Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2018-05-15T18:20:52Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Gabrielle Andrade da Silva - 2018.pdf: 5468044 bytes, checksum: b0d781192aded2c8ab729f20ff262742 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-16T11:06:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação Gabrielle Andrade da Silva - 2018.pdf: 5468044 bytes, checksum: b0d781192aded2c8ab729f20ff262742 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-16T11:06:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Gabrielle Andrade da Silva - 2018.pdf: 5468044 bytes, checksum: b0d781192aded2c8ab729f20ff262742 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La presente disertación tiene como finalidad traer para el escenario académico la trayectoria del MNU-GO. el camino recorrido por el MNU-GO en la lucha contra el racismo será recuperado a través del análisis de entrevistas hechas con algunos de los militantes, los cuales actuaron y todavia actúan en esa ramificación del movimiento negro, como también, a través de la análisis crítica de los documentos a los cuales, yo tuve acceso. Esta investigación tendrá como objetivo revelar las formas de actuación, los dilemas y las principales conquistas del MNU-GO, sobre todo en la segunda mitad de los años 1980 hasta finales de los años 1990, período que ocurrieron las actuaciones de mayor destaque. Aunque en los días actuales no se han realizado acciones de mayor notoriedad, es importante el estudio del MNU-GO porque esa fue la primera ramificación del movimiento negro nacional a promover cursos de formación para población negra en Goiás, así como a traer el debate del racismo en este estado para medios locales de gran circulación. Por último, aunque se registre en la historia de Goiás varios acontecimientos que remiten a la resistencia negra en ese estado, se comprende aquí que la fundación del MNU-GO inaugura la actuación del movimiento negro urbano en Goiás, siendo el primero en traer a la academia la discusión sobre el racismo estructural y la falsa abolición, promovida por estudiantes negros, como también llevar esas cuestiones a la periferia goianiense e incluso a los quilombos de ese estado. / A presente dissertação tem como finalidade trazer para o cenário acadêmico a trajetória do MNU-GO. O percurso trilhado pelo MNU-GO na luta contra o racismo será recuperado, por meio da análise de entrevistas feitas com alguns dos militantes, os quais atuaram e ainda atuam nessa ramificação do movimento negro, como também, através da avaliação crítica dos documentos aos quais eu tive acesso. Essa investigação terá como escopo revelar as formas de atuação, os dilemas e as principais conquistas do MNU-GO, sobretudo na segunda metade dos anos 1980 até o final dos anos 1990, período que ocorreram as atuações de maior destaque. Ainda que, nos dias atuais não tenham sido realizadas ações de maior notoriedade, é importante o estudo do MNU-GO porque essa foi a primeira ramificação do movimento negro nacional a promover cursos de formação para população negra em Goiás, bem como a trazer o debate sobre o racismo neste estado para mídias locais de grande circulação. Por fim, ainda que se registre na história de Goiás vários acontecimentos que remetam a resistência negra nesse estado, compreende-se aqui que a fundação do MNU-GO inaugura a atuação do movimento negro urbano em Goiás, sendo o primeiro a trazer para a academia a discussão sobre o racismo estrutural e falsa abolição, promovida por estudantes negros, como também levar essas questões para periferia goianiense e até mesmo para quilombos desse estado.

La presente tesis de investigación propone buscar las relaciones que puedan existir entre el racismo y la aspiracionalidad en las representaciones sociales desde los mensajes que proponen los creativos publicitarios peruanos. Para ello, se considera el racismo como un fenómeno social que no ha perdido relevancia para el análisis de la realidad peruana, donde a las interpretaciones históricas y sociales se suma una mirada desde el miedo al otro (heterofobia); que marca una serie de mecanismos del racismo observables en lo social e institucional. Desde allí, surge la inquietud de analizar estas “lógicas” en un espacio como la agencia publicitaria que ha sido problematizado desde las posibles consecuencias que ocasionan sus mensajes en sus diversos receptores o el contenido de las piezas publicitarias en este tema (racismo), mas no en los mecanismos y procesos que afrontan quienes proponen los mensajes, vale decir, los creativos publicitarios cuando (re)producen estas lógicas presentes en la realidad social peruana. La metodología de investigación se ha centrado en el análisis multidisciplinario; apoyándose en textos sociológicos, comunicacionales y publicitarios; además de realizar entrevistas semi estructuradas a un grupo de diez creativos (entre redactores y directores) para conocer sus apreciaciones sobre el racismo, la aspiracionalidad y los mecanismos que determinan sus uso en las campañas. Dentro de los principales hallazgos, algunos creativos son conscientes del uso del racismo en las propuestas publicitarias peruanas, pero consideran que esto es reflejo de la propia dinámica social peruana; evidenciando, desde esta perspectiva, que el racismo y la aspiracionalidad son fenómenos que se influyen mutuamente para determinar muchas de las relaciones sociales peruanas. Así mismo, hay intentos por alejarse de los patrones caucásico igual éxito; aunque están determinados por negociaciones al interior de la agencia y con el cliente. / Tesis

Seminario para optar al grado de Magister en Comunicación Social / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / Los episodios que en el último tiempo han llamado la atención de la prensa respecto a la etnia mapuche se alejan mucho de ser simples problemas coyunturales. La raíz social que tiene por base el mal denominado –dado que nos involucra a todos los chilenos– “conflicto mapuche” es comprensible sólo a la luz de una profunda la revisión del proceso histórico que este pueblo ha vivido. Aunque no compete directamente a los objetivos de esta investigación, nos parece preciso revisar someramente los hitos más significativos del devenir histórico de los araucanos, reparando en aquellos aspectos más pertinentes al tema que nos aboca, esto es, aquellos momentos que pudieron colaborar a un supuesto ánimo racista por parte de los medios de comunicación escritos. En razón de esto, pasaremos a revisar el concepto mismo de racismo, para intentar definir qué entendemos exactamente cuando utilizamos dicho término. Al momento de la llegada de los españoles, los mapuches se hallaban en una etapa de desarrollo en que habían superado la simple recolección y comenzaban a criar ganado y a sembrar productos. Su territorio era un espacio privilegiado para estas tareas. La relación hombre–tierra, permitía al mapuche una movilidad singular, lo que habría incidido en la extensa duración de la Guerra de Arauco, dado que no bastaba con la destrucción de un asentamiento indígena para desarticular el frente indígena. La guerra entre Chile y España produjo grandes cambios en la sociedad mapuche. Se introdujo el caballo, el ganado vacuno y el trigo, lo que transformó su sistema productivo de uno recolector a otro ganadero. Las incorporaciones del aguardiente y de enfermedades ajenas al sur del país tuvo importantes repercusiones. A pesar de esto, el mapuche siguió viviendo en forma aislada, negándose a conformar aglomeraciones o pueblos. Existió cierta organización en torno al poder para determinadas causas, pero siempre en vistas de objetivos específicos. El 6 de enero de 1641 se celebraron las Paces de Quilín, hito de las relaciones entre araucanos –como denominaron a los miembros de la etnia los españoles– y españoles. Los conquistadores reconocieron la frontera natural de la zona mapuche en el río Biobío y la independencia de las tierras que van desde ese río hasta el Toltén. Por tanto, los indígenas no quedaban bajo la administración de la capitanía General de Chile y fueron reconocidos como integrantes de una nación independiente. Esta suerte de independencia araucana (de España) duró 260 años. Posteriormente, en 1803, se celebró el Parlamento de Negrete, en donde se confirmó el reconocimiento de la frontera. Con el inicio de la guerra de Independencia, los soldados del bando patriota avanzaron hacia el sur en su persecución del ejército realista. No debe haber sido menor su impresión, tampoco su enojo, al descubrir que los sureños, entre los que se contaban mapuches, respaldaban la causa española, en consecuencia de los tratados sostenidos con la Corona Hispana. Poco o ninguno era el conocimiento que el ciudadano chileno emergente tenía de la etnia originaria, en parte debido a la distancia geográfica. Las referencias al pueblo mapuche exaltaban sus virtudes guerreras: ésta era incluso citado como ejemplo en la lucha contra los conquistadores europeos. Sin embargo, la realidad dice que los patriotas pelearon precisamente contra aquéllos a quienes se admiraba, ya que los mapuches estuvieron siempre del lado de las filas realistas. Además, para los mapuches, eran los chilenos quienes podían arrebatarles sus tierras; los ibéricos, en tanto, habían respetado su autonomía por casi dos siglos.

Orientador: Dagoberto José Fonseca / Banca: Sabrina Rodrigues Garcia Balsalore / Banca: Márcia Cristina Américo / Resumo: Esta dissertação consiste em uma etnografia das relações entre brasileiros e moçambicanos no contexto dos megaprojetos desenvolvidos pela mineradora Vale em Moçambique, especificamente o projeto Carvão Moatize e o projeto Corredor Nacala, desenvolvidos nas províncias de Tete, Niassa e Nampula, regiões centro e norte do país. Foram investigados e analisados os impactos subjetivos do contato entre os dois grupos no contexto delimitado, aprofundando a compreensão de suas práticas e representações cotidianas, tendo como eixos de análise os debates sobre noções de desenvolvimento, dominação, racismo e colonialismo. A partir das incursões a campo e da pesquisa bibliográfica, procurou-se compreender o papel do Brasil no projeto de desenvolvimento moçambicano, analisando as relações de cooperação internacional entre os dois países e observando a maneira como tais relações podem se efetivar sob a forma de dominação de tipo (neo)colonial em diversos aspectos, especialmente no que concerne aos projetos brasileiros de caráter privado desenvolvidos em Moçambique. Observou-se ainda a construção das ideologias raciais nos dois países, a maneira como o racismo brasileiro se exerce em Moçambique, e a relação intrínseca entre racismo, projeto civilizador e colonialismo no âmbito das relações de dominação colocadas. Procurando analisar tais relações como processos complexos, desconstruindo a dicotomia dominado/dominador, e primando por uma abordagem interseccional de articulação dos marcadores da diferença, pretende-se com os resultados da pesquisa problematizar as relações analisadas e, com isso, contribuir para superar as questões identificadas, não só na esfera dos projetos em questão, mas no âmbito mais amplo das relações entre Brasil e Moçambique e com os PALOP de maneira geral / Abstract: This dissertation consists of an ethnographic focusing the relationship between Brazilian and Mozambican people in a context of the megaprojects developed by the mining company Vale in Mozambique, specifically The Moatize Coal Mine Project and The Nacala Corridor Project developed in Tete, Niassa and Nampula provinces, in the central and northern regions of the country. The research analysed the subjective impacts of the contact between the two groups of people within a delimited context, deepening the understanding of their practices and quotidian representations, using as analysis tools the debates about development, domination, racism and colonisation. Based on fieldwork and bibliographical research, the study aimed to understand the role of Brazil on Mozambican development project, analysing the relation of international cooperation between the two countries and observing the way the mentioned relationship can be effectuated under domination of neocolonialism in multiple aspects, especially what concerns private Brazilian projects developed in Mozambique. It was also observed the construction of racial ideologies in both countries, the way that Brazilian racism is practiced in Mozambique and the intrinsic connection between racism, the civilising project and colonialism in the scope of the already pointed relationships based in domination. The purpose being to analyse such relationships as complex processes, deconstructing the dichotomy dominated/dominator, giving priority to an intersectional approach to social differences borders; the research intends to problematize the analysed relations and, hence, contribute to overcome the identified questions, not only at a project level, but in a broader realm of relations between Brazil and Mozambique, and the PALOP in general / Mestre

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-01-31T13:51:15Z No. of bitstreams: 1 Zelinda Barros.pdf: 1166004 bytes, checksum: ed0c5f082f296b3f7da0062904828c72 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2014-02-03T20:01:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Zelinda Barros.pdf: 1166004 bytes, checksum: ed0c5f082f296b3f7da0062904828c72 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-03T20:01:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zelinda Barros.pdf: 1166004 bytes, checksum: ed0c5f082f296b3f7da0062904828c72 (MD5) / Estima-se que o casamento inter-racial, utilizado por alguns como reforço ao argumento de igualdade existente entre negros e brancos no Brasil, representa apenas 20% do total de casamentos, o que denuncia a existência de uma idealização das relações raciais nesta sociedade. A investigação das representações acerca de raça nos permite perceber de que forma se manifestam as tensões envolvidas na construção de representações e, simultaneamente, compreender as contradições de uma sociedade que elegeu a mestiçagem como marca identitária e que tem na raça um dos mais importantes elementos de clivagem. Ao identificar as representações de casais inter-raciais (branco/negro) percebemos como estes operam com o conceito de “raça”, ao mesmo tempo em que podemos notar a influência de classe e gênero nestas representações. Esta dissertação propõe-se a investigar casais racialmente heterogêneos de classe média, residentes em Salvador (Bahia/Brasil), cujos cônjuges são brancos e negros, de modo a: 1) identificar suas representações raciais; 2) compreender como gênero e classe se articulam nesse processo e, a partir disso, 3) perceber como tais representações ensejam a afirmação de identidades raciais. Mais especificamente, pretende: (a) compreender como o racismo é considerado por casais inter-raciais de classe média; (b) entender até que ponto o racismo se configura como um problema para este tipo casal; (c) identificar se existem e quais são as estratégias de enfrentamento ao racismo adotadas pelo casal (socialização dos filhos, relacionamento com a família etc.) assim como (d) perceber de que forma os conflitos decorrentes da identificação racial dos cônjuges (em família, com os amigos, parentes) se apresentam.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T01:08:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T22:13:03Z : No. of bitstreams: 1 138069.pdf: 69099700 bytes, checksum: 93616665b1f91d79a9143590274d8d63 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Juridicas / Made available in DSpace on 2013-12-05T20:02:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1989 / O objetivo central do presente trabalho é a introdução da discussão racial no estudo e prática do Direito. Os conflitos raciais no Brasil, bem como o racismo produzido e reproduzido desde o período escravista da História do Brasil, têm sido desconsiderados pela produção acadêmica de Direito e Ciência Política nacional. A intelectualidade brasileira, a partir de meados do século XIX assimilou e reproduziu a base "científica" do racismo através das teorias racistas e consequente ideologia que a Europa e América do Norte desenvolveram. Estas teorias foram elaboradas simultaneamente ao tráfico de escravos e invasão colonialista no continente africano. Os conflitos raciais nos Estados Unidos particularmente, e a implosão da reação anti-colonialista em África determinaram uma mudança significativa das ciências biológicas, sociais e humanas no trato da questão raça/racismo, concluindo pela desestrututação e remanejamento daquelas teorias. O negro e o branco são indivíduos da mesma espécie e não há qualquer demonstração científica de que a raça interfira na composição ou desenvolvimento do intelecto, estrutura física, psíquica ou comportamental: foi a decisão unânime dos cientistas contratados pela UNESCO na década de 1950, especialmente para esse fim. No Brasil a reprodução e interiorização das teorias racistas, ainda quando desmentidas pela mesma ciência, ocorreram de forma absoluta na sociedade. Todos os esforços, institucionais e particulares, foram feitos com o objetivo de eliminar a população negra da formação nacional. A imigração européia foi a grande saída. Por volta dos anos 30 deste século, entretanto, as elites e o Estado percebendo a realidade da composição racial do país, travestiram o discurso racista para levantar as bandeiras da "democracia racial" e do "embranquecimento" como soluções para a negritude. A realidade não mudou. Os centros oficiais têm apontado para a desigualdade significativa das condições de vida e trabalho entre a população nacional branca e negra. A população negra não tem acesso pleno aos benefícios sociais para os quais contribui. É a mão-de-obra barata e construtora da riqueza do outro. Não participa, igualmente, do poder político na sociedade brasileira. Frente esta situação, o Direito e o Estado brasileiros permanecem impassíveis, sempre considerando a ausência de conflitos raciais e pronunciando discursos de igualdade e pacífica integração entre negros e brancos. Diante das pressões da população negra que se organiza e reivindica, o Estado edita leis anti-raciais. As constituições brasileiras, a partir de 1946, explicitam em seu texto a proibição do preconceito racial. Estas normas, porém, permanecem adormecidas nos Códigos e Coletâneas de Leis , sem viabilidade de aplicação prática. Os juristas, doutrinadores ou cientistas políticos não tomam conhecimento do fato. Na esfera repressiva do Estado, entretanto, as manifestações racistas são frequentes. Este duplo papel, de instância da "justiça" e perpetuador das diferenças raciais hierarquizadas que o Direito brasileiro exerce no todo social foi considerado, no presente trabalho, como elemento de reprodução e perpetuação do racismo contra os negros. Algumas falas dos membros do poder Judiciário, Legislativo e Executivo ilustram a carga racista do cotidiano das instruções de Poder do Estado

Made available in DSpace on 2015-12-10T14:22:15Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-02. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:28:19Z : No. of bitstreams: 1 000851484.pdf: 1736533 bytes, checksum: f3060eb33d1d0a978646978c41b83994 (MD5) / Esta dissertação consiste em uma etnografia das relações entre brasileiros e moçambicanos no contexto dos megaprojetos desenvolvidos pela mineradora Vale em Moçambique, especificamente o projeto Carvão Moatize e o projeto Corredor Nacala, desenvolvidos nas províncias de Tete, Niassa e Nampula, regiões centro e norte do país. Foram investigados e analisados os impactos subjetivos do contato entre os dois grupos no contexto delimitado, aprofundando a compreensão de suas práticas e representações cotidianas, tendo como eixos de análise os debates sobre noções de desenvolvimento, dominação, racismo e colonialismo. A partir das incursões a campo e da pesquisa bibliográfica, procurou-se compreender o papel do Brasil no projeto de desenvolvimento moçambicano, analisando as relações de cooperação internacional entre os dois países e observando a maneira como tais relações podem se efetivar sob a forma de dominação de tipo (neo)colonial em diversos aspectos, especialmente no que concerne aos projetos brasileiros de caráter privado desenvolvidos em Moçambique. Observou-se ainda a construção das ideologias raciais nos dois países, a maneira como o racismo brasileiro se exerce em Moçambique, e a relação intrínseca entre racismo, projeto civilizador e colonialismo no âmbito das relações de dominação colocadas. Procurando analisar tais relações como processos complexos, desconstruindo a dicotomia dominado/dominador, e primando por uma abordagem interseccional de articulação dos marcadores da diferença, pretende-se com os resultados da pesquisa problematizar as relações analisadas e, com isso, contribuir para superar as questões identificadas, não só na esfera dos projetos em questão, mas no âmbito mais amplo das relações entre Brasil e Moçambique e com os PALOP de maneira geral / This dissertation consists of an ethnographic focusing the relationship between Brazilian and Mozambican people in a context of the megaprojects developed by the mining company Vale in Mozambique, specifically The Moatize Coal Mine Project and The Nacala Corridor Project developed in Tete, Niassa and Nampula provinces, in the central and northern regions of the country. The research analysed the subjective impacts of the contact between the two groups of people within a delimited context, deepening the understanding of their practices and quotidian representations, using as analysis tools the debates about development, domination, racism and colonisation. Based on fieldwork and bibliographical research, the study aimed to understand the role of Brazil on Mozambican development project, analysing the relation of international cooperation between the two countries and observing the way the mentioned relationship can be effectuated under domination of neocolonialism in multiple aspects, especially what concerns private Brazilian projects developed in Mozambique. It was also observed the construction of racial ideologies in both countries, the way that Brazilian racism is practiced in Mozambique and the intrinsic connection between racism, the civilising project and colonialism in the scope of the already pointed relationships based in domination. The purpose being to analyse such relationships as complex processes, deconstructing the dichotomy dominated/dominator, giving priority to an intersectional approach to social differences borders; the research intends to problematize the analysed relations and, hence, contribute to overcome the identified questions, not only at a project level, but in a broader realm of relations between Brazil and Mozambique, and the PALOP in general

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Robson Amaral (robsonamaral@bce.unb.br) on 2018-05-04T18:31:29Z No. of bitstreams: 1 2017_AmiltonVitorinoGonzaga.pdf: 709499 bytes, checksum: 2d48a61a613b648319beed230bcd3985 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-06-06T17:38:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_AmiltonVitorinoGonzaga.pdf: 709499 bytes, checksum: 2d48a61a613b648319beed230bcd3985 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-06T17:38:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_AmiltonVitorinoGonzaga.pdf: 709499 bytes, checksum: 2d48a61a613b648319beed230bcd3985 (MD5) Previous issue date: 2018-06-06 / O presente memorial apresenta os fundamentos teóricos, a finalidade e a forma como foi desenvolvida uma cartilha, como material informativo/formativo dirigido às comunidades quilombolas em situação de conflito em seus territórios, devido à ameaça ou implantação de um grande empreendimento. Para o desenvolvimento da cartilha o conflito em torno da implantação da Ferrovia de Integração Oeste-Leste (FIOL), sobre o território quilombola de Araçá/Volta, no município de Bom Jesus da Lapa, Bahia, foi tomado como caso de referência. Há pouca informação organizada e disponível para orientar as comunidades em situações de conflito. Nesta perspectiva a elaboração da cartilha “Conflitos em territórios quilombolas: algumas dicas para o enfrentamento do Racismo Ambiental” se justifica por apresentar a sistematização de uma experiência, em linguagem didática, com o intuito de servir como fonte de formação e informação para as comunidades quilombolas atingidas por obras de grandes empreendimentos. / This memorial presents the theoretical bases, the purpose and the way in which a primer was developed, as informative/formative material directed to the quilombola communities in situation of conflict in their territories, due to the threat or implantation of a great enterprise. For the development of the primer, the conflict surrounding the implementation of the West-East Integration Railway (FIOL), on the quilombola territory of Araçá/Volta, at Bom Jesus da Lapa, Bahia, was taken as a reference case. There is little information organized and available to guide communities in conflict situations. In this perspective, the preparation of the primer "Conflicts in Quilombola Territories: Some Tips for Confronting Environmental Racism" is justified by presenting the systematization of an experience, in didactic language, with the purpose of serving as a source of training and information for quilombola communities affected by major projects.

Orientadora: Tania Maria Baibich-Faria / Inclui bibliografia e anexos