Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-05T19:33:16Z No. of bitstreams: 1 Lamas, Fernando-Tese-2013.pdf: 4558090 bytes, checksum: 4b460903787722c163906c1526e58633 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-05T19:33:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lamas, Fernando-Tese-2013.pdf: 4558090 bytes, checksum: 4b460903787722c163906c1526e58633 (MD5) Previous issue date: 2013 / O objetivo central desse trabalho é analisar os conflitos em torno da terra ocorridos na área Central da Zona da Mata de Minas Gerais entre os últimos 25 anos do século XVIII e os primeiros 20 anos do século XIX, momento este que se mostrou crucial para a efetivação da colonização da região, uma vez que desde a criação do aldeamento de são Manoel, às margens do rio Pomba, a pressão sobre as terras indígenas aumentou de maneira significativa resultando, nas primeiras décadas do Oitocentos na deflagração da Guerra aos Botocudos pelo então Príncipe Regente João (1808). / The main objective of this work is to analyze the conflicts among the land that took place in the Central area of Zona da Mata of Minas Gerais between the last 25 years of the XVIII century and on the first 20 years of XIX century, a moment that was very important for the effectuation of the colonization of the region, since from the creation of the village of São Manoel, near to the river Pomba, the pressure on the indigenous lands increased significantly resulting on the first decades of the eighteenth Century the outbreak of the War of Botocudos by the Regent Prince João (1808).

The purpose of this paper is to investigate how the indigenous people and the culture, the conquest and slavery in Latin America are represented in Swedish high school schoolbooks in comparison with their equals in Colombia. The aim is to discover whether there are any differences or similarities between the reproductions in both countries. The theoretical part discusses the difficulties involved to determine both a Latin-American identity as well as a Colombian one. This is due to the fact that identity in Latin America is a product of colonization, which is to say that it came into being through the people who conquered the region because, prior to their arrival, Latin America didn’t exist as we know it. Multiculturalism within the region complicates this construction since different ethnical groups and nations construct their memory and ‘wear’ these concepts from which they get their proper sense of the past in function with the present and how it aspires to identify itself with the future. This means that not just one Latin America exists, but many. Part of the problem is that Latin Americans want to be the ‘other’, meaning the white, the occidental, the European or the North American. The study concludes that there exists a European point of view in the books of both countries in their way of representing the history of the region. / El presente estudio compara la representación de la historia de América Latina en libros escolares en Suecia con sus equivalentes en Colombia. El objetivo es indagar si existen diferencias y similitudes entre la reproducción del mismo hecho histórico en ambos países. La representación de los hechos históricos de la historia latinoamericana que son indagados son los indígenas y su cultura, la conquista y la esclavitud. Los puntos de partida teóricos discuten el problema para determinar tanto una identidad latinoamericana como una colombiana. Esto fundamentado en el hecho de que la identidad de los latinoamericanos es un producto de la colonización, es decir que es construida por otros, porque antes de la llegada de los españoles a América Latina no existía como tal. El multiculturismo dentro de la región complica la construcción de la identidad, así como, diferentes grupos étnicos y naciones construyen su memoria y llevan esos conceptos desde los cuales le dan su propio sentido al pasado en función con el presente y como se aspira a identificarse en el futuro. Esto significa que no existe solamente una América Latina, sino muchas. El problema es que los latinoamericanos tienen latentes deseos de ser como el “otro”, es decir el blanco, el occidental o el europeo. Como está representado el “otro” es un concepto usado por Tzvetan Todorov, y su esquema de análisis es utilizado en este estudio para concluir cómo están representados los temas ya mencionados: los indígenas y su cultura, la conquista y la esclavitud en libros escolares del instituto. El estudio concluye que existe un punto de vista eurocéntrico en la forma de representar estos hechos de la historia de América Latina en los libros escolares de ambos países.

Nearly 500 years ago, the “Cajamarca encounter” between the Spanish conquerors and the Inca Atahualpa symbolized the lack of communication Peru was founded on. This event decisively conditioned the power structure during colonial times and even later in the republic. However, during this prolonged period, many indigenous and Afro-descendants Peruvian cultures, subordinate and marginalized, have experienced dissimilar processes of intercultural communication. There is a growing back and forth flow of communication between cultures considered subordinate and hegemonic. There also are  multiple contacts between indigenous cultures and in-between these and others, such as the Afro-descendant. This process of communication –and, simultaneously, affirmation of cultural identities– has gained a new impetus: it unfolds vigorously in rural areas and in cities. Moreover, cultural identities have ceased to exclusively identify with vernacular languages. The State has incorporated some of this; nevertheless, much remains to be done. / La incomunicación original sobre la que se fundó el Perú, simbolizada por el momento del “encuentro” de Cajamarca, entre los conquistadores españoles y elinca Atahualpa, hace cerca de 500 años, condicionó de manera decisiva la organización del poder colonial e, incluso, posteriormente, el poder republicano.Sin embargo, durante este prolongado periodo las diversas culturas indígenasy afrodescendientes peruanas, marginadas y subordinadas, han vivido disímilesprocesos de comunicación intercultural. Crece una comunicación de ida y vueltaentre las culturas consideradas subordinadas y las hegemónicas, y son múltipleslos contactos entre culturas indígenas, y entre estas y otras, como la  afrodescendiente. Este proceso de comunicación —y, simultáneamente, de afirmación de identidades culturales— ha cobrado un nuevo ímpetu: se despliega con vigor en las zonas rurales y en las ciudades. Es más, las identidades culturales ya dejaron de identificarse exclusivamente con las lenguas originarias. El Estado ha recogido algo de todo esto; sin embargo, todavía queda mucho por andar.

Durante la avanzada incaica encabezada por Túpac Yupanqui hacia el norte, los incas se encontraron con el pueblo cañari, el cual presentó una férrea resistencia a la conquista cusqueña. A pesar de ello, los cañaris fueron anexados al incario, resultando de ello cambios importantes en sus condiciones sociales y políticas. Un acontecimiento importante que tuvo lugar durante el proceso fue el nacimiento de Huayna Cápac, futuro jerarca del Tahuantinsuyo, en tierras cañaris, precisamente en el área denominada Tomebamba por los incas. Durante su gobierno, la región cañari estuvo no solo bajo el control incaico, sino que se convirtió en una zona de expansión hacia el norte. Con la muerte de Huayna Cápac, sin embargo, se precipita la guerra civil entre sus dos hijos, Huáscar y Atahualpa, generándose un escenario dramático para los cañaris. Las consecuencias de este hecho se manifiestan claramente a la llegada de los españoles, cuando los cañari optaron por apoyar a los recién llegados siendo identificados por éstos como “indios amigos”, papel fundamental que marcó las condiciones que tendrían los cañari en el nuevo orden. Esta tesis busca establecer los cambios habidos en el pueblo cañari a raíz de las conquistas incaica y española. / During the Inca conquest of the northern region of the Andes, Tupac Yupanqui and his troops encountered the Cañari people. The resistance of this group was, however, temporary because soon the Incas annexed them to the Incario, resulting in important changes in their social and political conditions. A central event that took place during this process was the birth in Cañari lands of Huayna Capac, future hierarch of Tahuantinsuyo, precisely in the place called Tomebamba by the Incas. During the Huayna Capac´s rule, the Cañari region was not only under Inca control but also became an important military outpost for further Inca expansion to the north. With the death of Huayna Capac, however, the civil war between his two sons, Huáscar and Atahualpa, is precipitated, generating a dramatic scenario for the Cañaris. The consequences of this fact are clearly manifested upon the arrival of the Spaniards, when the Cañari chose to support the newcomers, being identified by them as "friendly Indians", a fundamental role that marked the favorable conditions that the Cañari would have in the new order. This thesis seeks to establish the changes that took place in the Cañari people as a result of the Inca and Spanish conquests.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Santos de Andrade.pdf: 1209899 bytes, checksum: d9c51c0765d645b4e97bcfbab85eead4 (MD5) Previous issue date: 2008-05-16 / Ford Foundation International Fellowships Program / This dissertation aimed to analyze the every day life and the trajectories of children and youth in the street situation, as well as the municipal public politics in Vitória da Conquista (Bahia). This research focused on the period between 1997 to 2007, that covers two mandates of the municipal govern and, a third one, in course, all under the command of the PT Partido dos Trabalhadores. It intended to analyze the programs and projects driven to the young population of the city, standing out the Street Education Unit, considering some outstanding historical facts in the country. It was verified that, besides the implement of the Estatuto da Criança e do Adolescente ECA, since 90 s, some of the programs and projects implemented in Vitória da Conquista, although objects of important awards, dispute significance with others, deactivated or useless. This led to the reflection about the focused or compensatory perspectives, as well as about the conflicts of competences between governmental spheres. The analysis aimed to detach a tendency, toughen up in ages of economic politics driven by the neoliberal ideology, from which public politics and social programs are mainly directed to the results of the administration of poorness / Esta dissertação teve por objetivo analisar o cotidiano e as trajetórias de crianças e adolescentes em situação de rua, bem como as políticas públicas municipais em Vitória da Conquista (Bahia). A pesquisa centrou-se no período de 1997 a 2007, que corresponde a dois mandatos do governo municipal e, um terceiro, em curso, todos sob o comando do PT Partido dos Trabalhadores. Voltou-se para análise de programas e projetos dirigidos à população infanto-juvenil do município, destacando-se a Unidade de Educação de Rua, levando-se em conta alguns marcos históricos do país. Verificou-se que, mesmo com a implantação do Estatuto da Criança e do Adolescente ECA, desde os anos 1990, alguns dos programas e projetos implementados em Vitória da Conquista, embora objetos de premiações importantes, disputam significado com outros, desativados ou inoperantes. Isto leva à reflexão sobre as perspectivas focalizadas ou compensatórias, assim como aos conflitos de competências entre esferas governamentais. A análise procurou destacar uma tendência acirrada em tempos de política econômica orientada pela ideologia neoliberal, de que resultam políticas públicas e programas sociais voltados, principalmente, para a administração da pobreza

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Santos de Andrade.pdf: 1209899 bytes, checksum: d9c51c0765d645b4e97bcfbab85eead4 (MD5) Previous issue date: 2008-05-16 / Ford Foundation International Fellowships Program / This dissertation aimed to analyze the every day life and the trajectories of children and youth in the street situation, as well as the municipal public politics in Vitória da Conquista (Bahia). This research focused on the period between 1997 to 2007, that covers two mandates of the municipal govern and, a third one, in course, all under the command of the PT Partido dos Trabalhadores. It intended to analyze the programs and projects driven to the young population of the city, standing out the Street Education Unit, considering some outstanding historical facts in the country. It was verified that, besides the implement of the Estatuto da Criança e do Adolescente ECA, since 90 s, some of the programs and projects implemented in Vitória da Conquista, although objects of important awards, dispute significance with others, deactivated or useless. This led to the reflection about the focused or compensatory perspectives, as well as about the conflicts of competences between governmental spheres. The analysis aimed to detach a tendency, toughen up in ages of economic politics driven by the neoliberal ideology, from which public politics and social programs are mainly directed to the results of the administration of poorness / Esta dissertação teve por objetivo analisar o cotidiano e as trajetórias de crianças e adolescentes em situação de rua, bem como as políticas públicas municipais em Vitória da Conquista (Bahia). A pesquisa centrou-se no período de 1997 a 2007, que corresponde a dois mandatos do governo municipal e, um terceiro, em curso, todos sob o comando do PT Partido dos Trabalhadores. Voltou-se para análise de programas e projetos dirigidos à população infanto-juvenil do município, destacando-se a Unidade de Educação de Rua, levando-se em conta alguns marcos históricos do país. Verificou-se que, mesmo com a implantação do Estatuto da Criança e do Adolescente ECA, desde os anos 1990, alguns dos programas e projetos implementados em Vitória da Conquista, embora objetos de premiações importantes, disputam significado com outros, desativados ou inoperantes. Isto leva à reflexão sobre as perspectivas focalizadas ou compensatórias, assim como aos conflitos de competências entre esferas governamentais. A análise procurou destacar uma tendência acirrada em tempos de política econômica orientada pela ideologia neoliberal, de que resultam políticas públicas e programas sociais voltados, principalmente, para a administração da pobreza

Esta Tesis de Grado consta de seis capítulos, divididos en tres partes. La Primera Parte comprende tanto el Capítulo 1, que trata sobre el contexto histórico en que se desenvuelve esta investigación (1536-1664), como el Capítulo 2, referente al Sitio del Cuzco de 1536 (1536-1537). La Segunda Parte contiene los capítulos 3, 4 y 5, que en su conjunto cubren el proceso de gestación, difusión y consolidación de la tradición taumatúrgica del Sitio del Cuzco, con las apariciones de la Virgen María y el Apóstol Santiago como hechos protagónicos (1550-1650). El Capítulo 3 se centra en el contexto histórico que impulsó las primeras inserciones de hechos milagrosos en la memoria del Sitio del Cuzco (1548-1558), y la participación de los cronistas Juan de Betanzos y Pedro Cieza de León en el proceso. El Capítulo 4 aborda las menciones a los milagros a fines de la década de 1560 e inicios de la de 1570, con el fin de justificar con ellos el dominio de la corona española sobre las Indias, puesto en entredicho por esos años. Aquí se estudia las obra del oidor Juan de Matienzo y un memorial emitido por los vecinos del Cuzco días después de la partida del virrey Toledo de la ciudad. Asimismo, se contextualiza con ambas la Relación dictada desde Vilcabamba por el Inca Titu Cusi Yupanqui, y el eco de los milagros que ella contiene (1568-1572). El Capítulo 5 analiza la consolidación y difusión de los milagros de 1536 en la literatura del siglo XVII (1590-1650), a través de las versiones de Joseph de Acosta, Martín de Murúa, Guaman Poma de Ayala, el Inca Garcilaso de la Vega, Juan de Solórzano, el sanmarquino Buenaventura Córdova y Salinas, Antonio de la Calancha, Fernando de Montesinos y el cuzqueño Vasco de Contreras. La Tercera Parte está comprendida por el Capítulo 6, que estudia el proceso vivido en el Cuzco entre el terremoto de 1650 y la construcción del Monumento del Triunfo en el supuesto lugar de las apariciones en 1664, hecho que consolidó la tradición taumatúrgica del Sitio del Cuzco y, a la vez, punto de llegada de esta investigación. Al final se incluye un Colofón con una reseña de la trayectoria social y religiosa de los milagros del Cuzco después del año 1664, fundamentalmente a lo largo de los siglos XVII y XVIII.

A base do estudo empreendido nesta tese é a abordagem da Historia de la conquista de México de Dom Antonio de Solís a partir das preceptivas retóricas seiscentistas. Em nossa leitura, o discurso histórico seiscentista é fabricado pela arte. Narrar os feitos construídos como memoráveis é descrevê-los, portanto, retratá-los, ou seja, fazer com que o leitor possa vê-los. Nas edições da Historia de Solís enriquecidas com gravuras, as matérias lidas e vistas se desdobram em uma competição entre as artes, ou seja, entre a História e a Gravura. Nosso propósito é estudar a rivalidade imposta pela imagem como forma de superar a narração e as descrições empenhadas pelo cronista. Assim, as imagens imitam seu texto como forma de alcançar a emulação. Além da edição princeps da História, compõem o corpus da tese três edições enriquecidas com gravuras: a toscana, publicada em Florença em 1699; a castelhana, publicada em Bruxelas em 1704; e a inglesa, publicada em Londres em 1724. A obra de Solís, bem como suas reedições, é compreendida aqui como espaço de competição tanto das artes como dos discursos. A disputa discursiva é analisada na leitura dos textos oficiais que compõem a parte introdutória da edição princeps, os quais ajuízam o estilo, o decoro e a prudência dos preceitos empenhados pelo cronista, ou seja, aprovam e legitimam sua Historia. A concorrência entre os discursos e as artes busca alcançar os efeitos de docere (ensinar), delectare (agradar) e movere (persuadir). Assim, a competição provoca o prazer da maravilha, ensina e agrada aquele que lê as imagens podendo vê-las, logo, persuade de forma mais intensa e eficaz. / The basis of study undertaken in this thesis is the approach to The History of the Conquest of Mexico by Don Antonio de Solís under the 16th-century perceptive rhetoric. In our interpretation, the 16th-century historical discourse is produced through art. Narrating memorable feats is the same as describing them, therefore, depicting them, so that the reader can see them. In the editions of de Solis The History enriched by illustrations, the topics read and seen engage in a competition between arts, that is to say, History and Engraving. Our aim is to study the contest imposed by image as a means of outshining the narrative and the descriptions made by the chronicler. Thus, the images mimic his text as a way of achieving emulation. In addition to the princeps edition of the History, the corpus of the thesis consists of three richly engraved editions: the Tuscan edition, published in Florence in 1699; the Castilian edition, published in Brussels in 1704; and the British edition, published in London in 1724. Solís literary composition, as well as its reeditions, is understood here as a competition field for both arts and discourses. The discursive dispute is analyzed through the reading of official texts which form the introductory section of the princeps edition and assess the chroniclers style, decency and prudence applied to precepts, approving and legitimizing his History. The rivalry between discourses and arts aims to achieve effects of docere (teaching), delectare (delighting) and movere (persuading). Thus, the competition incites the delight of wonder, teaches and pleases whoever reads the images through sight, therefore, it persuades in a more intense and effective manner.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-08-30T16:39:51Z No. of bitstreams: 1 ROBSON MONTEIRO.pdf: 1076015 bytes, checksum: ba98a490b6d082130aea3b2a1ae68c05 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-30T16:39:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBSON MONTEIRO.pdf: 1076015 bytes, checksum: ba98a490b6d082130aea3b2a1ae68c05 (MD5) Previous issue date: 2017-06-30 / The main aim of this discussion is to pursue, from Bartolom? de Las Casas (1484- 1566) thought, how the religion crises process in the period of Christianity have developed, which outlines in the enterprise of conquer and evangelization of the Spanish America (1492). By the end of XV century, and the beginning of XVI, Portugal and Spain, saw themselves in a position of replace the problem regarding Salvation in relevance, that is, the question that imposes: do the new peoples which are going to be known, have the same right to the benefit of Christian salvation, as much as the Europeans? Therefore, it`s possible to realize in Las Casas the viability of the proposal about the absolute respect to the consciences, it`s position in defense to the Indian peoples, the debate about slavery and the search for a peaceful colonization. After all, there were many previous process, dynamics, at their moments, they based habits, dynamics, at their moments they based habits, and dynamics, and at their moments, and they based habits and types of behaviors, which would indicate a new religious awareness. Even though, in the perspective that Las Casas had chosen, it had utopic structure. In this context, religion has become reference regarding the colonial expansion by being sat as core that makes possible the supposed inferiority from the conquered peoples. Therefore, it is going to identify the religious practices from Indian and African people as idolatrous, primitive and irrational, which will lead to the polemic between truth and false religion. Found in the ?Controversies de Valladolid? (1550- 1551), having as background the occurrences from the Protestant Reformation, the new postures from the internal religious orders, as the religiosity of new consequed people, it`s resistance and the process of religious tolerance. / O presente trabalho tem o objetivo de aprofundar, a partir do pensamento de Bartolom? de Las Casas (1484-1566), como se desenvolveu o processo de crise religiosa no per?odo de cristandade, que se delineia no empreendimento de conquista e evangeliza??o da Am?rica Espanhola (1492). Ao final do s?culo XV, e in?cio do s?culo XVI, Portugal e Espanha, veem-se na condi??o de recolocar a problem?tica da Salva??o em relev?ncia, ou seja, a pergunta que se imp?e: os novos povos que v?o sendo conhecidos, tem o mesmo direito ao benef?cio da salva??o crist?, tanto quanto os europeus? Portanto, percebe-se em Las Casas a viabilidade da proposta do respeito absoluto ?s consci?ncias, o seu posicionamento na defesa dos povos ind?genas, o debate sobre a escravid?o e a busca por uma coloniza??o pac?fica. Afinal, v?rios processos e din?micas anteriores a ele, e em seu momento alicer?avam pr?ticas e costumes que indicariam uma nova consci?ncia religiosa. Mesmo que, na perspectiva que Las Casas tenha aderido, fosse uma estrutura??o mais assimilacionista e ut?pica. Nesse contexto, a religi?o tornou-se refer?ncia de sentido da expans?o colonial, ao ser instrumentalizada como n?cleo que possibilitaria a suposta inferioridade das popula??es conquistadas. O que caracterizar? a identifica??o das pr?ticas religiosas dos povos ind?genas e africanos como idol?tricas, primitivas e irracionais. O que levar? ? pol?mica entre falsa e verdadeira religi?o. Expressa na chamada Controv?rsia de Valladolid (1550-1551), tendo como pano de fundo as ocorr?ncias da Reforma Protestante, as novas posturas no interno das ordens religiosas, assim, como as religiosidades das novas popula??es conquistadas, sua resist?ncia e o processo de toler?ncia religiosa.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dinorah Nogueira de Souza Martins.pdf: 1877292 bytes, checksum: ab15ae6080bd1fa09020096de143f328 (MD5) Previous issue date: 2009-06-22 / The present work s goal is to analyze the trajectory of a sector of rural social movements, the landless rural workers at Vitória da Conquista city, at Southwest Bahia State, which at the middle of the seventies decided to start searching for their land. Known as the MST people, this social and political individuals fit at the Movement, focusing to occupy the land and make Agrarian Reform. The occupation of Amaralina s farm at Vitória da Conquista city begins the first landless settling at Southwest Bahia. The research was characterized by a qualitative approach and had as main investigation procedures bibliographic lectures, class and recreational observations, interviews of the residents, coordinator, teachers and students, formulation and application of questionnaires which were answered by 12 children, at the II semester of 2007 and first semester of 2008. This work recovers the fight s history of this people, theirs identity, theirs culture and investigates the offered education at theirs schools and if the pedagogical practice in there is in accordance with the Movement s philosophic and political principles; beginning by MST s history at Brazil and its organization at Southwest Bahia, at the 70ties and 80ties, as well it points to the experiences set and economical social political conflicts seen at the occupation, the land distribution, the production organization, at several breaks and visions and, it opens a precious space for writing at ink the history of this individuals whom had written with blood their owns life history / Esta dissertação tem por objetivo analisar a trajetória de uma parcela dos movimentos sociais rurais, dos trabalhadores rurais Sem Terra no município de Vitória da Conquista, no Sudoeste do Estado da Bahia, que em meados da década de 70 decidem partir em busca do seu pedaço de chão . Conhecidos como o povo do MST, esses sujeitos sociais e políticos se engajam no Movimento, tendo como meta ocupar a terra e fazer Reforma Agrária. A ocupação da fazenda Amaralina no município de Vitória da Conquista dá origem ao primeiro assentamento de semterra do Sudoeste da Bahia. A pesquisa caracterizou-se por uma abordagem qualitativa e teve como principais procedimentos de investigação leituras bibliográficas, observações de aulas e de recreação, entrevistas com os moradores, coordenador, professores e alunos, elaboração e aplicação de questionários que foram respondidos por 20 crianças da referida escola, no período correspondente ao II semestre de 2007 e primeiro semestre de 2008. O presente trabalho recupera a história de luta dessa gente, sua identidade, sua cultura e investiga a educação que é oferecida em suas escolas e se as práxis pedagógicas ali presentes estão em consonância com os princípios filosóficos e políticos do Movimento; começando pela história do MST no Brasil e sua organização no Sudoeste da Bahia, nos anos de 1970/80; aponta também para o conjunto de experiências e conflitos sócio-políticos e econômicos que se verificaram nos momentos da ocupação, da distribuição das terras, da organização da produção, nas cisões e visões diferenciadas e, abre um espaço precioso para escrever com tinta a história desses sujeitos que já escreveram com sangue sua própria história de vida