Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000435427-Texto+Completo-0.pdf: 590043 bytes, checksum: 0c2287766e9241984e71e999ab9622b8 (MD5) Previous issue date: 2011 / This thesis aims to demonstrate that there is a reductionism in bioethics and this comes out as one of three ways: a) topological; b) proximity; and c) life secularization. These three forms of reductionism hinder a definition of a moral status and also a prudential deal of the genetic materials and human embryos. Thus, there is a quickly advance of biotechnology and its intrinsic relationship to the world of politics, economy and science which has generated a new form of commercial activity, namely, the human life at the molecular level. This raises new questions. Among them, one can highlight the following: does the human genetic material have a prize or value? Aiming at the solution of this question, one considers the rescue of the hypothetic imperative of prudence, of Kantian matrix, can constitute the foundation of bioethics anthropology, and, from this point, could equalize the relationship – asymmetric – between researches, at one side, and genetic materials and human embryos, on the other side. To this end, the prudence principle should be understood as prudence-bridge and have, accordantly, emphasized its reflexive and predictive character. At first, we will present the meaning of prudence in Kantian architectonic, pointing the proximity between bioethics issues and cosmopolitanism. Our object will address the definition of the place and role of prudence in Kantian system, showing its characteristic weak hypothetical imperative located between dexterity (skill) and moral, and therefore, consisting on the prudence-bridge principle. After that, we will use this principle in order to evidence and settle the reductionism in bioethics. At this second moment, we will weave a debate among authors of bioethics, pointing to the fragile foundation of their arguments reared from Kant’s moral works, whether in favor of embryo manipulation or against it. Finally, prudence-bridge will be justified as the necessary condition to support an bioethics anthropology, which has molecular human live attached to its object and not merely elective. / Essa tese tem como objetivo demonstrar que existe um reducionismo em bioética e que este se manifesta a partir de três formas: a) topológico; b) proximidade; e c) laicização da vida. Tais formas de reducionismos impedem a definição de um status moral e também de um trato prudencial com os materiais genéticos e os embriões humanos. Com isso, constata-se o acelerado avanço biotecnológico e a sua intrínseca relação com o mundo da política, da economia e da ciência, que tem gerado uma nova forma de atividade comercial, a saber, da vida humana no nível molecular. Tal situação suscita novos questionamentos. Entre eles, pode-se destacar o seguinte: os materiais genéticos humanos possuem valor ou preço? Tendo em vista a solução dessa questão, considera-se que o resgate do imperativo hipotético da prudência, de matriz kantiana, pode se constituir no fundamento de uma antropologia bioética e, a partir disso, balizar as relações – assimétricas – entre os pesquisadores, de um lado, e os materiais genéticos e os embriões humanos, de outro lado. Para tal, o princípio da prudência deve ser compreendido como prudência-ponte e ter, nesse sentido, realçado o seu caráter reflexivo e preditivo. Para realizar-se o trabalho, apresentaremos, no primeiro momento, os significados da prudência na arquitetônica kantiana, pontuando a aproximação das questões de bioética com o cosmopolitismo. Nosso objeto tratará da definição do lugar e do papel da prudência no sistema kantiano, demonstrando a sua característica de imperativo hipotético fraco, localizado entre a destreza e a moral, e, por isso, constituindo-se no princípio da prudência-ponte. Feito isso, recorreremos a esse princípio para evidenciar e dirimir o reducionismo em bioética. Nesse segundo momento, teceremos um debate com autores da bioética, apontando para a fragilidade da fundamentação de seus argumentos erigidos a partir das obras morais de Kant, quer seja a favor da manipulação embrionária, quer seja contra tal procedimento. E, por fim, a prudência- ponte será justificada como a condição necessária para se fundamentar uma antropologia bioética, que tem na vida humana molecular o seu objeto adstrito, e não meramente eletivo.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2015-01-27T18:27:20Z No. of bitstreams: 1 2014_LazaroFerreiraAlves.pdf: 1170877 bytes, checksum: a062d686375fed17741d44c62d52a69d (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2015-02-11T17:56:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_LazaroFerreiraAlves.pdf: 1170877 bytes, checksum: a062d686375fed17741d44c62d52a69d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-11T17:56:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_LazaroFerreiraAlves.pdf: 1170877 bytes, checksum: a062d686375fed17741d44c62d52a69d (MD5) / Procuramos na Introdução à Metafísica, um dos primeiros trabalhos no qual Bergson nos apresenta seu método da intuição e dele faz uma aplicação, respostas às seguintes perguntas: como uma Metafísica positiva seria possível? Por que duas vias de acesso ao real? E de que forma elas se relacionam com a Metafísica proposta por Bergson? Pelo exame do método intuitivo de Bergson e de sua contraposição ao método analítico, chegamos também às oposições entre tempo e espaço, conhecimento metafísico (conhecimento absoluto) e conhecimento científico (conhecimento relativo). Tais oposições nos levaram à hipótese de que o contraponto entre a intuição e a análise seria a via de acesso para uma distinção entre duas vias de acesso ao real. Assim, o objetivo de nosso trabalho é compreender a defesa bergsoniana de uma Metafísica da experiência integral, a defesa de uma Metafísica do espírito, que conhece sem mediações. Tal noção se contrapõe às concepções tradicionais de Metafísica, cujas abstrações fundamentam-se em conceitos gerais. Dessa forma, Bergson é levado a precisar seu método em consonância com uma revitalização da Metafísica num contexto no qual esta se encontrava sob a suspeita da ciência positiva. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / We aimed in the Metaphysics Introduction, one of the first’s works in the Bergson’s, that shows us his intuition method and from it makes an apply, answers to the following questions: How a positive Metaphysics would be possible? Why two ways of access to the real? And in which way they have a relation with the proposed Metaphysics by Bergson? By examining Bergson’s intuitive method and his contraposition to the analytic method, we also got to oppositions between the time and the space, metaphysics knowledge (absolute knowledge) and scientific knowledge (relative knowledge). Such oppositions took us to the hypothesis that the contraposition between intuition and the analysis would be the via of access to a distinction between two access via to the real. Thus, the objective of our work is to comprehend the bergsoniana defense from a Metaphysics of the entire experience, the defense of a Metaphysics of the spirit at knows without mediations. Such notion counters itself the Metaphysics traditional conceptions, which abstractions ground in general conceptions. Thereby, Bergson is taken to the need of his method in consonance with the revitalization of the Metaphysics in a context in which is met beneath the positive science suspicious.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2003. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2009-10-19T17:45:00Z No. of bitstreams: 1 Tese_AdrianoMachadoFacioli.pdf: 1874211 bytes, checksum: 36e52ba3a9a4b77699f191c1ff2cf421 (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2009-10-20T13:07:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_AdrianoMachadoFacioli.pdf: 1874211 bytes, checksum: 36e52ba3a9a4b77699f191c1ff2cf421 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-20T13:07:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_AdrianoMachadoFacioli.pdf: 1874211 bytes, checksum: 36e52ba3a9a4b77699f191c1ff2cf421 (MD5) Previous issue date: 2003 / Esta pesquisa tem como objetivo a investigação da ocorrência da ironia no campo da clínica psicológica. Esta ocorrência pode dar-se basicamente de duas formas: como ironia instrumental e como ironia observável. Primeiramente é realizada uma análise do conceito de ironia, seus usos e sentidos. Posteriormente, alguns temas tais como o paradoxo, regra da abstinência e narcisismo surgem como pontos de correlação e do desenvolvimento de reflexões que competem à clínica, tanto no que se refere à técnica quanto à teoria. A ironia possui a virtude de gerar paradoxos. Existem determinadas técnicas, em clínica, que utilizam-se de paradoxos e elas são investigadas a partir das perspectivas e referenciais teóricos adotados, tanto para a investigação da ironia quanto para a aplicação destas mesmas técnicas. A regra da abstinência, tal como originariamente é formuladas pela Psicanálise, é analisada na perspectiva de sua relação com a ironia kierkegaardiana. A concepção de Kierkegaard acerca da ironia a aproxima do que pode ser definido como abstinência e revelou-se extremamente útil para a inspiração de novas práticas e aplicações referentes à esta técnica. Por outro lado, as relações entre ironia e algumas técnicas não puderam prescindir da idéia de que, para se efetivar, o ato irônico demanda determinadas condições psíquicas, as quais puderam ser formuladas na relação que se procurou estabelecer entre ironia e narcisismo. Em seu último capítulo, este estudo concentrou-se na análise de uma intervenção clínica, em que a questão do espírito da ironia foi enfocada. É realizada uma análise dos atos de fala implicados nesta intervenção e suas possíveis conexões com a dualidade entre interpretação e sugestão. Baseado em contribuições da Filosofia da Linguagem Ordinária, é demonstrado que esta dualidade não é dicotômica e assim fica deflagrada mais uma ironia. Ao interpretar e acreditar que com isto estamos isentos da sugestão, pode-se muitas vezes cair no outro extremo, o de produzir sugestões ainda mais poderosas e pouco controladas, uma vez que estão sendo veiculadas indiretamente. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study investigates irony in the clinical psychology experience. There are two modes in which irony is expressed: as instrumental irony and as abservation irony. Firstly, the concept of irony is analysed in terms of its uses and meanings. Then, some issues such as paradox, the abstinence rule and narcissism, appear as related matters that demand further investigation, in terms of technique and clinical theory. Irony can generate paradoxes. There are certain techniques, in clinic, that make use of paradoxes and they are investigated from the theoretical perspectives adopted for this study. It is analysed the relation between irony and the application of these techniques. The abstinence rule, as it is defined by Psychoanalysis, is taken in its relation to Kierkegaard’s irony conception. Kierkegaard’s conception is close to the concept of abstinence and this was extremely useful for considering the possibilities of creating new applications of this technique (abstinence rule), inspired by irony. It was also emphasized that irony demands certain psychological abilities or conditions to work. This issue was investigated in regard to the relations between irony and narcissism. In the last chapter, a clinical procedure was analysed by focusing on the matter of irony. The speech acts involved and their connections to the clinical classification which separate interpretation and suggestion as two radically differente clinical procedures were analysed. Based on contributions of Ordinary Language Philosophy, it is demonstrated this radical split, between interpretation and suggestion, does not exist. This was one more irony this study revealed. Sometimes when one interprets believing his procedure is free from suggestion, there is the risk of falling in to contradiction and making even more powerful and less manageable suggestions, because they are indirectly communicated.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T23:22:35Z No. of bitstreams: 1 2010_JuliaOteroSantos.pdf: 2752996 bytes, checksum: 088afbdf007b831f57b7f938760ed9cc (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T23:25:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_JuliaOteroSantos.pdf: 2752996 bytes, checksum: 088afbdf007b831f57b7f938760ed9cc (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-02T23:25:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_JuliaOteroSantos.pdf: 2752996 bytes, checksum: 088afbdf007b831f57b7f938760ed9cc (MD5) / Essa dissertação versa sobre os significados dos sonhos para alguns povos ameríndios a partir da leitura de etnografias e artigos que abordam de alguma forma o universo onírico. Para diversos povos, os sonhos são o momento de materialização do invisível, da alma (soul) em um espaço-tempo que não se opõe necessariamente ao real. Representada muitas vezes pelo nome alma, a idéia de uma sombra, sopro ou self parte integrante da pessoa parece remeter à noção de um Outro de Si. Na tentativa de compreender os sentidos dos sonhos ameríndios e da alma, traço um paralelo entre o conceito de alma conforme pensado pelos ameríndios e o conceito de inconsciente segundo a psicanálise freudiano-lacaniana na medida em que ambos buscam refletir sobre a experiência de uma parte da pessoa a qual o sujeito não (se) tem acesso. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This is a dissertation about the meanings of dreaming among the peoples of Lowland South America, based on a reading of ethnographies that deal in some way with the dream universe. For several peoples, dreaming is the moment of materialization of the invisible in a space-time which is not necessarily opposed to the real. Often represented as a soul, the idea of a shadow, breath or self that is a part of the person seems to refer to the notion of an Other of the Self. In an attempt to understand the meanings of this soul and Amerindian dreaming, I risk a parallel between the concept of soul as thought by Amerindians and the concept of the unconscious according to Freudian-Lacanian psychoanalysis, starting from the idea that both seek to reflect on the experience of a person’s part to which the subject has no access (itself).

Submitted by Liliane Ferreira (ljuvencia30@gmail.com) on 2018-08-30T10:27:29Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alana Gabriela Vieira Alvarenga da Costa - 2018.pdf: 2442754 bytes, checksum: 478092d15a9345d22decc2a448a25fb6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-09-03T11:45:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alana Gabriela Vieira Alvarenga da Costa - 2018.pdf: 2442754 bytes, checksum: 478092d15a9345d22decc2a448a25fb6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T11:45:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Alana Gabriela Vieira Alvarenga da Costa - 2018.pdf: 2442754 bytes, checksum: 478092d15a9345d22decc2a448a25fb6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work is linked to the research line of Culture and Educational Processes of the Graduate Program in Education (FE / UFG) and analyzes the reform of secondary education by exploring, as the main subject, a flexibilization of the disciplines of human beings, more specifically, the philosophy. Outlining how this reform occurred and what is the purpose of such changes, highlighting the constant conflicts and reformulations around high school in Brazil. Besides, it presents the relationship between the aforementioned reform and the training of graduates, aiming to show that the presence of philosophical knowledge in this area is extremely important for the construction of critical and reflexive thinking, essential skills for teacher training and, in spite of this, subjugated. In the light of the concept of flexible learning that was engendered within the capitalist society that aims to acquire profit and which forms only for the productive world of work, the text discusses how the discipline of philosophy, in its various spheres, went through moments of absence and resistance in the Brazilian educational system. In this sense, based on bibliographic and documental research we verified that documents follow authoritarian trends of forming to reproduction and are far from an humanized formation of subjects. In order to subsidize the discussion and analysis proposed as the objective of this work, the theoretical basis for criticism was based on the following scholars: Carminati (2004), Cerletti (2009), Charle (1996), Coêlho (2006), Gallo (2001), Kohan (2002; 2009), among others. / Este trabalho se vincula à linha de pesquisa de Cultura e Processos Educacionais do Programa de Pós-graduação em Educação (PPGE) da Faculdade de Educação na Universidade Federal de Goiás (FE/UFG) e tem como objetivo analisar a reforma do ensino médio, explorando, como questão principal, a flexibilização das disciplinas de humanas nos currículos, mais especificamente, da filosofia. Pretende-se delinear como esta reforma se deu e a que servem tais mudanças, a fim de destacar os constantes conflitos e as reformulações em torno do ensino médio no Brasil. Além disso, pretende-se apresentar as relações entre a citada reforma e a formação dos licenciandos, com o intuito de evidenciar que a presença dos saberes filosóficos nesta etapa é de extrema importância para a construção do pensamento crítico e reflexivo, capacidades essenciais à formação docente e que, apesar disso, acabam sendo subjugadas. À luz do conceito de “aprendizagem flexível”, que foi engendrado no seio da sociedade capitalista – que tem como finalidade a aquisição de lucro e a formação dos indivíduos apenas para o mundo produtivo do trabalho –, o texto discute como a disciplina de filosofia, em seus vários âmbitos, passou por momentos de ausência e resistência no sistema educacional brasileiro. Nesse sentido, com base em pesquisas bibliográficas e documentais, verificamos que os documentos seguem as tendências autoritárias de educar para a reprodução e se distanciam, na prática, da busca por uma formação humanizada dos sujeitos. Para subsidiar a discussão e a análise proposta como objetivo deste trabalho, o referencial de embasamento teórico para a crítica se pautou nos trabalhos dos seguintes estudiosos: Carminati (2004), Cerletti (2009), Charle (1996), Coêlho (2006), Gallo (2001), Kohan (2002; 2009), dentre outros. Por fim, evidencia-se que o ensino médio que se vislumbra proporciona uma formação integrada, politécnica e que toma o trabalho com um princípio educativo.

O presente trabalho, pautado na análise de textos de autores que se ocuparam ou não da educação como tema, retoma a antiga e sempre atual questão do ensino das atitudes morais. Nesta discussão, indicam-se dois elementos que podem enriquecer e até contribuir decisivamente para esse ensino a virtude e a reflexão filosófica. De saída, questionam-se os discursos que objetivam construir atitudes morais, sobretudo com base no exame de seus possíveis significados para aqueles a quem se dirigem. Embora apoiado exclusivamente na bibliografia consultada, este trabalho encontrou indicações de que a assimilação de algo que é externo pode ser mais proveitosa e dotada de significado quando existe um tempo para entendê-lo, analisá-lo e enfim absorvê-lo. Analogamente, a repetição reiterada de uma atitude pode ser ressignificada se essas repetições forem entremeadas por momentos de reflexão. Neste contexto, complementa-se a idéia de virtude fazendo-a sempre acompanhar de reflexão atenta e argumentação rigorosa, como convém às disposições e ações que demandam atualização permanente. O trabalho envolve também questões relativas ao conceito de ensino, procura delimitar os limites tênues entre moral e ética e tece algumas reflexões sobre a virtude. Finalmente, sustenta a idéia de uma crença alicerçada em fundamentos filosóficos e encerra-se com algumas observações sobre como a escola pode atuar a partir destas formulações. / This paper , based on the analysis of texts by authors who are not occupied or education as its theme , incorporates ancient and ever present issue of the teaching of moral attitudes . In this discussion , indicate are two elements that can enhance and even contribute decisively to this teaching virtue and philosophical reflection . Output , is the question discourses that aim at building moral attitudes , particularly based on the examination of its possible meanings for those to whom they are addressed . Although supported exclusively found in the literature , this study found indications that the assimilation of something that is external can be more profitable and endowed with meaning when there is a time to understand it , analyze it and finally absorb it . Similarly , the repeated repetition of an attitude can be re-signified whether these repeats are interspersed with moments of reflection . In this context, it complements the idea of making a virtue always follow careful and rigorous reasoning reflection, as befits the provisions and actions that require constant updating . The work also involves issues relating to the concept of education , aims at defining the tenuous boundaries between morals and ethics and offers some reflections on virtue . Finally, it supports the idea of a grounded in philosophical foundations and ends with some observations on how the school can act from these formulations belief.

Resumo não disponível

Orientador: Silvio Donizetti de Oliveira Gallo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-16T17:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_MariaEmanuelaEstevesdos_M.pdf: 1108117 bytes, checksum: a309344ab22758dc544f8dd4820884bb (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Pensar a formação do homem contemporâneo é nesta dissertação um objetivo que se viabiliza pela filosofia de Michel Serres. Por meio dela, mais especificamente na obra Hominescências, buscou-se a compreensão dos elementos e circunstâncias que singularizam nosso tempo e, consequentemente, podem estar fazendo emergir uma outra humanidade. Nesse sentido, como uma investigação, a princípio, marcada por reflexões antropológicas, esta dissertação intenta, contudo, por objetivo maior, lançar as proposições que permitam pensar a educação do homem contemporâneo. O primeiro movimento da investigação constou em refletir sobre o homem e as dimensões que o engendram segundo a tradição da Antropologia Filosófica. Posteriormente, esta investigação apropriou-se de alguns elementos dessa tradição para pensar a filosofia antropológica proposta por Serres. Logo, sob a ambiência desses conceitos filosóficos, a dissertação passou ao detalhamento das circunstâncias diferenciais do século XX, que redimensionaram as três dimensões de engendramento do homem: o corpo, o mundo e os outros. Dessa forma, refletindo sobre a contingência desses três acontecimentos à constituição do homem, esta dissertação buscou levantar, como último movimento, as implicações deste novo tempo ao pensamento educacional. / Abstract: In this dissertation, reflecting upon the education of contemporary Man is an objective made feasible by Michel Serres's philosophy. Through his thinking, more specifically in the book Hominescence, we sought to understand the elements and circumstances that single out our time and that could consequently be bringing forth a new Humanity. Even though this research is at first glance marked by anthropological reflections, the dissertation aims primarily at laying the propositions that allow of thinking of the education of contemporary Man. The first step forward in this investigation consisted in reflecting on Man and on the dimensions that engender them according to the tradition of philosophical anthropology. Subsequently, elements from this tradition are incorporated so as to think of the philosophical anthropology propounded by Serres. Therefore, under the ambiance of the philosophical concepts, the dissertation goes on to detail the circumstances, unique to the 20th century, that reshaped the three dimensions which engender Man: the body, the world and the other. Hence, reflecting on the contingency of those three events for the constitution of Man, this dissertation sought to raise, as a last step, the implications of this new era, for educational thought. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-22T20:22:00Z No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T15:32:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T15:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é investigar a possibilidade de se construir uma antropologia filosófica a partir dos romances de Fiódor Dostoiévski. A primeira noção que se destaca neste discurso filosófico é a de revolta, que está intimamente ligada ao fenômeno da liberdade humana. Dostoiévski mostra como a revolta conduz o homem ao niilismo filosófico, em suas várias manifestações históricas. A única alternativa viável para superar estas aporias seria uma nova religiosidade, fundada num verdadeiro sentimento de compaixão. Para Dostoiévski, isto só é possível quando o homem alcança um total domínio de seus impulsos egoístas. A consumação do egoísmo humano é o altruísmo da fé. / The aim of this work is to investigate the possibility to elaborate a philosophical anthropology on Fiódor Dostoyevsky’s novels. The first idea which is to be stressed in this philosophical discourse is that of revolt, and it is closely related to the phenomenon of human freedom. Dostoyevsky show how revolt leads human being to philosophical nihilism, in its different historical manifestations. The only viable alternative in order to surmount those aporias would be a new religiosity, based in a true sentiment of compassion. For Dostoyevsky, this is possible only when human being reaches full dominion of his egotistic impulses. The fulfillment of human egotism is faith’s altruism.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-07-19T13:45:42Z No. of bitstreams: 1 anamariazinslycalmon.pdf: 22785670 bytes, checksum: d9d9c160fe9f7cd119a1538e9d35a471 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-09T11:59:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anamariazinslycalmon.pdf: 22785670 bytes, checksum: d9d9c160fe9f7cd119a1538e9d35a471 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-09T11:59:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anamariazinslycalmon.pdf: 22785670 bytes, checksum: d9d9c160fe9f7cd119a1538e9d35a471 (MD5) Previous issue date: 2008-08-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho apresenta uma reconstrução da hermenêutica dentro de um paradigma historiográfico com o objetivo de destacar a especificidade da hermenêutica filosófica. Contempla o acontecer da verdade na arte e na existência a partir da concepção que Gadamer elabora em Verdade e Método; e analisa, através do fio condutor da linguagem, o compreender na relação dialógica. Como último, defende em modo assertivo, a possibilidade da hermenêutica gadameriana fornecer bases filosóficas para um diálogo inter-religioso. / Die vorliegende Arbeit stellt eine Rekonstruktion der Hermeneutik innerhalb eines historischen Paradigmas dar, mit der Zielsetzung, die Besonderheit der philoso-phischen Hermeneutik hervorzuheben. Sie diskutiert das Vorkommen der Wahrheit in der Kunst und in der Existenz, basierend auf dem Konzept, das Gadamer in Wahrheit und Methode ausgearbeitet hat. Dartiber hinaus analysiert sie mithilfe der Sprache das Verstehen im dialogischen Verhaltnis. Schlussendlich hebt sie die Fahigkeit Gadamers Hermeneutik hervor, philosophische Grundlagen fir einen inter-religiosen Dialog bereitzustellen.