanavillil Rajagopalan / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-12T17:47:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_ElenitaGoncalves_D.pdf: 19155331 bytes, checksum: 4df0a7e95a75875464da9f99807aba52 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: A questão da constituição do sujeito é inelutável não só na lingüística, mas nas ciências humanas de forma geral. Esta tese, a fim de nos fornecer elementos para repensar o próprio papel da ciência e do intelectual na nova configuração de saberes que enfrentamos no último século, se propõe a discutir, retomando a discussão realizada por Bakhtin em Para uma filosofia do ato, a ética e a questão da verdade, realizando percursos e diálogos vários, sob perspectivas e prismas diversos. Nos primeiros capítulos é discutida a questão da verdade. No Capítulo 1, inicia-se a narrativa de nosso percurso, dos primeiros textos, questionamentos e contatos, que levaram à delimitação de nosso objeto de estudo desta - e apenas desta - maneira. No Capítulo 2, são discutidas as mudanças de paradigma advindas dos estudos na área da física, à luz das contribuições de intelectuais como Edgar Morin, Boaventura de Sousa Santos e Ilya Prigogine, e suas possíveis implicações para a teoria do conhecimento. No Capítulo 3, a própria existência de uma realidade única e indubitável é questionada, abrindo espaço para objeções às teorias de linguagem como representação da realidade e de verdade como correspondência. Neste contexto, como é mostrado, perdem lugar uma ciência de universais e um sujeito de ontologias essenciais, que passa a ser duramente criticado, bem como perde também espaço a existência da própria realidade como a conhecemos. No Capítulo 4, nos aproximamos do texto Para uma Filosofia do Ato (Bakhtin, 1993 [1919-1921]) e são rediscutidas, à luz da reflexão conduzida nos capítulos anteriores, as concepções bakhtinianas de Istina e Pravda e suas implicações e contribuições para uma discussão ética profunda e para um debate mais amplo no campo da filosofia da ciência e da teoria do conhecimento. A partir dessa perspectiva, no Capítulo 5, o escopo da discussão recai sobre ¿i¿ek e Lacan pelos caminhos da ética do real e da psicanálise. A discussão central se dá em torno dos estudos que reivindicam uma autonomia incondicional do sujeito, uma aceitação de que, como seres humanos, somos responsáveis, em última análise, por nossos atos e nosso ser-no-mundo. Na parte final do trabalho, a perspectiva bakhtiniana conforme discutida neste texto é revista à luz da biologia do amor (Maturana, 1998), já que a primeira apresenta as condições e exigências para o exercício do diálogo e a segunda explicita a importância de nos colocarmos sob a regência do princípio do amor se efetivamente desejamos dialogar. É proposta assim uma discussão que pode trazer contribuições para a construção de uma sociedade que possa ser efetivamente chamada democrática, uma vez que o amor implica descentramento, abertura ao outro, ou, nas palavras de Edgar Morin, "não consiste apenas em projetar a nossa verdade sobre o outro" ou percebê-lo exclusivamente segundo nossos olhos, mas consiste sim em nos deixar "contaminar" pela sua verdade (Morin, 2008) / Abstract: The question of the subject constitution is inescapable not only for the linguistics, but also in general human sciences. This thesis, for the purpose of supplying elements for the rethought of the own roll of the science and of the intellectual in the new configuration of knowledge faced in the last century, wants to discuss, bringing back the discussion made by Bakthin in Toward a Philosophy of the Act, the ethics and the question of the truth, performing paths and various dialogues, under several perspectives and points of view. In the first chapters the question of the truth is discussed. In Chapter 1, the narrative of our path, of the first texts, questionings and contacts are initiated, which lead to the object of study delimitation in that - and only in that - way. In the second chapter, the paradigm changes which come from studies in the physics field are discussed, enlightened by contributions of intellectuals such as Edgar Morin, Boaventura de Sousa Santos and Ilya Prigogine, and its possible implications to the theory of knowledge. In the third chapter, the own existence of a single and indubitable reality is questioned, opening the way to objections to the language theories as representations of the reality and the truth as correspondence. In this context, as shown, a science of universals and a essential ontologisms subject lose place, thereafter being severely criticized, and the existence of the own reality as we know it loses place in the same way. In the fourth Chapter, we come closer to the text Toward a Philosophy of the Act (Bakhtin, 1993 [1919-1921]) and discuss, enlightened by the reflection of the previous chapters, the bakhtinians conceptions of Istina and Pravda and their implications and contributions for a deep ethic discussion and for a broader debate in the fields of the Philosophy of science and the Theory of Knowledge. From that perspective, in Chapter 5, the purpose of the discussion is referred again to ¿i¿ek and Lacan through the paths of real ethics and psychoanalysis. The main discussion is about the studies which claim an unconditional autonomy of the subject, an acceptation that, as human beings, we are responsible, in a last analysis, for our acts and our being-inthe-world. In the final part of the project, the bakhtinian perspective, as disscussed in this text, is revised enlighted by the biology of the love (Maturana, 1998), since the first one presents the conditions and the demands for the dialogue exercise and the second one makes explicit the importance of being put under the regency of the principle of love if we want to dialogue effectively. Therefore a discussion is proposed so that it allows contributions to the construction of a society which can be called effectively democratic, as love implies decentralization, the opening to others, or, in the words of Edgar Morin, "it does not consist only of projecting our truth to others" or perceive it exclusively according to our eyes, but it consists of letting us being "contaminated" by its truth" (Morin,1998) / Doutorado / Linguistica / Doutor em Linguística

This thesis comprises three main chapters-each comprising one relatively standalone paper. The unifying theme is fragmentalism about truth, which is the view that the predicate 'true' either expresses distinct concepts or expresses distinct properties. In Chapter 1, I provide a formal development of alethic pluralism. Pluralism is the view that there are distinct truth properties associated with distinct domains of subject matter, where a truth property satisfies certain truth-characterizing principles. On behalf of pluralists, I propose an account of logic and semantics that shows how they can answer central conceptual and logical challenges for their view. In Chapter 2, I motivate and develop a modal account of propositions on the basis of an iterative conception of propositions, where the modality is logico-mathematical. The modal account of propositions takes the conception to motivate an inherently potential hierarchy of propositions. I show that the account helps provide satisfying solutions to the intensional paradoxes of Russell-Myhill, Kaplan, and Prior. In Chapter 3, I propose that 'true' is polysemous. I suggest that 'true' is initially polysemous between correspondence truth and disquotational truth, and further polysemous between the meanings corresponding to the subconcepts of the concept truth generated by the indefinite extensibility of that concept. I show that the proposal provides satisfying solutions to the semantic paradoxes.

The preoccupation with the "historicity" of thought and existence is central to thehermeneutic-phenomenological branch of modern philosophy. Its foremostrepresentative is Martin Heidegger, who in his main work Sein und Zeit (1927)developed a theory of historicity, according to which human beings not only exist inhistory, but are themselves historical. In subsequent writings Heidegger argued thatnot only man, but also truth and being, must be understood "historically" in aparticular sense. The meaning and the impHcations of Heidegger's "historicization" ofphilosophy are here analyzed along two parallel tracks: as a theory of the conditions ofphilosophical understanding; second, as an incentive to new ways of respondingphilosophically to these conditions. The study focuses on the sense of belongingwhich Heidegger assigns to historicity, as a dialogical relation to an enigmatic originthat cannot be exhaustively articulated, but to which understanding must neverthelessrespond in repetition and critique. The idea of the "hermeneutic situation," and what itmeans to occupy such a situation, is shown to be central in this regard. Heidegger's"historicization" of the philosophical territory is inte reted as an exemplary attempt topreserve philosophy as a quest for "origins" in the explicit recognition of theinterminable historical mediation of thinking. His approach leads to a criticalquestioning of fundamental philosophical distinctions, such as the temporal and theeternal, the absolute and the relative, subject and object, and of truth as correspondence.Eventually he is led to question the ability of language to express thehistoricity of thought and of being, which can only be indicated by means of conceptssuch as "moment" (Augenblick) and "event" (Ereignis). In seven chapters the themeof historicity is explored from different angles, which together provide a guide toHeidegger's path from a philosophy of life to a thinking of being in the "otherbeginning." The study covers the full range of his writings, but it emphasizes thedevelopment from the earliest lectures, over Sein und Zeit, to the second major work,Beiträge zur Philosophie (1938, published posthumously in 1989).

Magister Legum - LLM / This research analyzes Truth Justice and Reconciliation Mechanisms and Amnesties in the light of the Rome Statute to the International Criminal Court (ICC). The research looks strictly into the legal terms of the Rome Statute in order to see if their interpretation indicates that the Court is meant to ‘complement1’ such forms of justice mechanisms, especially when they are accompanied by amnesties. / South Africa