Thesis (M.A.)--Ohio University, June, 2008. / Title from PDF t.p. Includes bibliographical references.

Originally presented as the author's thesis (Ph. D.--Harvard, 1980) / Includes index. Bibliography: p. 171-175.

Originally presented as the author's thesis (Ph. D.--Harvard, 1980) / Includes index. Bibliography: p. 171-175.

Les fouilles archéologiques et les prospections conduites à Ghazni ont permis de collecter une grande quantité de documents épigraphiques. Parmi ceux-ci, un corpus inédit d’inscriptions funéraires en langue arabe, gravées sur des tombeaux en marbre, fait l’objet de cette étude qui se base sur un fonds photographique unique, gardé dans les archives de la Mission Archéologique italienne en Afghanistan (1957-1978). Ces tombeaux, datés entre le VIIIe/XVe et le XIIe/XVIIIe siècle, témoignent d’une nouvelle phase d’activité de la ville après la période d’abandon dans laquelle elle fut plongée au VIIe/XIIIe siècle, suite à l’invasion des hordes mongoles. À cette époque, Ghazni perd à jamais son rôle politique et culturel mais la ville continue à jouir d’une réputation de sacralité assurée par la présence de mausolées et de tombeaux vénérables des souverains ghaznévides et des personnages renommés de l’époque qui y furent enterrés. Leurs tombeaux devinrent bientôt des lieux de dévotion populaire et de pèlerinage inscrits dans un circuit dévotionnel d’importance locale. Le prestige historique et religieux de ces monuments est resté intact et s’est renouvelé au fil du temps, les cimetières de la ville ont grandi et se sont multipliés jusqu’à dessiner une nouvelle topographie urbaine. Ces tombeaux et leurs épitaphes permettent de retracer un profil tout-à-fait nouveau de la ville et de ses habitants entre la fin du moyen-âge et l’époque pré-moderne. Il s’agit de monuments authentiques en termes de forme et conception, résultat d’une production qui n’est pas associée à une dynastie ou à une époque particulière, mais qui est fortement enracinée dans la culture locale de la ville / Archaeological investigations and surveys in Ghazni - the ancient capital of the Ghaznavids (late 10th-12th c.) - delivered a large amount of epigraphic documents. Among these, an unpublished corpus of funerary inscriptions engraved on marble tombs is the object of this study, mostly based on the photographic archives of the Italian Archaeological Mission in Afghanistan (1957-1978).These lavishly decorated tombs, dating from the 15th century onwards, bear epitaphs carved in cursive script, which display a combined use of Arabic and Persian. They attest of a new phase of activity of the city and shed new light on Ghazni history, after the long period of dump and destruction it suffered in the aftermath of the Mongol invasion (early 13th century), when the city lost its ancient political and cultural hegemony. Nevertheless, Ghazni witnessed a new renaissance as a religious and pilgrimage centre as the high number of mausoleums, holy shrines and tombs prove. These monuments mostly belong to local prominent personalities and often preserved the echo of their prestige for centuries, attracting later burials and becoming part of a local holy itinerary. Extensive cemeteries and burial sites grew up all around the city, redefining the local sacred topography.The tombs and their epitaphs draw a new sketch of the city and its inhabitants between the late Middle Ages and pre-modern times. They maintained a refined level of craftsmanship along the centuries, showing an outstanding artistic longevity and originality which is the result of a production not associated to a particular dynasty or epoch but deeply rooted in Ghazni local culture

La présente thèse porte sur la circulation du rubâb afghan en Asie Centrale et en Occident. Elle s'inscrit dans une perspective anthropologique et historique dont l'objet est de rendre compte de l'évolution organologique et typologique de l'instrument, dans différents pays où il est pratiqué. L'accent est mis sur la genèse de ce luth à table en parchemin, notamment à partir d'analyses comparatives de la morphologie des différents rubâbs centrasiatiques. Grâce à des modélisations et une approche expérimentale innovante, on a examiné les relations structurelles et typologiques entre cet instrument et les autres rubâbs ou luths similaires. On a ainsi pu constater qu’il n’y a aucune filiation entre ces instruments et le rubâb afghan. Un examen approfondi de certaines vièles de ces régions met en évidence des similitudes frappantes avec l’instrument. On a tenté d'apporter une réponse quant à une éventuelle parenté de la vièle jusqu'au luth, hypothèse qui est également envisagée sous l'éclairage de données historiques, philologiques et organologiques. L'analyse comparative des différents instruments repose sur une abondante source iconographique, accompagné de modélisations et d'expérimentations organologiques. Cette recherche souligne les différents types de rubâb afghan, mises en relation avec les exigences des différents répertoires où ils sont utilisés. Enfin on a abordé la pratique du rubâb afghan en Occident, ce qui pose la question des nouveaux moyens mis en œuvre pour assurer une transmission du savoir et des savoir-faire, en l'absence de contact direct ou suivi avec un maître. / This thesis focuses on the diffusion of the Afghan rubâb in Central Asia as well as in the occidental Western countries. It is part of an anthropological and historical perspective, which tends account the organological and typological evolution of the instrument in the different countries where it is practiced. The emphasis is placed on the genesis of the parchment sounding board lute, in particular through morphological comparative analyses of various rubâbs bodies from Central Asia. Thanks to the modelings and an innovative and experimental approach we examined the structural and typological relationships between this instrument and other rubâbs or similar lutes. It has thus been found that there is no filiation between these instruments and the Afghan rubâb. A closer look at some of the bowed lutes from these areas highlights striking similarities with the Afghan rubâb. An attempt has been made to answer the question of a possible relationship between one bowed lute and the Afghan rubâb, a hypothesis which is also considered in the light of historical, philological and organological data. The comparative analysis of the various instruments is based on an abundant iconographic source, accompanied by modeling and organological experiments. This research results in a typology of the Afghan rubâbs, in relation with the requirements of the different repertoires where they are used. Finally, the practice of rubâb in the West has been discussed, under the question of the new means used to ensure the transmission of knowledge and know-how with the absence of direct contact with or follow-up with a master.

Den 7 oktober 2001 anföll en koalition ledd av USA, Afghanistan för att döda eller tillfångata ledare och medlemmar av terrornätverket Al-Qaeda som skyddades av talibanregimen som styrde i landet. Sedan 2006 har Sverige lett återuppbygnadsprojektet vid PRT Mazar-e Sharif. En av de mest inflytelserika teoretikerna inom upprorsbekämpning (COIN) är den franske officeren David Galula som i mitten av 1900-talet formulerade sin teori om upprorsbekämpning och vikten av att skaffa sig civilbefolkningens stöd för att genomföra en lyckad COIN-operation. Studien använder sig av Galulas teori om COIN och hans åtta punkter som analysverktyg vid studien om den svenska insatsen i Afghanistan. Av studien framgår att den svenska insatsen skiljer sig mot Galulas teori på flera punkter. Studien visar att en av orsakerna kan vara att Sverige inte genomför COIN-operationen själv utan som en del av ISAF. / On the 7th October 2001, a coalition led by the USA attacked Afghanistan in in order to killor capture leaders and members of the terror network Al-Queda which were under theprotection of the Taliban regime who at the time controlled Afghanistan. Sweden has beenin charge of the reconstruction program in Mazar-e Sharif since 2006.One of the most influential theorist with in the field of counterinsurgency (COIN) is theFrench army officer David Galula who formed his theory for counterinsurgency in the mid-20th century. In his theory Galula argued that the support of the local population was thekey to a successful COIN-campaign.This study uses Galulas eight points as a mean to analyze the Swedish involvement inAfghanistan.The study show that the Swedish involvement differs on several counts from Galulas theory.The study show that one possible explanation could be that Sweden isn’t preforming aCOIN-campaign alone but as a part of ISAF.

Les Baloutches sont un groupe ethnique résidant en Asie du Sud-central. Baloutchistan ou, à défaut, le Baloutchistan (qui signifie terre des Baloutches), est un territoire historique qui s'étend du sud-est de l‘Iran et sud de l'Afghanistan au sud-ouest du Pakistan. Le Baloutchistan historique est connu comme le Grand Baloutchistan. Le Grand Baloutchistan est aujourd'hui réparti entre trois pays: l'ouest du Pakistan, sud de l'Iran et le sud-ouest d‘Afghanistan. Les Baloutches sont donc principalement concentrés dans ces territoires. Cependant, il existe une population baloutche importante dispersée dans les Eats arabes du golfe Persique (comme l‘Oman, l‘Émirats arabes unis, etc), en Afrique comme ailleurs en Asie, ainsi qu’une petite diaspora en Europe, en Australie et aux Etats unis. Le nombre total des Baloutches dans les régions mentionnés est estimée entre 10 et 15 millions. Les frontières du Grand Baloutchistan d‘aujourd'hui sont le résultat d'une répartition territoriale officielle entre l'Afghanistan, l'Iran et l'Inde (Pakistan d‘aujourd‘hui) qui a eu lieu vers l‘année 1870. "Bien qu‘apparemment insignifiante dans le contexte de toutes les crises régionales et internationales qui affectent notre monde, le Baloutchistan est, en fait, un espace de liaison: le point à partir duquel les intérêts stratégiques diamétralement opposés convergent" (Draitser, 2012). En ce qui concerne la terminologie, l'utilisation du nom du Baloutchistan, il est utile de prendre en compte le fait que le Baloutche en persan signifie la crête de coq, et puisque les troupes baloutches qui ont combattu pour Astyages de Kai Khosrow en 585-550 BC portaient des casques avec une crête de coq, c'est pourquoi on a leur donnée le nom de « Baloutche ». Dans la liste des guerriers de Kai Khosrow de l'empire d‘achéménide, Ferdowsi a mentionné le baloutche dans le Shâh Nâmeh (Le Livre des Rois) sous l'autorité du général Ashkash (Dashti, 2012). Toutefois, la période pendant laquelle le nom du Baloutchistan ou Baloutchistan est entré dans l‘usage général n'est pas claire, mais elle peut être attribuée à la 12ème/18ème siècle qui a vu Nasir Khan I de Kalat devenir "le premier dirigeant indigène d'établir une autorité autonome sur une grande partie de la région" (Encyclopédie Iranica, 2014). Malgré qu'il n'y ait pas de consensus parmi les scientistes, l'histoire Baloutches et l'origine des Baloutches peuvent probablement être attribués à de pastorales nomades, des tribus indo -Iraniennes qui se sont installés dans le nord-ouest de la région iranienne Balashakan, étant eux- mêmes, les descendants des Aryens descendus au sud de l'Asie centrale il y a environ trois mille ans. Ces tribus indo-Iraniennes sont aujourd’hui connues sous le nom de Balashchik. Le Balashchik deviendrait connu sous le nom des baloutches, des siècles plus tard, quand ils ont migré du nord-ouest de l‘Iran au sud et de la périphérie orientale du plateau iranien, une région qui allait devenir Baloutchistan. Dans cette région du Baloutchistan, les Baloutches ont établi un nation-état indépendant ou semi-indépendant qui durerait environ trois cent ans (Dashti, 2012). Le Balûchistân attirerait les Britanniques dans la première moitié du 19ème siècle comme une voie stratégique pour sécuriser les routes commerciales vers l'Orient, et comme un tremplin vers l'Afghanistan contre les Russes pendant la Première Guerre afghane (1839-1842). Le Raj britannique continuait à statuer et d'administrer la région du Baloutchistan par les traités de 1841 et 1854 avec le Khan (souverain) de Kalat (la capitale du khanat de Kalat, qui était un état princier dominant une grande partie du Grand Baloutchistan). Le traité de 1876 assurerait l'indépendance et la souveraineté de Kalat, dès le départ des Britanniques de la région. Vers la fin du 19ème siècle, un certain nombre de processus de démarcation du Baloutchistan a eu lieu, la plupart du temps pour apaiser l'Iran. (...) / The Baluch are an ethnic group residing in south-central Asia. Baluchistan or, alternatively, Balochistan (meaning land of the Baluch), is a historic territory that stretched from southeastern Iran and southern Afghanistan to southwestern Pakistan. Historic Baluchistan is known as Greater Baluchistan. Greater Baluchistan is today divided into the boundaries of three countries: western Pakistan, southern Iran, and southwestern Afghanistan. The Baluch are therefore concentrated within these territories. However, there is a large Baluch population dispersed in the Persian Gulf States, and a small diaspora in Europe. Although there is no consensus among scholars, Baluch history and the origin of the Baluch can most likely be traced to pastoralist-nomadic, Indo-Iranic tribes that settled in northwestern Iranian region of Balashakan, having, themselves, descended from the Aryans who had moved south from Central Asia around three thousand years ago. These Indo-Iranic tribes became known as the Balashchik. The Balashchik would become known as the Baloch centuries later when they migrated from northwestern Iran to the south and eastern fringes of the Iranian plateau, a region that would become known as Balochistan or Baluchistan. Within this region of Baluchistan the Baluch established an independent or semi-independent nation-state that would last for approximately three hundred years (Naseer Dashti, 2012). Baluchistan would attract the British in the first half of the 19th century as a strategic pathway to secure trade routes to the East, and as a launching pad into Afghanistan against the Russians during the First Afghan War (1839-1842), The British Raj would go on to rule and administer the region of Baluchistan through the treaties of 1841 and 1854 with the Khan (ruler) of Kalat (the capital of the Khanate of Kalat, which was then a princely state controlling much of Greater Baluchistan). The Treaty of 1876 would assure independence and sovereignty for Kalat. Upon the departure of the British from the region. Late in the 19th century a number of demarcation processes of Baluchistan took place, mostly to appease Iran, then Persia. A dispute over claims to Sistan by both Iran and Afghanistan finally saw the division of the territory of Baluchistan in two, between Iran and Afghanistan, in 1904 by the British Commissioner, Sir McMahon. The Khan of Kalat would declare independence on 15 August 1947. The Khan also established an interim constitution that provided for a bicameral parliament. This period of independence lasted from 15 August 1947 to 27 March 1948. After a brief rebellion by the Baluch in Western Baluchistan against Persian rule, Western Baluchistan, or Iranian Baluchistan would finally be incorporated into Iran in 1928. The assimilation of Baluchistan into Pakistan following the 1947 partition of India, and subsequently the creation of Pakistan, was forceful, since the then Khan of Kalate, Mir Ahmed Yar Khan, refused to join Pakistan, and military force had to be used to placate the resistant Baluch, under the leadership of Mir Ahmed Yar Khan. The Baluch of Pakistan, therefore, consider Baluchistan occupied territory. The Khanate of Kalat ceased to exist on 14 October 1955 when the province of West Pakistan was formed. Since their forced accession into Pakistan up to the present, the Baluch have been subjugated to discriminatory policies that have assured their impoverished status. (...)

Versuch einer historischen, geopolitischen, geostrategischen, militärpolitischen Erklärung des Afghanistan-Krieges. Argumente zur Sinnlosigkeit einer militärischen Problemlösung und zum Übergang zu einer politischen Regelung.:Autorenbeiträge: Hermann Hagena, Afghanistan: ein sinnloser Krieg? Arne C. Seifert, Den Krieg in Afghanistan beenden und sofort zu einer politischen Lösung übergehen. Redaktioneller Anhang: Übersichten, Karten; Bild- und Kartennachweise; Über die Autoren; Aktuelle Afghanistan-Dokumente und -Publikationen (Auswahl).

Promoting the rule of law is vital for the success of domestic and international postconflict state-building efforts. Yet in post-conflict settings, non-state justice systems handle most disputes, retaining substantial autonomy and authority. Legal pluralism's importance, however, is rarely recognized and dramatically under-theorized. This thesis demonstrates that multiple justice systems can co-exist and contribute to the development of a democratic state bound by the rule of law. Domestic and international efforts, however, must be cognizant of the overarching legal pluralism paradigm that exists when trying to build the rule of law and tailor their strategies accordingly. By drawing on two divergent case studies, Timor-Leste and Afghanistan, this dissertation examines the conditions under which the rule of law can be advanced in post-conflict settings featuring a high degree of legal pluralism and substantial international involvement. Four distinct legal pluralism paradigms are proposed - combative, competitive, cooperative, and benign - in order to understand how legal pluralism functions in practice. Timor-Leste successfully advanced the rule of law because the major parties remained committed to democracy and developed institutions promoting accountability, inclusivity, and legality. The state meaningfully collaborated with key non-state actors. While the process was imperfect, Timorese state-officials effectively mediated between the international community and local-level figures. This contributed to the effective transformation of a competitive legal pluralist environment into a cooperative one. The international community largely reinforced these positive trends. Conversely, Afghanistan's post-2001 regime squandered the opportunity to build a democratic state bound by the rule of law. Simultaneously, it failed to mediate between the international community and the tribal and religious authorities essential for legitimate rule. Despite international actor's substantial influence, external aid did little good and was often counter-productive. These divergent approaches helps explain judicial state-building's failure and the corresponding slide from competitive into combative legal pluralism against the Taliban.

Thesis (Ph.D.)--Massachusetts Institute of Technology, Dept. of Earth and Planetary Sciences, 1981. / Microfiche copy available in Archives and Science. / Vita. / Includes bibliographies. / by Steven William Roecker. / Ph.D.