Made available in DSpace on 2018-08-01T23:31:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_10329_Tese de Doutorado de Sabrina B G Albuquerque20180420-154535.pdf: 3841306 bytes, checksum: 03791c2c2cc8d9d5536dee3da15fafc5 (MD5) Previous issue date: 2016-07-29 / Este trabalho desenvolveu-se vinculado à linha de pesquisa Cultura, Currículo e Formação de Educadores do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Espírito Santo e buscou conhecer as contribuições da experiência com a tutoria para a formação e a constituição da identidade de duas professoras-tutoras do Pró-Licenciatura Educação Física na Ufes (Prolicen). As questões do estudo se desenrolam, principalmente, a partir do entrelaçamento dos conceitos de experiência e formação. Valter Benjamin e Jorge Larrosa são os referenciais que ajudam na compreensão do conceito de experiência como uma vivência com potencial transformador. A discussão da formação docente parte das contribuições de António Nóvoa e Paulo Freire, o que possibilita contemplar seu caráter contínuo, seu sentido de processo sempre inconcluso, inacabado. Marie Christine Josso é quem entrelaça os conceitos anteriores na sua proposição de experiência formadora como aquela resulta em uma aprendizagem e que afeta a identidade e subjetividade do sujeito. Ancorado em uma perspectiva qualitativa de pesquisa, utilizou-se das Entrevistas Narrativas, propostas por Fritz Schütze e discutidas por Jovchelovitch e Bauer (2002), como metodologia para trazer à cena as vozes dos sujeitos em narrativas que partiam de um recorte específico, a vivência com a tutoria no referido curso. Esse recorte instigou a elaboração, pelo sujeito, de uma narrativa situada, mas respeitando a liberdade do entrevistado e garantindo-lhe a possiblidade de que experiências de outras esferas de sua vida fossem trazidas e articuladas em sua história. A análise temática interpretativa das narrativas produzidas nas entrevistas deu-se a partir de três eixos que conjugaram as perspectivas das entrevistadas e os interesses da pesquisa. Assim, foi possível capturar informações que deram relevo a: a) a motivação inicial ingresso no Prolicen; b) compreensão acerca do ser tutor e ddaas tututtoorraias; ee s ecu) contribuições da tutoria para a formação e constituição das identidades das professoras-tutoras. Levando- se em consideração as diferenças e particularidades inscritas nas vivências de cada tutora, é possível traçar como um horizonte comum a compreensão de que a passagem pela tutoria, no contexto específico do Prolicen, foi para os sujeitos da pesquisa um espaço-tempo importante de aprendizagens, trocas de saberes e de socialização profissional que enriqueceu e reforçou suas identidades docentes, seus trabalhos e práticas como professores também em outros espaços de atuação e que, portanto, se configurou como uma experiência formadora.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / nÃo hà / O objetivo central desta investigaÃÃo foi analisar a constituiÃÃo de professores-estudantes como sujeitos da sua formaÃÃo, em face dos processos formativos delineados ao longo de suas vidas. Os objetivos especÃficos foram: identificar as experiÃncias formadoras que marcam as trajetÃrias formativas de professores-estudantes, seus conteÃdos e contextos formativos; descrever as relaÃÃes entre autoformaÃÃo, heteroformaÃÃo e ecoformaÃÃo, evidenciando os contextos de autoformaÃÃo; mapear os projetos de professores-estudantes, explicitando como eles se implicam em tais projetos, mediante das posiÃÃes existenciais que assumem. Assim, buscou-se amparo teÃrico na Sociologia da AÃÃo, que tem como preocupaÃÃo dar visibilidade ao ator social em detrimento das estruturas sociais. Na FormaÃÃo de Adultos e na abordagem (Auto) biogrÃfica, as quais tÃm como foco central o modo como os adultos aprendem e se autonomizam em face aos seus processos formativos. Os procedimentos teÃrico-metodolÃgicos foram, no primeiro momento, a abordagem (auto) biogrÃfica, desenvolvida na forma do dispositivo âatelià (auto) biogrÃficoâ. Este se constituiu de nove encontros, junto a um grupo de quatro estudantes-professores. No segundo momento, procedeu-se à realizaÃÃo de entrevistas de explicitaÃÃo individuais, tendo em vista a complementaÃÃo de informaÃÃes contidas nos textos narrativos. A pesquisa apontou que as experiÃncias marcantes se constituem de conteÃdos e em contextos diversos. Os processos de autoformaÃÃo se desenvolvem ao longo de todo o processo formativo, em diferentes esferas da vida, e tornam-se mais elaborados na medida em que a vida adulta se aproxima. A elaboraÃÃo e realizaÃÃo dos projetos ocorrem predominantemente por meio da posiÃÃo existencial de âintencionalidadeâ, a qual traduz uma vontade insistente de confrontar-se a tudo o que dificulta a realizaÃÃo do projeto de si. Assim, concluiu-se que a constituiÃÃo das professoras-estudantes como sujeitos da sua formaÃÃo à um processo nÃo linear que se desenvolve ao longo de toda a vida, mas que assume maior grau de complexidade na medida em que elas sÃo capazes de tomar decisÃes, de formular intencionalidades explÃcitas, orientar e fazer intervenÃÃes em seus processos formadores.

nÃo hà / O objetivo da pesquisa à compreender a importÃncia emancipadora das experiÃncias de espiritualidade e da mÃstica dos/as militantes do Movimento dos Trabalhadores/as Rurais Sem Terra (MST), enquanto experiÃncias formadoras com implicaÃÃes na construÃÃo da militÃncia e no desenvolvimento e consolidaÃÃo das lutas do movimento. O propÃsito à abordar a especificidade das experiÃncias de espiritualidade e de mÃstica na intencionalidade e significado caracterÃsticos do fenÃmeno religioso. As pesquisas sobre a mÃstica no MST tratam, em geral, das atividades de mÃstica programadas na agenda institucional do MST, destacando-se nelas a sua importÃncia pedagÃgica, ideolÃgica, conscientizadora, mobilizadora, polÃtica, cultural, identitÃria, etc. PorÃm, faltam ainda atentar Ãs imbricaÃÃes dessas atividades com as experiÃncias pessoais de religiosidade, espiritualidade e de mÃstica dos/as seus/suas militantes. Este trabalho coloca em evidÃncia estes assuntos pouco conhecidos na pesquisa sobre o MST. à um estudo interdisciplinar nos Ãmbitos da Pesquisa (Auto)biogrÃfica em EducaÃÃo, da Fenomenologia da ReligiÃo e do Movimento dos Trabalhadores/as Rurais Sem-Terra. A pesquisa tem como pressuposto teÃrico as contribuiÃÃes de: Paulo Freire, Jorge Larrosa, Marie Christine Josso (experiÃncia formadora e centralidade da pesquisa (auto)biogrÃfica); Franco Ferrarotti (novidade, especificidade e possibilidades epistemolÃgicas do mÃtodo (auto)biogrÃfico); Severino Croatto (fundamentaÃÃo fenomenolÃgica das experiÃncias de espiritualidade e de mÃstica); Leonardo Boff (conceituaÃÃo e sistematizaÃÃo das experiÃncias de mÃstica no MST). Optou-se pela pesquisa (auto)biogrÃfica utilizando-se como dispositivos metodolÃgicos a Entrevista Narrativa TemÃtica e os CÃrculos Narrativos TemÃticos. A Entrevista foi aplicada a quatro militantes, tambÃm dirigentes do MST-CE, entre outubro de 2009 e janeiro de 2010. Concomitantemente, nestes anos, realizaram-se trÃs CÃrculos Narrativos, com participaÃÃo de: assentados/as; brigada; formaÃÃo de jovens militantes. A pesquisa mostrou em seus resultados que experiÃncias de religiosidade, espiritualidade e de mÃstica fazem parte da vida dos membros do MST e constituem, no geral, experiÃncias formadoras que gravitam na qualidade da militÃncia e no sucesso das lutas do movimento. As atividades de mÃstica no MST sustentam-se nessas experiÃncias, patrimÃnio do movimento desde suas origens, expressando-as em conhecimentos sintÃticos aglutinadores do enraizamento cultural camponÃs, da espiritualidade de libertaÃÃo que o inspira e da realizaÃÃo de um projeto popular para o Brasil. Na pesquisa ficou patente a relevÃncia do conhecimento (auto)biogrÃfico para abordar este tipo de experiÃncia na sua essencialidade, e para firmar nova compreensÃo dos movimentos sociais a partir dos seus sujeitos. O conteÃdo das experiÃncias e saberes recolhidos nas Entrevistas e nos CÃrculos Narrativos TemÃticos mostraram a extraordinÃria forÃa emancipadora da espiritualidade e da mÃstica na construÃÃo da militÃncia do MST com poder catalizador nas lutas do movimento. / The objective of the research is to ascertain and understand the emancipatory importance of spirituality and the mistica among the militants of the Landless Workers Movement (MST) specifically as formative experiences with implications in the construction of militancy and the development and consolidation of movement struggles. The purpose is to address the specificity of experiences of spirituality and of mistica in intentionality and meaning characteristic of the religious phenomenon. The research on mistica in the MST deal with, in general, the mistica activities scheduled on the institutional agenda of the MST, emphasizing its pedagogical, ideological, consciousness raising, mobilizing, political, cultural, identity creation, etc. importance. However, still missing is attention to the overlap of these activities with the personal experiences of religiosity, spirituality and mistica in their militants. This paper highlights these overlooked subjects in studies about the MST. It is an interdisciplinary study in the areas of (Auto) biography Research in Education, the Phenomenology of Religion and the Landless Workers Movement. The theoretical basis of the research brings together contributions from: Paulo Freire, Jorge Larrosa, Marie Christine Josso (formative experience and centrality of (auto) biographical research); Franco Ferrarotti (novelty, specificity and epistemological possibilities of the (auto) biographical method); Severino Croatto (phenomenological basis of the experiences of spirituality and mistica), Leonardo Boff (conceptualization and systematization of experiences of mistica in the MST). The methods used were: Narrative Thematic Interviews inspired in similar methods based in sociology, journalism and psychology; and Thematic Narrative Circles inspired in Paulo Freireâs cultural circles. The interview was applied to four militants, leaders of the MST-CE, between October 2009 and January 2010. Concurrently, three Narrative Circles were held featuring: settlers, militants, and young militants in training. The research showed that experiences of religiosity, spirituality and mistica are a part of the lives of members of the MST and are, in general, formative experiences that influence the quality of the militancy and the success of the movement struggles. The activities associated with the mistica in the MST is rooted in these experiences, a part of the movement since its inception, expressed in a synthesized and binding knowledge rooted in peasant culture, of the emancipatory spirituality which inspires and realizes the popular project for Brazil. The research has demonstrated the relevance of (auto) biographical knowledge to ascertain the essence of this type of experience, and to establish new understanding of social movements from the point of view of their subjects. The content of the experiences and knowledge gathered from interviews and the Circles Theme Narrative showed the extraordinary emancipatory strength of spirituality and mistica in the construction of militancy MST as a potential catalyst in the movement struggles.

SOUSA, Elaine Freitas . Narrativas de vida e processo de espiritualização dos professores do ensino religioso. 2011. 175f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-06T12:21:25Z No. of bitstreams: 1 2011_Dis_EFSOUSA.pdf: 8175454 bytes, checksum: e2eb96660240673ded3d9d5b1b717c96 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-10T11:38:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Dis_EFSOUSA.pdf: 8175454 bytes, checksum: e2eb96660240673ded3d9d5b1b717c96 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-10T11:38:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Dis_EFSOUSA.pdf: 8175454 bytes, checksum: e2eb96660240673ded3d9d5b1b717c96 (MD5) Previous issue date: 2011 / Este trabalho fez parte da pesquisa guarda-chuva intitulada As narrativas de vida das(os) professoras(es) do ensino religioso: as aprendizagens experienciais no círculo reflexivo biográfico, coordenada pela professora doutora Ercília Maria Braga de Olinda. Envolvemos 08 professores do Ensino Religioso (ER) lotados nas escolas públicas municipais de Fortaleza localizadas nas diferentes regionais. O objetivo geral da pesquisa consistiu em compreender, a partir das narrativas de vida dos professores, como se deu/ se dá seu processo de espiritualização e como este foi/ é influenciado pelo trato com os conteúdos do ER. Em relação aos objetivos específicos, procuramos: explicitar o conceito de espiritualidade e processo de espiritualização; identificar as concepções dos professores sobre religião, espiritualidade e Ensino Religioso, problematizando as relações entre estes conceitos; analisar em que medida o trabalho com os conteúdos do ER aprofunda a busca de espiritualização; mapear os sujeitos, eventos, espaços, instituições e processos significativos na busca de espiritualidade; apontar as aprendizagens experienciais feitas ao longo da trajetória de vida do professor do ER. Para tanto privilegiamos a pesquisa (auto)biográfica, trabalhando com o seguinte dispositivo de pesquisa e de formação: o Círculo Reflexivo Biográfico (CRB) desenvolvido ao longo de oito encontros, em que, utilizamos uma diversidade de linguagens e de atividades que proporcionaram um processo de biografização, levando à feitura de uma "biografia educativa". Todo o trabalho empírico foi realizado com os professores de forma colaborativa, propiciando a reflexividade crítica sobre o significado dos eventos, sujeitos, espações, instituições e processos significativos na trajetória de vida. Durante o processo nos deparamos com os desafios da busca de articulação entre o singular e o plural, uma vez que as narrativas abrangiam aspectos pessoais, comunitários, profissionais, familiares e religiosos. Em relação aos conceitos centrais, destacamos: espiritualidade, experiência e experiência formadora, a partir das elaborações advindas de vários autores, com destaque para Leonardo Boff, Paulo Freire, John Dewey, Marie- Christine Josso e Ercília Maria Braga de Olinda. Concluímos, estabelecendo elos entre as categorias teóricas e as falas dos sujeitos que eles têm plena consciência do seu processo de espiritualização em que aparecem as quatro dimensões: transcendência, caminho, serviço ao próximo e compromisso ético-político. As instituições que mais se destacaram e propiciaram experiências formadoras foram família e igreja. A pertença religiosa é tida como importante caminho para o processo de espiritualização, desde que seja vivido em toda sua plenitude e engajamento. Por fim, destacamos a importância da pesquisa na formação desses sujeitos, através do reconhecimento de si, de suas práticas, dos conteúdos que trabalham, com a responsabilidade que atuam para contemplar dimensões do humano, tão complexas e significativas, de forma a entender seu verdadeiro papel social e como essa dimensão espiritual encontra-se vinculada não apenas em uma dimensão transcendente e pessoal, mas principalmente, com o outro e no contexto social.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho fez parte da pesquisa guarda-chuva intitulada As narrativas de vida das(os) professoras(es) do ensino religioso: as aprendizagens experienciais no cÃrculo reflexivo biogrÃfico, coordenada pela professora doutora ErcÃlia Maria Braga de Olinda. Envolvemos 08 professores do Ensino Religioso (ER) lotados nas escolas pÃblicas municipais de Fortaleza localizadas nas diferentes regionais. O objetivo geral da pesquisa consistiu em compreender, a partir das narrativas de vida dos professores, como se deu/ se dà seu processo de espiritualizaÃÃo e como este foi/ à influenciado pelo trato com os conteÃdos do ER. Em relaÃÃo aos objetivos especÃficos, procuramos: explicitar o conceito de espiritualidade e processo de espiritualizaÃÃo; identificar as concepÃÃes dos professores sobre religiÃo, espiritualidade e Ensino Religioso, problematizando as relaÃÃes entre estes conceitos; analisar em que medida o trabalho com os conteÃdos do ER aprofunda a busca de espiritualizaÃÃo; mapear os sujeitos, eventos, espaÃos, instituiÃÃes e processos significativos na busca de espiritualidade; apontar as aprendizagens experienciais feitas ao longo da trajetÃria de vida do professor do ER. Para tanto privilegiamos a pesquisa (auto)biogrÃfica, trabalhando com o seguinte dispositivo de pesquisa e de formaÃÃo: o CÃrculo Reflexivo BiogrÃfico (CRB) desenvolvido ao longo de oito encontros, em que, utilizamos uma diversidade de linguagens e de atividades que proporcionaram um processo de biografizaÃÃo, levando à feitura de uma "biografia educativa". Todo o trabalho empÃrico foi realizado com os professores de forma colaborativa, propiciando a reflexividade crÃtica sobre o significado dos eventos, sujeitos, espaÃÃes, instituiÃÃes e processos significativos na trajetÃria de vida. Durante o processo nos deparamos com os desafios da busca de articulaÃÃo entre o singular e o plural, uma vez que as narrativas abrangiam aspectos pessoais, comunitÃrios, profissionais, familiares e religiosos. Em relaÃÃo aos conceitos centrais, destacamos: espiritualidade, experiÃncia e experiÃncia formadora, a partir das elaboraÃÃes advindas de vÃrios autores, com destaque para Leonardo Boff, Paulo Freire, John Dewey, Marie- Christine Josso e ErcÃlia Maria Braga de Olinda. ConcluÃmos, estabelecendo elos entre as categorias teÃricas e as falas dos sujeitos que eles tÃm plena consciÃncia do seu processo de espiritualizaÃÃo em que aparecem as quatro dimensÃes: transcendÃncia, caminho, serviÃo ao prÃximo e compromisso Ãtico-polÃtico. As instituiÃÃes que mais se destacaram e propiciaram experiÃncias formadoras foram famÃlia e igreja. A pertenÃa religiosa à tida como importante caminho para o processo de espiritualizaÃÃo, desde que seja vivido em toda sua plenitude e engajamento. Por fim, destacamos a importÃncia da pesquisa na formaÃÃo desses sujeitos, atravÃs do reconhecimento de si, de suas prÃticas, dos conteÃdos que trabalham, com a responsabilidade que atuam para contemplar dimensÃes do humano, tÃo complexas e significativas, de forma a entender seu verdadeiro papel social e como essa dimensÃo espiritual encontra-se vinculada nÃo apenas em uma dimensÃo transcendente e pessoal, mas principalmente, com o outro e no contexto social.

nÃo hà / A pesquisa Cultura lÃdica docente em jogo: nos recÃnditos da memÃria, à fruto de uma investigaÃÃo acerca da cultura lÃdica do docente de EducaÃÃo Infantil, com o objetivo de compreender como o professor relaciona sua cultura lÃdica com sua prÃtica docente. A metodologia teve por base a perspectiva qualitativa fenomenolÃgica e a pesquisa autobiogrÃfica, conjugada com a pesquisa âcolaborativaâ. Envolveu seis sujeitos, professores da EducaÃÃo Infantil, integrantes da rede de ensino pÃblico municipal de Fortaleza, membros do corpo docente da Escola Municipal de EducaÃÃo Infantil professora Alba Frota. O trabalho de campo constou de 14 encontros com o grupo de sujeitos, durante os quais foram realizadas oficinas lÃdico-criativas, sessÃes reflexivas, rodas de conversa, entrevistas individuais, narrativas autobiogrÃficas e, finalmente, uma entrevista coletiva. Parte destes encontros foi destinada Ãs memÃrias lÃdicas da infÃncia de cada professor, ocasiÃo em que estas foram relacionadas Ãs suas prÃticas docentes. Neste contexto, por meio das histÃrias de vida, os sujeitos recuperaram fragmentos de sua cultura lÃdica, mediante as experiÃncias vivenciais, culminando com a elaboraÃÃo de um memorial escrito. Os dados foram agrupados em duas categorias de anÃlise: experiÃncias fundadoras e experiÃncias formadoras. As experiÃncias vividas e atualizadas nas lembranÃas foram analisadas segundo a categoria de experiÃncias fundadoras, enquanto a reflexÃo sobre estas experiÃncias constituiu a categoria das experiÃncias formadoras. A anÃlise do corpus da pesquisa permite afirmar que a experiÃncia da cultura lÃdica do docente inicialmente foi subestimada, mas revalorizada à medida que foi submetida ao trabalho com as narrativas, o que permitiu que os professores identificassem limitaÃÃes de ordem institucionais, pessoais e culturais em relaÃÃo as suas prÃticas pedagÃgicas que incluem o lÃdico / The research Teacherâs Ludic Culture at game: In the hidden places of the memory is the result of an investigation about the ludic culture of teachers in Primary School, with the aim to understand how these teachers relate their ludic culture to their practice in classroom. The methodology was based on a qualitative and phenomenological perspective and the autobiographical research was combined with the collaborative one. It involved six subjects who were teachers of Primary Education, members of the network of municipal public education of Fortaleza, teaching staff of the primary municipal school Professora Alba Frota. The fieldwork consisted of 14 meetings with the group of subjects, in which there were ludic-creative workshops, reflexive sessions, group of conversation, individual interviews, autobiographical narratives and âpress conferenceâ. Some of these meetings were dedicated to the ludic activities that made part of the memoirs of each teacher, which were moments when they made a link to their teaching practices. In this context, through stories of their own lives, the subjects rescued fragments of their ludic culture through living experiences, culminating with the drafting of a written memorial. The results were grouped into two categories of analysis: experiences founding and formative experiences. The analysis of the corpus of the research allows to affirm that the experience of the teacherâs ludic culture was initially underestimated, but revalued as it was submitted to the work with narratives, that allowed the teachers to identify institutional, personal and cultural limitations, related to their pedagogic practices that include the ludic experience

SANTOS, Elzanir. Professores-estudantes e suas trajetórias: a construção de si como sujeitos da formação. 2010. 203f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza – CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-09T12:57:19Z No. of bitstreams: 1 2010_Tes_ESANTOS.pdf: 1115651 bytes, checksum: dce4b3b1b9e39b5cffdfba8b0efdd0c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-17T16:45:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Tes_ESANTOS.pdf: 1115651 bytes, checksum: dce4b3b1b9e39b5cffdfba8b0efdd0c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-17T16:45:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Tes_ESANTOS.pdf: 1115651 bytes, checksum: dce4b3b1b9e39b5cffdfba8b0efdd0c5 (MD5) Previous issue date: 2010 / O objetivo central desta investigação foi analisar a constituição de professores-estudantes como sujeitos da sua formação, em face dos processos formativos delineados ao longo de suas vidas. Os objetivos específicos foram: identificar as experiências formadoras que marcam as trajetórias formativas de professores-estudantes, seus conteúdos e contextos formativos; descrever as relações entre autoformação, heteroformação e ecoformação, evidenciando os contextos de autoformação; mapear os projetos de professores-estudantes, explicitando como eles se implicam em tais projetos, mediante das posições existenciais que assumem. Assim, buscou-se amparo teórico na Sociologia da Ação, que tem como preocupação dar visibilidade ao ator social em detrimento das estruturas sociais. Na Formação de Adultos e na abordagem (Auto) biográfica, as quais têm como foco central o modo como os adultos aprendem e se autonomizam em face aos seus processos formativos. Os procedimentos teórico-metodológicos foram, no primeiro momento, a abordagem (auto) biográfica, desenvolvida na forma do dispositivo “ateliê (auto) biográfico”. Este se constituiu de nove encontros, junto a um grupo de quatro estudantes-professores. No segundo momento, procedeu-se à realização de entrevistas de explicitação individuais, tendo em vista a complementação de informações contidas nos textos narrativos. A pesquisa apontou que as experiências marcantes se constituem de conteúdos e em contextos diversos. Os processos de autoformação se desenvolvem ao longo de todo o processo formativo, em diferentes esferas da vida, e tornam-se mais elaborados na medida em que a vida adulta se aproxima. A elaboração e realização dos projetos ocorrem predominantemente por meio da posição existencial de “intencionalidade”, a qual traduz uma vontade insistente de confrontar-se a tudo o que dificulta a realização do projeto de si. Assim, concluiu-se que a constituição das professoras-estudantes como sujeitos da sua formação é um processo não linear que se desenvolve ao longo de toda a vida, mas que assume maior grau de complexidade na medida em que elas são capazes de tomar decisões, de formular intencionalidades explícitas, orientar e fazer intervenções em seus processos formadores.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2017-06-20T17:15:13Z No. of bitstreams: 1 TESE - RITA DE CACIA SANTOS CHAGAS PARA ENCADERNAR.pdf: 718621 bytes, checksum: e07ebaf75df2772e81aefc8508b9b896 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2017-06-29T19:21:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE - RITA DE CACIA SANTOS CHAGAS PARA ENCADERNAR.pdf: 718621 bytes, checksum: e07ebaf75df2772e81aefc8508b9b896 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-29T19:21:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE - RITA DE CACIA SANTOS CHAGAS PARA ENCADERNAR.pdf: 718621 bytes, checksum: e07ebaf75df2772e81aefc8508b9b896 (MD5) / Nesta pesquisa é problematizada a “educação do educador”, tendo como ponto de partida a crítica ao currículo e às concepções vigentes nos processos de ensino e aprendizagem e como tais processos são mediados nos cursos de formação de professores na educação superior. Neste contexto, busco estabelecer uma compreensão das bases filosóficas dos processos formativos de professores empreendidos pela pedagogia na atualidade, ao mesmo tempo em que proponho, como objetivo específico, a possibilidade de (re)construção destes saberes visando a elaboração do que denominei de “ação pedagógica formadora-criadora”. Para tanto, igualmente defino e discuto especificamente os conceitos de (a) “conhecimento-de-si-mundo” e (b) “subjetividade criadora”, em minha compreensão como próprios da condição humana, e cuja articulação se constitui no fundamento da ação pedagógica formadora-criadora. A relação entre a minha experiência profissional nas escolas do campo e no curso de Pedagogia da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (dimensão prática ou concreta desta pesquisa que foi teorizada), a análise do currículo em seus aspectos subjetivos (dimensão teórica a ser posta em prática) e o objeto de estudo que foi investigado, tornam-se elementos motivadores para o desenvolvimento do conceito de “ação pedagógica formadora-criadora”. Busquei este modo, possíveis caminhos para uma aproximação entre o processo formativo do educador (futuro professor) e sua ação pedagógica no chão da escola básica, tendo como elemento de ligação e catalisador a criatividade. / ABSTRACT In this research I discuss the “education of educators”, having as a starting point a critique of the curriculum and existing concepts in teaching and learning processes, and how such processes are mediated in teachers’ training courses in higher education. In this context, I seek to establish an understanding of the philosophical bases of teachers’ training courses undertaken by modern Brazilian pedagogy while proposing, as a specific objective, the possibility of (re)construction of this knowledge for the development of what I will call “a formative-creative educational action.” To this end, I intend not only to define but also to specifically discuss the concepts of (a) “Self-world knowledge,” and (b) “creative subjectivity,” to my mind characteristic of the human condition, whose articulation is the basic principle of a formative-creative educational action. The interweaving of my professional experience in field schools and in the pedagogy course at the Federal University of the Recôncavo of Bahia (the practical or concrete dimension of this research to be theorized), the curriculum analysis in its subjective aspects (theoretical dimension to be put into practice), and the main object of the study to be investigated, become the motivating factors for the development of the concept of “formative-creative educational action.” Through this method, I intend to find possible paths to bring the formative process of educators (future teachers) closer to their pedagogical action at the grassroots of the basic school, having creativity as a catalyzing and connecting factor. / RESUMEN En esta investigación es problematizada la “educación del educador”, teniendo como punto de partida la crítica a la hoja de vida y las concepciones vigentes en los procesos de enseñanza y aprendizaje y como tales procesos son mediados en los cursos de formación de profesores de educación superior. En este contexto, se buscó establecer una compresión de las bases filosóficas de los procesos formativos de los profesores emprendidos por la pedagogía en el Brasil actual, al mismo tiempo en el que propongo, como objetivo específico, la posibilidad de (re)construcción de estos saberes teniendo en vista la elaboración de lo que denominare de “acción pedagógica formadora-creadora”. Para tanto, pretendo igualmente definir y discutir específicamente los conceptos (a) “conocimiento-de-si-mundo” e (b) “subjetividad creadora”, en mi entender como propios de la condición humana, y cuya articulación se constituyó en el fundamento de la acción pedagógica formadora-creadora. El entrelazamiento entre mi experiencia profesional en las escuelas del campo e en curso de Pedagogía de la Universidad Federal del Reconcavo de la Bahia (dimensión práctica o concreta de esta investigación a ser teorizada), el análisis de la hoja de vida en sus aspectos subjetivos (dimensión teórica a ser puesta en práctica) y el objeto de estudio a ser investigado, se convierte en elemento motivador para el desarrollo del concepto de “acción pedagógica formadora-creadora”. Busco de este modo, posibles caminos para una aproximación entre el proceso formativo del educador (futuro profesor) y su acción pedagógica la base de la escuela elementar, teniendo como dispositivo de enlace y catalización la creatividad.

SENA, Filadélfia Carvalho de. Trajetórias de espiritualidade de mulheres rezadeiras: o que a vida lhes ensinou? 2011. 235f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-11T13:04:29Z No. of bitstreams: 1 2011_Tese_FCSENA.pdf: 2053394 bytes, checksum: 91318a1f5899e99e8e74ed17fd2ea94c (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T12:44:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Tese_FCSENA.pdf: 2053394 bytes, checksum: 91318a1f5899e99e8e74ed17fd2ea94c (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-12T12:44:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Tese_FCSENA.pdf: 2053394 bytes, checksum: 91318a1f5899e99e8e74ed17fd2ea94c (MD5) Previous issue date: 2011 / The object of this proposed study is to explain the ways how three prayer women constitute their spirituality itinerary. Since then I try to reach the following objectives: To identify in life narratives the formation processes and its interlacement with the formation experience; To understand by the ways the spirituality is constituted what is the fundament of the substratum of becoming the self as a form to appropriate the experiences that gave support to the comprehension of “ walking by themselves” ; To point out what were the elements that may be considered as the identifiers of the way that spirituality took form during the human existence. As a researcher I bring as a reflection some concerns, among them, that one to articulate various formation processes of the subject, believing that´s possible, by them to understand what life has taught to these women. I have used two methods: the autobiography through life narratives and the reflexive interview as instruments that guided the analysis and the spirituality construction. During this continuous process of self formation and of knowledge of its own existence that spiritual experiences emerged. There were four official meetings with each prayer woman and another three happened spontaneously. There were no closed questions but data was obtained by free talking of the women object of this research. This means that questions were not exactly the same but they suffered some variances although the focus was the same subject. I started by visiting the Health School of Sobral, then I visited some surrounding areas of the city and two districts until I met some women that were willing to cooperate with the research. Everything happened very simply. I visited them at home and the interviews were recorded. The chapters were organized explaining howthe subjects of the study were chosen, problems were defined, the research approach was established and how the research was conducted. I consider some concepts as very important to understand the interlacement among the development experiences, its context its contend, their identity, their ancestors, their spirituality and the specific time in the narratives. I had also as objective to find out what was in these experiences that became significant learning to them and tried to identify the aspects that were mobilized in the situations were this experience happened. I tried also to understand what life has taught to these women that articulated the various elements of this identity to do spiritual cure by the dynamics of the formation narrative. I tried to link these processes with knowledge and learning within this scenario of adult formation. Spirituality is an unmatched process that runs during all the existence, takes form and expression with the discovery that they have the gift to cure by praying that leads them to understand that they may become female faith healer or quack. / O objeto de estudo proposto nesta pesquisa orientou-se no sentido de explicitar e compreender os modos de constituição do itinerário de espiritualidade de três mulheres rezadeiras, residentes no município de Sobral/CE. Os objetivos foram: reconhecer os pontos de contato entre o itinerário de espiritualidade das mulheres rezadeiras com as experiências da própria pesquisadora; apontar os elementos constitutivos da prática curandeira, refletindo sobre os modos de produção de identidades; identificar nas narrativas de vida os processos de formação e seus entrelaçamentos com a experiência formadora; compreender o que fundamenta a espiritualidade enquanto substrato do “tornar-se si-mesmo”; elencar os elementos identificadores do percurso de espiritualidade configurados ao longo da existência das rezadeiras. Trago para a reflexão algumas preocupações, entre elas, a de articular os diversos processos de formação do sujeito, acreditando ser possível por eles dar conta daquilo que a vida ensinou a essas mulheres. Numa abordagem qualitativa a pesquisa se configurou como uma pesquisa (auto)biográfica, realizada pela conjugação da observação participante com entrevistas para registro das narrativas de vida. As mesmas foram elaboradas, no primeiro momento, numa entrevista aberta e, no segundo momento, segui a dinâmica da entrevista reflexiva (SZYMANSKI, 2004). Foram realizados quatro encontros com cada rezadeira, além de momentos de contatos espontâneos nas suas comunidades. Os sujeitos da pesquisa foram indicadas por outras quinze rezadeira da região que reconheciam naquela três maior experiência e respeitabilidade junto à população. Tomo alguns conceitos como importantes para a compreensão do entrelaçamento entre a experiência formadora, seus contextos, conteúdos, identidade, ancestralidade e espiritualidade, objetivando também perceber o que fez essas aprendizagens experienciais serem referência para o entendimento sobre espiritualidade. Busquei identificar os aspectos que foram mobilizados nas situações, onde a experiência aconteceu, na busca de compreender o que a vida ensinou a essas mulheres, articulando assim os elementos de uma identidade espiritual curandeira, via dinâmica da narrativa de formação. Os principais autores a darem suporte teórico para as análise fora: Josso (2004, 2010), Szymanski (2004), Vygotsky (2009), Jung, (1965, 1991, 1996, 2006), Tedlock (2008), Zimermam (2009), Góis (2008), Bíblia de Jerusalém (1973). Eliade, (1992). Como resultado identifiquei que a espiritualidade é um processo não igual, percorre toda existência, toma forma e expressa-se na descoberta e compreensão do tornar-se mulher rezadeira. Os discursos marcados pela dinâmica da resistência, da rejeição aos credos vividos por outras rezadeiras, a intolerância a outras crenças, devem abrir-se ao diálogo inter-religioso, mas isso só ocorrerá de forma efetiva, quando houver por parte dos cristãos a abertura para este diálogo.

CASTRO, Genivaldo Macário de. Cultura lúdica docente em jogo: nos recôndidos da memória. 2009. 144f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-07-04T16:06:09Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_GMCastro.pdf: 1434162 bytes, checksum: b14dee4b2514ae1afe995154b2ec44b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T16:18:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_GMCastro.pdf: 1434162 bytes, checksum: b14dee4b2514ae1afe995154b2ec44b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T16:18:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_GMCastro.pdf: 1434162 bytes, checksum: b14dee4b2514ae1afe995154b2ec44b0 (MD5) Previous issue date: 2009 / The research Teacher’s Ludic Culture at game: In the hidden places of the memory is the result of an investigation about the ludic culture of teachers in Primary School, with the aim to understand how these teachers relate their ludic culture to their practice in classroom. The methodology was based on a qualitative and phenomenological perspective and the autobiographical research was combined with the collaborative one. It involved six subjects who were teachers of Primary Education, members of the network of municipal public education of Fortaleza, teaching staff of the primary municipal school Professora Alba Frota. The fieldwork consisted of 14 meetings with the group of subjects, in which there were ludic-creative workshops, reflexive sessions, group of conversation, individual interviews, autobiographical narratives and “press conference”. Some of these meetings were dedicated to the ludic activities that made part of the memoirs of each teacher, which were moments when they made a link to their teaching practices. In this context, through stories of their own lives, the subjects rescued fragments of their ludic culture through living experiences, culminating with the drafting of a written memorial. The results were grouped into two categories of analysis: experiences founding and formative experiences. The analysis of the corpus of the research allows to affirm that the experience of the teacher’s ludic culture was initially underestimated, but revalued as it was submitted to the work with narratives, that allowed the teachers to identify institutional, personal and cultural limitations, related to their pedagogic practices that include the ludic experience. / A pesquisa Cultura lúdica docente em jogo: nos recônditos da memória, é fruto de uma investigação acerca da cultura lúdica do docente de Educação Infantil, com o objetivo de compreender como o professor relaciona sua cultura lúdica com sua prática docente. A metodologia teve por base a perspectiva qualitativa fenomenológica e a pesquisa autobiográfica, conjugada com a pesquisa “colaborativa”. Envolveu seis sujeitos, professores da Educação Infantil, integrantes da rede de ensino público municipal de Fortaleza, membros do corpo docente da Escola Municipal de Educação Infantil professora Alba Frota. O trabalho de campo constou de 14 encontros com o grupo de sujeitos, durante os quais foram realizadas oficinas lúdico-criativas, sessões reflexivas, rodas de conversa, entrevistas individuais, narrativas autobiográficas e, finalmente, uma entrevista coletiva. Parte destes encontros foi destinada às memórias lúdicas da infância de cada professor, ocasião em que estas foram relacionadas às suas práticas docentes. Neste contexto, por meio das histórias de vida, os sujeitos recuperaram fragmentos de sua cultura lúdica, mediante as experiências vivenciais, culminando com a elaboração de um memorial escrito. Os dados foram agrupados em duas categorias de análise: experiências fundadoras e experiências formadoras. As experiências vividas e atualizadas nas lembranças foram analisadas segundo a categoria de experiências fundadoras, enquanto a reflexão sobre estas experiências constituiu a categoria das experiências formadoras. A análise do corpus da pesquisa permite afirmar que a experiência da cultura lúdica do docente inicialmente foi subestimada, mas revalorizada à medida que foi submetida ao trabalho com as narrativas, o que permitiu que os professores identificassem limitações de ordem institucionais, pessoais e culturais em relação as suas práticas pedagógicas que incluem o lúdico