A investigação trata do fenômeno da corpocriação na existência corpo (Merleau-Ponty, 2011), seus processos criadores, a sua dança e seus desdobramentos para o processo educacional como educação de sensibilidade (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012). Numa perspectiva poético-fenomenológica, é adotado o estilo ensaístico e fotográfico como forma textual mais coerente para tratar dos processos investigados, sua compreensão e a comunicação das experiências (Larrosa-Bondía, 2002) sob o primado existencial de uma tradição antropo-filosófica (Ferreira-Santos, 1999, 2000, 2010; Severino, 1983; Gusdorf, 1979, 2003) que entrecruza as noções de pessoa, corporeidade e mito. Com o locus privilegiado do Núcleo de Dança do Lab_Arte Laboratório Experimental de Arte-educação & Cultura da Faculdade de Educação da USP, o qual atua na formação sensível de educadores, principalmente em formação inicial (pedagogia e licenciaturas), a pesquisa se apoia no estilo investigativo da mitohermenêutica (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012; Ferreira-Santos, 1999, 2008, 2010) e da fenomenologia existencial (Merleau-Ponty, 2011; Bachelard, 1988, 1990, 1997, 2003, 2008) e apresenta e interpreta os processos de criação poético-corporais experienciados pelos participantes utilizando as categorias simbólico-hermenêuticas de vertigem, voragem e vórtice (Ferreira-Santos, 2000 e Ferreira- Santos et al, 2007) e reafirmando a importância da dança, artes do corpo ou artes da presença (Azevedo, 2013) nos processos formativos. Neste sentido, o mar é a categoria epistemológica de análise, metáfora investigativa e símbolo articulador principal da investigação, na perspectiva da líquida ossatura, do fenômeno da corpocriação no duplo movimento simultâneo captado na pesquisa: corpocriação como a obra constituída e corpocriação como processo de constituição. / This investigation deals with the body-creation phenomenon in body existence (Merleau-Ponty, 2011), its creative processes, dance and consequences for the education of sensibility (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012) educational process. In a poetic-phenomenological perspective, an essayistic and photographic style is adopted as a more coherent textual form to treat the investigated processes, its comprehension and communication of experiences Larrosa-Bondía, 2002) under the existential rule of a anthropo-philosophical tradition (Ferreira-Santos, 1999, 2000, 2010; Severino, 1983; Gusdorf, 1979, 2003) that interlace the notions of person, corporeality and myth. With the privileged locus of the Dance Group of the Lab_Arte Laboratório Experimental de Arte-educação & Cultura (Experimental Laboratory of Art-education & Culture) of the School of Education of the University of São Paulo, that acts in the sensitive formation of educators, especially during initial undergraduate studies, this study is based on the investigative style of the mythhermeneutic (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012; Ferreira-Santos, 1999, 2008, 2010) and of the existence phenomenology (Merleau-Ponty, 2011; Bachelard, 1988, 1990, 1997, 2003, 2008). It presents and interprets the poetic-corporeal creation processes experienced by the participants using the symbolic-hermeneutic categories of vertigo, whirlpool and vortex (Ferreira-Santos, 2000; Ferreira- Santos et al, 2007) and reaffirms the importance of dance, corporal arts or presence arts (Azevedo, 2013) during these formation processes. In this sense, the sea is the epistemological category of analysis, investigative metaphor, and main articulating symbol of this investigation in the perspective of liquid ossature, of the body -creation phenomenon in the dual simultaneous movement captured by this research: body-creation as a constructed work of art and body-creation as a constitution process.

A dissertação problematiza e investiga o papel da canção no panorama brasileiro, cotejando as matrizes indígenas (Jecupé, 1998 e 2001) e afrodescendentes (Hampate-Ba, 2010), como forma de contribuir para um re-encantamento das relações e das jornadas pessoais de autoformação frente ao capitalismo massificador, ao racionalismo instrumental e os limites aristotélicocartesianos da herança escolar. Baseado numa perspectiva mitohermeneutica (Ferreira-Santos & Almeida, 2012), desenvolve reflexões lastreadas nos fenomenólogos da existência (Merleau- Ponty e Gaston Bachelard), além das contribuições básicas no estudo da forma canção em Tatit (2002 e 2004), Jorge (1998) e Wisnik (1989). Dessa forma, uma possível resposta frente ao desolamento das instituições burocráticas, e em especial, na escola; seja precisamente um processo de re-encantamento que proprie o início das jornadas das pessoas (aprendizes e professores, comunidade e gestores) pelo viés da autoformação através do acalanto. / The dissertation discusses and investigates the role of song in the Brazilian landscape, comparing indigenous arrays (Jecupé, 1998 and 2001) and African descent (Hampaté-Ba, 2010), in order to contribute to a re-enchantment of relations and personal journeys self-formation against the massificador capitalism, instrumental rationality and the Aristotelian-Cartesian limits of school heritage. Based on myth-hermeneutical perspective (Ferreira-Santos & Almeida, 2012), develops reflections backed the phenomenologists of existence (Merleau-Ponty and Gaston Bachelard), beyond the basic contributions in the form-song study Tatit (2002 and 2004), Jorge (1998 ) and Wisnik (1989). Thus, one possible response facing the desolation of bureaucratic institutions, and in particular in schools; is precisely a process of re-enchantment that proprie the start of journeys people (learners and teachers, community and managers) the bias of self-training through the lullaby.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2014-06-03T13:05:01Z No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2014-07-28T20:21:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-28T20:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / CAPES / A tese em pauta apresenta uma pesquisa de cunho etnológico, a qual tem como centralidade apresentar a fundamentação e o desenvolvimento do conceito de etnoaprendizagem. Pautada em bases da pesquisa etnográfica, seus aportes teóricos se inspiram nas contribuições da antropologia da educação, da etnometodologia, da teoria da complexidade, fundamentalmente desenvolvida por Edgar Morin e Maria da Conceição Almeida, e da multirreferencialidade, forjada por Jacques Ardoino, assim como nos estudos psicossociais da psicologia da aprendizagem, tomando, principalmente, as elaborações da psicologia cultural de Jerome Bruner. Em termos educacionais e antropoeducacionais acolhe como inspiração maior as teorias da aprendizagem e da formação de base experiencial, desenvolvidas por Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão e Rocha. A tese se estrutura a partir das seguintes questões: Apreendendo as aprendizagens enquanto experiências culturalmente mediadas e tomando o campo antropoeducacional como referência básica, como emerge conceitualmente a etnoaprendizagem, a partir de uma perspectiva de base etnológica? Que reflexões elucidativas e propositivas advirão desta construção conceitual como possibilidade estruturante do cenário das orientações e políticas educacionais, implicadas à emergência da diversidade cultural e sua relação com a educação e a formação? As respostas a estas questões levaram a apresentar e desenvolver o conceito de etnoaprendizagem, suas bases epistemológicas, teóricas, formativas e políticas. Explicitados estes aportes, o conceito é tomado como uma contribuição ímpar à educação para a diversidade e a equidade, onde a educação emerge desafiada pelas sensíveis pautas culturais ou mesmo como uma proposição que se universaliza quando a cultura, como condição humana, torna-se um arkhé de toda e qualquer experiência aprendente. / RÉSUMÉ La thèse en question présente une recherche de caractère ethnologique qui a pour centralité de présenter le fondement et le développement du concept d‟ethno - apprentissage . F ondée sur d es bases de la rech erche ethnographique, ses apport e s théoriques sont inspirés par les contributions de l ‟anthropologie de l‟éducation, de l‟ethnométhodologie, de la théorie de la complexité, principalement développée par Edgar Morin et Maria da Conceição Almeida, et de la m ultiréférentialité, forgée par Jacques Ardoino, ainsi que par les études psychosociales de la psychologie de l‟apprentissage, en s‟appuyant principalement sur les élaborations de la psychologie culturelle de Jerome Bruner. En termes d‟enseignement et d‟ant hropologie éducationnelle elle a comme plus grande inspiration les théories de l‟apprentissage et de la formation basée s ur l‟expérience, développées par Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão et Rocha. La thèse est structurée à partir des question s suivantes : En appréhendant les apprentissages en tant qu‟expériences de médiation culturelle et en prenant le domaine de l‟anthropologie de l‟éducation comme référence de base, comme nt est - ce que ressort conceptuellement l‟ ethno - apprentissage , à partir d‟une perspective fondée sur l‟ethnologie? Que lles réflexions de propositions adviendront de cette construction conceptuelle comme possibilité structurante du secteur des lignes directrices et des politiques éducatives , particip a nt à l ‟ émergence de la dive rsité culturelle et de son rapport à l ‟ éducation et à la formation ? Les réponses à ces questions ont conduit à introduire et à développer le concept d‟ ethno - apprentissage , ses fondements épistémologique s , théorique s, pédagogiques et politique s . Ces contrib utions étant expliquées , le concept est considéré comme une contribution unique à l ‟ enseignement de la diversité et de l'équité, où l ‟ enseignement se dégage face au défi présenté par les thèmes culturels sensibles ou même comme une proposition qui devient universelle lorsque la culture, en tant que condition humaine, devient un arkhé de toute expérience de l ‟ apprenant.

A dissertação problematiza e investiga o papel da canção no panorama brasileiro, cotejando as matrizes indígenas (Jecupé, 1998 e 2001) e afrodescendentes (Hampate-Ba, 2010), como forma de contribuir para um re-encantamento das relações e das jornadas pessoais de autoformação frente ao capitalismo massificador, ao racionalismo instrumental e os limites aristotélicocartesianos da herança escolar. Baseado numa perspectiva mitohermeneutica (Ferreira-Santos & Almeida, 2012), desenvolve reflexões lastreadas nos fenomenólogos da existência (Merleau- Ponty e Gaston Bachelard), além das contribuições básicas no estudo da forma canção em Tatit (2002 e 2004), Jorge (1998) e Wisnik (1989). Dessa forma, uma possível resposta frente ao desolamento das instituições burocráticas, e em especial, na escola; seja precisamente um processo de re-encantamento que proprie o início das jornadas das pessoas (aprendizes e professores, comunidade e gestores) pelo viés da autoformação através do acalanto. / The dissertation discusses and investigates the role of song in the Brazilian landscape, comparing indigenous arrays (Jecupé, 1998 and 2001) and African descent (Hampaté-Ba, 2010), in order to contribute to a re-enchantment of relations and personal journeys self-formation against the massificador capitalism, instrumental rationality and the Aristotelian-Cartesian limits of school heritage. Based on myth-hermeneutical perspective (Ferreira-Santos & Almeida, 2012), develops reflections backed the phenomenologists of existence (Merleau-Ponty and Gaston Bachelard), beyond the basic contributions in the form-song study Tatit (2002 and 2004), Jorge (1998 ) and Wisnik (1989). Thus, one possible response facing the desolation of bureaucratic institutions, and in particular in schools; is precisely a process of re-enchantment that proprie the start of journeys people (learners and teachers, community and managers) the bias of self-training through the lullaby.

A investigação trata do fenômeno da corpocriação na existência corpo (Merleau-Ponty, 2011), seus processos criadores, a sua dança e seus desdobramentos para o processo educacional como educação de sensibilidade (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012). Numa perspectiva poético-fenomenológica, é adotado o estilo ensaístico e fotográfico como forma textual mais coerente para tratar dos processos investigados, sua compreensão e a comunicação das experiências (Larrosa-Bondía, 2002) sob o primado existencial de uma tradição antropo-filosófica (Ferreira-Santos, 1999, 2000, 2010; Severino, 1983; Gusdorf, 1979, 2003) que entrecruza as noções de pessoa, corporeidade e mito. Com o locus privilegiado do Núcleo de Dança do Lab_Arte Laboratório Experimental de Arte-educação & Cultura da Faculdade de Educação da USP, o qual atua na formação sensível de educadores, principalmente em formação inicial (pedagogia e licenciaturas), a pesquisa se apoia no estilo investigativo da mitohermenêutica (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012; Ferreira-Santos, 1999, 2008, 2010) e da fenomenologia existencial (Merleau-Ponty, 2011; Bachelard, 1988, 1990, 1997, 2003, 2008) e apresenta e interpreta os processos de criação poético-corporais experienciados pelos participantes utilizando as categorias simbólico-hermenêuticas de vertigem, voragem e vórtice (Ferreira-Santos, 2000 e Ferreira- Santos et al, 2007) e reafirmando a importância da dança, artes do corpo ou artes da presença (Azevedo, 2013) nos processos formativos. Neste sentido, o mar é a categoria epistemológica de análise, metáfora investigativa e símbolo articulador principal da investigação, na perspectiva da líquida ossatura, do fenômeno da corpocriação no duplo movimento simultâneo captado na pesquisa: corpocriação como a obra constituída e corpocriação como processo de constituição. / This investigation deals with the body-creation phenomenon in body existence (Merleau-Ponty, 2011), its creative processes, dance and consequences for the education of sensibility (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012) educational process. In a poetic-phenomenological perspective, an essayistic and photographic style is adopted as a more coherent textual form to treat the investigated processes, its comprehension and communication of experiences Larrosa-Bondía, 2002) under the existential rule of a anthropo-philosophical tradition (Ferreira-Santos, 1999, 2000, 2010; Severino, 1983; Gusdorf, 1979, 2003) that interlace the notions of person, corporeality and myth. With the privileged locus of the Dance Group of the Lab_Arte Laboratório Experimental de Arte-educação & Cultura (Experimental Laboratory of Art-education & Culture) of the School of Education of the University of São Paulo, that acts in the sensitive formation of educators, especially during initial undergraduate studies, this study is based on the investigative style of the mythhermeneutic (Ferreira-Santos & Almeida, 2011, 2012; Ferreira-Santos, 1999, 2008, 2010) and of the existence phenomenology (Merleau-Ponty, 2011; Bachelard, 1988, 1990, 1997, 2003, 2008). It presents and interprets the poetic-corporeal creation processes experienced by the participants using the symbolic-hermeneutic categories of vertigo, whirlpool and vortex (Ferreira-Santos, 2000; Ferreira- Santos et al, 2007) and reaffirms the importance of dance, corporal arts or presence arts (Azevedo, 2013) during these formation processes. In this sense, the sea is the epistemological category of analysis, investigative metaphor, and main articulating symbol of this investigation in the perspective of liquid ossature, of the body -creation phenomenon in the dual simultaneous movement captured by this research: body-creation as a constructed work of art and body-creation as a constitution process.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:15:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese MARIA EMILIA.pdf: 6746509 bytes, checksum: 9968c440d93ebd19a93021957d4415ad (MD5) Previous issue date: 2006-10-13 / Deep knowing is the conceptual matrix of this reflection, based on the agreement of that the process to learn and to teach is not restricted to the school, neither is exclusive fruit of the scientific rationality. For communities to know deep the citizens of the towns of Cibele and Caiçara are called, small agroupments of people near to the city of Itapuranga. The topofilies of knowing are the houses, churches, markets, locus of that pedagogical, verticalized essence of learning and teaching, underground in the collective memory of a community. In it I appeal to the depth knowing of the prayers and blessings, of the chore in cultivated filds and the houses, and of imaginary passes through, is that this study, established is placed theoretically in the Daily one from Michel Maffesoli, Manoel Barbosa and Jose Carlos de Paula Carvalho, who drinks in the source of the Deep Anthopology of Gilbert Durand and of the Paradigm of the Complexity of Edgar Morin. The study it is also based on Cliford Geertz, searching the said one of these primitive-next , dionisíacs citizens of blackfiels studied by Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antonio Candido, Jose de Sousa Martins, Carlos Rodrigues Brandão and, more recently, for Jadir de Morais Pessoa. Modernity in its to know connoisseur if strangles, suspicion of a rational universe that falls down in the certainty of knowing them old, deep of the collective memory. This study, finally, it opens doors for a dialogue between anthropology, sociology, psychology and pedagogia. This to compose in depth has in the center the man and its imaginary one, the genetic and fenotípic system, the partner-cultural complex, beams of one all, neglected for the rational utilitarian knowledge of the modern times. / O saber profundo é a matriz conceitual desta reflexão, pautada no entendimento de que o processo de aprender e ensinar não se restringe à escola, tampouco é fruto exclusivo da racionalidade científica. Por comunidades de saber profundo denominam-se os sujeitos dos povoados de Cibele e Caiçara, no município goiano de Itapuranga. As topofilias do saber são as casas, igrejas, vendas, locus da prosa pedagógica, essência verticalizada do aprender e ensinar, subterrânea na memória coletiva de uma comunidade. No apelo à profundidade do saber das rezas e benzeções, da lida nas roças e nas casas, e do imaginário que as perpassa, é que se situa este estudo, baseado teoricamente no Cotidiano a partir de Michel Maffesoli, Manoel Barbosa e José Carlos de Paula Carvalho, que bebem na fonte da Antropologia Profunda de Gilbert Durand e do Paradigma da Complexidade de Edgar Morin. O estudo baseia-se também em Cliford Geertz, buscando o dito destes sujeitos dionisíacos primitivospróximos , sertanejos e caipiras estudados por Maria Isaura Pereira de Queiroz, Antônio Candido, José de Sousa Martins, Carlos Rodrigues Brandão e, mais recentemente, por Jadir de Morais Pessoa. A modernidade em seu saber perito se estrangula, suspeita de um universo racional que desaba na certeza dos saberes antigos, profundos da memória coletiva. Este estudo, por fim, abre portas para um diálogo entre Antropologia, Sociologia, Psicologia e Pedagogia. Esse compor de profundidade tem no centro o homem e seu imaginário, o sistema genético e fenotípico, o complexo sócio-cultural, feixes de um todo, negligenciado pelo conhecimento utilitário racional dos tempos modernos.

A dissertação investiga a escritura formativa, simultaneamente, como processo de criação e como processo formativo. Para tanto, se lastreia num enfoque autobiográfico com base no ensaio (Larossa, 2006) amplamente matizado pela obra poética da pesquisadora, num diálogo intenso com pensadores, escritores e escritoras que têm a palavra como universo de investigação e criação artística, entre eles a perspectiva fenomenológica de Gaston Bachelard, a hermenêutico-simbólica de Ferreira-Santos (1998, 2004 e outros), Ferreira-Santos e Almeida (2001 e 2012), Loureiro (2008), Willms (2013) e Rubira (2006 e 2015), bem como a dos poetas da terra Guimarães Rosa e Manoel de Barros, e das poetisas das águas Neide Arcanjo e Clarice Lispector. A investigação poética durante o próprio processo (in process) explicita as dificuldades, os obstáculos, impasses, bem como a rica produção escrita e poética derivada desse processo, mais como registro do que como produto. Tal estilo investigativo, incomum aos modelos tradicionais de pesquisa acadêmica, ainda lastreados por uma lógica aristotélica e um pensamento cartesiano, linear e previdente, apresenta-se, no desdobramento e na investigação imagética, nas metáforas da palavra com o barro, a ostra, a canoa, o rio e o mar, cotejando a travessia como grande metáfora formativa. Com originalidade de estilo, esta investigação da escrita de si tenta contribuir com os processos de formação inicial de professores, tanto na especificidade do campo da literatura como da educação em geral que façam uso da escrita de forma ensaística e autoral como criação artística e de si e das artes no cotejamento da alteridade. / The dissertation investigates the formative writing simultaneously as creative and as formative process. Therefore, the background of this research is an autobiographical approach from essay (Larossa, 2006) largely tinted by the researchers poetic work in an intense dialogue with thinkers, writers and woman writers who has the word as research and artistic creation universe, including the phenomenological perspective of Gaston Bachelard, hermeneutic-symbolic of Ferreira-Santos (1998, 2004 and others), Ferreira-Santos and Almeida (2001 and 2012), Loureiro (2008), Willms (2013) and Rubira (2006 and 2015) and poets of the earth Guimarães Rosa and Manoel de Barros and poets of water Neide Arcanjo and Clarice Lispector. The poetic research during the process itself (in process) explains the difficulties, obstacles, hesitations and rich writing and poetic derived from production process, more like record than as a product. Such unusual investigative style to traditional models of academic research also backed by an Aristotelian logic and Cartesian thought, linear and thoughtful; presents itself in the unfolding investigation and imagery in word metaphors with clay, the shell, the canoe, the river and the sea, comparing the crossing as a major formative metaphor. With stylish originality, this research writing himself, tries to contribute to the initial training process of teachers in both the specificity of the field of literature and education in general to make use of writing of essays and authorial how artistic creation and himself and the arts like form to understand the alterity.

Trata-se de dissertação de mestrado que pretende aprofundar a reflexão sobre a música e a educação na infância. Nesse sentido, não se trata de inventariar metodologias do ensino musical ou considerações de caráter técnico-musical para aplicações didáticas, mas a possibilidade de uma educação da infância que tenha como objetivo o encontro entre professor e aluno, a busca de auto-conhecimento e a expressão, através da música. A autora coloca no primeiro capítulo, Parte A, uma abordagem antropológica da música, pensando-se na universalidade dos sons humanos que se ouve e se produz, sugerindo o conceito Fundamentos sonoros do ser para distinguir a música enquanto som, não restringindo-se à canção ou teoria musical. A partir desses fundamentos, coloca-se a Paisagem sonora, enquanto sons que rodeiam o ser humano, distinguindo-se duas qualidades que a constitui, a paisagem sonora natural e a cultural, e a conversão semiótica das paisagens, como um exercício de reconstruir e ressignificar o mundo. Questiona-se a paisagem sonora contemporânea e a importância do resgate mitico no Prelúdio, rumo ao oceano. Para assim, adentrar-se na relação do mito com a música, no Refrão, Música Oceânica, em que se apresenta o conceito da música profunda que habita o ser humano e que o entrelaça na relação pedagógica. Na segunda parte, Parte B, articula-se os conceitos colocados aos princípios da educação, com o Vestido azul: desdobramentos educacionais do encontro, trazendo à tona as possibilitudes da relação mestre-discípulo numa educação para a infância, explicitada em experiências da trajetória da autora como professora em atividades musicais com crianças. No final, como uma Última nota, coloca-se um encaminhamento da pesquisa, com reflexões que unem as teorias abordadas com as experiências vividas, sugerindo ao educador da infância o exercício da sensibilidade através da expressão musical. / This dissertation is about a study that intends to go underneath the reflection of music and education in the childhood. This way, its not about creating new methodologies on how teaching music or technical-musical considerations for didatic aplications, but the possibility of a childhood education focused on an encounter between professor and pupil, the search for self-knowledge and inner expression through music. The author describes on the first chapter, Part A, an antropological approach of music, considering the universality of human sounds the one hears and produces, suggesting the concept of Sonorous principles of the being to distinguish music as a sound, instead of minimizing it to song or simple musical theory. This way, the Sonorous Landscape is presented, as the sounds that surround the human being, differing two qualities that embodies it: the sonourous natural landscape and the sonourous cultural landscape and also the semiotical convertion of the landscape as a way to rebuild and remeaning the world. Contemporary sonorous landscape is questioned, also is pointed the relevance of the mythical rescue, in Prelude to the ocean, going deep on the relationship between music and myth, in Refrain, Oceanic Music, presents the concept of profound music that lives in the human being and puts him in contact with the pedagogical relations. In the second part, Part B, the concepts put on educational basis are articulated, with Blue Dress: educational unfold of the encounter, brings to light the possibilities of the relationship master-pupil on the childhood, explicited on the authors experience as a teacher in musical activities with children. In the end, as Last note, reflections are made with the approached theories and lived experience suggesting to the educator the exercise of sensibility through musical expression.

A pesquisa em questão pretendeu compreender o processo de construção de um território dos sentidos através do diálogo, no âmbito de um projeto de Educação Ambiental. Buscou-se investigar as relações de pertencimento e vínculo que se estabelecem entre os sujeitos e o ambiente da APA Embu-Verde através de um processo de diálogo e criação coletiva para uma leitura de mundo (FREIRE, 1996). Situada na região metropolitana de São Paulo, no município de Embu das Artes, a APA (Área de Proteção Ambiental) Embu-Verde é uma unidade de conservação criada pela Lei municipal n. 108/ 2008 (EMBU DAS ARTES, 2008). A pesquisa está inserida num projeto mais amplo de Diagnóstico Socioambiental da APA Embu- Verde, aprovado com recursos do FEHIDRO (Fundo Estadual de Recursos Hídricos) que envolve uma série de atores e instituições incluindo poder público, sociedade civil e Universidade de São Paulo. Neste contexto utilizou-se uma metodologia inovadora para a prática do diálogo The World Café (BROWN, 2001) que faz parte de um conjunto de metodologias intitulada Art of Hosting (Arte de anfitriar conversas significativas). Buscamos através do presente estudo responder a seguinte pergunta: Em que medida o World Café, entendido como método de diálogo pode contribuir nos processos de Educação Ambiental? Com a possibilidade de um estágio de doutorado-sanduíche nos EUA com apoio da Capes/Fulbright foi possível aprofundar o estudo sobre o World Café como método de diálogo e da abordagem do Art of Hosting no tratamento de questões complexas. Neste sentido foram realizadas 12 entrevistas com lideranças que vem utilizando tal abordagem na cidade de Columbus, Ohio, EUA para lidar com questões complexas em diversas áreas (Saúde, Educação, Moradia, Segurança alimentar). Os resultados destacam o forte componente de aprendizado presente em tais metodologias e a jornada pessoal de cada um dos anfitriões como parte essencial do processo. O referencial teórico é multirreferencial contando com o pensamento de autores de diversos campos: da Educação e complexidade ((FREIRE, MORIN) da Educação Ambiental (SORRENTINO, CARVALHO, SAUVÉ, JACOBI). A compreensão dos dados foi realizada segundo a hermenêutica, uma interpretação simbólica de cunho antropológico através da jornada interpretativa (FERREIRA-SANTOS, 2006) no campo da Antropologia da Educação. / This research aims to comprehend the process of building a territory of meanings through dialogue within the framework of an environmental education project. We sought to investigate the sense of belonging and connections established between people and the environment at the Embu Verde environmental protected area through a process of dialogue and collective creation for a reading of world (FREIRE, 1996). Situated in the metropolitan region of São Paulo, in the city of Embu das Artes, the APA (Environmental Protected Area) Embu Verde is a conservation unity recently created by a municipal law (n. 108/2008). This research is inserted into a bigger project called APA Embu Verde Social and Environmental Diagnosis, financially supported by FEHIDRO (Water Resources State Fund), which is composed by multiple stakeholders and institutions including the public sector, civil society and University of São Paulo. In this context we used The World Café methodology (BROWN, 2001) which is included at the Art of Hosting approach, a set of innovative methodologies to deal with complex issues. We sought through this study to answer the question: In which way The World Café, as a dialogue method, can contribute to the environmental education process? Through the opportunity of a Capes/Fulbright scholarship we could deeply understand the methodology principles in contact to The World Café Community Foundation. We did 12 interviews with host leaderships who have been using such an approach in various fields in the city of Columbus, Ohio (US) to deal with complex issues in areas like Health, Education, Homelessness, Food Security. The results highlights the strong learning component present in such methodologies and the personal journey of each host as an important part of the process. The theoretical reference has multidisciplinary sources, with the authors working on different fields, like Education and Complexity (FREIRE, MORIN), Environmental Education (SORRENTINO, CARVALHO, SAUVÉ, JACOBI). The analysis of the data was based on hermeneutics, which is a symbolic interpretation with an anthropological approach through an interpretative journey (FERREIRA-SANTOS, 2006) in the field of Anthropology of Education.

This research, carried out with the post-graduate program in Social Sciences of the Federal University of Santa Maria (UFSM) in the line of research called Social Identities, Ethnicity and Education, investigated the pedagogical practices developed in the discipline of integrated seminar, leading In consideration of the (im) possibilities of an interdisciplinary practice in the area of Human Sciences. In order to develop this research, I set out to answer the following research problem: Considering the Pedagogical Proposal for Polytechnic Secondary Education and Integrated Professional Education for Higher Education 2011-2014, how are the pedagogical practices developed within the framework of the integrated seminar taking place? Into account the dialogue between Philosophy, Sociology, History and Geography? For that, the investigative course was: Ethnographic work carried out at the Edna May Cardoso School, located in the eastern part of the city of Santa Maria-RS, in addition to in-depth interviews with teachers. The data reveal how challenging the restructuring proposal of High School is, as well as shows the difficulties of teachers in creating an interdisciplinary dialogue within the discipline of integrated seminar. Thus, in view of the whole scenario found, we conclude that the dialogue between the disciplines does not occur for a number of factors, such as: working hours in more than one school, single teachers planning and conducting activities related to the discipline of Seminar, and the system is still structured in a disciplinary way. This last factor brings with it a particularity, since breaking with this disciplinary tradition, and from then on starting to work in an interdisciplinary way has been one of the issues facing the integrated seminar and the teachers. Finally, it was identified, described and problematized the pedagogical practices found, mapping the possibilities and impossibilities of an interdisciplinary practice that emerged from it, seeking at all times to make a dialogue in the interface between the Anthropology and the Sociology of Education. / A presente pesquisa, realizada junto ao programa de pós-graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) na linha de pesquisa denominada Identidades Sociais, Etnicidade e Educação, investigou-se as práticas pedagógicas desenvolvidas na disciplina de seminário integrado, levando em consideração as (im) possibilidades de uma prática interdisciplinar na área das Ciências Humanas. Para desenvolver esta pesquisa, me propus a responder o seguinte problema de pesquisa: Considerando a Proposta Pedagógica para o Ensino Médio Politécnico e Educação Profissional Integrada ao Ensino Médio 2011-2014, como estão sendo efetivadas as práticas pedagógicas desenvolvidas no âmbito do seminário integrado, levando em conta o diálogo entre a Filosofia, Sociologia, História e Geografia? Para tanto, o percurso investigativo foi: Trabalho etnográfico realizado na Escola Edna May Cardoso, situada na zona leste da cidade de Santa Maria-RS, além de entrevistas em profundidade realizada com os professores. Os dados revelam o quão desafiadora é a proposta de reestruturação do Ensino Médio, bem como mostra as dificuldades dos professores em tecer um diálogo interdisciplinar no âmbito da disciplina de seminário integrado. Deste modo, diante de todo o cenário encontrado, chegamos à conclusão de que o diálogo entre as disciplinas não ocorre por uma série de fatores, tais como: carga horária em mais de uma escola, professores sozinhos planejando e conduzindo as atividades referentes à disciplina de seminário integrado, além do sistema ainda estar estruturado na forma disciplinar. Este último fator traz consigo uma particularidade, uma vez que romper com esta tradição disciplinar, e a partir de então começar a trabalhar de forma interdisciplinar tem sido uma das questões caras ao seminário integrado e aos professores. Por fim, Identificou-se, descreveu-se e problematizou-se as práticas pedagógicas encontradas, mapeando as possibilidades e impossibilidades de uma prática interdisciplinar que daí emergiu procurando a todo instante fazer um diálogo na interface entre a Antropologia e a Sociologia da Educação.