No description available.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Aparecida de Oliveira Camilo.pdf: 2361347 bytes, checksum: 8b9d66056b95927802e94842deb20149 (MD5) Previous issue date: 2016-03-01 / The purpose of this research was to identify the versions of MMA athletes who circulated in spaces where this mode is performaned. Our guiding athletes were considered professionals in the sport, linked to national and international events. In order to do so, we elected two MMA gyms located in the city of São Paulo where we lived during 2014. To support this research, we adopted a theoretical and methodological approach to the actor-network theory in dialogue with the Social Psychology. The methodology followed the assumptions of ethnography, with interactions in different practices in which athletes were involved: training, group meetings, various procedures for weight loss, activity on the day of the fight and subsequent conversations with the struggle. The descriptions of the two researched academies suggested that in one of them (gym B), an athlete deserve protection, support and care, and performing as an employee and in the second (gym A), as an idol, having importance while offering the opportunity to act in such way in different situations. Whereas at the camp, we accompanied a gym B fighter, it was possible to identify the fighter versions: a) worker who is precarious (training); b) idol (week of fighting); c) survivor (weighing); d) "tough guy" (day of the fight) and; e) "human" (post-fight). The thesis is that there is a specific type of fighter, or different perspectives on it, but it's multiple. These athletes are made in different practices, yet somehow related to each other. The complexity presented here opens up the possibility of other modes of operation, less essentialits human fighting MMA, claiming the weakening totalizing versions, exploring only one version of these fighters / O objetivo desta pesquisa foi identificar as versões de atletas de MMA que circularam em espaços onde esta modalidade é performanda. Nosso fio condutor foram os atletas, considerados profissionais na modalidade, vinculados a eventos nacionais e internacionais. Para isso, elegemos duas academias de MMA localizadas na cidade de São Paulo, na qual convivi durante o ano de 2014. Para sustentar esta pesquisa, adotei uma aproximação teórico-metodológica com a teoria ator-rede, em diálogo com a Psicologia Social. A metodologia seguiu os pressupostos da etnografia, com interações nas diferentes práticas em que os atletas se envolviam: treinamentos, reuniões de grupo, procedimentos diversos para perder peso, atividades no dia da luta e conversas posteriores às lutas. As descrições das duas academias pesquisadas sugeriram que, em uma delas (Academia B), um atleta merecia proteção, apoio e cuidados, performado como trabalhador e, na segunda (Academia A), como ídolo, tendo importância enquanto oferecia a possibilidade de apresentar-se desse modo em diferentes situações. Já nas fases de um camp, acompanhei um lutador da Academia B, em que foi possível identificar as versões de lutador como: a) trabalhador que é precarizado (treinamentos); b) ídolo (semana da luta); c) sobrevivente (pesagem); d) casca-grossa (dia da luta); e e) humano (pós-luta). A tese é que não há um tipo específico de lutador, ou perspectivas diferentes sobre ele, mas sim, que ele é múltiplo. Esses atletas são feitos em diferentes práticas, ainda que de algum modo relacionados entre si. A complexidade aqui apresentada nos abre a possibilidade de outros modos de atuação, menos essencializadores, dos humanos que lutam MMA, pleiteando o enfraquecimento de versões totalizadoras, que exploram apenas um modo de ser desses atletas

Sports commentary is an essential part of live broadcasted sports as well as eSports and is a task that requires that the caster be verbally proficient and can maintain a high tempo when speaking, especially in more fast-paced sports. This study aims to analyze this promotional language sportscasters use by approaching it from the linguistic phenomenon of metadiscourse. This will be achieved by utilizing a theoretical framework adapted from previous research on eSports commentaries. By comparing a traditional sport, in this case mixed martial arts, with that of the eSport of Super Smash Bros. Melee, the aim is to see what differences can be found between the two sports’ commentaries and their use of metadiscursive promotional language. After comparing these two sets of commentaries, the results show that there are some differences in how promotional language is used to enhance the understanding and excitement of their respective sports. The major differences found are in how the two sets of commentaries use metaphors as well as that the eSport casters show a pattern of using evaluative adjectives in a more varied and colorful way. / Sportkommentatorer är en väsentlig del av live-sänd idrott såväl som eSport och är en uppgift som kräver att kommentatorn är muntligt skicklig och kan hålla ett högt tempo när hen talar, särskilt i sporter med högre tempo. Denna studie syftar till att analysera det promotionsbefrämjande språk som sportkommentatorer använder genom att närma sig det från det lingvistiska fenomenet metadiskurs. Detta kommer att uppnås genom att använda sig av ett teoretiskt ramverk som anpassats från tidigare forskning om eSports kommentarer. Genom att jämföra det med en traditionell sport, i detta fall mixed martial arts, med eSporten Super Smash Bros. Melee, är målet att se vilka skillnader som kan hittas mellan dem två sporternas kommentarer och deras användning av metadiskursivt promotionellt språk. Efter att ha jämfört dem två kommentarerna så visar resultaten att det finns vissa skillnader i hur promotionsbefrämjande språk används för att förstärka förståelsen och spänningen i deras respektive sporter. De största skillnaderna som fanns är i hur de två kommentarerna använder metaforer samt att eSports-kommentatorerna visar ett mönster av att använda evaluerande adjektiv i ett mer varierat och färgrikt sätt.

Incidents and awareness of sports-related concussion have grown in recent years, attracting attention in both the academic and popular press. These concussions can lead to the rapid onset of neurological dysfunctions, as well as a variety of subjective symptoms. Although concussive sequelae are typically considered transient, debate remains about the persistent effects of repeated traumatic contact during sport participation. Although research has examined the complications of head trauma found in traditionally popular sports (e.g., football, soccer, boxing), little research has focused on the growing sport of mixed-martial-arts (MMA). Research specifically pertaining to MMA is in nascent stages, but to-date studies suggest that concussive injuries for this sport are prevalent and the training regimens of these athletes may place them at a high risk for concussive or subconcussive head traumas—as well as the accompanying neurological difficulties. The current study is the first to assess cognitive profiles of MMA athletes using an objective neuropsychological assessment instrument. Among 56 athletes (28 MMA athletes and 28 athletes not exposed to head traumas), no neuropsychological differences were found between groups of athletes. Additionally, no aspects of MMA training regimen shared a reliable relationship with neuropsychological performance or subjective concussive symptoms. This suggests non-professional participation in MMA may not typically pose a significant risk for cumulative concussions and associated adverse neuropsychological consequences.

This thesis explores various artistic and ritual practices of martial arts in relation to its presentation on stage. As a martial artist and actor I believe there are complementary practices in both crafts interdisciplinary of each other. For a martial artist, the individual’s performance and execution of martial arts techniques can be enhanced through emotional availability and characterization. For the actor, the martial arts can help condition the body physically, mentally and emotionally to create a grounded presence of connectivity to the earth. However, sometimes the martial arts are viewed as a militaristic discipline and not as artistic expression. I believe that the martial arts can be both discipline and artistry. Over the past three years of my graduate studies I have explored different methods to merge these methodologies. This thesis examines a successful devised show conceived by students and myself at our martial arts studio (dojang), at Martial Arts World of Powhatan, in Powhatan Virginia. This thesis’ examination describes and evaluates the production we titled M.A. Cirque: the Evolution (Martial Arts Circus: an evolution of martial arts). The M.A. Cirque is a theatrical martial arts performance expanded out of a ten minute competition routine to become a thirty minute production performed in Las Vegas, Nevada. Secondly, an exploration for further analysis of a supplemental martial arts demonstration titled Battle at Olympus: A new martial arts super show, describes the revisit of the theatrical process that was developed when devising the M.A. Cirque.

Title: Effect of training on the development condition in Allkampf-jitsu. Objectives: The main objective is to design and evaluate a training program teaching selected techniques in Allkampf-jitsu, which would have a selected group for a period of time to increase the level of physical fitness. Methods: The experiment was carried out by direct and participant observation of two test groups (each group consisted of approximately 15 subjects studied). It was used method of testing and measurement. In this work it was found using the test method level motor ability and motor skills. To determine the physical fitness tests were used selected from the test battery SPFT (Specific Physical Fitness Test). Results: The aim of this work was to design and evaluate a training program for advanced in Allkampf-jitsu, which should at selected experimental group for a period of time to increase physical fitness. The level of physical fitness is verified using the test battery SPFT. For statistically significant (significant) result was considered such a result, when the p value was less than 0.05 (5% probability). For the statistical evaluation, we used paired t-test for dependent data. From the final results showed that the proposed training program is effective in developing high-speed capability. The...

Anotation Krav Maga is an Israeli combat systém, founded by Imi Lichtenfeld who was of Czechoslovak origin. This systém is currently gaining popularity, but there is no comprehensive publication describing its origin and developement. In addition to Krav Maga, there is even a less known, very similar, systém Kapap. This thesis chronologically describes what preceded the creation of Krav Maga and what it is based on. Then the thesis also involves the sporting career of Imi Lichtenfeld, the experience of his father and also historical events in Mandatory Palestine with regard to the creation of various fighting styles. The thesis deals with the developement of martial arts Krav Maga and older Kapap up to the present days. It offers an insight into the functioning of Krav Maga and Kapap in the world and even in the Czech republic and describes some current issues and events in Krav Maga and Kapap. It answers the most important questions of present days and possible future development of this combat systems and tries to outline the relationship between Krav Maga and Kapap. Keywords: Krav Maga, Kapap, Israel, martial arts and sports.

Essa dissertação se propôs a discutir o conceito de tradição, bem como a sua importância, no campo das artes marciais chinesas (Kung Fu) no Brasil. Para tanto, recorri às histórias orais de vida de cinco mestres brasileiros, discípulos de chineses, como fontes primárias para contribuir com essa discussão. Essas narrativas foram cotejadas com os referenciais teóricos a respeito da relação mestre-discípulo, da relação entre tradição e autoridade e de certos momentos da história do Kung Fu, com destaque para o intenso processo de transformação sofrido por essas práticas ao longo do século XX, o que abarcou, inclusive, a migração de alguns mestres para o Brasil. Em concordância com o esboço metodológico proposto por Pierre Bourdieu, a análise desse elemento específico do Kung Fu, a tradição, foi precedida por um delineamento de seu - campo esportivo, o qual revelou que as artes marciais chinesas apresentam, de fato, uma grande dispersão em suas denominações, não somente em relação às suas diversas manifestações, mas também pelas experiências de vida dos mestres de cada denominação e sua relação com questões de classe social, de capital social, de gênero, de raça/etnia e de territorialidade. A respeito da tradição, é unânime a consideração dos entrevistados de que se trata de um elemento fundamental no Kung Fu, sendo que um estilo, escola ou família podem ser denominados tradicionais em razão de sua antiguidade e de sua genealogia. Entretanto, é a justificação da importância do conceito de tradição que demarca dois discursos distintos: o primeiro, remetendo-se à ancestralidade, à fundação e a elementos simbólicos, se volta para a tradição enquanto manutenção do legado dos mestres; o segundo, referendando-se no caráter intrínseco da relação entre mestres e discípulos e em contextualizações histórico-políticas das artes marciais, alude para um processo interpretativo em relação aos elementos considerados tradicionais. Chama a atenção o fato de que ambos os discursos são reticentes em relação ao modelo esportivo, mas sob perspectivas diferentes: se um enfatiza os conteúdos simbólicos e filosóficos em resistência ao tecnicismo, à competitividade e ao apelo estético das manifestações esportivas, o outro pontua as questões que permearam as artes marciais chinesas em relação à dominação política e cultural que sofreram em determinados momentos da história. Desse modo, a presente pesquisa evidenciou que essa circulação de narrativas é relevante para a compreensão do campo esportivo do Kung Fu no Brasil. Além disso, as artes marciais chinesas demonstraram ser um campo privilegiado que permite aos envolvidos entrarem em contato com questões sofisticadas a respeito das relações estreitas que a história, a política, a cultura e a sociedade podem estabelecer com as práticas corporais. Ainda que não sejam nomeados, mitologia e história, sincronia e diacronia, estrutura e transformação, tradição e autoridade são conceitos circulantes caros ao campo esportivo do Kung Fu e que não podem ser negligenciados quando se aborda essa prática de maneira rigorosa e crítica. / This dissertation aimed to discuss the concept of tradition as well as its importance in the field of Chinese martial arts (Kung Fu) in Brazil. To this end, I resorted to the oral life histories of five Brazilian masters, disciples of Chinese ones, as primary sources to contribute to this discussion. These narratives has been confronted with the theoretical background about the master-disciple relationship, the relationship between tradition and authority and certain moments in the history of Kung Fu, especially the intense process of transformation undergone by these practices throughout the twentieth century, which encompassed even the migration of some masters to Brazil. In accordance with the methodological outline proposed by Pierre Bourdieu, the analysis of this particular element of Kung Fu, the tradition, was preceded by a design of its \"sports field\", which revealed that Chinese martial arts have, in fact, a great dispersion in their denominations, not only in relation to their different names and manifestations, but also by the life experiences of the masters of each denomination and its relation to issues of social class, social capital, gender, race/ethnicity and territoriality. Regarding the tradition is unanimous the consideration of the interviewed that it is a fundamental element in Kung Fu, and a style, school or family can be called traditional because of its antiquity and its genealogy. However , is the justification of the importance of the tradition\'s concept that demarcates two distinct discourses: the first, referring to the ancestry, the foundation and symbolic elements, turns to tradition while the maintaining of the masters\' legacy; the second, endorsing on the intrinsic character of the relationship between masters and disciples and the historical and political contextualization of martial arts, refers to an interpretive process in relation to the elements considered traditionals. It calls atention the fact that both discourses are reticent about the sports model but from different perspectives: the first one emphasizes thee symbolic and philosophical content in resistance to the technicality, competitiveness and aesthetic appeal of the sports, the another one points out the issues involved in the Chinese martial arts in relation to political and cultural domination suffered at certain times in it history. Thus, the present study showed that this movement of narratives is relevant for understanding the sports field of Kung Fu in Brazil. Moreover, Chinese martial arts have shown to be a privileged field that allows the subjects involved on it to get in touch with sophisticated issues about the close relations that history, politics, culture and society can be established with body practices. Although not named, mythology and history, synchrony and diachrony, structure and transformation, tradition and authority are circulating concepts valued to the sports field of Kung Fu and that can not be overlooked when discussing this practice rigorously and critically.

Submitted by Fabíola Silva (fabiola.silva@famerp.br) on 2016-06-20T19:53:06Z No. of bitstreams: 1 victorlage_tese.pdf: 1905502 bytes, checksum: c99dce7d94c41819531eadf7e16b7329 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-20T19:53:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 victorlage_tese.pdf: 1905502 bytes, checksum: c99dce7d94c41819531eadf7e16b7329 (MD5) Previous issue date: 2015-12-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Introduction: practice of physical activity and its relationship with health maintenance, health promotion and quality of life are frequently researched in several areas of health sciences. Recent studies have suggested martial arts as a resource for health promotion and generated questions about its impact on people global functioning. Ample dissemination of those corporal practices indicates the need of more investigations about its characteristics. Since 1993, the São José do Rio Preto (SP) Municipal Secretary of Sports and Leisure maintains a partnership with the Judo´s Social Project, with the participation of low income children and adolescents from 17 training centers. Objective: to investigate global psychosocial functioning of Judo´s Social Project children and adolescents from August/2011 to December/2011. Three articles were written after data collection and analysis. The first has summarized publications from April/2004 to April/2014 analyzing the relationship between martial arts, fights and children and adolescents mental health. Articles were searched in health databases for articles, dissertations and theses from: Pubmed, Scielo, Bireme, Periódicos Capes, Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations (BDTD), and bank of dissertations and theses PUC, UEL, UNESP, UNICAMP, UNIFESP, UnB e USP. Studies with children and adolescents (6 to 18 years) were selected based on inclusion and exclusion criteria (language, year of publication, participant’s age, theme and repeated studies). Twenty five studies were selected. Results from this review suggest positive associations when martial arts are traditionally oriented and negatively when associated with high performance sport. Evidences and longitudinal studies are still necessary to obtain consistent data allowing the prescription of martial arts for education and health. The second article investigated depressive symptoms among 904 children and adolescents who practice judo, 563 males, 7 to 17 years old (9.9± 2.2) who filled the Children´s Depression Inventory (CDI) during lessons, in judo rooms, with the presence of researchers and teacher responsible for the lessons. Scores ≥ 17 points were classified as "presence of depressive symptoms" The inclusion criteria for participants were: consent of the participants and responsible, aged between 7 and 17 years, registration in basic education and social project judo. All participants in this age group were invited to participate in the survey, with rejection rate estimated at 5%. The scores obtained in the CDI were compared by gender "Male" x "Female". Participants were also grouped into "Younger" (7-12 years) and "Older" (13-17 years) and compared again by sex. Data collection occurred from August to December 2011, with the approval by the Ethics Committee (CEP/FAMERP, 138/2011). Males had lower scores when compared to females, but without statistical significance for age, and this data is similar to national literature on the topic. The third article analyzed the behavioral profile of 308 teenagers, 183 boys, 11 to 18 years old (12.4 ±1.54), who filled the Youth Self Report (YSR/2001). The eight syndrome-scales and six clusters DSM-IV oriented were analyzed according to the Brazilian validation study norms. In the analysis of the scores, the borderline range was grouped with the clinical range in order to minimize the occurrence of false negative. It was also analyzed the raw scores (mean and standard deviation), comparing them to the study of Brazilian validation study. Results: 308 participants, 183 boys and 125 girls, aged between 11 and 18 years (12.4 ± 1.54). Scores on the scale of anxiety and depression were significantly higher for girls (p = 0.0431). The scales oriented for DSM-IV, the girls also had higher anxiety scores (p = 0.0011). Boys had significantly higher scores for violation of rules (p = 0.0020). Oriented scale for DSM-IV, conduct problems (p = 0.0085) and externalization scale (p = 0.0315) were more frequent among boys. In the scale of total problems, 34.4% (N = 106) of the sample was considered clinical in average scores. Among girls, 24.8% (N = 31) were considered clinical and between the boys 41% (N = 75). Participants achieved clinical scores less frequently than the data from the Brazilian standard. Internalizing problems (anxiety and depression) were more common for girls and externalizing (violation of rules and conduct problems) for boys. Younger children showed more somatic complaints and problems than older. Conclusion: Martial arts for social projects for children and adolescents must consider instructors, coaches, teachers and professionals participation, assessing ecological and psychological variables, and focus on relationship between participants, families, schools, social agents and councils. It is necessary to understand the multifactorial characteristics of martial arts associated to social projects with children and adolescents. It is also necessary to recognize all variables and their impact on further research and to improve quality of social projects for low income families. / Introdução: A prática de atividade física e suas relações com a manutenção e promoção da saúde e qualidade de vida são amplamente pesquisadas nas diversas áreas das ciências da saúde. Estudos recentes apontam a prática das artes marciais como recurso para promoção da saúde, gerando simultaneamente questões acerca do seu impacto sobre o funcionamento global das pessoas. A ampla disseminação dessas práticas corporais indica a necessidade de maiores investigações sobre suas características. Desde 1993, a Secretaria Municipal de Esportes e Lazer de São José do Rio Preto (SP) desenvolve o Projeto Social de Judô, com participação de crianças e adolescentes de baixa renda em 16 núcleos no município. Objetivo: investigar o funcionamento psicossocial global de crianças/adolescentes do Projeto Social de Judô “Criança Esporte Carente” de São José do Rio Preto (SP) no período de agosto a dezembro/2011. Casuística/Métodos: após a coleta e análise de dados foram elaborados três artigos. O primeiro sintetizou as publicações sobre o tema entre abril/2004 e abril 2014, nas seguintes bases de dados: Pubmed, Scielo, Bireme, Periódicos Capes, Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (BDTD), e Banco de Dissertações e Teses da PUC, UEL, UNESP, UNICAMP, UNIFESP, UnB e USP, com o objetivo de analisar as relações entre as artes marciais e lutas e a saúde mental de crianças e adolescentes. A busca de artigos foi realizada nas bases de dados relacionadas à saúde e banco de dissertações e teses de universidade brasileiras. Foram selecionados estudos com amostras com indivíduos de 6 a 18 anos e utilizados critérios de inclusão e exclusão (idioma, ano de publicação, faixa etária, tema e repetidos). Foram selecionados 25 artigos. Os resultados inferem associações positivas quando as artes marciais são direcionadas para uma abordagem tradicional, e negativas quando estas estão vinculadas ao esporte de alto rendimento. Entretanto, evidências e estudos longitudinais ainda são necessários para fornecer elementos mais consistentes, que justifiquem sua indicação e prescrição nas áreas de educação e saúde. O objetivo do segundo artigo foi identificar a prevalência de sintomas de depressão em crianças e adolescentes participantes de um Projeto Social de Judô e diferenças relativas ao sexo e faixa etária. Os critérios de inclusão dos participantes foram: consentimento dos participantes e do responsável, ter entre 7 e 17 anos, possuir a matrícula na educação básica e no projeto social de judô. Todos os participantes do projeto nesta faixa etária foram convidados a participar da pesquisa, com índice de recusa estimado em 5%. Os escores obtidos no CDI foram comparados em função do sexo “Masculino” x “Feminino”. Os participantes foram também agrupados em “Mais Novos” (7 a 12 anos) e “Mais Velhos” (13 a 17 anos) e comparados novamente por sexo. A coleta de dados ocorreu no período de Agosto a Dezembro de 2011, com a aprovação pelo Comitê de Ética (CEP/FAMERP, Parecer 138/2011). A amostra foi composta por 904 crianças e adolescentes judocas, 563 do sexo masculino, com idade entre 07 e 17 anos (9,9 ± 2,2), que responderam individualmente ao Inventário de Depressão Infantil (CDI), durante as aulas, nas dependências dos núcleos de judô, com a presença dos pesquisadores e professor(a) responsável pelo núcleo. Os escores com pontuação ≥ 17 pontos foram classificados com “presença de sintomas depressivos”. Os indivíduos do sexo masculino obtiveram médias menores em relação ao feminino, dado similar ao encontrado em estudos nacionais e sem diferenças significantes para faixa etária. O terceiro artigo teve como objetivo analisar o perfil comportamental e emocional de adolescentes participantes de um projeto social de Judô em São José do Rio Preto (São Paulo, Brasil). Os critérios de inclusão foram: consentimento dos participantes e do responsável, ter entre 11 e 18 anos, estar matriculado na educação básica e no projeto social de judô. Todos os participantes do projeto nesta faixa etária foram convidados a participar da pesquisa. A avaliação do perfil comportamental dos participantes foi feita a partir da versão brasileira do “Inventário de Autoavaliação para Adolescentes” (YSR). Trata-se de um instrumento de autorrelato, onde o indivíduo com idade entre 11 e 18 anos fornece uma apreciação global sobre seus próprios comportamentos. No presente estudo, foram analisadas as oito escalas-síndromes e os seis agrupamentos orientados de acordo com o DSM IV, com normas similares ao estudo de validação para a população brasileira. Na análise dos escores, a faixa limítrofe foi agrupada à faixa clínica, buscando minimizar a ocorrência de falsos negativos. Analisou-se também os escores brutos (média e desvio-padrão), comparando-os ao estudo de validação brasileiro. Participaram 308 jovens, 183 meninos e 125 meninas, com idade entre 11 e 18 anos (12,4 ±1,54). Escores na escala de ansiedade e depressão foram significantemente maiores para o sexo feminino (p = 0,0431). Nas escalas orientadas para o DSM-IV, o sexo feminino também apresentou maiores escores de ansiedade (p = 0,0011). O sexo masculino apresentou escores significantemente maiores para violação de regras (p = 0,0020). Na escala orientada para o DSM-IV, problemas de conduta (p = 0,0085) e na escala de externalização (p = 0,0315) foram mais frequentes entre o sexo masculino. Na escala total de problemas emocionais e comportamentais, 34,4% (N = 106) da amostra total apresentou escores médios considerados clínicos. Entre o sexo feminino, 24,8% (N = 31) foram considerados clínicos e entre o masculino 41% (N = 75). Os participantes do projeto obtiveram escores clínicos com menor frequência que os dados da norma brasileira. Sintomas internalizantes (ansiedade e depressão) foram mais frequentes para o sexo feminino e externalizantes (violação de regras e problemas de conduta). Crianças mais novas apresentaram mais queixas e problemas somáticos que as mais velhas. Conclusão: as intervenções em artes marciais para crianças e adolescentes em projetos sociais com artes marciais devem considerar o envolvimento de instrutores, técnicos, professores e profissionais capacitados, avaliar os fatores psicológicos e contextuais, aproximar ao máximo as relações entre participantes, familiares, escolas, agentes sociais e conselhos. Portanto, torna-se imprescindível a compreensão multifatorial das artes marciais relacionadas aos projetos sociais envolvendo crianças e adolescentes, reconhecendo essas variáveis e suas interferências nas futuras pesquisas e oferecer maior qualidade nos programas sociais destinados às famílias de baixa renda.

Essa dissertação se propôs a discutir o conceito de tradição, bem como a sua importância, no campo das artes marciais chinesas (Kung Fu) no Brasil. Para tanto, recorri às histórias orais de vida de cinco mestres brasileiros, discípulos de chineses, como fontes primárias para contribuir com essa discussão. Essas narrativas foram cotejadas com os referenciais teóricos a respeito da relação mestre-discípulo, da relação entre tradição e autoridade e de certos momentos da história do Kung Fu, com destaque para o intenso processo de transformação sofrido por essas práticas ao longo do século XX, o que abarcou, inclusive, a migração de alguns mestres para o Brasil. Em concordância com o esboço metodológico proposto por Pierre Bourdieu, a análise desse elemento específico do Kung Fu, a tradição, foi precedida por um delineamento de seu - campo esportivo, o qual revelou que as artes marciais chinesas apresentam, de fato, uma grande dispersão em suas denominações, não somente em relação às suas diversas manifestações, mas também pelas experiências de vida dos mestres de cada denominação e sua relação com questões de classe social, de capital social, de gênero, de raça/etnia e de territorialidade. A respeito da tradição, é unânime a consideração dos entrevistados de que se trata de um elemento fundamental no Kung Fu, sendo que um estilo, escola ou família podem ser denominados tradicionais em razão de sua antiguidade e de sua genealogia. Entretanto, é a justificação da importância do conceito de tradição que demarca dois discursos distintos: o primeiro, remetendo-se à ancestralidade, à fundação e a elementos simbólicos, se volta para a tradição enquanto manutenção do legado dos mestres; o segundo, referendando-se no caráter intrínseco da relação entre mestres e discípulos e em contextualizações histórico-políticas das artes marciais, alude para um processo interpretativo em relação aos elementos considerados tradicionais. Chama a atenção o fato de que ambos os discursos são reticentes em relação ao modelo esportivo, mas sob perspectivas diferentes: se um enfatiza os conteúdos simbólicos e filosóficos em resistência ao tecnicismo, à competitividade e ao apelo estético das manifestações esportivas, o outro pontua as questões que permearam as artes marciais chinesas em relação à dominação política e cultural que sofreram em determinados momentos da história. Desse modo, a presente pesquisa evidenciou que essa circulação de narrativas é relevante para a compreensão do campo esportivo do Kung Fu no Brasil. Além disso, as artes marciais chinesas demonstraram ser um campo privilegiado que permite aos envolvidos entrarem em contato com questões sofisticadas a respeito das relações estreitas que a história, a política, a cultura e a sociedade podem estabelecer com as práticas corporais. Ainda que não sejam nomeados, mitologia e história, sincronia e diacronia, estrutura e transformação, tradição e autoridade são conceitos circulantes caros ao campo esportivo do Kung Fu e que não podem ser negligenciados quando se aborda essa prática de maneira rigorosa e crítica. / This dissertation aimed to discuss the concept of tradition as well as its importance in the field of Chinese martial arts (Kung Fu) in Brazil. To this end, I resorted to the oral life histories of five Brazilian masters, disciples of Chinese ones, as primary sources to contribute to this discussion. These narratives has been confronted with the theoretical background about the master-disciple relationship, the relationship between tradition and authority and certain moments in the history of Kung Fu, especially the intense process of transformation undergone by these practices throughout the twentieth century, which encompassed even the migration of some masters to Brazil. In accordance with the methodological outline proposed by Pierre Bourdieu, the analysis of this particular element of Kung Fu, the tradition, was preceded by a design of its \"sports field\", which revealed that Chinese martial arts have, in fact, a great dispersion in their denominations, not only in relation to their different names and manifestations, but also by the life experiences of the masters of each denomination and its relation to issues of social class, social capital, gender, race/ethnicity and territoriality. Regarding the tradition is unanimous the consideration of the interviewed that it is a fundamental element in Kung Fu, and a style, school or family can be called traditional because of its antiquity and its genealogy. However , is the justification of the importance of the tradition\'s concept that demarcates two distinct discourses: the first, referring to the ancestry, the foundation and symbolic elements, turns to tradition while the maintaining of the masters\' legacy; the second, endorsing on the intrinsic character of the relationship between masters and disciples and the historical and political contextualization of martial arts, refers to an interpretive process in relation to the elements considered traditionals. It calls atention the fact that both discourses are reticent about the sports model but from different perspectives: the first one emphasizes thee symbolic and philosophical content in resistance to the technicality, competitiveness and aesthetic appeal of the sports, the another one points out the issues involved in the Chinese martial arts in relation to political and cultural domination suffered at certain times in it history. Thus, the present study showed that this movement of narratives is relevant for understanding the sports field of Kung Fu in Brazil. Moreover, Chinese martial arts have shown to be a privileged field that allows the subjects involved on it to get in touch with sophisticated issues about the close relations that history, politics, culture and society can be established with body practices. Although not named, mythology and history, synchrony and diachrony, structure and transformation, tradition and authority are circulating concepts valued to the sports field of Kung Fu and that can not be overlooked when discussing this practice rigorously and critically.