Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados sobre as Américas, 2015. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2015-11-20T19:46:55Z No. of bitstreams: 1 2015_LilianaVignolideSalvoSouza.pdf: 16788277 bytes, checksum: 1a8ba57055488bf6124af9d7e3fe5c36 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-01-23T11:10:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_LilianaVignolideSalvoSouza.pdf: 16788277 bytes, checksum: 1a8ba57055488bf6124af9d7e3fe5c36 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-23T11:10:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_LilianaVignolideSalvoSouza.pdf: 16788277 bytes, checksum: 1a8ba57055488bf6124af9d7e3fe5c36 (MD5) / Esse trabalho examina o campo político do povo indígena Ticuna e a formação de suas lideranças políticas, nas cidades fronteiriças de Tabatinga, no Estado do Amazonas, no Brasil e de Leticia, no Departamento do Amazonas, na Colômbia. Investigou-se o campo político no qual atuam as lideranças indígenas nas duas esferas que o compõem: tanto “dentro”, nas relações internas de autogoverno, como “fora”, nas relações com os Estados nacionais. A pesquisa busca compreender o que significa ser uma liderança política Ticuna no alto Amazonas e no alto Solimões nos tempos atuais; como se forma, o que a constitui, que conflitos estão subjacentes a esse papel, como congrega o saber político tradicional e o saber político interétnico. Afinado com as perspectivas teóricas de Cardoso de Oliveira (2000; 2006), Silva (2009) e Baines (2009), este estudo aponta para o reconhecimento de que a nacionalidade e a etnicidade se interseccionam em área de fronteira. As políticas indigenistas do Brasil e da Colômbia e os direitos indígenas constitucionalmente instituídos nos dois países influenciam a expressão política do povo Ticuna. / This paper examines the political field of indigenous people Ticuna besides the formation of their political leaders in the border towns of Tabatinga, in Amazonas State, Brazil and Leticia, Amazonas Department, Colombia. Investigates the political field of indigenous leaders acting in two spheres that comprise it: both "inside", in the internal relations of self-government, as "outside", in relations with national states. The research seeks to understand what it means to be a Ticuna political leadership in the upper Amazon and upper Solimões in modern times; how it forms, what constitutes it, the conflicts that underlie this role, how it gathers traditional political knowledge and interethnic political knowledge. In tune with the theoretical perspectives of Cardoso de Oliveira (2006), Silva (2009) and Baines (2009), this study points to the recognition of the intersection of nationality and ethnicity in the border area. The indigenous policies of Brazil and Colombia and the indigenous rights constitutionally instituted in both countries influences the political expression of the Ticuna people.

Esta tese tem como objeto o processo de construção de identidades culturais e de recriação e valorização  reinvenção  das tradições em um contexto de globalização acelerada. Essa globalização determina mudanças importantes na organização política e econômico-social da sociedade gerando alterações nos padrões de desenvolvimento, com o redirecionamento das atividades produtivas para a inserção no novo modelo de desenvolvimento capitalista, destacando-se entre estas atividades o turismo. No presente o produto turístico se caracteriza por busca do diferencial, que pode ser obtido através da mercantilização da identidade cultural, da valorização dos localismos e da recuperação das atividades folclóricas enquanto atrativos turísticos. O processo de recriação das identidades culturais foi examinado tendo como referencial básico os estudos de Manuel Castells sobre a construção de identidade social e sob as formas ou de identidade de projeto ou de identidade de resistência. A pesquisa abordou, através de um estudo comparativo, os municípios de São Francisco de Paula e Nova Petrópolis com o objetivo de identificar os modos de recriação das identidades culturais locais enquanto ícones que caracterizem o município no competitivo mercado turístico. Os dois municípios fazem parte do mesmo projeto turístico, “Região das Hortênsias”, que abrange a serra gaúcha, considerada o principal pólo de atração turística do Rio Grande do Sul apresentando, porém, trajetórias econômicas, sociais, político e culturais bastante diferenciadas. Em Nova Petrópolis ocorre a construção de uma identidade de projeto por meio da reinvenção da cultura dos colonizadores alemães, para que está caracterize com base em sua etnicidade em ícone no mercado turístico. Em São Francisco de Paula a identidade cultural local é reforçada adquirindo características próprias de um processo de construção de identidade de resistência com a manutenção das atividades econômicas tradicionais e dos hábitos serrano-campeiros característicos do município. A análise evidenciou que existem propostas claras de mercantilização das identidades locais como elementos que caracterizem cada um desses municípios e seus eventos, no entanto as estratégias educacionais e políticas adotadas na reconstrução de significados culturais seguem trajetórias diferentes e, estão obtendo resultados distintos na implementação do turismo em cada um dos municípios.

A questão étnica é freqüentemente alvo de inúmeras interpretações e discussões e traz consigo aspectos ligados ao modo de como somos percebidos por nós mesmos e pelo “outro”. A construção de uma identidade étnica afro-brasileira pode se dar a partir de algo externamente visível que opera no dia-a-dia de nossas relações sociais, a “cor”, mas este processo pode ser pensado para além desta “visibilidade”. O caráter étnico será aqui evidenciado no sentido de resgatar aspectos valorativos, tais como crenças e tradições, referentes a forma de vida de um grupo específico – os maçambiqueiros - e o modo como são atualizados tais elementos constitutivos desta identidade. Nesse sentido, o trabalho apresentado pretende enfatizar elementos significativos na elaboração e afirmação de uma identidade socialmente construída em termos étnicos, através da prática religiosa do “maçambique”, e verificar de que modo ele é expresso no contexto de uma comunidade negra cuja característica principal é pertencer ao grupo dos “rermanescentes de quilombo” da região de Morro Alto/RS .

Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-09-16T12:57:57Z No. of bitstreams: 1 VAZ, CAROLINE BULHOES NUNES_DISSERTAÇÃO 02-05-2016.pdf: 8844450 bytes, checksum: 7fb076979bb793389821d48a995eb776 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2016-09-16T13:25:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 VAZ, CAROLINE BULHOES NUNES_DISSERTAÇÃO 02-05-2016.pdf: 8844450 bytes, checksum: 7fb076979bb793389821d48a995eb776 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T13:25:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VAZ, CAROLINE BULHOES NUNES_DISSERTAÇÃO 02-05-2016.pdf: 8844450 bytes, checksum: 7fb076979bb793389821d48a995eb776 (MD5) / No ano de 2007 foi implantada uma nova regionalização no estado da Bahia e, segundo esta proposição, o estado foi dividido em 27 Territórios de Identidade. Esta pesquisa se propôs a verificar a existência de identidades regionais sertanejas em dois Territórios de Identidade: o Sertão do São Francisco e o Sertão Produtivo, valorizando os significados e sentimentos sobre o sertão nutridos pelos agentes de cultura. Metodologicamente foram realizadas pesquisa direta, em campo, nos dois Territórios de Identidade, contemplando ao todo 10 municípios, e pesquisa indireta a partir da busca de dados secundários e de referências bibliográficas. Os principais resultados mostram que: a) não há expressões identitárias sertanejas, em nível regional, ligadas aos Territórios de Identidade, que tenham rebatimento nas políticas culturais do governo do estado da Bahia; b) o sertão é amplamente significado e ressignificado pelas pessoas e ultrapassa os limites dos Territórios de Identidade; c) a vegetação assume um papel central na identificação do sertão por parte dos agentes de cultura; d) há uma influência de obras artísticas já consagradas nos significados e percepções do sertão pelos entrevistados; e) o rio são Francisco exerce uma marcação identitária para aqueles que estão em suas margens. / ABSRACT Bahia is regionalized in Territórios de Identidade since 2007. This research aimed to verify the existence of regional identities by valuing the meanings and feelings about the sertão nourished by cultural agents in two Territórios de Identidade in Bahia the Sertão do São Francisco and Sertão Produtivo. Methodologically was procceded an empirical study, in both Identity Territories contemplating ten municipalities, in order to interview cultural agents and people involved with the cultural policies created by Bahia’s government. We also searched for secondary data and bibliographic references to base the analyses. The main results indicate that: a) there is not regional identities related to the Territórios de Identidade and the regional identities that exists don’t repercute at the cultural policies of Bahia state government; b) sertão as region is extensively significated and reinterpreted by people and its limits exceed the Território de Identidade; c) the caatinga vegetation has a central role on the process of identificating sertão by the interviewees; d) there is an influence of artistic works on the creation of meanings and perceptions of the sertão by the cultural agents; e) the São Francisco River is an identity marker for those who live on its banks.

137f. / Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-20T17:14:53Z No. of bitstreams: 1 BARCELOS.pdf: 1063085 bytes, checksum: 85707b582a082379b39080ba82e7e135 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-21T13:04:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BARCELOS.pdf: 1063085 bytes, checksum: 85707b582a082379b39080ba82e7e135 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-21T13:04:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BARCELOS.pdf: 1063085 bytes, checksum: 85707b582a082379b39080ba82e7e135 (MD5) Previous issue date: 2010 / A publicidade, em seu sentido estrito, é um exemplo ímpar do reflexo dos preconceitos de uma sociedade urbana. Para além do consumo de um produto ou serviço, devoramos de forma massiva o seu anúncio midiático (ecoado de forma cada vez mais “glocal”). Reproduzida em diversos meios (rádio, TV, outdoor, entre outros), nos vemos em um campo no qual as diversas formas de sociabilidade são representadas na busca de identificação com os nichos mercadológicos alvo. Na presente dissertação, procuro compreender como se dão as formas de norma somática e hierarquia "racial" nas produções audiovisuais finalistas da premiação publicitária Profissionais do ano, da rede Globo, tendo como ponto de partida os discursos identitários de modelos, estudantes e profissionais publicitários fenotipicamente pretos entrevistados nas cidades de Belo Horizonte e Salvador. / Salvador

115f. / Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-20T18:13:14Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_nildes_vieira.pdf: 1363402 bytes, checksum: f1df96b2c5b90e2eb070f5b430a6fc9c (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-21T13:07:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_nildes_vieira.pdf: 1363402 bytes, checksum: f1df96b2c5b90e2eb070f5b430a6fc9c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-21T13:07:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_nildes_vieira.pdf: 1363402 bytes, checksum: f1df96b2c5b90e2eb070f5b430a6fc9c (MD5) Previous issue date: 2009 / Muitas são as razões para a escolha de um tema de pesquisa e estudo. Uma delas é a paixão pelo conhecimento. E essa paixão norteou todo o trabalho desenvolvido em torno do objeto escolhido, ou seja, a análise sobre a peça Cabaré da Raça do Bando de Teatro Olodum. Junte-se a ela o querer saber um pouco mais sobre a história do teatro negro ou a trajetória do negro no teatro, seus caminhos e descaminhos, um tema importante que requer vários estudos, mesmo porque ao se falar sobre o teatro negro no Brasil é preciso rever todo um processo histórico que envolve: identidade, cultura, raça, etnia e toda trajetória sociocultural do negro dentro e fora do Brasil. / Salvador

200 f. / Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-02-25T15:22:30Z No. of bitstreams: 1 Adriana Jacob Carneiro.pdf: 999727 bytes, checksum: b1653086f497876de953478e436375b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Valdinéia Ferreira(neiabf@ufba.br) on 2013-02-25T16:35:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Adriana Jacob Carneiro.pdf: 999727 bytes, checksum: b1653086f497876de953478e436375b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-25T16:35:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Jacob Carneiro.pdf: 999727 bytes, checksum: b1653086f497876de953478e436375b5 (MD5) / Este trabalho busca identificar a mulher construída pela mídia, tomando como baliza os estudos de gênero, particularmente aqueles que tratam da questão da mulher. A investigação está concentrada nas reportagens e cadernos especiais do Oito de Março publicados nos jornais A Tarde e Folha de S. Paulo entre os anos de 1960 e 2010. Com base nesses 50 anos de cobertura jornalística, analisamos como os jornais pesquisados dialogam com o contexto histórico do período estudado, especialmente com as ―ondas‖ do movimento feminista. Além disso, comparamos o noticiário jornalístico do Dia Internacional da Mulher nas cidades de Salvador e São Paulo. Para investigar as representações da mulher elaboradas pela mídia nessa data emblemática de reconhecimento de suas lutas, a pesquisa utiliza as teorias de identidade cultural e gênero. A pesquisa observou que os jornais analisados contribuíram com a discussão de temas ligados ao movimento feminista, além de levarem informações atualizadas sobre os direitos das mulheres para uma parcela significativa da população. Na cobertura de assuntos tradicionalmente associados à mulher, o estudo percebeu que a linguagem do jornalismo diário apresenta semelhanças com a imprensa feminina. Entretanto, ainda que as temáticas abordadas não tenham sido sempre as mais produtivas para as conquistas das mulheres, a cobertura jornalística contribuiu com uma discussão mais ampla de assuntos relacionados a esse gênero. / Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Comunicação. Salvador-Ba, 2011

133f. / Submitted by Suelen Reis (suelen_suzane@hotmail.com) on 2013-02-25T14:28:39Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_florismar.pdf: 600115 bytes, checksum: 588f9981507f9defcaf99af77b5ce5d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-03-05T13:53:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_florismar.pdf: 600115 bytes, checksum: 588f9981507f9defcaf99af77b5ce5d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-05T13:53:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_florismar.pdf: 600115 bytes, checksum: 588f9981507f9defcaf99af77b5ce5d9 (MD5) Previous issue date: 2008 / O presente trabalho se propõe a delinear as transformações sofridas pelo acarajé desde quando ele foi citado por Luis dos Santos Vilhena, até os nossos dias. Naquela época, o acarajé era um alimento popular destinado a “matar a fome” da população pobre e escrava que perambulava pelas ruas da cidade, mas com o passar do tempo ele ganhou status, e passou a fazer parte do cardápio de pessoas das mais variadas classes sociais, e até ganhou grife. O grande consumo da iguaria incentivou o crescimento do mercado, que resultou no aumento do número de pessoas interessadas em vender o produto. Desse modo aumentou o número de vendedores tradicionais, assim como, a quantidade de bares, restaurantes, delicatessens e“points” interessados em comercializar a iguaria. Além desses surgiram também as empresas que disponibilizam a massa pronta, processada na hora ou até mesmo desidratada. Apesar de ter se tornado um produto de mercado o bolinho não perdeu sua identidade, e entre outros aspectos continua a ser reconhecido como um alimento votivo do orixá Iansã. / Salvador

Submitted by Beatriz_ Estagiaria (marcianb@ig.com.br) on 2012-04-10T19:01:15Z No. of bitstreams: 1 000047569.pdf: 4494284 bytes, checksum: 72838090a8b39212b22e6a077d858c69 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-10T19:01:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000047569.pdf: 4494284 bytes, checksum: 72838090a8b39212b22e6a077d858c69 (MD5) / The present study, intends to amplity the comprehension of the identity's formation. It wants to give the dimensions of the mechanisms involved in paradox, which works in the individual's development, permiting that himself be unique. In this sense, it evaluates the conception of the man and it delimitates the identity's definition, in which this study is based. Later on, defines the paradox and situates its role in the identity's formation. The justification of this study, between others, is inserted in the necessity of the comprehension the identity's structure, and the agents that operate itself, offering subsidy for a adjust actuation of the professionals that labor, more directly, with the individual's conformations as much danger as precious and difficult task. The identity inserts the change in the continuity, to ignore its basics interactions is to drive it for aleatory routes, and, anyway, to avoid to considerate the philosophical, anthropological and ethical questions, contained in interactions. Between the fundamentals conclusions: those a) the structuration of the individual occurs when he faces the paradox; b) the identity's concept transcends the definitions that designate the equality (in the time), singularity, selfconcept, and so on, it must integrate themselves within the concept of 'social identity'; c) the paradox may be constructed or desintegrated by the experience; d) the identity's integrity is expressed when the integration between the paradox’s elements occurs. / O presente estudo visa ampliar a compreensão da formação da identidade. Quer dimensionar os mecanismos, envolvidos no paradoxo, que operam no desenvolvimento do indivíduo, permitindo que o mesmo seja único. Neste sentido, avalia a concepção de homem e delimita a definição de identidade, que apoiam o estudo. Em seguida, define o paradoxo e situa o papel que desempenha na formação da identidade. A justificativa deste estudo, entre outras, está inserida na necessidade de compreender a estruturação da identidade e dos agentes que operam a mesma, oferecendo subsídio para uma atuação adequada dos profissionais que lidam, mais diretamente, com a conformação do indivíduo, tarefa tão perigosa quanto preciosa e difícil. A identidade insere a mudança na continuidade, desconhecer suas interações básicas é conduzi-la à rumos aleatórios, e, de qualquer modo, evitar considerar as questões de ordem filosófica, antropológica e ética que comporta. Entre as conclusões fundamentais, cita-se: a) o indivíduo estrutura-se como tal ao fazer frente aos paradoxos; b) o conceito de identidade transcende as definições que lhes são emprestadas nas designações de mesmidade, singularidade, auto conceito, etc, devendo integrá-los num conceito de 'identidade social'; c) o paradoxo tanto pode ser construído como desintegrado vivencialmente; d) a identidade é expressa, em sua integridade, quando há integração entre os elementos do paradoxo.

La recherche d’une identité nationale est constante dans l’histoire du Brésil. Depuis toujours, le brésilien s’est préoccupé de son être. Le présent travail se consacre à reprendre la tradition de la recherche d’identité, dans quelques domaines du savoir. Ce travail a encore pour but d’apporter la contribution théorique des auteurs divers qui partagent l’avis selon lequel la question n’est plus centrée sur l’affirmation de l’identité; ces auteurs proposent des constructions autour de la façon d’être brésilien qui peuvent être lues comme des prédicats, où le ”qui suis-je” se confond avec le “qu’est-ce que je suis”. Ces théorisations reprennent la scène de la découverte du Brésil depuis les deux pôles qui la constituent, en relançant la dichotomie colonisateur/colonisé. Quelques formulations peuvent circonscrire des nouvelles psychopathologies et des nouvelles formes du symptôme social contemporain. Ce travail prend, lui aussi, l’image de la découverte comme point de départ; mais ce travail essaie de penser ce qui se pose dans la relation entre l’identité et l’image, dans la mesure où identité et image articulent l’impossible nécessaire. L’identification à l’un des deux pôles, c’est-à-dire à la position de la victime ou de l’agresseur, de même que la reprise de l’analogie parentale, évoquant d’une certaine façon la scène originaire, font souvent retour dans des narratives diverses au sujet du Brésil et de son peuple. L’accent mis sur l’un ou l’autre de ces points, aura pour résultat des versions qui sont differentes. Il s’agit de penser ces questions à partir des formulations mythiques, en prenant l’image de la découverte comme l’un des mythes fondateurs. La façon dont le mythe est raconté à plusieurs reprises et le point où chaque version fait insistance ont trait à une question qui se pose auprès d’un individu, mettant l’accent sur le caractère de narrative fictionnelle de mémoire de la version. / A busca de uma identidade nacional é constante na história do Brasil. O brasileiro sempre esteve preocupado com seu ser. O presente trabalho propõe-se a revisitar a tradição da busca da identidade em alguns campos do saber. Também visa trazer a contribuição teórica de alguns autores que, embora compartilhem da opinião de que a questão não se centra mais na afirmação da identidade, propõem construções, em torno do modo de ser brasileiro, que podem vir a ser lidas como predicados, onde o “quem sou” se confunde com “o que sou”. Essas teorizações retomam a cena do descobrimento do Brasil desde os dois pólos que a constituem, relançando a dicotomia colonizador/colonizado. Algumas dessas formulações podem circunscrever novas psicopatologias e novas formas do sintoma social contemporâneo. Este trabalho também toma como ponto de partida a imagem do descobrimento; porém, tentando pensar o que se coloca na relação entre identidade e imagem, enquanto ambas articulam o impossível necessário. A identificação com um dos dois pólos, ou seja, com a posição, ou da vítima, ou do agressor, como também a retomada da analogia parental, evocando, de certa forma, a cena originária, muitas vezes retornam em diferentes narrativas sobre o Brasil e seu povo. A ênfase num ou noutro desses pontos resulta em diferentes versões. Trata-se aqui de uma proposta de pensar essas questões a partir de formulações míticas, tomando a imagem do descobrimento como um dos mitos fundadores. A forma como o mito é contado e recontado, bem como o ponto no qual cada versão insiste, dizem de uma questão em andamento para um indivíduo dando ênfase a seu caráter de narrativa ficcional de memória.