Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-01-30T14:38:14Z No. of bitstreams: 1 2013_AnaPaulaCarlucci.pdf: 1700862 bytes, checksum: 06b97215b19334259746b1c61f94c22b (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-02-05T14:38:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_AnaPaulaCarlucci.pdf: 1700862 bytes, checksum: 06b97215b19334259746b1c61f94c22b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-05T14:38:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_AnaPaulaCarlucci.pdf: 1700862 bytes, checksum: 06b97215b19334259746b1c61f94c22b (MD5) / No nosso trabalho, discutimos um aspecto pouco estudado no âmbito da formação docente universitária: a construção identitária em contexto de formação em ambientes virtuais. Os processos formativos contribuem com dois processos inter-relacionados: a construção de significados sobre os conteúdos curriculares e a configuração de novas identidades. No processo em que ambos tornam-se identificáveis, professores e estudantes utilizam categorias sociais de identidade que circulam em um tempo e espaço específicos, ao mesmo tempo em que se posicionam e são posicionados com as características ou comportamentos de pessoas que são interpretadas em relação àquelas categorias, tornando-se pertencentes ou não a um determinado grupo social. Assim, o processo de apropriação de conhecimentos tem uma possível influência no modo em que cada pessoa percebe a si mesma. Desde esse ponto de vista, o recurso à reflexividade se aplica ao fazer prático dos futuros professores e a quem serão, isto é, ao próprio posicionamento subjetivo e identitário. Estudamos os espaços formativos virtuais, particularmente o fórum de discussão, visto como artefato mediador da atividade que formaliza o fluxo das informações e comunicações a partir de atividades coletivas, ou seja, conecta a pessoa com os outros e com o objetivo da atividade. O fórum de discussão acadêmico virtual caracteriza-se por ser feito para estudantes, com cunho educativo e formativo, onde os participantes usam a rede de computadores para comunicarem-se com os outros e construir conhecimentos teóricos e práticos de forma assíncrona para alcançar o objetivo da aprendizagem. Situamos esse duplo processo na formação docente universitária nos ambientes mediados pelas tecnologias de informação e comunicação (TIC) com objetivo de analisar os significados mediadores de ser professor na era tecnológica em dois fóruns que contaram com a participação de 58 estudantes em formação no curso de Licenciatura Letras-Português da Universidade Aberta do Brasil. Realizamos cinco níveis de análises: sincrônica, diacrônica, análise temática dialógica, turno de intervenção nos fóruns de discussão e nível pragmático do discurso. Os resultados sugerem os posicionamentos e significados do ser professor sendo impactados na tensão e negociação entre professor como principal agente de transmissão do conhecimento em oposição ao método construtivista, professor como mediador do conhecimento. Os resultados indicaram também que os sentimentos que os motivaram a escolher a profissão geraram os sentidos sobre a profissão, ora como bons professores, sendo eles polivalentes e multifacetados, em constante formação e reflexão, ora como docentes amargurados, desinteressados que escolheram a profissão por falta de opção ou tradição familiar. Os significados mediadores de ser professor nos estudantes se constituíram dialogicamente por meio da participação nas práticas de intercâmbios discursivas, com as quais se produz no fórum estudado. Nele, se fazem presente diferentes significados sobre a identidade e a prática docente em processos de troca entre o mundo não virtual, por exemplo, as diferentes imagens sociais sobre sua atuação e como deveria ser o professor, e os processos concretos de troca realizados no fórum virtual. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this work, we discuss an aspect that is less studied in the context of continued education of teachers in the university: identity construction in context of educational virtual environments. Educational processes contribute to two intertwined processes: construction of meaning on the syllabus, and configuration of new identities. In the process in which both become identifiable, teachers and students use social categories of identity that circulate throughout time and space at the same time in which they position themselves and are positioned with the characteristics or behaviors of people who are interpreted in relation to those categories, as belonging or not to a certain social group. Therefore, the process of appropriation of knowledge may influence in the way each person perceives him/herself. From this point of view, resorting to reflexivity applies not only to the practical education as a future teacher, but also to who they will be, i.e., their subjective position and identity. We studied virtual educational spaces, particularly the discussion forum, which is seen as the activity mediating device that formalizes the flow of information and communication through collective activities, i.e., it connects people with one another and with the purpose of the activity. The academic virtual forum of discussion is built by students as an educational and training tool, where participants use the net to communicate with each other and exchange theoretical and practical knowledge in an asynchronous way to achieve the goal of learning. In our case, we situate this dual process in the teacher’s undergraduation education in environments mediated by ICT. Our objective was to analyze the meaning of becoming a teacher in a virtual discussion forum of the discipline Psychology and School offered by the Undergraduate Program of Portuguese Language and Literature in the Brazilian Open University (UAB). For the analysis of information, we carried out five analyses: synchronic, diachronic, turn-taking talk, dialogical thematic analysis, and pragmatic discourse analysis. Results suggest that positions and meanings about teacher identity are placed in through tension and negotiation between a traditional conception of the teacher work –teacher as locus and transmission of knowledge-, and a meditational one –teacher as mediator in the construction of knowledge-. In addition, we identified several feelings which motivate the decision of becoming a teacher. Those feelings are articulated over two kinds of meanings: on one hand, to be a good teacher, as polyvalent, multifaceted, reflective and continuous-formed professional; and on the other hand, to be a bitter and uninterested teacher, who chooses this profession because of family tradition or as a simple option among others. In conclusion, as our forum reveals, the identity of the future teacher is constructed dialogically through discursive practices and interchanges. Different meanings about identity and practice of the teacher are actualized in the forum in a interchange process between real world – social images about what is or must be a teacher- and the specific activity constructed in the virtual forum. ______________________________________________________________________________ RESUMEN / En nuestro trabajo, se discute un aspecto poco estudiado en la formación de profesores: la construcción de la identidad profesional que ocurre durante la formación en entornos virtuales. Los procesos de formación contribuyen con dos procesos interrelacionados: la construcción de significados y el aprendizaje, y la configuración de nuevas identidades. De este modo, el proceso de apropiación de conocimientos tiene una posible influencia en el modo en que cada persona se piensa y se percibe a sí misma. Desde ese punto de vista, el recurso a la reflexividad se aplica no sólo al hacer práctico de los futuros profesores sino también al propio posicionamiento subjetivo e identitario. Con esto en mente, hemos realizado un estudio de los espacios virtuales de formación, en particular el foro de debate, visto como un artefacto que media la actividad y en el que formaliza el flujo de información y comunicaciones colectivas. En el foro de discusión virtual participan estudiantes y profesores y tiene un propósito educativo y formativo. Los estudiantes utilizan los foros para comunicarse con otros y elaborar conceptos teóricos y prácticos de modo asíncrono, para alcanzar diferentes objetivos de aprendizaje. Nuestro objetivo fue analizar los significados mediadores de la formación de la identidad profesional docente en un foro virtual de debate, en la asignatura “Psicología Escolar” que se ofrece en la Licenciatura en Literatura en Portugués, en la Universidad Abierta de Brasil. Para el análisis de la información utilizamos cinco tipos de análisis: sincrónico, diacrónico, turnos de habla, temática dialógica y pragmática del discurso. Los resultados sugieren que los posicionamientos y los significados sobre el ser profesor están siendo moldeados por las experiencias de aprendizaje anteriores, por experiencias sociales, familiares y los intercambios en el propio contexto de educación a distancia. Los significados que circulan en los foros se situan en la tensión y la negociación de los conceptos traidos del metodo tradicional (el profesor como principal agente de localización, instrucción y transmisión de conocimiento) y el or en la construcción del conocimiento. Observamos también que los sentimientos que motivan a los futuros profesores a escoger la profesión docente se articulan sobre diversos significados, como ser buenos profesores; esto es profesores polivalentes, multifacéticos, en constante reflexión y formación; o, por el contrario, profesores amargados y desinteresados que escogen la profesión por falta de otras opciones o por tradición familiar. Los significados mediadores de la identidad del futuro profesor se constituyeran dialógicamente por medio de la participación en prácticas de intercambios discursivos, como los que se producen en el foro estudiado. En él se hacen presentes diferentes significados sobre la identidad y la práctica docente, provenientes de los procesos de intercambios del mundo no virtual, por ejemplo, las diferentes imagenes sociales sobre lo que es y lo que debería ser un profesor, y los procesos concretos de intercambios realizados en un foro virtual.

Tese (doutorado)-Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2010. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2011-05-25T21:37:46Z No. of bitstreams: 1 2010_JaquelineGomesdeJesus.pdf: 1400782 bytes, checksum: 79ca15a04c518ba42030be82b87a4681 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-05-26T00:11:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_JaquelineGomesdeJesus.pdf: 1400782 bytes, checksum: 79ca15a04c518ba42030be82b87a4681 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-26T00:11:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_JaquelineGomesdeJesus.pdf: 1400782 bytes, checksum: 79ca15a04c518ba42030be82b87a4681 (MD5) / Paradas do Orgulho de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Travestis e Transexuais (LGBT) são eventos de ordem política para a população LGBT, articulações sociais representativas da racionalidade das manifestações de massa, conforme apregoado por Surowiecki (2004). Iniciadas nos Estados Unidos durante os anos 70, enquanto marchas políticas de denúncia da violência, da criminalização e da patologização das pessoas LGBT, foram absorvidas e adaptadas à cultura brasileira, desvinculando-se das tradições de seu surgimento. São organizadas por grupos de defesa dos direitos humanos de LGBT, que se inscrevem no modelo que Gohn (1991) define como o dos novos movimentos sociais. Visto que a ação das paradas indica uma relação dinâmica e conflituosa entre os grupos excluídos e a sociedade que os oprime, sugere-se que vem ao encontro do que é defendido por Moscovici (1981) no que tange às minorias ativas. A presente Tese objetivou investigar a compreensão dos participantes das Paradas do orgulho LGBT acerca da natureza e do grau de sua participação política nesse evento, analisando evocações e discursos de participantes de Paradas do Orgulho LGBT acerca da Parada e sua constituição política e festiva. O estudo foi dividido em três estudos, com um número total de participantes 214 (duzentas e quatorze) pessoas. No primeiro estudo, cujo objetivo era identificar as percepções gerais de participantes de Paradas acerca desse evento, a fim de contribuir com subsídios para uma pesquisa mais aprofundada, foram analisadas as evocações feitas pelos participantes de Paradas das cidades de Brasília e de Goiânia, no ano de 2007, acerca do tema ―Parada‖, utilizando um instrumento de evocação, cujos resultados foram analisados por meio do software Evoc (Vergès, 2000). O segundo estudo, realizado em Brasília, no ano de 2008, investigou percepções de mulheres participantes e organizadoras de paradas, tendo como referência teórico-empírica as questões de gênero, tendo como objetivo entender as particularidades das mulheres que organizam ou que apenas participam desses eventos, e fazendo uso de entrevistas semi-estruturadas que foram analisadas de acordo com análise do discurso orientada pela leitura crítica proposta por Gill (2003), a qual articula a fala do sujeito com o contexto vivido, e não com questões universais. O terceiro estudo, cujo objetivo era aprofundar os temas encontrados no primeiro e no segundo estudo, foi pautado por entrevistas semi-estruturadas, realizadas durante a Parada do Orgulho LGBT de São Paulo, de 2009, as quais foram analisadas por meio do software Alceste (Reinert, 1990, citado em Oliveira e cols., 2003; Reinert, 1983, 1990, 1993 e 1998, citado em Kronberger e Wagner, 2003). A parte empírica da Tese, que detalha a metodologia, explica mais aprofundadamente as razões para que cada estudo tenha sido feito em uma cidade diferente, dentre elas o fato de a coleta de dados ter ocorrido durante as Paradas, quando era possível entrevistar um número significativo de participantes. Por essa razão, ocorreram em datas diferentes, aproveitando-se a realização das paradas que ocorriam em diferentes datas nos diferentes lugares. Concluiu-se que as percepções de participantes e de organizadores das Paradas do Orgulho LGBT não necessariamente concordam, porém se identifica coesão entre os respondentes no que se refere à compreensão da Parada como um ato político e, ao mesmo tempo, festivo, além da noção de que a possibilidade de demonstrarem nesses eventos quem são e como preferem viver é, em si, um ato de manifestação política para além dos mecanismos tradicionais de participação política. Um protesto festivo. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Lesbians, Gays, Bissexuals, Travestites and Transsexuals (LGBT) pride parades are events of political order to LGBT population, social articulations representative of the rationality of the mass manifestations, as defended by Surowiecki (2004). Begun at the United States during the seventies, as political marchs of denounce of the violence, of the criminalization and of the pathologization of the LGBT people, they were absorbed and adapted to the Brazilian culture, getting farther from the traditions of its arouse. They are organized by groups of defense of the LGBT human rights, which are inscribed at the model that Gohn (1991) defines as that of the new social movements. Seen that the action of the parades indicates a dynamic and conflictuous relation between the excluded groups and the oppressing society, it is suggested that it comes in accord to what is defended by Moscovici (1981) in what attains to the active minorities. The present Thesis aimed to investigate the comprehension of the participants of the LGBT Pride Parades about the nature and the level of their political participation in that event, analyzing evocations and discourses of the participants of the LGBT Pride Parades on the Parade and its political and carnivalized constitution. The study was divided into three researchs, with a total number of 214 (two hundred and fourteen) people. In the first research, which aim was to identify the general perceptions of the participants of the Parades on this event, in order to contribute with resources to a deeper research, were analysed the evocations given by the participants of the Parades of the cities of Brasília and Goiânia, in the year 2007, about the theme ―Parade‖, by means of a instrument of evocation whose results were analyzed through the software Evoc (Vergès, 2000). The second research, realized at Brasília, in the year 2008, investigated perceptions of women participants and organizers of Parades, having as theorical-empirical reference gender matters, having as objective understand the particularities of the women who organize or just participate of these events, and using half-structured interviews that were analyzed according to discourse analysis oriented by critical lecture proposed by Gill (2003), that articulates the speech of the subject with the living context, not with universal questions. The third research, whose objective was to deepen the themes found in the first and in the second research, was guided by half-structured interviews, realized during the LGBT Pride Parade of Sao Paulo, of 2009, which were analyzed through the software Alceste (Reinert, 1990, cited in Oliveira and cols., 2003; Reinert, 1983, 1990, 1993 and 1998, cited in Kronberger and Wagner, 2003). The empirical part of the Thesis, that details the methodology, explain more deeply the reasons for each study having being done at a different city, among them the fact of the data collection having occurred during the Parades, when it was possible to interview a significant number of participants. For that reason, occurred in different dates, getting use of the realization of the parades that occurred in different data in the different places. It was concluded that the perceptions of the participants and of the organizers of the LGBT Pride Parades not necessarily agree, although it is identified cohesion between the respondents in what refers to the comprehension of the Parade as a political act and, at the same time, a festive one beyond the notion that the possibility of them to demonstrate in these events who they are and how they would rather to live is, in itself, an act of political manifestation beyond the traditional mechanisms of political participation. A festive protest.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2010. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2011-06-01T04:34:55Z No. of bitstreams: 1 2010_VandeirJoséSilva.pdf: 6829603 bytes, checksum: 80a48a6bbb8fc5d6e7831daa47be40fc (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-06-01T14:45:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_VandeirJoséSilva.pdf: 6829603 bytes, checksum: 80a48a6bbb8fc5d6e7831daa47be40fc (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-01T14:45:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_VandeirJoséSilva.pdf: 6829603 bytes, checksum: 80a48a6bbb8fc5d6e7831daa47be40fc (MD5) / A pesquisa com os moradores remanescentes de quilombo de São Domingos foi balizada nos anos de 1980 – 2010. O objetivo da pesquisa foi analisar as práticas cotidianas com a roça, quintal e a Festa de Caretagem que foram iluminadas com referenciais teóricos e como suporte empírico fontes plurais incluindo entrevistas com narradores locais e documentação em arquivos. O objeto de estudo foi ao longo da pesquisa escrito em quatro capítulos perpassando como fio condutor questões identitárias e cotidiano. No último capítulo o olhar direcionou-se para a Festa de Caretagem. O argumento principal é de que a Festa de Caretagem é uma das maneiras que os remanescentes utilizam para reafirmar a identidade étnica. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The research with the Quilombo (hiding-place of fugitive Negro slaves) residents remanents of São Domingos was baptism in the years of 1980-2010. The objective of this research was to analyze the daily practice with the farm, back-garden and Caretagem's Party that were shine with theory indications and with empiric support plural sources including interviews with local residents and documentation in archive. The objective of study was for the long of the research writing in four chapters grazing like conducting wire identity questions, daily. In the last chapter the look direction for the Caretagem's Party. Tha principal argument is that the Caretagem's Party is one of the way that the remanents use for reaffirm the ethnic identity.

Esta tese tem como objeto o processo de construção de identidades culturais e de recriação e valorização  reinvenção  das tradições em um contexto de globalização acelerada. Essa globalização determina mudanças importantes na organização política e econômico-social da sociedade gerando alterações nos padrões de desenvolvimento, com o redirecionamento das atividades produtivas para a inserção no novo modelo de desenvolvimento capitalista, destacando-se entre estas atividades o turismo. No presente o produto turístico se caracteriza por busca do diferencial, que pode ser obtido através da mercantilização da identidade cultural, da valorização dos localismos e da recuperação das atividades folclóricas enquanto atrativos turísticos. O processo de recriação das identidades culturais foi examinado tendo como referencial básico os estudos de Manuel Castells sobre a construção de identidade social e sob as formas ou de identidade de projeto ou de identidade de resistência. A pesquisa abordou, através de um estudo comparativo, os municípios de São Francisco de Paula e Nova Petrópolis com o objetivo de identificar os modos de recriação das identidades culturais locais enquanto ícones que caracterizem o município no competitivo mercado turístico. Os dois municípios fazem parte do mesmo projeto turístico, “Região das Hortênsias”, que abrange a serra gaúcha, considerada o principal pólo de atração turística do Rio Grande do Sul apresentando, porém, trajetórias econômicas, sociais, político e culturais bastante diferenciadas. Em Nova Petrópolis ocorre a construção de uma identidade de projeto por meio da reinvenção da cultura dos colonizadores alemães, para que está caracterize com base em sua etnicidade em ícone no mercado turístico. Em São Francisco de Paula a identidade cultural local é reforçada adquirindo características próprias de um processo de construção de identidade de resistência com a manutenção das atividades econômicas tradicionais e dos hábitos serrano-campeiros característicos do município. A análise evidenciou que existem propostas claras de mercantilização das identidades locais como elementos que caracterizem cada um desses municípios e seus eventos, no entanto as estratégias educacionais e políticas adotadas na reconstrução de significados culturais seguem trajetórias diferentes e, estão obtendo resultados distintos na implementação do turismo em cada um dos municípios.

A questão étnica é freqüentemente alvo de inúmeras interpretações e discussões e traz consigo aspectos ligados ao modo de como somos percebidos por nós mesmos e pelo “outro”. A construção de uma identidade étnica afro-brasileira pode se dar a partir de algo externamente visível que opera no dia-a-dia de nossas relações sociais, a “cor”, mas este processo pode ser pensado para além desta “visibilidade”. O caráter étnico será aqui evidenciado no sentido de resgatar aspectos valorativos, tais como crenças e tradições, referentes a forma de vida de um grupo específico – os maçambiqueiros - e o modo como são atualizados tais elementos constitutivos desta identidade. Nesse sentido, o trabalho apresentado pretende enfatizar elementos significativos na elaboração e afirmação de uma identidade socialmente construída em termos étnicos, através da prática religiosa do “maçambique”, e verificar de que modo ele é expresso no contexto de uma comunidade negra cuja característica principal é pertencer ao grupo dos “rermanescentes de quilombo” da região de Morro Alto/RS .

La recherche d’une identité nationale est constante dans l’histoire du Brésil. Depuis toujours, le brésilien s’est préoccupé de son être. Le présent travail se consacre à reprendre la tradition de la recherche d’identité, dans quelques domaines du savoir. Ce travail a encore pour but d’apporter la contribution théorique des auteurs divers qui partagent l’avis selon lequel la question n’est plus centrée sur l’affirmation de l’identité; ces auteurs proposent des constructions autour de la façon d’être brésilien qui peuvent être lues comme des prédicats, où le ”qui suis-je” se confond avec le “qu’est-ce que je suis”. Ces théorisations reprennent la scène de la découverte du Brésil depuis les deux pôles qui la constituent, en relançant la dichotomie colonisateur/colonisé. Quelques formulations peuvent circonscrire des nouvelles psychopathologies et des nouvelles formes du symptôme social contemporain. Ce travail prend, lui aussi, l’image de la découverte comme point de départ; mais ce travail essaie de penser ce qui se pose dans la relation entre l’identité et l’image, dans la mesure où identité et image articulent l’impossible nécessaire. L’identification à l’un des deux pôles, c’est-à-dire à la position de la victime ou de l’agresseur, de même que la reprise de l’analogie parentale, évoquant d’une certaine façon la scène originaire, font souvent retour dans des narratives diverses au sujet du Brésil et de son peuple. L’accent mis sur l’un ou l’autre de ces points, aura pour résultat des versions qui sont differentes. Il s’agit de penser ces questions à partir des formulations mythiques, en prenant l’image de la découverte comme l’un des mythes fondateurs. La façon dont le mythe est raconté à plusieurs reprises et le point où chaque version fait insistance ont trait à une question qui se pose auprès d’un individu, mettant l’accent sur le caractère de narrative fictionnelle de mémoire de la version. / A busca de uma identidade nacional é constante na história do Brasil. O brasileiro sempre esteve preocupado com seu ser. O presente trabalho propõe-se a revisitar a tradição da busca da identidade em alguns campos do saber. Também visa trazer a contribuição teórica de alguns autores que, embora compartilhem da opinião de que a questão não se centra mais na afirmação da identidade, propõem construções, em torno do modo de ser brasileiro, que podem vir a ser lidas como predicados, onde o “quem sou” se confunde com “o que sou”. Essas teorizações retomam a cena do descobrimento do Brasil desde os dois pólos que a constituem, relançando a dicotomia colonizador/colonizado. Algumas dessas formulações podem circunscrever novas psicopatologias e novas formas do sintoma social contemporâneo. Este trabalho também toma como ponto de partida a imagem do descobrimento; porém, tentando pensar o que se coloca na relação entre identidade e imagem, enquanto ambas articulam o impossível necessário. A identificação com um dos dois pólos, ou seja, com a posição, ou da vítima, ou do agressor, como também a retomada da analogia parental, evocando, de certa forma, a cena originária, muitas vezes retornam em diferentes narrativas sobre o Brasil e seu povo. A ênfase num ou noutro desses pontos resulta em diferentes versões. Trata-se aqui de uma proposta de pensar essas questões a partir de formulações míticas, tomando a imagem do descobrimento como um dos mitos fundadores. A forma como o mito é contado e recontado, bem como o ponto no qual cada versão insiste, dizem de uma questão em andamento para um indivíduo dando ênfase a seu caráter de narrativa ficcional de memória.

Submitted by Amanda Silva (amanda.osilva2@ufpe.br) on 2015-03-06T13:20:39Z No. of bitstreams: 2 Raquel Holanda - Dissertação Digital.pdf: 2149059 bytes, checksum: 0938b848c0b4bf98d4ec2dc7b700d66b (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T13:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Raquel Holanda - Dissertação Digital.pdf: 2149059 bytes, checksum: 0938b848c0b4bf98d4ec2dc7b700d66b (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012-04-30 / FACEPE / Pensar as identidades a partir de um movimento de confluência e misturas possibilita compreendê-las diante do espaço que ocupam e as marcas deixadas pela sua passagem pelo tempo, os deslocamentos consumados e os entre-lugares cruzados. Na contemporaneidade, o sujeito assume uma função performática, moldável a todas as atividades que desempenha e esta fluidez de suas ações permeia todas as suas práticas, tornando-as algo apenas vivido e não pensado, com suas determinantes diluídas em suas atividades cotidianas. Sujeitos possíveis com identidades híbridas, diaspóricas e fragmentadas, imerso em relações simbólicas nas quais negociam sua cultura e identidades diante das posições de poder existentes em seu interior. O cinema coloca-se nesta pesquisa como meio onde essas construções são encenadas, um espaço onde fluem sentidos tanto por ações visíveis como também invisíveis, operações estendidas para paisagens imaginárias. O corpus dessa pesquisa é composto por filmes produzidos no Nordeste brasileiro no século XXI e realizados por cineastas, também, nordestinos.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-02-01T12:16:27Z No. of bitstreams: 3 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação final 2007 pdf.pdf: 455310 bytes, checksum: bd1869db1f63613d5f8362331be8ef51 (MD5) Dissertação final 2007 pdf.pdf: 455310 bytes, checksum: bd1869db1f63613d5f8362331be8ef51 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T12:16:27Z (GMT). No. of bitstreams: 3 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação final 2007 pdf.pdf: 455310 bytes, checksum: bd1869db1f63613d5f8362331be8ef51 (MD5) Dissertação final 2007 pdf.pdf: 455310 bytes, checksum: bd1869db1f63613d5f8362331be8ef51 (MD5) Previous issue date: 2006-02-02 / CAPES / Buscamos compreender, no romance Essa Terra de Antônio Torres, como formação da subjetividade e identidade do sujeito contemporâneo e a fragmentação estruturação do texto narrativo refratam e refletem (utilizando-nos aqui da expressão bakthiniana) os efeitos do processo de migração nordestina sobre um indivíduo que entre culturas e realidades diferentes. Para tanto, analisamos como os principais personagens vivenciam processos identificatórios entre eles e deles com a demonstrando também como tais processos estão articulados às experiências intersticiais que envolvem a relação entre o local/global, o particular/público. Desse modo, observamos que viver entre culturas, valores, linguagens diferentes ocasiona uma fragmentação identidade do sujeito. Por outro lado, identificamos que no romance a identidade fragmentada relaciona-se com a fragmentação na/da estruturação da obra: os personagens vivenciam experiências temporais diversas, uma vez que a história não segue uma ordem cronológica de tempo, por sua vez, com as mudanças de tempo ocorre em alguns momentos a mudança de narrador, isto é, o tempo é fragmentado assim como também narrador apresenta diferentes nuanças. Entendemos, então, que há em Essa Terra formalização estética do fator social, pois a fragmentação na/da estruturação da narrativa refrata, na verdade, as identidades fragmentadas dos personagens. A migração e efeitos sobre o sujeito ganham outra ordem representativa na obra, que pelo distanciamento estético não se confundem com um re-apresentar de um dado do mundo empírico. / The novel Essa Terra, by Antonio Torres, has served as a basis in order to attempt to comprehend how the formation of the subjectivity and identity of the contemporary individual and the fragmentation of/in the structure of the narrative text refract and reflect — using here Bakhtin’s terminology — the effects of Brazilian northeasterners’ migration process over one individual who lives between different cultures and realities. For this, it has been analyzed how the novel’s main characters experience identification processes among them as well as between themselves and the land. It has also been demonstrated how such processes are connected to the experiences which involve the relation between the local and the global, the private and the public. This way, it has been observed that living between different cultures, values and languages generates fragmentation of the individual’s identity. On the other hand, it has been identified in the novel that the fragmented identity is associated with the fragmentation of/in the text structure: since the plot does not follow a chronological order, the characters are involved in different temporal experiences. In the same way, along with setting changes, sometimes the narrator changes, that is, time is fragmented just as the narrator presents different nuances. Thus, it has been understood that in the novel Essa Terra, there is one aesthetical formalization of the social factor, for the fragmentation of/in the narrative structure refracts, in reality, the characters’ fragmented identities. Migration and its effects over the individual take another representative place in the book, which for the aesthetical distancing do not mistake with re-presenting some information of the empirical world.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4693_1.pdf: 1189370 bytes, checksum: 8d040b99ff3d25daaa1c1d78c0b478dd (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Esta dissertação aborda as interfaces de criminalidade e identidade masculina entre homens jovens, na idade de quinze a vinte anos, moradores de bairros pobres da cidade de Olinda, no estado de Pernambuco e que estavam cumprindo, no período de 2004 e 2005, medidas socioeducativas em meio aberto. Utilizei a análise dos discursos dos próprios jovens cometedores de atos infracionais, partindo da concepção de que, além da pobreza, existem outras questões envolvidas nas atitudes ilícitas destes jovens: a questão de gênero se faz presente como foco desta pesquisa. A discussão teórica foi norteada pelo estudo sobre juventudes, masculinidades e criminalidades. A pesquisa etnográfica se constitui de grupos de discussão e de conversas informais individualmente com os referidos jovens no período de julho de 2004 a fevereiro de 2005. O estudo teórico juntamente com a experiência de campo revelou que a questão da formação da identidade masculina entre os homens jovens pesquisados possui interfaces com as situações de criminalidade em que estes se encontram: o ser bandido demonstra ir além da questão da pobreza, perpassam também questões ligadas ao ser jovem e desejar tudo em pouco tempo; ao ser homem e assim ter a possibilidade de obter poderes reais (dinheiro, objetos de consumo) e simbólicos (honra e respeito) que formam e reforçam sua identidade masculina, guiando-os, assim, para uma possível carreira na criminalidade

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4697_1.pdf: 1872402 bytes, checksum: 5508db50df6290a258ceb3590824a1d7 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Alguns teóricos que estudam a modernidade assinalam que este é um momento histórico de profundas mudanças que afetam não só o espaço público, mas também o privado, ou seja, a família e o casamento. Uma dessas mudanças são os aumentos vertiginosos dos casamentos interculturais. Este trabalho enfoca os casamentos entre homens suíços e mulheres brasileiras que sofreram um aumento de 182% entre os anos de 1995 a 2003. Foram utilizados dados do Governo suíço sobre os casamentos entre suíços e estrangeiros, entrevistas com homens suíços e mulheres brasileiras sobre a vivência de seu casamento intercultural. Busco analisar essas mudanças e o modo como afetam a família, o casamento, e, mais precisamente, o homem suíço; aprofundar alguns desdobramentos da vida do homem suíço partindo da relação homem-mulher; analisar as relações afetivo-conjugais interculturais entre homens suíços, residindo ou não no Brasil, e mulheres brasileiras; compreender o que fundamenta sua escolha por uma relação estável com alguém de uma cultura diferente; e captar a percepção que os sujeitos envolvidos possuem no curso da dinâmica da estruturação desses mesmos relacionamentos. Este estudo exploratório desvenda um lado dos efeitos do Turismo Afetivo que, diferente do Turismo Sexual, se embasa na reinvenção dos laços matrimoniais por homens suíços que perseguem a descoberta de uma relação de convivência conjugal afetiva com mulheres brasileiras, pois acreditam não ser mais possível com as suas compatriotas. São casamentos entre indivíduos oriundos de camadas médias e nascidos num contexto internacional de relações sociais interculturais que realçam diferenças entre países no que Edward T. Hall chama de alto e de baixo contexto. Abre o campo para aprofundar via estudos complementares que podem incluir desde a busca masculina de uma totalidade harmoniosa e concreta até a identificação da práticas reforçadoras da dominação masculina