A Gestão Democrática é um processo de luta e conquista, o qual tem no diálogo e na consciência política seus principais elos para sua efetivação. Cabe ao educador ser um promotor do senso crítico. É preciso também entender que, ao se falar em Gestão Democrática, não se trata apenas do fazer pedagógico. Tal proposta deve ser entendida de forma mais ampla, isto é, na perspectiva da participação do ser humano diante de toda uma realidade sistêmica, posto que transformação, participação e educação constituem uma trilogia inseparável. / The Democratic Administration is a struggle and conquest process, which has its main links for its execution in dialogue and in political conscience. It falls to the educator to be a promoter of critical sense. It is also necessary to understand that the Democratic Administration is not just pedagogic making. Such proposal should be understood in a wider way, which means, in the perspective of human being participation before an entire systemic reality, considering that transformation, participation and education constitute an inseparable trilogy.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 1668007 bytes, checksum: ad595797116b1b2fcd052ee4058e7414 (MD5) Previous issue date: 2011-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / At the turn of the 17th century the action of Jesuits towards the ―sertão‖ of the Portuguese colony in the New World intensified. The Indian villages were turned into a battlefield where local culture and knowledge shared space with the European Christian tradition. The conversion process was based on conquest for souls, land and power. The Jesuitic catechetical action on the north of the captaincy of Bahia resulted in the production of texts about the language and customs of people, who lived along the banks of the River Real. Thus, the Catechism and Grammar in the Kiriri language were written by Luiz Mamiani. These writings are important to understand the historical culture of Jesuits in the colonial period, and their contribution to the constitution of a new Christendom. Based on the relevance of such records, this work aims to point out some signs of catechesis and the method used by Mamiani. For that, this paper discusses the knowledge involved in the construction of Jesuitic historical culture in the ―sertão‖ of the captaincy of Sergipe Del Rey. Moreover, Mamiani s writings also reflect the influence of baroque rhetoric with disguised images, which showed life between two distinct worlds. In the writings of Jesuits of Geru village in Sergipe, the Christian Europe comes across the Indian Portuguese America. Two apparently distant worlds intersected in the Jesuit sermons. It is possible to see that for the conquest of the Portuguese America, they used not only firearms but also words. / Na alva do século XVII a ação jesuítica intensificou-se no sertão da colônia lusitana do Novo Mundo. As aldeias indígenas foram transformadas num campo de disputas, nas quais a cultura e saberes locais foram dividindo o palco com a tradição cristã européia. O processo de conversão foi pautado na conquista, por almas, terras e poder. A ação catequética jesuítica nas terras situadas ao norte da capitania da Bahia resultou na produção de textos a respeito da língua e dos costumes dos povos que viviam às margens norte do Rio Real. Com isso, foram produzidos o Catecismo e a Gramática da Língua Kiriri, pelo inaciano Luiz Mamiani. Trata-se de escritos importantes para a compreensão da cultura histórica jesuíta no período colonial e de suas ações na constituição de uma nova cristandade. Partindo da relevância de tais registros, este trabalho tem o propósito de apontar alguns sinais da catequese e do método utilizado por Mamiani. Busca-se discutir os saberes envolvidos na construção da cultura histórica jesuítica no sertão da Capitania de Sergipe Del Rey. Além disso, a escrita de Mamiani também reflete a influência da retórica barroca, com imagens dissimuladas, cenários que mesclavam o vivido entre dois mundos distintos. Na escrita dos jesuítas da aldeia sergipana do Geru, a Europa cristã defronta-se com a América portuguesa indígena. Dois mundos aparentemente distantes se entrecruzam nas prédicas dos inacianos. A conquista da América lusitana não se fez somente com armas de fogo, mas também por meio das palavras.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-06-23T21:32:46Z No. of bitstreams: 1 TyegoFranklimDaSilva_DISSERT.pdf: 2995529 bytes, checksum: f4cd5809a8545cfd7ef2bfc4e4eb8bfb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-06-28T21:04:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TyegoFranklimDaSilva_DISSERT.pdf: 2995529 bytes, checksum: f4cd5809a8545cfd7ef2bfc4e4eb8bfb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-28T21:04:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TyegoFranklimDaSilva_DISSERT.pdf: 2995529 bytes, checksum: f4cd5809a8545cfd7ef2bfc4e4eb8bfb (MD5) Previous issue date: 2015-09-25 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O processo de interioriza??o da posse portuguesa nas Capitanias do Norte - ap?s a expuls?o dos holandeses e com o desenvolvimento das atividades ligadas ? cria??o de gado no sert?o - expandiu o territ?rio portugu?s na Am?rica. Este processo teve como consequ?ncia o avan?o da conquista portuguesa na regi?o e os conflitos envolvendo os agentes da coloniza??o e os grupos ind?genas que habitavam aquele espa?o, bem como os conflitos de interesses dos principais grupos sociais da capitania e pelas pol?ticas de defesa da posse lusa do territ?rio. Dentre os rios que cortavam o territ?rio da capitania do Rio Grande, o A?u foi um dos que despertou interesse entre os conquistadores e colonizadores dos sert?es, fazendo daquela espacialidade uma ?rea onde interesses e exerc?cios de poder convergiam e geravam disc?rdias. A presente pesquisa tem como tem?tica a an?lise do processo de territorializa??o do sert?o do Assu a partir da a??o de desbravadores, conquistadores e colonizadores do espa?o em quest?o, ao longo do evento conhecido como Guerra dos B?rbaros no Assu, conflito que garantiu a integra??o da ?rea ao territ?rio e aos anseios da Coroa portuguesa. Assim, tomar-se-? como objetos de estudo os fen?menos sociais que caracterizaram a ribeira do Assu - na virada do s?culo XVII para o XVIII, em um recorte que se estende de 1680 a 1720 - como um espa?o de conflitos de interesses, percept?veis para an?lise a partir de documentos de ?poca, tais como registros de concess?es de sesmarias, correspond?ncias entre autoridades coloniais e rein?is, documentos oriundos do exerc?cio da administra??o da Am?rica portuguesa e legisla??o. / The internalization process of the Portuguese possession in Northern Captaincies - after the Dutch eviction and the development of activities related to livestock in the backlands (Sert?o) ? expanded the Portuguese territory in America. This process resulted in the advancement of Portuguese conquest over the region and conflicts involving agents of colonization and indigenous groups who inhabited that space, as well as conflicts of interest of captaincy?s major social groups and the defense policies of the Portuguese territory possession. Among the rivers which run through Rio Grande captaincy?s territory, the A?u was the one that aroused conquerors and colonizers of the back lands interest, making that spatiality an area where interest and power exercises converged and generated discord. This research aims to analyze the territorial process of Assu backlands, from the pioneers, conquerors and colonizers action over the space studied, during the event known as the War of the Barbarians in Assu, conflict that ensured the integration of the area the territory and the wishes of the Portuguese crown. Thus, it will be taken as objects of study social phenomena that characterized Assu?s riverside - at the turn of the 17th to the 18th century, in a cutout that extends from 1680 to 1720 - as an area of conflicts of interest, noticeable for analysis from period documents such as records of land grants concessions, correspondence between colonial and kingdom authorities, documents from the exercise of administration of Portuguese America and legislation.

Purum Aucca, "Promaucaes": About Significances, Identities and Ethnocategories. Central Chile, XVI-XVIII CenturiesThe purpose of this project is to analyze, from an ethnohistoric perspective, the meaning of the term “promaucaes”. The intention is to ponder over the significance these old words had for the Spaniards settled in the “Reino de Chile” during the colonial period. The authors are interested in determining if the term “promaucaes” defined a specific indigenous population or a territory; if it was an adjective that depicted a form of living during of the period, or if it identified a certain group of people that inhabited the territory between the Maipo and the Maule rivers, limits that are usually cited when referring to the “promaucaes” geographic area.The author believe the term “promaucaes” was a representative definition, first elaborated by the Incas and re-elaborated by the Spaniards, to portray the rejection of cultural system these indigenous peoples articulated to oppose the domination and settlement that the Incas and Spaniards tried to impose on them. The term “promaucaes” does not reflect the construction of an ethnic denomination given to these indigenous people, but a classificatory ethno-category that created a exo-identity, with the objective to homogenize a group of heterogeneous identities that operated at a local level in the study area. / El propósito de este trabajo es analizar, desde una perspectiva etnohistórica, el significado del término "promaucaes". Se quiere reflexionar sobre el sentido que estas viejas palabras tuvieron para los españoles avecindados en el "reino de Chile" durante el periodo colonial. Interesa establecer si el término "promaucaes" definió a una población indígena específica o a un territorio, si constituyó un adjetivo que calificó una forma de vivir las circunstancias del periodo o bien identificó a cierto grupo, distinto de aquellos que estaban ubicados al norte del río Maipo o al sur del Maule, límites habitualmente citados para referirse al área geográfica de "promaucaes". Se piensa que el denotativo "promaucaes", dado por los españoles a estas poblaciones, es, primero que nada, una definición elaborada por los incas y reelaborada por los hispanos para representar el rechazo a la dominación y asentamiento que ellos intentaron imponer, por las formas de vida que estas poblaciones indígenas articularon para oponerse a ellos. El término "promaucaes" no reflejaría la construcción de un apelativo étnico dado a los indígenas, sino una etnocategoría clasificatoria o un apelativo cultural que elaboró una exoidentidad sobre estos indígenas, con el objetivo de homogeneizar un panorama de identidades diversas y heterogéneas que operaban a nivel local o "microscópico" en la zona de estudio.

Esta tesis estudia el proceso de conformación y desarrollo de la encomienda de servicio personal que se implantó en Chile central tras su conquista. El periodo de estudio que nos hemos planteado es el de 1540 a 1580, la primera fecha marca la entrada de la hueste valdiviana a Chile y la segunda la dictación de la llamada Tasa de Gamboa. Nuestra intención es reconstituir bajo los parámetros de la historia social y económica el proceso de imposición del orden colonial a través de la encomienda, institución que en su versión de servicio personal es, en términos estructurales, la responsable del proceso de transformación de las agrupaciones étnicas originarias en las comunidades indígenas coloniales. Estas últimas sufrieron no solo la imposición del poder militar español, de lo que se derivó su dominio político, sino la llegada de todo un sistema que necesitado de su mano de obra, les impuso una serie de restricciones, conductas y mecánicas que permitieron el paso hacia lo colonial. Asimismo, esta tesis plantea que la economía colonial temprana se caracterizó en el reino de Chile por ser semiautarquica, tendiente a la autosustentación y multiproductiva, ello por las condiciones de relativo aislamiento que vivía Chile, pero más importante aun, por la urgente necesidad de los encomenderos de enfocar todas sus fuerzas productivas hacia la producción de oro.

Diploma thesis "The collapses of distant worlds" deals with interpretations of the conquista of Mexico and Peru (i.e. the conquests of Aztec and Inca empires). The basic question, which all the works considering the conquista deal with, is: how could the arrival of small groups of Spanish conquerors disrupt great Indian empires in such a short time? My thesis has two main goals: to define the typology of interpretations of the conquista and offer my own interpretation which places emphasis on the role of mentalities and cultural complexes. I have distinguished four basic types of interpretations of the conquista: 1. the metaphysical ones; 2. the technological ones; 3. the environmental ones; 4. the mentalistic ones. I used the conception of mentalities (derived from the work of Lucien Lévy-Bruhl) and the system conception of cultur, where I worked with the term "cultural complex" especially. After my approach the conquista represented the clash between two different types of mentalities: the archaic one (which Indian societies featured) and the literary one (which was developed in European societies). Differences in mentalities and cultural complexes provided advantages to the Spaniards in their struggles with the Aztecs and the Incas. So finally the Spanish conquest of Indian empires is...

El café es el primer producto agrícola peruano de exportación y es el séptimo país exportador de café a nivel mundial, se produce casi exclusivamente café arábico, la densidad medida de plantas en las fincas es de 2.000 cafetos por hectárea, según el Ministerio de Agricultura de Riego (Minagri); Sin embargo la producción de café en el centro poblado La Conquista provincia de Moyobamba tiene bajos niveles de producción y rendimiento, debido a maquinaria inadecuada para realizar el proceso productivo de post cosecha, practicas inadecuadas para la aplicación de fertilizantes, deficiente equipamiento para las labores culturales, el 90% de los caficultores son pequeños productores (menos de 5 hectáreas), el rendimiento productivo promedio alcanza los 15 quintales por hectárea, siendo uno de los más bajos comparado con otros lugares cafetaleros, esto se debe a que el 80% del área cultivable se aplica un nivel tecnológico tradicional; Por ello la presente investigación tiene como objetivo general elaborar una propuesta de inversión en tecnología durante el proceso productivo, para mejorar el bajo nivel de producción y rendimiento del cafeto, permitiendo optimizar el proceso de post cosecha, frutos y maduración uniforme, despulpado, fermentado, lavado, secado, así mismo se buscó contar con asesoramiento técnico durante el proceso productivo, adquisición de fertilizantes para el desarrollo de la planta , se consideró que la propuesta tenga los siguientes rubros de inversión: maquinaria, insumos, se realizó un enfoque mixto cuantitativo-cualitativo mediante un alcance descriptivo con diseño no experimental, se utilizó como instrumento de evaluación a la encuesta, se consideró como objeto de estudio a los caficultores, para el muestreo se tomó en cuenta a 40 caficultores, por consiguiente se puede concluir que la presente investigación ha permitido demostrar que la elaboración de la propuesta de inversión en tecnología ayudara a los caficultores a mejorar el bajo nivel de producción y rendimiento de café con la finalidad de incrementar la rentabilidad de los caficultores.

Diploma thesis "The collapses of distant worlds" deals with interpretations of the conquista of Mexico and Peru (i.e. the conquests of Aztec and Inca empires). The basic question, which all the works considering the conquista deal with, is: how could the arrival of small groups of Spanish conquerors disrupt great Indian empires in such a short time? My thesis has two main goals: to define the typology of interpretations of the conquista and offer my own interpretation which places emphasis on the role of mentalities and cultural complexes. I have distinguished four basic types of interpretations of the conquista: 1. the metaphysical ones; 2. the technological ones; 3. the environmental ones; 4. the mentalistic ones. I used the conception of mentalities (derived from the work of Lucien Lévy-Bruhl) and the system conception of cultur, where I worked with the term "cultural complex" especially. After my approach the conquista represented the clash between two different types of mentalities: the archaic one (which Indian societies featured) and the literary one (which was developed in European societies). Differences in mentalities and cultural complexes provided advantages to the Spaniards in their struggles with the Aztecs and the Incas. So finally the Spanish conquest of Indian empires is...

La presente tesis doctoral ofrece un estudio de la serie de poemarios de Jorge Enrique Adoum agrupada bajo el título de Los cuadernos de la Tierra (1952-1961) a partir de las relaciones entre poesía e historia. Se ubica al poeta ecuatoriano en una trayectoria personal que discurre paralela a la evolución de la lírica latinoamericana entre la poesía impura de la postvanguardia y la poética comunicante. En el panorama nacional, al impulso de una necesidad de reconstrucción cultural, el desarrollo lírico entre las décadas del veinte y el sesenta impone, de cara al medio siglo, una preocupación por la identidad y la historia que desemboca en una corriente a menudo calificada como épica. Entre la lírica y la épica se ubica, también, el regreso a la tradición del canto americanista en todo el continente, que toma brío tras la publicación del Canto general (1950) de Pablo Neruda. El carácter cronístico de una poesía cada vez más abocada al testimonio nos permite una reflexión de las relaciones entre poesía e historia que tratan de ubicar al género respecto al auge, mucho más conocido, de la novela o el teatro históricos. El presente estudio aborda un segmento central de esta producción, como es la obra adoumiana, para evidenciar su proceso de génesis y caracterización. El análisis de las diferentes tácticas discursivas, retóricas y temáticas contribuye al esclarecimiento de las estrategias poéticas para la reconstrucción de la historia. La subjetividad y parcialidad de estos Cuadernos vertebran un mensaje acusador y de rebeldía, que configura un sujeto poético colectivo y nacional en el que Jorge Enrique Adoum busca las raíces de la identidad y el impulso para la utopía.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarleyRA_TESE.pdf: 89405 bytes, checksum: 15f862f15d941a539379fe8f3ce72896 (MD5) Previous issue date: 2010-12-21 / The Novena of St. Anthony in Pradoso, is an annual celebration that takes place between June 1 and June 13. Since its preparation to the conclusion of the celebration are employed traditional knowledges and techniques, which are shared by the community. Such knowledges, built over generations, associated with popular religion, form it into the educational processes that build, through orality, practices and experiences of everyday life, the sense of belonging. An analysis of scenes, knowledges and subjects involved in the celebration, shows the form and content of practices capable of building symbolic territories of belonging. Thus, the Novena of St. Anthony in Pradoso, while an human territoriality, is designed as a locus of learning of belonging, reaffirming community values such as solidarity, service, brotherhood, integration, among others. While empirical reference for an analysis of the importance of belonging, the Novena of St. Anthony in Pradoso, offers subsidies for the production of knowledge, focused on understanding the need for a reconnection of technical and humanistic knowledges / A Trezena de Santo Ant?nio, em Pradoso, ? um festejo anual, que se realiza entre os dias 1? e 13 de junho. Desde a sua prepara??o at? a realiza??o do festejo s?o empregados saberes e t?cnicas tradicionais, que s?o compartilhados pela comunidade. Estes saberes, constru?dos ao longo de gera??es, ligados ? religiosidade popular, se constituem em processos educativos que constroem, por meio da oralidade, de pr?ticas e experi?ncias do cotidiano, o sentimento de pertencimento. Uma an?lise das cenas, dos saberes e dos sujeitos envolvidos no festejo, revela a forma e o conte?do de pr?ticas capazes de construir territ?rios simb?licos de pertencimento. Sendo assim, a Trezena de Santo Ant?nio, em Pradoso, enquanto territorialidade humana, ? concebida enquanto um locus de aprendizado do pertencimento, reafirmando valores comunit?rios como: a solidariedade, o servi?o, a fraternidade, a integra??o, dentre outros. Enquanto refer?ncia emp?rica para uma an?lise da import?ncia do pertencimento, a Trezena de Santo Ant?nio, em Pradoso, oferece subs?dios para uma produ??o de conhecimentos pautada pela compreens?o da necessidade de uma religa??o dos saberes t?cnicos e human?sticos.