A avaliação e comparação de desempenho de Institutos de Inovação são consideradas fundamentais para a definição do planejamento estratégico. Porém essa é uma tarefa difícil por se tratar de um problema com diferentes variáveis e vários stakeholders. Com o objetivo de realizar uma comparação do desempenho e avaliar o capital intelectual de institutos, esse trabalho propõe apresentar um modelo de avaliação do baseado em fatores críticos de gestão do capital humano, do capital estrutural e capital relacional, como auxílio na tomada de decisões estratégicas, por meio de uma metodologia fruto de uma combinação dos métodos Value Focused Thinking (VFT), para a estruturação do problema, Intellectual Capital Statement (InCaS), com o propósito de avaliar o capital intelectual e Metodologia Multicritério de Apoio à Decisão Construtivista MCDA-C para realizar a comparação entre os Institutos. A metodologia é caracterizada como uma multimetodologia em paralelo. Essa metodologia foi aplicada para a avaliação dos Institutos SESI de Inovação, que gerou informação para a elaboração de um plano de melhoria para sua implantação.

O objetivo desta tese é demonstrar que, na primeira metade do século XX, havia nos diferentes textos adventistas uma representação homogênea dos povos indígenas da América do Sul, apresentados como se estivessem \"pedindo ansiosamente\" pela presença de missões, pois seriam carentes de \"civilização\". Essa abordagem, entretanto, não exclui as peculiaridades de cada projeto adventista em áreas indígenas, com seus próprios indicadores de eficiência, e suas variadas recepções. O modelo de missão adventista desenvolvido no Peru a partir de 1910, principalmente entre os Aymara da região do Lago Titicaca, produziu expectativas a respeito dos trabalhos que poderiam ser realizados entre diferentes etnias. O caso das missões entre os Ashaninka também recebeu destaque nas publicações da igreja. Outro projeto de missão que repercutiu significativamente a partir de 1911 nas publicações adventistas ocorreu entre grupos Pemom, nas fronteiras entre o Brasil, a Venezuela e a Guiana. A existência de uma religiosidade marcadamente profética na região, o Aleluia, é um importante fator para a análise da conversão ao adventismo. Por fim, esta tese aborda o projeto missionário adventista da região do Rio Araguaia, a partir de 1927. Publicações adventistas revelam as expectativas de que ocorressem batismos entre os Karajá, apesar das dificuldades para se alcançar esse objetivo. De qualquer maneira, a missão no Araguaia serviu para divulgação de uma imagem filantrópica da igreja, que estaria interessada na \"pregação do evangelho\" e na \"civilização\" do índio brasileiro / The purpose of this dissertation is to demonstrate that, in the first half of the 20th century, in different adventist texts, there was a homogeneous representation of native Indians in South America. They are portrayed as if \"asking anxiously\" for the establishment of missions, for they were in need of \"civilization\". This approach, nevertheless, does not exclude the peculiarities of each adventist project in native Indian regions, with its own indicators of efficiency, and its varied receptions. The mission model developed in Peru from 1910 on, especially among the Aymara from the Lake Titicaca region, produced expectations regarding the works that could be accomplished among the different ethnic groups. The case of the missions among the Ashaninka also received prominence in the church\'s publications. Another mission project that significantly reverberated in adventist publications from 1911 on occurred among Pemom in the border between Brazil, Venezuela and Guiana. The existence of a deeply prophetic religiosity in the region, the Alleluia, is an important factor for analysis of the conversion into adventism. At last, this dissertation approaches the adventist missionary project in the Araguaia River region, from 1927 on. Adventist publications reveal the expectations that baptism could occur among the Karaja, despite the difficulties to accomplish this goal. At any rate, the Araguaia Mission served to make public a philanthropic image of the church, which would be interested in the \"preaching of the gospel\" and in the \"civilization\" on the Brazilian Indian

Made available in DSpace on 2015-03-03T19:29:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 4 / Companhia de Jesus / O presente trabalho mostra, em nível institucional e em nível individual de cada jesuíta, a trajetória de diálogo entre o projeto missionário da Companhia de Jesus e o contexto brasileiro na segunda metade do século XVI, período em que a ordem aqui se implantou e estruturou de um modo que a caracterizaria por todo o período colonial. No nível da instituição (primeira parte), esse diálogo resultou na gestação de uma estrutura organizativa que respondia a todos os aspectos envolvidos na obra catequética, notadamente as ordens de Roma, o plano civilizador português e as experiências missionárias que os jesuítas faziam no contexto brasileiro. Essa trajetória inclui, também, as concepções e crenças que orientavam o plano catequético trazido da Europa e a reformulação dele a partir dos resultados que os padres iam obtendo em sua atuação concreta, além da resignificação dos conceitos de missão e conversão, para dar sentido aos empreendimentos que a Companhia ia fazendo em novas frentes de trabalho, segundo as demand / The present paper shows, both at the institutional and the individual level of every Jesuit, the trajectory of dialogue between the missionary project of the Society of Jesus, and the Brazilian context in the second half of the XVI century, a period in which order was here being implanted and structured in a way that would characterize it during the whole colonial period. At the institutional level (first part), this dialogue resulted in the gestion of an organizative structure that responded to all the aspects involved in the catechetical work, especially the orders from Rome, the Portuguese civilizing plan, and the missionary experiences that the Jesuits were making in the Brazilian context. This trajectory includes also the conceptions and believes that oriented the catechetical plan brought from Europe, as well as its reformulation departing from the results which the priests were obtaining in their concrete actuation, as well as the resignification of the concepts of mission and conversion, in order to g

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-04-25T16:25:29Z No. of bitstreams: 2 Maria Goretti Cavalcante de Carvalho_.pdf: 27417097 bytes, checksum: 116034255b3f6a2b16acde6c789b4c8c (MD5) Maria Goretti Cavalcante de Carvalho_.pdf: 27417097 bytes, checksum: 116034255b3f6a2b16acde6c789b4c8c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-25T16:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Maria Goretti Cavalcante de Carvalho_.pdf: 27417097 bytes, checksum: 116034255b3f6a2b16acde6c789b4c8c (MD5) Maria Goretti Cavalcante de Carvalho_.pdf: 27417097 bytes, checksum: 116034255b3f6a2b16acde6c789b4c8c (MD5) Previous issue date: 2018-01-16 / UEMA – Universidade Estadual do Maranhão / A tese refere-se ao acontecimento da Missão do Maranhão (1894-1922), sua particularidade e um enredamento, no qual há o apostolado de missionários capuchinhos lombardos que empreenderam duas frentes de missão: indígena e popular, no território maranhense, com relevância à ingerência particular de um missionário sobre tal inauguração. A pesquisa desenhou-se pela construção deste acontecimento, nos documentos produzidos pela Ordem dos Frades Menores Capuchinhos – OFMCap, com destaque no contexto das missões capuchinhas no Norte brasileiro. Na particularidade da referida Missão, além dos fundamentos, há o compromisso assumido pela OFMCap, em atender a uma convocação feita pela Santa Sé, que, por sua vez, deveria atender ao convite do Governo brasileiro, para o envio de missionários que desenvolvessem a catequese indígena no Amazonas logo que inaugurada a República. No enredamento da Missão, há o interesse da Província capuchinha de Milão em assumir uma missão no Norte do Brasil, no sentido de reativar os seus conventos; há mediações diplomáticas frustradas nas relações entre a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos (Itália), a Província capuchinha de Milão e a Prefeitura Apostólica de Pernambuco, em virtude do desencontro de suas aspirações missionárias para uma missão indígena; e há mobilização particular de Fr. Carlos de San Martino Olearo, por autonomia e liberdade de ação dos missionários, cuja repercussão alterou os destinos dessa empresa. Discursos foram analisados: os produzidos pela Igreja Católica Romana; pela OFMCap; pela Província capuchinha de Milão; pelos missionários capuchinhos; e pelo Estado brasileiro, nas condições de produção de fontes primárias inéditas, encontradas nos arquivos capuchinhos: do Convento de Nossa Senhora do Carmo, em São Luís - MA; da Casa Geral das Irmãs Missionárias Capuchinhas, em Fortaleza - CE; dos Capuchinhos Lombardos, em Milão; e do Geral da Ordem dos Frades Menores, em Roma. Busca-se dizer que, embora a historiografia existente ressalte apenas um desastre ocorrido na Missão, em 1901, denominado Massacre de Alto Alegre, há muitas possibilidades de convocação de outros sentidos nestas fontes primárias acerca desta empresa missionária e os seus desdobramentos. Desta forma, a pesquisa buscou entender os mecanismos de mobilização dos capuchinhos no sentido de desempenharem suas ações missionárias nesta perspectiva autônoma e livre no território maranhense; no enfrentamento das dificuldades encontradas e geradas; e na implantação da OFMCap no Sertão maranhense, através da criação da Prelazia de Grajaú - MA. Além disso, buscou-se igualmente pensar a Missão do Maranhão com outras referências como acontecimento sob um novo olhar, e por assim dizer, uma novidade que emergiu da particularidade e do enredamento. / This thesis refers to the event of the Mission of Maranhão (1894-1922), its particularity and entanglement. The mission was undertaking by the Apostolate of the Lombardy capuchin missionaries. The missionaries endeavoured two mission fronts in the Maranhão territory: indigenous and popular. This work presents the relevance of a particular interference of a missionary about such mission. The research was based on the construction of this event using documents produced by The Order of Friars Minor Capuchin – OFMCap, highlighting the context of the Capuchin Missions in the North of Brazil. In the particularity of this mission, besides foundations, there was an OFMCap commitment to attend a Holy See convocation as long as the Holy See was attending to a Brazilian Government invitation of sending missionaries to develop indigenous catechesis in the Amazonas state, as soon as the Republic was inaugurated. In the entanglement of the Mission there was an interest of the Capuchin Province of Milan to undertake a mission in the North of Brazil, on purpose to reactivate their convents; because of the lack of preparation of the Italian missionaries for an indigenous mission, there were frustrated diplomatic mediations in the relations among the Capuchin Order of Friars Minor (Italy), the Capuchin Province of Milan and the Apostolic Prefecture of Pernambuco; and there was private mobilization of Fr. Carlos de San Martino Olearo for missionaries’s autonomy and freedom of action. The repercussion of his mobilization changed the destiny of this missionary company. Discourses that were analyzed: those produced by the Roman Catholic Church; by OFMCap; by the Capuchin Province of Milan; by the Capuchin missionaries; and by the Brazilian State. The discourses analyzed were unpublished primary sources, found in the Capuchin archives: the Convent of Our Lady of Carmo, in São Luís - MA; of the General House of the Capuchin Missionary Sisters, in Fortaleza - CE; of the Lombardy Capuchins, in Milan; and the General of the Order of Friars Minor, in Rome. This thesis shows that, although the existing historiography only highlights the Massacre of Alto Alegre that occurred in the Mission in 1901, there are many other possibilities in these primary sources for what occurred in this missionary enterprise and its deployment. In this way, the research aimed to understand the mobilization mechanisms of the Capuchins for: carrying out their missionary actions in this autonomous and free perspective, in the Maranhão territory; facing the difficulties encountered and generated; and the implantation of OFMCap in the hinterlands of the Maranhão state by the creation of the Prelacy of Grajaú - MA. It was also aimed to think about the Mission of Maranhão with other references, as an event, under a new look, a novelty that emerged from the particularity and the entanglem ent.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-05-28T15:41:52Z No. of bitstreams: 1 Sidney Luiz Mayer.pdf: 1509608 bytes, checksum: 62178963256c9550bb65a125c0dbe024 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-28T15:41:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sidney Luiz Mayer.pdf: 1509608 bytes, checksum: 62178963256c9550bb65a125c0dbe024 (MD5) Previous issue date: 2010 / Nenhuma / O presente trabalho reconstitui o processo de formação do projeto missionário jesuítico para o Maranhão português da segunda metade do século XVII. Trajetória tomada em sua dinâmica própria, isto é, na tensão entre a continuidade e a descontinuidade de seu ser processo. Em outra forma, a presença jesuítica considerada e justificada no trânsito entre as suas principais determinantes: a experiência de missionariedade e as categorias de pensamento pelas quais aquela tomou forma. Este estudo preocupa-se com as circunstâncias da atividade jesuítica na Amazônia seiscentista, nas quais a realidade da Colônia foi experimentada segundo o sistema do pensamento escolástico ibérico, do qual os jesuítas eram os principais representantes. Esta processualidade aparece na análise de dois momentos distintos e complementares da História da Missão jesuítica no norte da América portuguesa: na transição entre a fase fundacional e a fase denominada de expansão, período no qual se destacou a intervenção conflituosa do Padre Antônio Vieira na constante defesa da liberdade dos índios e, posteriormente, na análise da transição do período vieirino à fase de consolidação, obtida pela reestruturação organizacional da Missão e adoção de uma posição conciliatória da parte do Padre João Felipe Bettendorff junto aos colonos portugueses. / The present work reorganizes the Jesuit missionary project for Portuguese Mara- nhão in the second half of the seventeenth century. The course taken in its own dynamic, that is, in the tension between the ongoing continuity and the irruptions of its being process. In another manner, the Jesuit presence, considered after careful thought, and justified in the transit between its determinants: the experience of missionarity and the category of thought, through which it took shape. Drawing out this study, it offers a worrisome feeling that deals with the circumstances of Jesuit activities in the sixteenth century in Amazonia in which the colonial reality that has been tested according to the Iberian scholastic system of thought for which Jesuit were the leading point. That dealing shows in an analysis of two distinct and complementary moments of the Jesuit mission's History in the north of Portuguese American: in the transition between the foundation phase and the phase called enlargement period in which there was on outreaching and conflicting intervention of Father Antonio Vieira in the continuous support of the Indian' freedom, and later on, in the analysis in the "vieirian" period to the consolidation phase, gained by the setting up a new structure of the mission and, as well as the adoption of a friendly position obtained by Father João Filipe Bettendorff towards Portuguese colonial settlements.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Atta Amichia Achille.pdf: 952526 bytes, checksum: d95d2ef7e8ca3da26186cbc7f6614447 (MD5) Previous issue date: 2012-05-16 / This research work aims to highlight the importance of the Holy Spirit - Pneumatology in the Church's mission in the nowadays world. However it is necessary to understand the pneumatological theology of the UCKG and check under an objective basis, its asserts, in which its growth is attributed to the action of the Holy Spirit, as its founder said. In this sense, the expansion capacity of this church is a challenge not only to the Catholic Church its worship and church practice, but especially to the theological intelligence. Therefore, it is urgent to understand the reasons for such pneumatological expansion of the UCKG. This study is divided into four chapters. The first deals with the biblical foundation of the action of the Holy Spirit in the Church. The second is about to the enumeration of some points of dogmatic development and a few lines of theological reflection about the Church's tradition of the Holy Spirit. The third deals with the phenomenology of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG). The fourth shows some opinions proposed as contribution to a missionary church, prophetic for the third millennium with a simple message, deep, comprehensive and better adapted to new settings of the world today. Finally, it is believed that if the Church is conceived from a praying group of people, place of the outbreak of the Holy Spirit to humanity and the world, from the origins of the biological, socio-political-cultural of the baptized people, it can establish the Kingdom of God in people's lives and the world, it can, under the impulse of the Holy Spirit's action in its protection meet the expectations of men and women, in their context. Thus the Church becomes different from the UCKG, becomes a truly prophetic and missionary church led and animated by the Holy Spirit / Esse trabalho de pesquisa tem por objetivo destacar a importância do Espírito Santo pneumatologia na missão da Igreja no mundo de hoje. Por outro lado, faz-se necessário compreender a teologia pneumatológica da IURD e verificar, sob uma base objetiva, suas afirmações, segundo as quais, seu crescimento atribui-se à ação do Espírito Santo, como disse seu fundador. Nesse sentido, a capacidade de expansão dessa Igreja é um desafio não somente à Igreja Católica, a sua prática eclesial e cultual, mas, sobretudo à inteligência teológica. É então, urgente compreender as razões pneumatológicas de tal expansão da IURD. O estudo em questão se divide em quatro capítulos. O primeiro trata da fundamentação bíblica da ação do Espírito Santo na Igreja. O segundo é dedicado à enumeração de alguns pontos do desenvolvimento dogmático e de algumas linhas de reflexão teológica da tradição eclesial a respeito do Espírito Santo. O terceiro aborda a pneumatologia da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). O quarto apresenta alguns pareceres propostos como uma contribuição a uma Igreja missionária, profética para o terceiro milênio com uma mensagem simples, profunda, compreensiva e mais adaptada às novas configurações do mundo de hoje. Por fim, acredita-se que, se a se a Igreja se concebe a partir de um grupo de pessoas em oração, lugar do surgimento do Espírito Santo aos homens e ao mundo; de enraizamento biológico, sócio-político-cultural dos batizados, ela pode instaurar o Reino de Deus na vida das pessoas e do mundo; ela pode, sob o impulso da ação do Espírito Santo em seu seio, atingir as expectativas dos homens e das mulheres, no seu contexto. Assim, a Igreja se torna, diferente da IURD, uma Igreja verdadeiramente profética e missionária conduzida e animada pelo Espírito Santo

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jean Anel Joseph.pdf: 1830488 bytes, checksum: 69dd94dfa8ad792d6729a90c8f0ee413 (MD5) Previous issue date: 2015-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The mission received from Jesus Christ (cf. Mt 29, 19-20) has been accepted by the universal church, and is effective in the activity and outreach of each particular church. Therefore, we understand that a church becomes particular when it can take local cultural elements and incorporate them in the enculturation of the Gospel in this local reality. Indeed, the mission of making Jesus Christ known to the ends of the earth experiences many challenges regarding the languages, mentalities, political environments and cultures. It is in the process the enculturation, that Jesus Christ may be incarnated in a mission to liberate and to save the humanity. However, the process of evangelization is not always free of evangelizers cultures conceptions and, almost always the native people s cultures were fought, ignored, or repressed. This research studies the Haitian reality in the cultural shock between the process of Christian evangelization and voodoo. We try to contextualize both voices of the local church as their own writings on the international scene and also the vast theological thought of that time. We show also the work of the black leaders to insure recognition of the black culture, defending it against all prejudices, charges of fetishism, witchcraft and other issues combated the black culture where the voodoo is a form of expression. After analyzing the way the local church related to voodoo and the inspiration of the second Vatican Council, we search for pointing out possible alternatives that can lead a harmony between the two religions that are currently under the law, with the same degree of importance. We do not ignore the presence of other religions, but we place our focus on studying the pastoral elements that may make for a possible way to overcome the current challenges. This is demanded in the new plural context Haitian reality, especially since the legal recognition of Voodoo as a Religion and the arrival of new religions with the UN mission in Haiti since 2004. The conclusion underlines the hypothesis that A return to preconciliar practices can only hinder the activity of the local church if it wants to be in tune with the universal mission of the church and especially if it intends to respond to the appeal of the Continental Magisterial, and more specifically to the Aparecida Conference that calls for a pastoral conversion as required in response to the signs of the times / A missão recebida de Jesus Cristo (cf. Mt 29, 19-20) é assumida pela Igreja Universal e é efetiva na atividade de cada Igreja local. No entanto, entendemos que uma Igreja se torna particular quando chega à maturidade de assumir elementos culturais locais e se empenha na inculturação do Evangelho nesta determinada realidade. Com efeito, a missão de fazer conhecer Jesus Cristo até os confins da terra enfrentou desafios de línguas, mentalidades e culturas. É a partir do processo da inculturação que podemos verdadeiramente propor um Jesus Cristo encarnado com a missão de libertar e salvar o gênero humano. Mas, nem sempre, o processo da Evangelização está livre de concepções culturais dos seus evangelizadores e, na maioria das vezes, as culturas dos povos nativos foram combatidas ou ignoradas. Esta pesquisa estuda a realidade haitiana no choque cultural entre o processo da evangelização cristã e o Vodu. Tentamos contextualizar tanto o discurso da Igreja local como os seus próprios escritos no cenário internacional e também o vasto pensamento teológico daquela época. Expomos também o trabalho dos negros pelo reconhecimento da cultura negra, defendendo-a contra todo o preconceito de cultura atrasada, de juiz de valor de fetichismo, bruxaria e tantos outros títulos que foram empenhados para combater a cultura negra onde, o Vodu, é uma forma de expressão. Depois de analisar o modo com que a Igreja local desempenhava a sua atividade missionária em relação ao Vodu e à luz do Vaticano II, procuramos apontar possíveis saídas de posicionamentos que podem levar a uma convivência entre as duas religiões que atualmente se encontram, perante a lei, sob o mesmo grau de importância, mas teologica e soteriologicamente, procuramos afirmar a superioridade de Jesus Cristo. Nós não ignoramos a presença das outras religiões, mas nós colocamos nosso foco em estudar e apresentar elementos pastorais para uma possível superação dos desafios atuais, neste novo contexto plural que pinta a realidade haitiana, com o reconhecimento jurídico do Vodu como Religião e a chegada de novas confissões religiosas com a missão da ONU presente no Haiti desde 2004. Enfim, salientamos a hipótese de que a volta às práticas pré-conciliares só podem prejudicar a atividade da Igreja local se ela quiser estar em sintonia com a missão universal da Igreja e, principalmente, se ela pretende responder ao apelo do Magistério Continental e mais especificamente a Aparecida que clama por uma conversão pastoral como resposta adaptada aos sinais dos tempos atuais

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-17T11:56:30Z No. of bitstreams: 1 Maria Alves Viana.pdf: 965530 bytes, checksum: c6e46377bfb68d22b08f78c6da9490db (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T11:56:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Alves Viana.pdf: 965530 bytes, checksum: c6e46377bfb68d22b08f78c6da9490db (MD5) Previous issue date: 2017-03-06 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP / The encounter with Jesus, the way of the Kingdom, is the object of the present work. Starting from the anthropological point of view, to leave oneself in order to meet with oneself and the otherness is brought up as a sine qua non condition for this encounter takes place, and for the ontological dimension of being a person can be constituted. The configuration of the identity of being a person is a prerequisite for the encounter with Jesus and his Kingdom. This experience is decisive so that the person can adhere to the ethos that gives legitimacy to the praxis of the Kingdom, breaking up with the subjectivism and the individualism that characterize the current society. To meet Jesus is to put oneself on the horizon of the Kingdom. Without this perspective the encounter with Jesus could not be affirmed. To enter into the perspective of the Kingdom means to humanize oneself and to construct substantially new relationships, translated into attention, closeness, tenderness and care for others and with the Common House. It is about engaging in the transformation of the structures of a system that rules out the poor and the most vulnerable people in society under the light of the practice of Jesus of Nazareth. The culture of the meeting emerges as a way for the overcoming and the resignification of life and human relations in the search for peace / O encontro com Jesus, caminho do Reino, é o objeto do presente trabalho. Partindo da vertente antropológica, o sair de si para encontrar-se consigo mesmo e a alteridade é abordado como condição sine qua non para que haja esse encontro e para que a dimensão ontológica do ser pessoa seja constituída. A configuração da identidade do ser pessoa é pré-requisito para o encontro com Jesus e o seu Reino. Essa experiência é determinante para que a pessoa possa aderir ao éthos próprio que dá legitimidade à práxis do Reino, rompendo com o subjetivismo e o individualismo que caracterizam a sociedade atual. Encontrar-se com Jesus é colocar-se no horizonte do Reino. Sem essa perspectiva não se pode afirmar o encontro com Jesus. Entrar na perspectiva do Reino significa humanizar-se e construir relações substancialmente novas, traduzidas na atenção, na proximidade, na ternura e no cuidado com os outros e com a Casa Comum. Trata-se de engajar-se na transformação das estruturas de um sistema que descarta os pobres e os mais vulneráveis da sociedade à luz da prática de Jesus de Nazaré. A cultura do encontro desponta como um caminho para a superação e a ressignificação da vida e das relações humanas na busca da paz

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Corrado Dalmonego.pdf: 3944085 bytes, checksum: 38c673ec12b6432ccaa0c27897b3d9e4 (MD5) Previous issue date: 2015-12-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is an ethnography realized among the Yanomami communities of the Catrimani river basin (Indigenous Yanomami land, Roraima), where, in 1965, the religious of the Consolata Institute established a mission station. It acquires theoretical relevance for studying a particular case regarding the relations between an indigenous society and a non-indigenous agency and it has a practical interest aimed at unveiling possible misunderstandings and at thinking, in the dialogue, about possible ways towards an indigenist action. A historical exposition, resulting from bibliographic revision and consultation of the mission archives, allowed to reconstruct the context on examination and the meetings of the Yanomami with the napëpë (non-Indians). From this reconstruction, the study of ethnographies referring to the Yanomami or other indigenous peoples, permitted to discuss some analytical categories fundamental for the research. In dialogue with such references, this work focussed upon the relations built between the Yanomami and the missionaries, tried to highlight an indigenous perspective and perception of the contact, attempted to recognize the strategies carried out to organize interaction. Our cognition proportionate to the living together in the communities‟ space and the analysis of yanomami speeches made it possible for the research to bring into relief the process of domestication and construction of the alterity embodied by the paeterepë (the missionaries), that was achieved as soon as conditions of readiness to reciprocal openness did exist / Esta dissertação é uma etnografia realizada nas comunidades Yanomami da região do médio rio Catrimani (Terra Indígena Yanomami, Roraima), entre as quais, em 1965, os religiosos do Instituto da Consolata estabeleceram um posto missionário. Adquire relevância teórica por estudar um caso particular nas relações entre uma sociedade indígena e uma agência não indígena; e possui interesse prático direcionado a desvendar eventuais equívocos e pensar, dialogicamente, possíveis caminhos para a atuação indigenista. Uma exposição histórica resultado de revisão bibliográfica e consulta aos arquivos de missionários , permitiu reconstruir o contexto em exame e os encontros dos Yanomami com os napëpë (não indígenas). A partir desta reconstrução, o estudo de etnografias referentes aos Yanomami e a outros povos indígenas, possibilitou discutir algumas categorias de análise fundamentais à pesquisa. Em diálogo com tais referenciais, este trabalho focalizou as relações construídas entre os Yanomami e os missionários; tentou destacar a perspectiva indígena e sua representação do contato; e buscou reconhecer as estratégias acionadas para organizar a interação. A compreensão proporcionada pela convivência no espaço das comunidades e a análise de discursos yanomami, permitiram que a pesquisa evidenciasse o processo de domesticação e de construção da alteridade dos paeterepë (os missionários), conseguido apenas quando existem condições de disponibilidade à abertura recíproca

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Corrado Dalmonego.pdf: 3944085 bytes, checksum: 38c673ec12b6432ccaa0c27897b3d9e4 (MD5) Previous issue date: 2015-12-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is an ethnography realized among the Yanomami communities of the Catrimani river basin (Indigenous Yanomami land, Roraima), where, in 1965, the religious of the Consolata Institute established a mission station. It acquires theoretical relevance for studying a particular case regarding the relations between an indigenous society and a non-indigenous agency and it has a practical interest aimed at unveiling possible misunderstandings and at thinking, in the dialogue, about possible ways towards an indigenist action. A historical exposition, resulting from bibliographic revision and consultation of the mission archives, allowed to reconstruct the context on examination and the meetings of the Yanomami with the napëpë (non-Indians). From this reconstruction, the study of ethnographies referring to the Yanomami or other indigenous peoples, permitted to discuss some analytical categories fundamental for the research. In dialogue with such references, this work focussed upon the relations built between the Yanomami and the missionaries, tried to highlight an indigenous perspective and perception of the contact, attempted to recognize the strategies carried out to organize interaction. Our cognition proportionate to the living together in the communities‟ space and the analysis of yanomami speeches made it possible for the research to bring into relief the process of domestication and construction of the alterity embodied by the paeterepë (the missionaries), that was achieved as soon as conditions of readiness to reciprocal openness did exist / Esta dissertação é uma etnografia realizada nas comunidades Yanomami da região do médio rio Catrimani (Terra Indígena Yanomami, Roraima), entre as quais, em 1965, os religiosos do Instituto da Consolata estabeleceram um posto missionário. Adquire relevância teórica por estudar um caso particular nas relações entre uma sociedade indígena e uma agência não indígena; e possui interesse prático direcionado a desvendar eventuais equívocos e pensar, dialogicamente, possíveis caminhos para a atuação indigenista. Uma exposição histórica resultado de revisão bibliográfica e consulta aos arquivos de missionários , permitiu reconstruir o contexto em exame e os encontros dos Yanomami com os napëpë (não indígenas). A partir desta reconstrução, o estudo de etnografias referentes aos Yanomami e a outros povos indígenas, possibilitou discutir algumas categorias de análise fundamentais à pesquisa. Em diálogo com tais referenciais, este trabalho focalizou as relações construídas entre os Yanomami e os missionários; tentou destacar a perspectiva indígena e sua representação do contato; e buscou reconhecer as estratégias acionadas para organizar a interação. A compreensão proporcionada pela convivência no espaço das comunidades e a análise de discursos yanomami, permitiram que a pesquisa evidenciasse o processo de domesticação e de construção da alteridade dos paeterepë (os missionários), conseguido apenas quando existem condições de disponibilidade à abertura recíproca