[pt] A Fé em ação: o magistério social de João Paulo II em seus pronunciamentos ao Brasil. Esta tese de doutorado, em Teologia Sistemático- Pastoral, consiste em um estudo sobre o pensamento social da Igreja Católica. O objeto material, aqui analisado, é o conjunto das palavras pronunciadas pelo Papa por ocasião de suas três visitas pastorais ao território brasileiro, e por ocasião de quatro visitas ad limina apostolorum dos Bispos do Brasil, a Roma. A tese, em seu todo, esclarece sobre os porquês da ação cristã no mundo, sobre as diretrizes religiosas e éticas dessa ação, sobre o perigo das ideologias assumirem o lugar da teologia, e sobre os princípios que servem para orientar o modo de agir dos crentes e não crentes. Os eixos e a dimensão, ao redor dos quais se estabelece a sistematização do magistério social de João Paulo II ao Brasil, são os eixos cristológico e antropológico, e a dimensão sócio-transformadora. No eixo cristológico, sobressai a dimensão escatológica da compreensão e dos objetivos do agir cristão no mundo. No eixo antropológico, ressaltam-se, a partir de uma antropologia cristã, os princípios éticos fundamentais da ação cristã na ordem temporal. Na dimensão sócio-transformadora, distinguem-se, à luz da escatologia e da ética, as diretrizes do comprometimento específico de cada vocacionado à vida social. / [en] Faith in action: John Paul II’s social mastership in his pronouncements to Brazil. This doctorate thesis in Systematic-Pastoral Theology consists in a study about the social thought of the Catholic Church. The physical object here analyzed is the conjunct of words uttered by the Pope John Paul II on the occasion of his three pastoral visits to the Brazilian territory, and on the occasion of four ad limina apostolorum visits of the Bishops of Brazil to Rome. The thesis in its whole clears up about the reasons of the Christian action in the world, about the religious and ethical directives of that action, about the danger of the ideologies to take on the place of Theology, and about the principles that serve to direct believers and non-believers’ way of to act. The axis and the dimension around which establishes John Paul II’s social mastership systematization to Brazil are the Christological and anthropological axis, and the social-transformer dimension. In the Christological axis stands out the scatological dimension of the understanding and of the aims of the Christian action in the world. In the anthropologic axis stand out, starting from a Christian Anthropology, the ethical basic principles of the Christian action in the worldly order. In the socialtransformer dimension stand out, by the light of scatology and of the Christian ethics, the directives of the specific compromise of every person called to the social life.

[pt] Esta pesquisa apresenta a trajetória da atuação católica brasileira em cinema ocorrida no Rio de Janeiro, no período que compreende os anos entre 1954 e 1975, desde a criação da Central Católica de Cinema até sua extinção, ao ser absorvida pelos quadros de comunicação da CNBB. A Central foi uma instituição que organizou nacionalmente atividades da ala leiga católica em cinema, atuando principalmente na criação de fichas com cotações morais de filmes. Entretanto, estendeu sua atuação para promoção de cineclubes, cursos de cinema e criação de premiações católicas para filmes brasileiros, como o Prêmio Margarida de Prata e o Troféu Jangada. Tal empenho findou por lançar a pedra fundamental da organização Cineduc – Cinema e educação, que promove ensino de cinema e audiovisual para crianças, ainda em atividade nos dias de hoje. A pesquisa apresenta, sempre articulando as atividades cinematográficas com o contexto político brasileiro, como o olhar católico deslocou-se do moralismo censório inicial para a preocupação acerca da formação do espectador, desde sua infância e a implicação deste olhar na construção de uma cultura cinematográfica implicada com as questões sociais e estéticas brasileiras. / [en] This study presents the brazilian catholic work on cinema as it happened in the city of Rio de Janeiro between the creation of the Central Católica de Cinema in 1954, and its incorporation into the communication services of CNBB in 1975. The Central was an institution that organized on the national level the cinematographic activities of the catholic laity, working mainly on the moral rating of films. Its activities also included promoting film societies and courses, and the creation of catholic awards of brazilian cinema such as the Prêmio Margarida de Prata and the Troféu Jangada. The Central laid the ground for the Cineduc - Cinema e educação, a still active organization that provides audiovisual education for children. Relating cinematographic activity with the larger brazilian political context, this study shows how the catholic attention moved from moral censoring to a concern about the education of the moviegoer from his or hers childhood, and the involvement of this attention with the establishment of a cinematographic culture attuned to brazilian social and aesthetical issues.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regis de Toledo Souza.pdf: 331939 bytes, checksum: 1174ce84f3d2467a2c4857630a0df153 (MD5) Previous issue date: 2007-06-22 / Universidade de Taubaté / The objective of this work is to present, describe and conceptualize what we called concept-object , a type of identity survey, on the research on identities in which we can not access directly one life s history as auto narrative. This concept resulted from research on the popular catholic devotion in Vale do Paraíba region of São Paulo State, Brazil. The structure of our work is divided as follows: the explanation of the concept s context, based on our field of study and aiming specifically data collected from cemeteries of the region. In the sequence we state the problem, based on the proposed concept, and finally we present the method to approach it. The proposal was elaborated from elements that in our understanding are associated to the concept and can contribute to its explanation. The data points towards the need to establish specific methods of analysis to deal with the understanding of the identity on extreme cases, like the devotion saints popular. The reason comes mainly from the fact that we lack reports from the very individuals that were designated as saints / Esta tese tem como objetivo apresentar, descrever, e conceituar o que definimos como conceito-objeto, a síntese identitária, em pesquisas sobre identidade em que não podemos acessar a história de vida como auto narrativa. Tal conceito foi elaborado a partir de pesquisas realizadas no campo devocional do catolicismo popular no Vale do Paraíba/SP. A estrutura de nosso trabalho está dividida da seguinte forma: contextualização do conceito a partir de nosso campo de estudo, com foco nos dados coletados no interior de cemitérios da região; problematização do conceito e apresentação da proposta metodológica para a sua apreensão. Tal proposta é discutida a partir de elementos que no nosso entendimento objetivam o conceito, assim como explicitam a sua apreensão. Os dados apontam para a necessidade de constituirmos formas de análise diferenciadas para a apreensão da identidade em casos limites, como os santos de devoção populares, em especial por termos a ausência de narrativas do próprio indivíduo que foi denominado como santo

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesus Benedito dos Santos.pdf: 2713132 bytes, checksum: 07fb87759d29b6668b00fb9c4eaef3b3 (MD5) Previous issue date: 2009-04-30 / Arquidiocese de Pouso Alegre / The fundamental aim of the present research is to examine the question of metamorphoses and emancipations in Catholic Presbyter s identity in Modern times. It takes for basis the concept of identity proposed by the Social Psychologist Antonio da Costa Ciampa as well as the Social Philosopher Jurgen Habermas theories. To attain this purpose, it becomes indispensable to undertake that the constriction of the of the identity of the catholic presbyter cannot be shaped without the ties of sociability, what has to be understood as an inter-subjective force that creates a sense of pertaining to the society; to accept that modern society is especially guided by post-conventional postulates whose conflicts are not essentially regulated by the religion or by the tradition, prevailing systemic interests and not the general or universal ethic principles; that in the course of the Catholic Church history, the presbiteral identity has already suffered many transformations, according to conjunctural-historic necessities; that the exercise of greater personal autonomy by the presbyter leads to greater self realization, liberty of choice, personal responsibility and the consciousness of a leading life; that nowadays, at the same time the presbyter feels himself as the security that the Catholic Church mastership and the society assured him and feels himself without definition, without limits, without content or purpose, having to build a complex identity. The research is based on the following procedures: in a first time, a bibliographical survey that seeks combine conceptions on identity proposed by the Catholic Church mastership, departing from the Second Vatican Council and also a research and reflection on presbiteral identity proposed by catholic theologians, psychologists and catholic seminary educators, problematizing with theories proposed by the Social psychologists Antonio da Costa Ciampa, as well as the theories proposed by the Social Philosopher Jurgen Habermas. In a second part, it shows an analysis of four presbyters lives trying to show each of them is trying to build this presbiteral identity in Modern times / A presente pesquisa, na perspectiva da Psicologia Social, pretende analisar a questão das metamorfoses e emancipações identitárias dos presbíteros da Igreja Católica na modernidade, para isto se adota como básica a conceituação de identidade proposta pelo Psicólogo social Antônio da Costa Ciampa e do filósofo social Jurgen Habermas. Embora a preocupação principal da pesquisa seja discutir as possibilidades ou não de metamorfoses e emancipações da identidade do presbítero Católico na Modernidade, torna-se necessário compreender que a construção da identidade do presbítero católico não pode prescindir dos laços de sociabilidade, a qual deve ser entendida como uma força intersubjetiva que cria um sentimento de pertencimento à sociedade; igualmente, de que a sociedade moderna é uma sociedade guiada mais por postulados pós-convencionais, nos quais os conflitos são regulamentados já não apelando tanto para a religião, para a tradição, prevalecendo os interesses sistêmicos e não os princípios éticos gerais ou até universais; que ao longo da história da Igreja Católica a identidade presbiteral passou por várias transformações de acordo com as necessidades histórico-conjunturais; que o exercício de maior autonomia pessoal por parte dos presbíteros possibilita maior autorrealização individual, liberdade de escolha, maior responsabilidade pessoal, conduta de vida consciente; que na modernidade, ao mesmo tempo em que o presbítero se vê como senhor de seu destino, ele fica despojado da segurança de uma identidade que outrora estava assegurada pelo magistério da Igreja Católica e sociedade e se descobre como presbítero sem definição, sem contornos, sem conteúdo, sem objetivos pré-definidos, constituindo-se em uma identidade complexa. Os procedimentos da pesquisa consistem, num primeiro momento, no levantamento bibliográfico que busca conjugar as concepções de identidade propostas pelo magistério da Igreja Católica a partir do Concílio Ecumênico Vaticano II, como também reflexões e pesquisas sobre a identidade presbiteral por alguns teólogos, psicólogos e formadores de futuros presbíteros católicos, problematizadas com as teorias do Psicólogo social Ciampa e do Filósofo Social Habermas. No segundo momento, a pesquisa consiste na coleta e análise das histórias de vida de quatro presbíteros, buscando delinear, na vida prática, como se dá a construção da identidade presbiteral na modernidade

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Susana Roman Blanco Perez.pdf: 4773741 bytes, checksum: bfecfb260e105f7893c66405ad8b2e96 (MD5) Previous issue date: 2007-07-26 / On this paper, some practices of the Juventude Estudantil Católica Feminina (JECF), a secondary school's student movement, were analysed, for the term between the 1950s and the 1960s. For the purpouse of this analisys it is considered, in accordance with Certeau, that the practices are producers of meaning for those who carries them out and therefore are producers of culture. Hence, it was taken as privileged sources the notebooks with orientations destined to the jecist leaderships, series of mailings from the movement, reports on activities, besides from messages from ecclesiastic leaderships aimed at the secondary school's student movement. Based on the analisys of those sources, one can perceive that the practices of the JECF were accomplishing the Church's strategy to recover, maintain and increase the power lost throughout the centuries. One can also perceive that the practices of the JECF, aimed at that specific goal, reaffirm the characterization of the Church, represented by the acting of the laic movements, as a party / Neste trabalho, foram analisadas as práticas da Juventude Estudantil Católica Feminina (JECF), movimento estudantil secundarista, no período compreendido entre as décadas de 1950 a 1960. Para essa análise considera-se, com Certeau, que as práticas são produtoras de significado para quem as realiza e, conseqüentemente, produtoras de cultura. Para tanto, foram tomadas como fontes privilegiadas os cadernos de orientações destinados às dirigentes jecistas, série de correspondências do movimento, relatórios de atividades, além de mensagens de lideranças eclesiásticas dirigidas ao movimento estudantil secundarista. Com a análise das fontes, percebe-se que as práticas da JECF realizavam a estratégia da Igreja para recuperar, manter e ampliar o poder perdido ao longo dos séculos. Percebe-se ainda que as práticas da JECF, voltadas para esse fim específico, reafirmam a caracterização da Igreja, representada pela atuação dos movimentos leigos, como partido

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-23T17:38:31Z No. of bitstreams: 1 Victor Ernesto Ochoa Flores.pdf: 635913 bytes, checksum: ac0c5fc318a4cc03cb7fc276a3c5cd8b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-23T17:38:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Victor Ernesto Ochoa Flores.pdf: 635913 bytes, checksum: ac0c5fc318a4cc03cb7fc276a3c5cd8b (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo / This study aimed to investigate the Campanhas da Fraternidade where the speech of Catholic Church in Brazil is expressed on the issue of labor, knowing that the CF is a communication tool that generates juncture between the faithful ones and the Catholic hierarchy. Understanding and studying the speech promulgated within the CFs that express the position of the Church regarding the issue of labor and unemployment through the CF of 1978, which addressed the theme as "Fraternity in the world of labor", presents the reality of the relationship between Church, State and world of labor. This CF presents the labor reality that operated at the time of the military regime and the positioning of the Catholic Church, which through this CF, presents in an ambiguous way. Our hypothesis break part from the traditional relations between Church and State, which come out from collaborative relationships and influences, to keep itself in the public scene. This new Church procession is due to participation of Catholic bases inserted in the realities of injustice, and that will lead the episcopate to insert through social projects at the beginning of the 20th century, through the BC entered into development projects in partnership with the State. The Church misses, in the shadow of the State, in accordance with the new political circumstances, and has chosen to be close of the large masses and is positioned critically before the Military State, which in this case is unpopular and repressive, entering in the social realities through a speech of politico-religious slant. This process is originated from the historical context where the genesis of what led to the creation of CF and how the Church uses the CF as pastoral strategy to transmit his teachings to the faithful ones, to the extent that updates through the Council documents and of the Latin American episcopate, and thus adapt the requirements of the fast changing society. It is the CF of 1978 which features changes and intention between the Catholic Church and State relations regarding the issue would operate from the period of military dictatorship / Esta pesquisa objetivou investigar as Campanhas da Fraternidade onde está expresso o discurso da Igreja Católica no Brasil sobre a questão do trabalho, sabendo que a CF é um instrumento de comunicação que gera conjuntura entre os fiéis e a hierarquia católica. Compreender e estudar esse discurso promulgado dentro das CFs que expressam a posição da Igreja no que diz respeito à questão do trabalho e desemprego por meio da CF de 1978, que abordou o tema como “Fraternidade No Mundo Do Trabalho”, apresenta a realidade das relações entre Igreja, Estado e mundo do trabalho. Esta CF apresenta a realidade operária na época do regime militar e o posicionamento da Igreja Católica, que através desta CF, se apresenta conflituosamente. Nossa hipótese parte da ruptura das relações tradicionais entre Igreja e Estado, que sai das relações de colaboração e influência, para se manter na cena pública. Esta nova procissão da Igreja se deve à participação das bases católicas, inseridas nas realidades de injustiça e, que levarão o episcopado a se inserir através dos projetos sociais no inicio de século XX, por meio da AC inseridos em projetos de desenvolvimento em parceria com o Estado. A Igreja deixa de lado, à sombra do Estado, que de acordo com as novas circunstâncias políticas, a Igreja tem optado pelas grandes massas populares e se posiciona criticamente perante o Estado Militar, que, neste caso, é repressor e antipopular, se inserindo nas realidades sociais através de um discurso de cunho politico-religioso. Este processo parte do contexto histórico onde está a gênese do que levou a criação da CF e como a Igreja se utiliza da CF como estratégia pastoral para transmitir seus ensinamentos aos fiéis, na medida em que se atualiza através dos documentos conciliares e do episcopado latino-americano, e desta forma se adaptar as exigências da sociedade em constantes mudanças. Será a CF de 1978 que apresenta às mudanças e tensões entre as relações Igreja Católica e Estado em relação a questão operária do período da Ditadura militar

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Teodoro.pdf: 8904522 bytes, checksum: 2f800fcafc05a358e86b09c7beb70c51 (MD5) Previous issue date: 2006-10-20 / This study analyses the significance and the contribution of the Círculo de Estudos Bandeirantes in the Catholicism s restoration process in Curitiba between 1929 and 1959. The Circle had a large influence culturally and in the highest level of education and it has been seen as the generator root of PUC - Pr . It was one of the most significant cultural groups of the laic catholic elite concerned with the values revitalization and with the sense of the Catholicism in the modern society. Through a weekly formation program to its partners, the Circle became an important catholic center of debate about various subjects like Philosophy, Literature, Linguistic, Education, Music, Moral, Psychology, Anthropology, History, mainly nationalist and regionalist (from Paraná state) theme. The work widely discusses the restoration concept like an important key to understand the Catholicism in the modern world and to understand the debate around the modernity. Over all, the work discusses the evolution of the significance of the concept since the XIX century, focusing its different characteristics and directions in the European roman Church, not only in Brazil but also in Curitiba. The research bases in the large bibliography, the minutes of weekly meetings, speeches of bandeirantes and the articles published in the CEB magazine and others means of communication. This work doesn t focus the relation between Church and State nor the relation between the laics and hierarchy, but the effort of laic intellectual elite to restore the presence of Catholicism through cultural institutions / Este trabalho analisa o significado e a contribuição do Círculo de Estudos Bandeirantes no processo de restauração do catolicismo em Curitiba entre 1929 e 1959. O Círculo exerceu enorme influência no mundo da cultura e do ensino superior e é considerado a raiz geradora da PUCPR . Foi uma das mais expressivas agremiações culturais da elite católica laica preocupada com a revitalização dos valores e do sentido do catolicismo na sociedade moderna. Através de um programa semanal de formação para os seus sócios, o Círculo transformou-se num importante centro católico de debate sobre temas diversos, abrangendo filosofia, literatura, lingüística, educação, música, moral, psicologia, antropologia, história etc., sobretudo temas de cunho nacionalista e regionalista ou paranista. Discute-se o conceito restauração como chave para a compreensão do catolicismo no mundo moderno e para a compreensão das discussões em torno da modernidade. Sobretudo discute-se a evolução do significado do conceito desde o século XIX, focalizando suas diferentes características e direções na Igreja romana européia, no Brasil e em Curitiba. A pesquisa apoia-se numa ampla bibliografia, nas atas das reuniões, nos discursos dos bandeirantes e nos artigos publicados na Revista do CEB e em outros veículos de comunicação. Neste trabalho, não se focaliza a relação Igreja e Estado nem a relação leigos e hierarquia, mas o empenho de uma elite intelectual laica para restaurar a presença do catolicismo através de instituições culturais

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Carla de Melo Martins.pdf: 1507790 bytes, checksum: d79541f03285faede6a7124b721e4418 (MD5) Previous issue date: 2006-11-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ubiquity in Brazilian Catholicism turns it into a rich object of analysis in order to understand the effectual culture at different regions of the country. It is a religion that has extended its characteristics over different features of Brazilian regionalism and, at the same time, follows the historical, cultural and political transitions of the country. The research focused upon the conjunctural analysis of Catholicism in the state of São Paulo favors the place of elaboration of elementary meanings for the catholic structural organization in face of a contemporary modernity, without which it would not be possible to reach its superstructure that has come along with processes of complexification of global societies. The Episcopal Seminary of São Paulo, founded in 1856, is evaluated in this research as a structuring element of the Brazilian Catholicism in the second half of the 19th century. Based on the premises of Cultural History, built on the basis of Anthropology and Sociology of culture, religion is a place of language production, a means of communication which, as such, produces a structure of knowledge. In order to reach certification of this classification of Catholicism which legitimates practices and social-cultural representations in the territory of São Paulo, we analyzed documents produced and used by the Episcopal Seminary of São Paulo, commemorative polyantheas; meeting minutes; statutes and intern regulations; accountancy books, personal correspondences, among others which constituted the structuring basis of the educational system that was applied there. The Seminary of São Paulo was founded to serve the interests, not only of the Roman Catholic hierarchy, which turned the Catholicism into an universal religion, but also to attend the interests of the Brazilian Crown regarding the support of conservative ideals which were being threatened by the political liberalism. The education divulged at the Seminary contributed to the formation of a group of conservative intellectuals, who defended a hierarchic political order, a theological philosophy permeated by medieval metaphysics references, and a religious doctrine that legitimated the permanence of the clergymen oriented by the Pope of Rome as the holders of true Christian tradition / A ubiqüidade do catolicismo brasileiro faz dele um rico objeto de análise para a compreensão da cultura vigente nas diferentes regiões do país. Trata-se de uma religião que estendeu suas características sobre os diferentes traços do regionalismo brasileiro que, ao mesmo tempo, acompanha as transições político-culturais históricas do país. A pesquisa voltada à análise conjuntural do catolicismo paulista privilegia o local da elaboração de significados elementares da organização estrutural do catolicismo frente à modernidade contemporânea, sem os quais não seria possível atingir a sua superestrutura, que tem acompanhado os processos de complexificação das sociedades globais. O Seminário Episcopal de São Paulo, fundado em 1856, é nesta pesquisa avaliado como um elemento estruturante do catolicismo brasileiro, na segunda metade do século XIX. Partindo das premissas da História Cultural, construída sobre as bases da Antropologia e Sociologia da Cultura, a religião é um local de produção de linguagem, instrumento de comunicação, que, como tal, produz uma estrutura de conhecimento. Para se chegar à constatação dessa classificação do catolicismo que legitima práticas e representações socioculturais em território paulistano, são analisados os documentos produzidos e utilizados pelo Seminário Episcopal de São Paulo, poliantéias comemorativas; atas de reunião; pequenas publicações das festas comemorativas; estatutos e regulamentos interno; livros de contabilidade, correspondências pessoais, entre outros que constituíram as bases estruturantes do sistema de ensino que ali se aplicava. O Seminário de São Paulo foi fundado para atender aos interesses tanto da hierarquia católica romana, que tornava o catolicismo uma religião internacional, como da Coroa Brasileira, que visava a manutenção dos ideais monárquicos que estavam sendo ameaçados pelo liberalismo político. A educação propalada no Seminário colaborou para a formação de um quadro de intelectuais conservadores, que defendiam uma ordem política hierárquica, uma filosofia-teológica permeada pelos referencias da metafísica medieval, e uma doutrina religiosa que legitimava a permanência dos clérigos, sob orientação do papa de Roma, como portadores da verdadeira tradição cristã

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Geraldo dos Santos Junior.pdf: 372757 bytes, checksum: 221badb81702bc0909050d4e60610cce (MD5) Previous issue date: 2008-05-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper discusses the institution TFP and repeats, in principle, the history of the Catholic Church in Brazil and the world in the years preceding the founding of the TFP (1960). The purpose of this is precisely analyze the TFP as a movement within the Catholic Church over the years that lived its founder, Plínio Corrêa de Oliveira. Although externally Catholic, the TFP, often showed discrepancies between their ideas and practices and preaching of the Church. It then traditional ultramountainous movement or a sect? Simply say that the TFP has been a ultramountainous sanctuary or a sectarian or not to characterize correctly, because they are different concepts, and theoreticalment incompatible, but that seemed TFP reconcile internally, making it and odd move, with characteristic very own. This work used in its analysis of the references your TFP, as well as works published by egresses the institution, in addition to books of authors who generally already discussed the issue and Ultramountainism or sect in other contexts. The TFP, considered in this study, was officially Catholic, the Church never has spoken to the contrary, had strong sectarian characteristics and even time of the traditional Ultramountainism was thus a movement, not classifiable generalized manner, but only in their postures / Este trabalho discute a instituição TFP e retoma a história da Igreja Católica no Brasil e no mundo nos anos que antecederam sua fundação (1960). O objetivo deste é justamente analisar a TFP enquanto um movimento dentro da Igreja Católica durante os anos em que viveu seu fundador, Plínio Corrêa de Oliveira. Embora externamente católica, a TFP muitas vezes demonstrou discrepância entre suas idéias e práticas e a pregação da Igreja. Seria então um movimento ultramontano conservador ou uma seita? Simplesmente afirmar que a TFP foi um reduto ultramontano ou sectário não a caracterizaria corretamente, dado que são características diferentes e, teoricamente, incompatíveis. Porém, podemos dizer que a TFP conciliou o Ultramontanismo, externamente, com um Sectarismo, internamente, fazendo dela um movimento ímpar, com características muito próprias. Este trabalho utilizou em sua análise referências bibliográficas da própria TFP, bem como obras publicadas por ex-membros da instituição, além de livros de autores que de maneira geral já discutiram o tema seita e ultramontanismo em outros contextos. A TFP, considerada assim neste trabalho, foi católica oficialmente, jamais a Igreja se pronunciou ao contrário, teve fortes características sectárias e ao lado do ultramontanismo tradicional, foi um movimento não classificável de maneira generalizada, mas único em suas posturas

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria de Fatima Alves de Morais.pdf: 1136875 bytes, checksum: e1945ffd246cc67cddc990c07e4c92b1 (MD5) Previous issue date: 2008-10-03 / Fundação Porticus / This research has its main objetive do verify if and how the stress and the burnout phenomena are present in catholic priests who are in charge of the formation of the catholic clergy in Brazil. It tries to describe in a positive way the stressors that are characteristics of the tension situations of this special group. At the same time it aims to find out what are the strategies used by this group in order to cope with the problems they find in their everyday activity as priests and formators. The research is based in three very well known and used instruments which are adequately adapted for the group under investigation: the IBM of C. Maslach, the Inventory of Coping Strategies of Lazarus and Folkman and the Inventory of Stresses (ISSL) of the brazilian researcher M. Lipp. The two firt instruments wer submitted to a factor analysis and different statistical comparisons between the results were made and analysed. Besides that the researcher created a special Questionnaire in order to find out what are the really causes of stress in concrete situation of the houses of formation. In the first chapter the author presents the theoretical aspects of the question under discussion; in chapter two the results of the factorial analysis and of the correlations founded are presented; in the last chapter the autor comments and analyses those results. In the conclusion the strategies for coping with the difficulties indicated by the formators are listed / A presente pesquisa tem como finalidade verificar como o stress e o burnout se dão em sacerdotes que atuam na formação do futuro clero. Busca individuar e descrever de maneira positiva os estressores que caracterizam as situações de tensão próprias desse grupo, além de individuar as estratégias de enfrentamento por ele usadas. Para tanto, foram validadas para essa população três escalas de largo uso na pesquisa: o Inventário de Sintomas de Stress para Adultos de Lipp (ISSL); Inventário de Maslach de Burnout (MBI) e Inventário de Estratégias de Coping, de Folkman e Lazarus. Estas três escalas foram aplicadas e validadas em dois grupos distintos de sacerdotes. Os resultados de cada uma dessas amostragens foram submetidos a análises fatoriais distintas. Por razões de acesso mais fácil à população em estudo, foi usada na pesquisa apenas a segunda amostragem (a dos formadores). Esta amostragem foi constituída por 103 padres formadores. Visando complementar qualitativamente os dados, foi aplicado a esse mesmo grupo um questionário mais qualitativo elaborado pela pesquisadora, o Questionário de Avaliação de Estressores, de Morais. O conjunto de todos esses dados foi tabulado e analisado, usando-se para tanto testes não paramétricos e cruzamento entre as escalas. Detectaram-se diferenças significativas em correlações de vários tipos, seja quanto stress (exaustão emocional, despersonalização), seja quanto aos fatores de coping, indicados pela Escala de Lazarus e Folkman. Correlações positivas significativas foram encontradas nestas categorias: confronto e despersonalização, sintomas físicos e sintomas psicológicos de stress; afastamento e exaustão emocional; e sintomas psicológicos de stress; fuga e esquiva e despersonalização; exaustão emocional e sintomas físicos e sintomas psicológicos, despersonalização e sintomas físicos e psicológicos de stress; realização profissional e sintomas físicos de stress apresentaram uma correlação negativa. O questionário da autora desta pesquisa sobre os estressores do cotidiano mostrou que o encaminhamento do formando de volta para sua família é o maior estressor, já o ambiente de trabalho na casa de formação é o menor causador de stress para os padres formadores. Na conclusão, são apontadas as estratégias de maior êxito no enfrentamento das dificuldades dos presbíteros com relação às suas atividades diárias