Com esta pesquisa, tenho como objetivo verificar se é possível estabelecer um diálogo entre o processo de gramaticalização e a reduplicação no português culto, aqui representado pelo material de língua falada sincrônica do século XX (seis inquéritos de D2 - Diálogo entre dois informantes NURC SP CASTILHO e PRETTI, 1987). Entende-se por reduplicação os processos de repetição morfofonológicas, sintáticas e pragmáticas decorrentes, em parte dos casos, de um esquecimento histórico que exige a seleção de um termo com mesmo valor semântico ou função sintática para suprir as necessidades comunicativas. Os dados de reduplicação selecionados do corpus foram organizados segundo quatro padrões funcionais, a saber, REDUPLICAÇÃO por: (i) processamento fônico na palavra; (ii) processamento sintático; (iii) processamento sintático não-regencial; (iv) repetição sintática de orações. Essa organização em quatro padrões funcionais obedeceu tanto às definições utilizadas para reduplicação e redobro encontradas em gramáticas e dicionários especializados (que mencionam desde a repetição de sílabas até a repetição de segmentos maiores) quanto às intuições decorrentes da identificação e da análise de dados encontrados no corpus. A gramaticalização pode ser entendida como transformações que ocorrem na língua e que fazem emergir novos elementos na gramática. É processo de base metafórica, dinâmico e histórico. Nesse processamento histórico, ocorre o deslizamento metafórico em que se pode surpreender o uso de um item por outro, percebido sincronicamente. Avalio os seguintes mecanismos atuantes no processo de gramaticalização e depreendidos das estruturas reduplicadas: o bleaching (SWEETSER, 1988), a reanálise (HEINE et al., 1991), a analogia (HOPPER e TRAUGOTT, 1993), a iconicidade (MARCUSCHI, 2002) e o aumento de freqüência (BYBEE, 2003), bem como procedo à checagem do grau de gramaticalização dos itens analisados, aplicando os parâmetros de Lehmann (1995), os princípios de Hopper (1991) e o continuum de abstratização proposto por Heine, Claudi e Hünnemeyer (1991). / This research has the objective to verify if it is possible to establish a connection between the process of grammaticalization and reduplication in formal Portuguese language. For this verification it was used synchronous spoken language material from the 20th century (six samples of D2 - Dialogue between two informers - NURC SP - CASTILHO and PRETTI, 1987). Reduplication is understood as the processes of morph-phonologic, syntactic and pragmatic repetition resulting from, in some cases, a historical oblivion that claims for the selection of the same semantic value or syntactic function of a word or a term in order to supply the communicative needs. The data of reduplication selected from the corpus had been organized according to four functional patterns, known as: REDUPLICATION by: (i) phonic processing in the word; (II) syntactic processing; (III) non-regencial syntactic processing; (IV) syntactic repetition of statements. This organization in four functional patterns had obeyed the definitions used for reduplication and redoubles found in specialized grammars and dictionaries (in which not only the repetition of syllables but also the repetition of bigger segments are mentioned) as this organization obeyed also the resulting intuitions from the identification and the analysis of the data found in the corpus. The grammaticalization can be understood as transformations that occur in the language and make new elements to emerge in grammar. It is a process of dynamic, historical and metaphoric basis. In this historical processing, the metaphoric sliding occurs in which suddenly it is possible to be surprised with the use of one item by another, and it can be synchronously perceived. The following operating mechanisms were evaluated in the process of grammaticalization which were inferred from the reduplicated structures: bleaching (SWEETSER, 1988), reanalysis (HEINE et al., 1991), analogy (HOPPER and TRAUGOTT, 1993), the iconicity (MARCUSCHI, 2002) and the increase of frequency (BYBEE, 2003). It was also checked the degree of grammaticalization of the analyzed items (samples) throughout the application of Lehmann parameters (1995), the principles of Hopper (1991) and the continuum of abstratitization proposed by Heine, Claudi and Hünnemeyer (1991).

O debate religioso sob uma perspectiva constitucional envolve dois conceitos fundamentais: a liberdade de religião e a laicidade do Estado. A liberdade de religião está garantida na Constituição de 1988 como um direito fundamental, no artigo 5º, VI. A proteção da liberdade de religião engloba a liberdade de crença, de culto e de organização religiosa. Somente com a consagração destas três vertentes o direito à liberdade religiosa estará plenamente garantido. As garantias constitucionais vão mais além. A Constituição de 1988, em seu artigo 19, I, prevê a existência de uma Separação entre Estado e Igreja. Como consequência deste cenário de proteção, são garantidos pelo nosso ordenamento alguns institutos como a objeção de consciência e assistência religiosa. Apesar da consagração de um Estado Laico, é possível pensar numa forte influência religiosa sobre o Estado brasileiro. Esta influência gera a discussão sobre a relação entre a adoção de uma religião pelo Estado e o respeito à tolerância religiosa e à amplitude da liberdade religiosa. Alguns temas específicos permitem reconhecer a verdadeira vocação do Estado, religioso ou secular. Podem ser citados os seguintes casos: símbolos religiosos em prédios públicos e o seu porte por cidadãos; proibição do aborto; transfusão de sangue em Testemunhas de Jeová; ensino religioso em escolas públicas, dentre outros. Com base nos princípios e nas situações expostas, será possível analisar o caráter da Separação entre Estado e Igreja no Estado brasileiro e sua influência na proteção do direito à liberdade religiosa / Le débat religieux sur un point de vue constitutionnel repose sur deux concepts: la liberté de religion et la laïcité de l\'Etat. La liberté de religion est garantie dans la Constitution de 1988 comme un droit fondamental à l\'article 5, VI. La protection de la liberté de religion inclut la liberté de croyance, de culte et de l\'organisation religieuse. C\'est seulement avec le dévouement de ces trois domaines du droit que la liberté religieuse serait pleinement garantie. Les garanties constitutionnelles d\'aller plus loin. La Constitution de 1988, à l\'article 19, I, prévoit l\'existence d\'une séparation entre Eglise et Etat. En raison de scénario de protection, sont garantis par notre cadre constitutionnel certains instituts tels que l\'objection de conscience et de l\'assistance religieuse. Malgré le dévouement d\'un État laïque, cest possible penser à une forte influence religieuse sur l\'État brésilien. Cette influence génère la discussion sur la relation entre l\'adoption d\'une religion par lEtat et du respect de la tolérance religieuse et de la liberté religieuse. Certains thèmes spécifiques sont fondamentales par reconnaître la véritable vocation de l\'Etat, religieuse ou laïque. Peveunt être cités les cas suivants: symboles religieux dans les édifices publics et leur taille par les citoyens; interdiction de l\'avortement; transfusion sanguine chez les Témoins de Jéhovah, l\'instruction religieuse dans les écoles publiques, entre autres. Basé sur les principes et dans de telles situations, ce serait possible analyser le caractère de séparation entre Église et État dans l\'État brésilien et son influence dans la protection du droit à la liberté religieuse

Este trabalho analisou o culto aos antepassados okinawanos Sosen Suuhai, procurando compreender seus significados à construção identitária dos okinawanos no Brasil. Para isso, as entrevistas e os dados de campo foram trabalhados sob duas perspectivas: 1. Uma histórica: que analisou as relações entre o governo e a sociedade brasileira, na Era Vargas, especialmente, durante o período do Estado Novo. 2. Uma de análise do culto baseada no animismo e xamanismo, cujos rituais de manipulação do corpo complementam os significados do Sosen Suuhai. Percebeu-se que a simbologia do corpo (sangue e sêmen) mostra-se concatenada à percepção de sagrado e profano no culto, que, por sua vez, repercute na distinção de papéis sociais a partir de dicotomia de gênero. Nesse caso, pode-se dizer que essa simbologia reflete a importância da patrilinearidade na sucessão do butsudan e a importância das mulheres na comunicação, tanto no sentido religioso, quanto na perpetuação da tradição e da memória familiar. Também foi possível notar que o pertencimento okinawano, movido pelo culto, opera a partir de dois pontos de vista: a religiosidade e a história. Em algumas famílias, o butsudan representa a comunicação com os ancestrais e as crenças no poder de influência deles na vida familiar. Em outras famílias, porém, o butsudan seria visto muito mais como um lugar da memória, reverência à historicidade dos ancestrais, o que coloca em evidência as especificidades okinawanas no processo de imigração ao Brasil. Essa forte presença da historicidade nos discursos dos interlocutores relaciona-se à construção de uma identidade okinawana no Brasil que busca exaltar suas características de expansão e alegria em contraposição às características de reserva e frieza dos japoneses. Essas diferenças, construídas no discurso identitário, foram lidas na baila da cultura, em que hábitos e costumes nativos passam a ser acionados como estratégia de afirmação e de reconhecimento do grupo na sociedade / This paper describes the Sosen Suuhai, which is a ritual of the Okinawans ancestors. It seeks to understand its meanings in the construction of the identity of Okinawans in Brazil. In order to achieve this, the interviews and the field data were analyzed from two perspectives: 1. A historical one, which examines the relations among the Okinawans and the government and the Brazilian society in the Vargas Era, especially during the Estado Novo. The process of identity affirmation of Okinawans in Brazil and the extension of the Sosen Suuhai, especially since the arrival of new immigrants in the postwar period, was discussed. 2. An analysis of the Sosen Suuhai focused on animism and shamanism. It was perceived that the symbolism of the body (blood and semen) appears concatenated to the perception of sacred and profane within the Sosen Suuhai, which have repercussions on the social distinction, like gender dichotomy. One can say that this symbolism is reflected in the importance of the patrilineality in the butsudan succession, and the importance of women in communication, in a religious sense, as in the perpetuation of tradition and family memory. It was also noted that the Okinawan belonging, moved by worship, operates from two points of view: the religion and history. In some families, the butsudan signifies communication with the ancestors and beliefs in their power of influence on family life. In other families, however, the butsudan would be seen more as a \"place of memory\" reverence for ancestors history, which highlights the specificities in Okinawan immigration process to Brazil. This strong presence of historicity in the speeches of speakers is related to the construction of an Okinawan identity in Brazil that seeks to exalt their expansion and joy characteristics as opposed to the reticent and coldness features of the Japanese. These differences, built in the discourse identity, were read within the \"culture\" in which habits and native customs become triggered as a statement of group strategy and recognition whitin the society

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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente dissertação visa contribuir com a temática do espaço e lugar de culto cristão, realizando uma ampla pesquisa sobre o espaço e o lugar vivencial e experiencial do ser humano no mundo que ele habita e ocupa. Esta pesquisa encontra-se ancorada dentro da área de pesquisa da teologia prática e da ciência litúrgica, a partir da qual se dará a investigação sobre a relação do ser humano com a liturgia e a arquitetura e sua influência e apreensão para dentro do culto cristão. Para tanto, partimos da discussão e da análise da evolução do conceito de espaço, sobretudo a partir da Idade Média até a atualidade. Analisamos a relação do ser humano com o espaço e o lugar que ela/ele ocupa no mundo, através dos conceitos de espaço vivenciado e experiencial. E através da teologia de Martim Lutero e da pesquisa de Mircea Eliade, sobre o sagrado e o profano, examinamos a relação sagrada e humana que ocorre no espaço sagrado. A partir dessa base, procuramos entender de que maneira ocorre a relação humana no espaço experiencial estrito da igreja (lugar de culto), averiguando de que modo acontece a relação arquiteta/o e obra arquitetônica e o modo com que ela/ele usa sua autonomia para planejar e construir o espaço litúrgico. Averiguaremos as formas com que o ser humano percebe e apreende o espaço e de que forma o corpo e a corporeidade humana relacionam-se no âmbito da igreja. Preocupados com o que se tem nomeado de não lugares, investigaremos se o lugar de culto também apresenta características de não lugar. A partir da temática sacramental e litúrgica no e com o lugar de culto, nosso foco está em entender de que forma o anúncio da Palavra de Deus e os sacramentos batismo e eucaristia são definidores espaciais do lugar de culto, ou seja, da nossa casa no tempo e no espaço. Por fim, analisaremos a relação entre liturgia e arquitetura. Apresentamos e definimos etapas que devem ser observadas quando uma comunidade pretende construir, reformar e/ou adaptar o seu lugar de culto. Além de definirmos princípios e critérios que as comunidades, as/os ministras/os e as/os arquitetas/as devem refletir ao longo da construção e reforma. / This thesis aims to contribute to the theme of the space and place of Christian worship, carrying out a broad research about the living and experiential space and place of the human being in the world which s/he inhabits and occupies. This research is anchored within the research area of practical theology and of liturgical science, on which the investigation of the relation of the human being with liturgy and architecture and its influence and apprehension into Christian worship will be based. For this we begin with the discussion and analysis of the evolution of the concept of space, particularly from the Middle Ages up to the present. We analyze the relation of the human being with the space and place s/he occupies in the world through the concepts of lived and experiential space. And through Martin Luthers theology and from Mircea Eliades research about the sacred and the profane, we examine the sacred and human relation which takes place in the sacred space. Based on this we seek to understand the manner in which the human relation occurs in the experiential space strictly of the church (place of worship), checking out how the architect relates with the architectural work and the way in which s/he uses her/his autonomy to plan and construct the liturgical space. We will check out the ways in which the human being perceives and takes in the space and how the body and human corporeity relate within the church ambiance. Concerned with what has been called non-places we will investigate if the place of worship also presents characteristics of a non-place. Based on the sacramental and liturgical theme within and with the place of worship, our focus is to understand how the announcement of the Word of God and the sacraments Baptism and Eucharist are spatial definers of the place of worship, that is, of our house in time and space. Finally, we will analyze the relation between liturgy and architecture. We present and define stages which should be observed when a congregation intends to build, refurbish and/or adapt its place of worship, besides defining principles and criteria which the congregations, the ministers, and the architects should reflect upon throughout all of the construction and refurbishment.

SILVA, Eliana Coelho da. Chamadas por Deus: características do pastorado feminino na cidade de Fortaleza. 2014. 172f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-07-07T17:09:00Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_ecsilva.pdf: 1836189 bytes, checksum: 3f00caff7faa228bd017246ef621895f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-07-07T17:14:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_ecsilva.pdf: 1836189 bytes, checksum: 3f00caff7faa228bd017246ef621895f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-07T17:14:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_ecsilva.pdf: 1836189 bytes, checksum: 3f00caff7faa228bd017246ef621895f (MD5) Previous issue date: 2014 / The present research seeks to analyze the narratives of the trajectories of Protestant Christian women up to their admission to the pastoral office, focusing on the meaning of women’s ordination as given by the female ministers. In this paper, some existing cases in Fortaleza were presented, and the characteristics of a female pastoral care and the models found in this field were noted. The models in the field are found in the equation of “permanence and rupture” variables as related to the biblical model of women which permeates the religious mindset of the female ministers. A qualitative methodology was used with life narratives for the purpose of analyzing their life trajectories, understanding what the process is like in the rise of women to the pastoral office in different denominational settings. / A presente pesquisa buscou analisar as narrativas das trajetórias de mulheres evangélicas até a chegada ao cargo pastoral, centrando-se no sentido dado pelas pastoras à ordenação feminina. Neste trabalho, apresentaram-se alguns dos casos existentes em Fortaleza e a partir deles foram apontadas as características de um pastorado feminino e os modelos encontrados neste campo. Os modelos encontrados no campo encontram-se na equação das variáveis “permanência e ruptura” com relação ao modelo bíblico de mulher que permeia o imaginário religioso das pastoras. Foi utilizada a metodologia qualitativa com uso das narrativas de vida, com a finalidade de analisar suas trajetórias de vida, compreendendo como é o processo de ascensão de mulheres ao cargo pastoral em configurações denominacionais diferentes.

Postítulo de restauración del patrimonio cultural mueble / En la presente tesis se dan a conocer los resultados del proceso de conservación y restauración que se efectúo sobre tres esculturas de madera policromada de talla popular chilena del siglo XVIII-XIX, de culto devocional activo. El proceso contempló la delimitación del objeto de estudio y la problemática que éste implicaba. Una vez definido esto, se realizó una investigación bibliográfica, y se establecieron los criterios de intervención. Entre ellos cabe resaltar la mínima intervención, respeto por el original, así como la intervención visible y reversible de los tratamientos, en la perspectiva de que quedaran plasmadas las ideas y necesidades de la comunidad respecto de las piezas. La primera intervención se realizó en el Curso de Madera en el Postítulo de Conservación y restauración del patrimonio cultural mueble de la Universidad de Chile, el año 2013; la segunda intervención se realizó durante el verano de 2015 y; la tercera pieza se abordó durante el segundo semestre del presente año. Todas las intervenciones estuvieron guiadas y se realizaron bajo la supervisión del Profesor Manuel Cocha.

Existem diferentes modos de se ler uma imagem e de interpretá-la. A partir dos gestos realizados pelo artista, podemos conduzir leitura estética, antropológica, cultural ou teológica, encontrando diferentes significados. Realizar a leitura dos gestos tem como objetivo conhecer não apenas as tradições nas quais foram concebidos, mas também a iniciação na prática visionária que os inspirou. Os gestos mais do que descrevem uma história; interpretam-na, dando-lhe um significado mais amplo. Nesta análise escolheu-se o artista Michelangelo Merisi da Caravaggio, tendo como objetivo considerar o simbolismo e a gestualidade existentes em sua produção. A observação da gestualidade nas obras deste artista, principalmente àquelas relacionadas a representação de São Mateus objeto de estudo, buscou implicações em relação ao conjunto compositivo, ao espectador e ao contexto histórico século XVII na Europa. Assim, procurou-se estabelecer para a obra do artista Caravaggio um alicerce na relação gestos/simbolismo, imagem/culto sendo sua compreensão feita a partir de inúmeros fatores visuais que conferem aos quadros caráter de poder e persuasão / There are different ways to view an image and interpret it . From the gestures made by the artist , can lead aesthetic , anthropological , cultural or theological reading , finding different meanings . In reading the gestures aims to know not only the traditions in which they were designed , but also initiation into visionary practice that inspired them . Gestures more than describe a story , interpret it , giving it a broader meaning . In this analysis we chose the artist Michelangelo Merisi da Caravaggio , aiming to consider the symbolism and gestures existing in its production . The observation of gestures in the works by this artist , especially those related to representation of Matthew - the object of study , sought implications in relation to compositional whole, the viewer and the historical context - the seventeenth century in Europe . Thus , we tried to establish for the work of the artist Caravaggio a foundation in relation gestures / symbolism, image / worship your understanding being taken from numerous visual factors which give the character tables of power and persuasion

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-24Bitstream added on 2015-04-09T12:47:57Z : No. of bitstreams: 1 000819053.pdf: 534170 bytes, checksum: 99d34f9d8f09bcce88d003659e05bea6 (MD5) / Este trabalho analisa duas santas durante o período colonial, séculos XVI e XVII. Virgem de Guadalupe na Nova Espanha e Nossa Senhora de Copacabana no Arcebispado de Lima. Buscamos compreender de que forma se deu a transição da idolatria a santidade, através das crônicas coloniais. Notamos que as crônicas, tanto no Peru, quanto no México seguiram um padrão narrativo, de acordo com a época. Houve primeiramente um período de silêncio, logo após pequenas menções as Virgens como idolatrias e por fim a consolidação do culto católico a elas. Analisaremos esses processos e os motivos que fizeram com que as Virgens fossem vistas como idolatria e depois aceitas pela Igreja, consideradas santas católicas e símbolos de devoção. Acreditamos que a Reforma Religiosa, o Concílio de Trento e os Concílios Limenses foram de extrema importância para esta mudança de concepção em relação às Virgens Marias do Peru e da Nova Espanha, pretendemos analisar estes processos e compreender de que maneira eles interferiram nas visões dos cronistas possibilitando a consolidação da santidade / The aim of this paper is to analyze two saints named Virgin of Guadalupe, in New Spain, and Our Lady of Copacabana, in the Archdiocese of Lima, that lived during the Colonial Period, between the XVI and XVIII century. We seek to understand how the process of transition from the idolatry to sanctity was made, using colonial chronicles. We noticed that, in Peru as well as in Mexico, these writings followed a narrative pattern, according to the historic period. At first there was a silent period, after that some mentions to the virgins as idolatries and finally the consolidation of the catholic worship to them. We will analyze these processes and the reasons that made them being seen as idolatry and then accepted by the church, and considered catholic saints and symbols of devotion. We believe that the Religious Reformation, the Council of Trent and the Limenses Councils were extremely important ways for this change in the conception of the two virgins in Peru and New Spain. In this way we intend to analyze these processes and understand how they interfered in the writers’ view making possible the consolidation of the sanctity

O assunto da dissertação é o fenômeno chamado Culto de Tomé. O primeiro capítulo informa inicialmente a origem do Culto de Tomé na Finlândia. A seguir, apresenta a chegada e a expansão do Culto de Tomé em comunidades da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil e descreve as manifestações litúrgicas atuais do Culto de Tomé dentro do contexto de comunidades da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. O segundo capítulo versa sobre a relevância do Culto de Tomé para as pessoas que dele participam. Apresenta os principais tópicos, apontados pelas pessoas, da importância do Culto de Tomé. O terceiro capítulo interpreta o fenômeno Culto de Tomé e, por fim, extrai conseqüências para o fazer litúrgico atual. / The subject of the dissertation is the phenomenon called the Liturgy of St. Thomas. The first chapter gives information about the origin of the Liturgy of St. Thomas in Finland. Following this, the arrival and the expansion of the Liturgy of St. Thomas in congregations of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil is presented and the present liturgical manifestations of the Liturgy of St. Thomas within the context of the congregations of the Evangelical Church of the Lutheran in Brazil are described. The second chapter examines the relevance of the Liturgy of St. Thomas for those who participate in it. The principal topics which the participants indicated as important are presented. The third chapter interprets the phenomenon, Liturgy of St. Thomas, and finally, extracts consequences that apply to doing liturgy today.