Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-graduação em Educação, 2015. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-03-29T16:42:11Z No. of bitstreams: 1 2015_VerônicaMariadaSilvaGomes.pdf: 6038273 bytes, checksum: 9f2dc6870099f853ca1f9a448f4cacf2 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-04-04T21:11:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_VerônicaMariadaSilvaGomes.pdf: 6038273 bytes, checksum: 9f2dc6870099f853ca1f9a448f4cacf2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-04T21:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_VerônicaMariadaSilvaGomes.pdf: 6038273 bytes, checksum: 9f2dc6870099f853ca1f9a448f4cacf2 (MD5) / Esta etnopesquisa-ação teve lugar no Ilé Àse Opó Osogunlade – terreiro de candomblé de nação Ketu – localizado no estado de Sergipe, região nordeste do Brasil, que se configurou como campo de pesquisa. O grupo pesquisador coletivo constituiu-se por quatorze membros do terreiro incluindo o sacerdote dirigente – Bàbálàse (“pai-de-santo”) Reginaldo Daniel Flores. A pesquisa teve por objetivo investigar as possíveis relações entre a cosmovisão africana e suas práticas culturais e os fundamentos e práticas de Educação Ambiental. Como objetivos específicos, buscou-se verificar os paradigmas ecológicos presentes no Ilé Àse Opó Osogunlade por meio de vivências pedagógicas que articularam os princípios da Educação Ambiental e os princípios/valores ancestrais do candomblé de nação ketu; e, também, buscou-se identificar os conceitos nativos relativos à relação ser humano e natureza presentes no cotidiano do terreiro. A escolha por um método de intervenção coletiva, inspirado nas técnicas de tomada de decisão, que associasse pesquisadores e atores sociais num procedimento conjunto de transformação de uma dada realidade, pareceu-nos mais adequado para compreender a complexidade dessa realidade. Para tanto, juntamente com o grupo pesquisador coletivo, foram realizadas três oficinas, a saber: 1 – Oficina-diagnóstico e planejamento; 2 – Oficina òrìsà/natureza; 3 – Oficina de Educação Ambiental e duas entrevistas com um sacerdote e uma sacerdotisa representativos da nação ketu no Brasil. A dimensão afetiva permeou essa construção coletiva nesse ambiente de formação – o terreiro de candomblé – onde a correlação cultura-natureza foi percebida a partir de referenciais de estudos filosóficos, botânicos e antropológicos e de conceitos nativos da cosmovisão africana, baseados na cosmovisão yorùbá. Observar o sujeito-objeto pela ótica transdisciplinar também criou oportunidade de propiciar o compartilhamento de conhecimentos entre saberes acadêmicos e saberes da tradição cultural (terreiro de candomblé ketu). Nesta etnopesquisa-ação, a análise dos dados se deu sob a luz da complexidade e de uma epistemologia transdisciplinar, buscou-se a compreensão dos fenômenos estudados nos múltiplos aspectos, integrando a implicação da pesquisadora e a subjetividade coletiva no processo de pesquisa, reafirmando, assim, o caráter ético, de respeito à diversidade, perseguindo a utopia da interculturalidade. Os mitos dos orixás tiveram papel pedagógico importante nesse processo, uma vez que trouxeram preciosos elementos sagrados, simbólicos e exemplos de ser e fazer que norteiam a conduta diária dos iniciados no candomblé. A partir da análise interpretativa das entrevistas, das vivências nas oficinas e da descrição densa dos depoimentos, emergiram, dentre outras, algumas categorias como ‘territorialidade’, ‘cuidado’, ‘pertencimento’, ‘memória’ e ‘ancestralidade’. Com a pesquisa-ação verificamos que a tradição de matriz africana – detentora de um legado ancestral – traz saberes imemoriais que fornecem bases para o vivenciar de uma ética ambiental compatível com a preservação e a manutenção da vida. Nesse sentido, as práticas de Educação Ambiental constituem-se como estratégias para um pensar as próprias vivências de pertencimento à natureza e tudo o que isso implica no Osogunlade. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present ethno research-action took place at Ilé Àse Opó Osogunlade – Ketu nation candomblé temple – placed in the State of Sergipe, Northeastern Brazil which was configured as a research field. The group collective researcher was consisted of 14 members including the chief priest – Babalàsè” Reginaldo Daniel Flores. The research aimed to investigate the possible relationship between the African worldview (cosmovision) and their cultural practices and the principles of Environmental Education practices. As specific objectives, it sought to verify the ecological paradigms present at Ilé Àse Opó Osogunlade through educational experiences that articulated the principles of Environmental Educational and the principles/ancestral values of candomblé ketu; and also, sought to identify the native concepts regarding the relationship between human beings and nature present in the everyday life of the temple/terreiro. The option for a method of collective intervention, inspired by decision-making techniques, which brings together researchers and social players in a set of changing procedure of a given reality, it seemed more appropriated to understand the complexity of that reality. Therefore, along with the collective group researcher there were three workshops, namely: 1 – Diagnosis and planning Workshop, 2 – and Nature Workshop, 3 – Environmental Education workshop and two interviews with representative priests of ketu nation in Brazil. The affective dimension has permeated this collective construction in the learning environment of the candomblé terreiro, where the correlation culture-nature was understood from the references of philosophical, botanical, and anthropological studies, and from the native concepts of the African worldview, based on yorùbá worldview. Observe the studied subject through a transdisciplinary perspective also created opportunity to provide knowledge sharing between academic knowledge and knowledge of a cultural tradition (candomblé ketu). Data analysis was done under the light of complexity and transdisciplinary epistemology, sought to understand the phenomena studied in multiple aspects. Implication of the researcher and collective subjectivity were integrated into the research process, reaffirming, thus, the ethical respect for diversity, pursuing the utopia of interculturality. The Òrìsà myths played an important educational role in this process as it brought precious sacred and symbolic elements, as well as examples of being and doing that guide the daily conduct of the initiated in candomblé. From the interpretative analysis of the interviews, the experiences in the workshops, and the dense description of the statements have emerged, among others, some categories as ‘territoriality’, ‘care’, ‘identity’, ‘belonging’, ‘memory’ and ‘ancestry’. This research-action found that the tradition of African origin holds an ancestral legacy and brings ancient knowledge that provide bases for the experience of an environmental ethic compatible with the preservation and maintenance of life. In this sense, environmental education practices constitute as strategies for thinking about their own experience of belonging to nature and all what that implies.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:04:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6817_1.pdf: 1195702 bytes, checksum: 1c26fce0ac4698cdf1e4e3ee99814ec6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / A dissertação, apoiada na antropologia scheleriana, tem como intuito verificar o personalismo e o trabalho apontados para o âmbito metafísico, assim entendido por Max Scheler, em que se dá a passagem do homem do estado de natureza para o estado cultural. Parte-se da investigação dos conceitos de pessoa e ato, conduzida pelo nosso autor sob o enfoque fenomenológico de Edmund Husserl, e a sua relação com a cultura, tendo a filosofia do trabalho como fio condutor. Pontuamos, também, as concordâncias e divergências que são apontadas, primeiro, entre Scheler e Ernst Cassirer quanto a ato e sentido como correlativos da cultura; e, segundo entre Scheler e o entendimento de ato e potência por Tomás de Aquino no qual é ressaltada a relação entre ser e essência. É nesse ponto que, antropologicamente, foi observado que se instala uma possível correspondência da atividade POIÉTICA, a partir de registros de Aristóteles principalmente na ÉTICA A NICÔMACO e na METAFÍSICA, com a moderna noção do trabalho. Nosso enfoque situa-se neste horizonte e percorremos o caminho da Filosofia do Trabalho scheleriana no sentido daquele âmbito metafísico em que, pragmaticamente, o homem realiza a passagem de um estado (natureza) a outro (cultura) e tentar compreender como esse homem, ao realizar essa compenetração espírito e vida, torna-se pessoa que existe exclusivamente na realização de seus atos. Registramos, por fim, a possibilidade acenada pelo filósofo da passagem de uma metafísica de âmbito fenomenológico-eidético para uma metafísica que se pode denominar de prático-poiética, a partir da sua contribuição à teoria da percepção em que integra os princípios pragmáticos e fenomenológicos

Este trabalho se insere no projeto Atlas das Cidades da Profa. Dra. Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick. A pesquisa visa identificar as motivações dos denominadores dos logradouros públicos do Brás, do Bexiga/Bela Vista e da Barra Funda da proclamação da Primeira República (1889) até 1926. A análise dos topônimos no período indicado comporta inúmeras referências aos anos anteriores a 1889, que ajudam na reconstrução, em retrospectiva, da história do progressivo desenvolvimento de antigas sesmarias, chácaras, sítios e várzeas alagadiças, localizadas em áreas periféricas em relação ao centro histórico antigo, nos quais se desenvolveu a malha viária da área em exame. Da análise do inventário toponímico da República, emerge o novo perfil da identidade do povo brasileiro, desenhado pelos intelectuais republicanos, que atuaram mais como agentes políticos propriamente ditos que como intelectuais mediadores da identidade simbólica da nação. No final do século XIX e nas primeiras décadas do século XX os imigrantes europeus, pessoas de poucos recursos financeiros, tendiam a fixar-se na capital do Estado de São Paulo, em áreas dotadas de meios de transporte coletivo, próximas a seus locais de trabalho, nas quais o terreno tivesse custos accessíveis. O Brás, o Bexiga/Bela Vista e a Barra Funda, possuindo esses requisitos, atraíram os italianos, que, amalgamados a outros grupos etnolinguísticos, também residentes nestes três bairros, foram co-autores na construção do registro sociolinguístico-cultural da comunidade, processo do qual a toponímia é parte integrante. A participação dos imigrantes italianos foi significativa na composição étnica da população dos três bairros: introduziu traços culturais novos na arquitetura, nos hábitos, na culinária e na língua, mas foi numericamente pouco expressiva nas denominações dos logradouros. A pesquisa baseia-se na conferência de Sapir, Língua e Ambiente. O trabalho é documental e vale-se de documentação cartográfica, de documentos oficiais do acervo do Arquivo Municipal Washington Luiz e de literatura especializada. A metodologia utilizada é o método indutivo/dedutivo de Dick e vale-se dos instrumentos de pesquisa criados por ela, isto é, a ficha de levantamento de dados e as taxionomias toponímicas. O emprego das taxionomias permitiu analisar a distribuição qualitativa dos topônimos no território em apreço e formular as conclusões finais do trabalho. / This work is intended to be inserted into a project by Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick, PhD, namely, Atlas das Cidades. Our research aims at identifying the motivations of the individuals or groups of individuals who, from 1889 (date of the Declaration of the First Republic by the Republican Party) to 1926, denominated streets and squares existing in three quarters of São Paulo, known as Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda. The analysis of the place names along this period of time involves several references to years prior to 1889. These references help, in retrospect, to determine how rural properties, located in the periphery of the town and belonging to great land owners, developed into quarters where the street communication system was built later on. From the exam of the toponymic inventory created by the Republican Party emerges the new profile of the Brazilian national identity drawn by the republican intellectuals who acted like political agents rather than intellectuals mediating the symbolical identity of the nation. At the end of the XIX century the European immigrants, who had limited financial resources, settled in the Capital of the State of São Paulo in areas served by collective means of transportation, near to their work places, where the land could be acquired at low costs. Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda met with all those requirements and attracted the Italians who, amalgamated with other etnolinguistic groups living in the same quarters, turned into co-authors in building the sociolinguistic and cultural registry of the community, a process in which toponimy plays an important role. The participation of Italian immigrants in the ethnical feature of Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda was significant by introducing new cultural traces into architecture, customs, as well as culinary habits and language trends. However the participation mentioned above proved to be negligible in terms of place names. Our research is based on a conference of Sapir, namely, Language and Environment. The work is a documental one and utilizes cartographic documents, official documents from Washington Luis Historical Archive of the Municipality and specialized literature. The methodology employed is Dicks inductive/deductive method and is supported by the instruments of research created by her, that is to say, schedule of data and toponymic taxonomies. The taxonomies allowed us to analyze the qualitative distribution of the place names in the territory under exam and formulate the final conclusion of our work.

O objetivo desta tese de doutorado é verificar a presença judaica em textos diversos de Jorge Amado (1912-2001), sobretudo em romances, abrangendo suas duas fases, em articulação com sua leitura de mundo. Quanto ao método, a verificação se dá por meio de rastros/indícios do judeu na obra amadiana, considerando que a presença judaica em seus textos aparece mais como referência ou assunto do que personagem. O pensamento analógico é a tônica da tese. As reflexões têm como gatilho o rastro do judeu no texto, nas quais se articulam parte e todo, em mútua influência. Em relação aos resultados, a presença judaica nos trabalhos de Jorge Amado está ligada a um modo bastante monolítico de ver o judeu. Em geral, figuras judaicas são associadas à militância comunista, assim como se relacionam a um plano mítico/profético sobre o qual a cosmovisão amadiana também se assenta. A forma da obra de Jorge Amado, calcada em diálogo com expressões populares, guarda ecos da cultura judaico-cristã, com ênfase no pensamento escatológico e soteriológico. A conclusão é a de que o judeu no texto amadiano tem função metonímica, algo que se relaciona tanto com sua posição ideológica quanto com sua cosmovisão. Portanto, há um feixe de significados na presença judaica em Amado: de contestação à revelação. / The aim of this thesis is verify the Jewish presence in various texts produced by Jorge Amado (1912-2001), focusing in his novels, also covering the two moments of his career. This will be approached through his worldview. As for the method, the analysis is based on trails/signs of the Jew in Amados works as the Jewish presence in his texts comes up more as reference or subject than representation. The analog approach is applied in this thesis. Trails/signs of the Jew in the texts function as the triggers for the analysis, in which all the elements, being central or peripheral, are in mutual influence. As for the results, the Jewish presence in Amados works is related to a monolithic view of the Jew. In general, Jewish traces/characters are linked to Communist militancy, as well as they are related to a mythical/prophetical level on which Jorge Amados worldview also is based. Authors style pays tribute to popular expressions, reverberating Jewish-Christian culture, with emphasis on the eschatological and soteriological thinking. As for the conclusion, the Jew in Amado works function as a metonymy, something that is related to both his ideological position and his worldview. Therefore there are a number of meanings in the Jewish presence in Amado: from subversion to revelation.

Este trabalho se insere no projeto Atlas das Cidades da Profa. Dra. Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick. A pesquisa visa identificar as motivações dos denominadores dos logradouros públicos do Brás, do Bexiga/Bela Vista e da Barra Funda da proclamação da Primeira República (1889) até 1926. A análise dos topônimos no período indicado comporta inúmeras referências aos anos anteriores a 1889, que ajudam na reconstrução, em retrospectiva, da história do progressivo desenvolvimento de antigas sesmarias, chácaras, sítios e várzeas alagadiças, localizadas em áreas periféricas em relação ao centro histórico antigo, nos quais se desenvolveu a malha viária da área em exame. Da análise do inventário toponímico da República, emerge o novo perfil da identidade do povo brasileiro, desenhado pelos intelectuais republicanos, que atuaram mais como agentes políticos propriamente ditos que como intelectuais mediadores da identidade simbólica da nação. No final do século XIX e nas primeiras décadas do século XX os imigrantes europeus, pessoas de poucos recursos financeiros, tendiam a fixar-se na capital do Estado de São Paulo, em áreas dotadas de meios de transporte coletivo, próximas a seus locais de trabalho, nas quais o terreno tivesse custos accessíveis. O Brás, o Bexiga/Bela Vista e a Barra Funda, possuindo esses requisitos, atraíram os italianos, que, amalgamados a outros grupos etnolinguísticos, também residentes nestes três bairros, foram co-autores na construção do registro sociolinguístico-cultural da comunidade, processo do qual a toponímia é parte integrante. A participação dos imigrantes italianos foi significativa na composição étnica da população dos três bairros: introduziu traços culturais novos na arquitetura, nos hábitos, na culinária e na língua, mas foi numericamente pouco expressiva nas denominações dos logradouros. A pesquisa baseia-se na conferência de Sapir, Língua e Ambiente. O trabalho é documental e vale-se de documentação cartográfica, de documentos oficiais do acervo do Arquivo Municipal Washington Luiz e de literatura especializada. A metodologia utilizada é o método indutivo/dedutivo de Dick e vale-se dos instrumentos de pesquisa criados por ela, isto é, a ficha de levantamento de dados e as taxionomias toponímicas. O emprego das taxionomias permitiu analisar a distribuição qualitativa dos topônimos no território em apreço e formular as conclusões finais do trabalho. / This work is intended to be inserted into a project by Maria Vicentina de Paula do Amaral Dick, PhD, namely, Atlas das Cidades. Our research aims at identifying the motivations of the individuals or groups of individuals who, from 1889 (date of the Declaration of the First Republic by the Republican Party) to 1926, denominated streets and squares existing in three quarters of São Paulo, known as Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda. The analysis of the place names along this period of time involves several references to years prior to 1889. These references help, in retrospect, to determine how rural properties, located in the periphery of the town and belonging to great land owners, developed into quarters where the street communication system was built later on. From the exam of the toponymic inventory created by the Republican Party emerges the new profile of the Brazilian national identity drawn by the republican intellectuals who acted like political agents rather than intellectuals mediating the symbolical identity of the nation. At the end of the XIX century the European immigrants, who had limited financial resources, settled in the Capital of the State of São Paulo in areas served by collective means of transportation, near to their work places, where the land could be acquired at low costs. Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda met with all those requirements and attracted the Italians who, amalgamated with other etnolinguistic groups living in the same quarters, turned into co-authors in building the sociolinguistic and cultural registry of the community, a process in which toponimy plays an important role. The participation of Italian immigrants in the ethnical feature of Brás, Bexiga/Bela Vista and Barra Funda was significant by introducing new cultural traces into architecture, customs, as well as culinary habits and language trends. However the participation mentioned above proved to be negligible in terms of place names. Our research is based on a conference of Sapir, namely, Language and Environment. The work is a documental one and utilizes cartographic documents, official documents from Washington Luis Historical Archive of the Municipality and specialized literature. The methodology employed is Dicks inductive/deductive method and is supported by the instruments of research created by her, that is to say, schedule of data and toponymic taxonomies. The taxonomies allowed us to analyze the qualitative distribution of the place names in the territory under exam and formulate the final conclusion of our work.

Este trabalho procura investigar no livro de contos Bichos (1940), do escritor modernista português Miguel Torga, pseudônimo literário de Adolfo Correia Rocha, a cosmovisão do autor que emerge a temática telúrica (a Natureza) bem como uma série de reflexões acerca da condição humana, a partir das quais traz à tona também uma nova concepção de humanismo. Partimos do princípio de que, nas narrativas, o homem se encontra numa sociedade civilizada, corrompido por valores do seu tempo, distanciado de modo exagerado de sua origem e, para que encontre um sentido para a sua existência, o homem tem de regressar à sua origem (à Natureza, que aparece nos contos dentro de uma perspectiva panteísta). Voltando à origem, por meio do contato com o outro, isto é, com os seres vivos que vivem integrados à natureza, o homem despertará e reaprenderá a usar a sua sensibilidade e passará a harmonizá-la com a razão. Passando, assim, a viver de modo fraterno e equilibrado com todos os seres do universo como forma de suavizar a dureza do trajeto existencial humano, marcado, por exemplo: pela angústia e solidão. Para darmos consistência a este estudo, utilizamos como suporte teórico autores, como Kierkegaard, Sartre e Heidegger; o sociólogo francês Michel Maffesoli; Mikhail Bakhtin; Marc Augé, e outros que contribuem de modo significativo para a análise e discussão do tema. / This study tries to research the storybook Bichos (1940), by the portuguese modernist writer Miguel Torga, literary pseudonym of Adolfo Correia Rocha, the cosmovision of the author who emerges from the land-based theme (Nature) and a series of reflections about the human condition, from which also brings out a new conception of humanism. We depart from the principle that, in the narratives, the man is in a \"civilized\" society, corrupted by the values of his time, away out of proportion to their origin and to find a meaning to his existence, man has to return to his origin (to Nature, which appears in the tales within a pantheistic perspective). Returning to the origin, through contact with one another, that is, living beings who live integrated with nature, man will \"wake up\" and will \"relearn\" to use his sensibility and will bring to his reason. Turning thus to live in a fraternal and balanced with all universe beings as a way to soften the harshness of the human existential path, marked, for example: by anguish and loneliness. To give consistency to this study, we use as theoretical support authors, as Kierkegaard, Heidegger and Sartre; the french sociologist Michel Maffesoli; Mikhail Bakhtin; Marc Augé, and others who contribute significantly for the analysis and discussion of the theme.

Este trabalho procura investigar no livro de contos Bichos (1940), do escritor modernista português Miguel Torga, pseudônimo literário de Adolfo Correia Rocha, a cosmovisão do autor que emerge a temática telúrica (a Natureza) bem como uma série de reflexões acerca da condição humana, a partir das quais traz à tona também uma nova concepção de humanismo. Partimos do princípio de que, nas narrativas, o homem se encontra numa sociedade civilizada, corrompido por valores do seu tempo, distanciado de modo exagerado de sua origem e, para que encontre um sentido para a sua existência, o homem tem de regressar à sua origem (à Natureza, que aparece nos contos dentro de uma perspectiva panteísta). Voltando à origem, por meio do contato com o outro, isto é, com os seres vivos que vivem integrados à natureza, o homem despertará e reaprenderá a usar a sua sensibilidade e passará a harmonizá-la com a razão. Passando, assim, a viver de modo fraterno e equilibrado com todos os seres do universo como forma de suavizar a dureza do trajeto existencial humano, marcado, por exemplo: pela angústia e solidão. Para darmos consistência a este estudo, utilizamos como suporte teórico autores, como Kierkegaard, Sartre e Heidegger; o sociólogo francês Michel Maffesoli; Mikhail Bakhtin; Marc Augé, e outros que contribuem de modo significativo para a análise e discussão do tema. / This study tries to research the storybook Bichos (1940), by the portuguese modernist writer Miguel Torga, literary pseudonym of Adolfo Correia Rocha, the cosmovision of the author who emerges from the land-based theme (Nature) and a series of reflections about the human condition, from which also brings out a new conception of humanism. We depart from the principle that, in the narratives, the man is in a \"civilized\" society, corrupted by the values of his time, away out of proportion to their origin and to find a meaning to his existence, man has to return to his origin (to Nature, which appears in the tales within a pantheistic perspective). Returning to the origin, through contact with one another, that is, living beings who live integrated with nature, man will \"wake up\" and will \"relearn\" to use his sensibility and will bring to his reason. Turning thus to live in a fraternal and balanced with all universe beings as a way to soften the harshness of the human existential path, marked, for example: by anguish and loneliness. To give consistency to this study, we use as theoretical support authors, as Kierkegaard, Heidegger and Sartre; the french sociologist Michel Maffesoli; Mikhail Bakhtin; Marc Augé, and others who contribute significantly for the analysis and discussion of the theme.

O objetivo desta tese de doutorado é verificar a presença judaica em textos diversos de Jorge Amado (1912-2001), sobretudo em romances, abrangendo suas duas fases, em articulação com sua leitura de mundo. Quanto ao método, a verificação se dá por meio de rastros/indícios do judeu na obra amadiana, considerando que a presença judaica em seus textos aparece mais como referência ou assunto do que personagem. O pensamento analógico é a tônica da tese. As reflexões têm como gatilho o rastro do judeu no texto, nas quais se articulam parte e todo, em mútua influência. Em relação aos resultados, a presença judaica nos trabalhos de Jorge Amado está ligada a um modo bastante monolítico de ver o judeu. Em geral, figuras judaicas são associadas à militância comunista, assim como se relacionam a um plano mítico/profético sobre o qual a cosmovisão amadiana também se assenta. A forma da obra de Jorge Amado, calcada em diálogo com expressões populares, guarda ecos da cultura judaico-cristã, com ênfase no pensamento escatológico e soteriológico. A conclusão é a de que o judeu no texto amadiano tem função metonímica, algo que se relaciona tanto com sua posição ideológica quanto com sua cosmovisão. Portanto, há um feixe de significados na presença judaica em Amado: de contestação à revelação. / The aim of this thesis is verify the Jewish presence in various texts produced by Jorge Amado (1912-2001), focusing in his novels, also covering the two moments of his career. This will be approached through his worldview. As for the method, the analysis is based on trails/signs of the Jew in Amados works as the Jewish presence in his texts comes up more as reference or subject than representation. The analog approach is applied in this thesis. Trails/signs of the Jew in the texts function as the triggers for the analysis, in which all the elements, being central or peripheral, are in mutual influence. As for the results, the Jewish presence in Amados works is related to a monolithic view of the Jew. In general, Jewish traces/characters are linked to Communist militancy, as well as they are related to a mythical/prophetical level on which Jorge Amados worldview also is based. Authors style pays tribute to popular expressions, reverberating Jewish-Christian culture, with emphasis on the eschatological and soteriological thinking. As for the conclusion, the Jew in Amado works function as a metonymy, something that is related to both his ideological position and his worldview. Therefore there are a number of meanings in the Jewish presence in Amado: from subversion to revelation.

A dissertação procura compreender os acontecimentos musicais derivados do contato da denominada Música Experimental com realidades musicais Nativo Ancestrais Indígenas do continente sul-americano. Para isso, realiza uma contextualização histórica da evolução do experimentalismo musical desde 1950, seguindo um percurso linear até a atualidade, onde se destacam trabalhos e pesquisas de compositores ativos, que têm abordado especificamente as relações entre música, cosmovisão indígena e o xamanismo dentro do processo de experimentação sonoro/musical. Nesse contexto, se evidencia a criação de relações transculturais, produzidas entre duas realidades heterogêneas que, na contemporaneidade, se complementam. Para finalizar a presente pesquisa apresenta o trabalho prático, decorrente da criação de partituras gráficas e instruções verbais, desenvolvidas com o grupo de pesquisa em improvisação e experimentação musical Orquestra Errante (ECA-USP), onde foram utilizados elementos conceituais e sonoro/musicais nativo-indígenas e eco-escuta em práticas regulares de improvisação livre, evidenciando as dificuldades e possíveis estratégias para a conjunção entre o nativo-natural e o experimental. / The thesis seeks to understand musical events derivate from the contact of the so called Experimental Music with musical realities of Indigenous Native-Ancestry of the South American continent. To do so, it performs a historical context of the evolution of musical experimentation since 1950, following a linear path to the present, which features work and research of active composers who have specifically addressed the relationship between music, indigenous worldview and shamanism within the process of sound/musical experimentation. In this context, it highlights the creation of cross-cultural relations, produced between two heterogeneous realities that, in contemporary times, complement each other. Finally this research presents the practical work, arising from the creation of graphic scores and verbal instructions, developed with the research group in improvisation and musical experimentation Orchestra Errante (ECA-USP), where are used conceptual and sound/musical elements forma indigenous native-ancestry of South America and eco-listening in regular practices of free improvisation, highlighting the difficulties and possible strategies for the conjunction between two antagonistic elements, native-experimental.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-20T12:21:24Z No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Fernandes.pdf: 4259457 bytes, checksum: 57c2d1b0b741b984a99063adaba969e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T12:21:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Fernandes.pdf: 4259457 bytes, checksum: 57c2d1b0b741b984a99063adaba969e1 (MD5) Previous issue date: 2017-05-12 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research discusses the tensions, conflicts, negotiations and strategic changes that the Candomblé of São Paulo has lived to (re) exist in the metropolis. Therefore we studied the community Terreiro Ilé Axé Kalamu Funfun, located in the Municipality of extreme periphery in Franco da Rocha. Through of the called fundamentals of saint, so called by the Orisha people in their ritualistic experiences. We ponder the re-elaborations that the People of Santo paulistano ends up incorporating in Candomblé to experience it in the metropolis / Esta pesquisa discute as tensões, conflitos, negociações e as mudanças estratégicas que o Candomblé de São Paulo vivência para (re) existir na metrópole. Para tanto, estudamos a comunidade terreiro Ilé Axé Kalamu Funfun, localizada no município de extrema periferia, Franco da Rocha. Por meio dos chamados fundamentos de santo, assim denominado pelos candomblecistas suas experiências ritualísticas. Ponderamos as reelaborações que o Povo de Santo paulistano acaba por incorporar ao Candomblé para experienciá-lo na metrópole