Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418141.pdf: 999774 bytes, checksum: 36f824cc995495e976b076e385f3f11d (MD5) Previous issue date: 2009-07-17 / Esta disserta??o, balizada por uma antropologia teol?gica, coloca em evid?ncia a dignidade inalien?vel do ser humano, pelo fato de ter sido querido, planejado e criado por Deus a sua imagem e semelhan?a, e vivificado por um esp?rito que o distingue de qualquer outro ser vivo, ponto fulcral da Doutrina Social da Igreja. A dignidade foi adulterada pelo pecado que rompeu a harmonia com Deus. Deus tomou a iniciativa ent?o de restaurar a uni?o e libertar o povo da escravid?o, estabelecendo uma Alian?a firmada na observ?ncia dos Dez Mandamentos. Deus, na hist?ria da salva??o, continuar? a falar pelos profetas que denunciar?o a injusti?a praticada principalmente contra os pobres. A culmin?ncia da iniciativa de Deus pelo resgate da dignidade humana se dar? na encarna??o de Jesus que veio para comunicar a vida em abund?ncia a todos (cf. Jo 10,10). Os Padres da Igreja pregam a justi?a social que defende a dignidade amea?ada. O Magist?rio Pontif?cio com base na Sagrada Escritura e na Tradi??o, a partir de 1891 com a Enc?clica Rerum Novarum, de Le?o XIII , deu in?cio de modo sistem?tico a Doutrina Social da Igreja , com o objetivo de iluminar a consci?ncia dos homens e mulheres de boa vontade, oferecendo-lhes par?metros para ver, julgar e agir na constru??o de uma sociedade que preserve e tutele a dignidade humana, base do Reino querido por Deus, j? neste mundo.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 425176.pdf: 853310 bytes, checksum: 12ba60dc72894dc37958e161102d43a6 (MD5) Previous issue date: 2010-05-24 / A miss?o da Igreja tem alcan?ado uma dimens?o de import?ncia maior nos ?ltimos tempos, em vista das mudan?as de contexto que a interrogam a renovar-se e ao mesmo tempo a ser fiel ? sua ess?ncia e tradi??o eclesiais nas novas exig?ncias do tempo presente. A Miss?o da Igreja - do Conc?lio Vaticano II a Confer?ncia de Aparecida: um aggiornamento necess?rio ? o tema desta disserta??o visando expor o conte?do pesquisado a partir de sua fundamenta??o teol?gico-sistem?tica. A rela??o fundante da Igreja com Jesus Cristo ? o ponto de partida para uma correta compreens?o de sua ess?ncia e consequentemente de sua miss?o. ? a partir desta reflex?o de base que procuramos sintetizar o caminho mission?rio da Igreja no per?odo compreendido entre o Conc?lio Vaticano II - e sua inspira??o renovadora da vida e da miss?o da Igreja at? a Confer?ncia de Aparecida, com seus novos indicativos para o discipulado e esfor?o mission?rio. As Confer?ncias Episcopais Latino-Americanas Medell?n, Puebla e Santo Domingo s?o como que o elo de liga??o e o fio condutor por onde o aggiornamento desejado pelo Conc?lio vai gerando a vida e renovando o impulso origin?rio para que o Evangelho de Jesus Cristo v? fecundando o cora??o das comunidades e da sociedade numa perspectiva encarnat?ria, onde o advento do Eterno no tempo pode sempre abrir novas perspectivas de salva??o e liberta??o. Uma leitura de contexto em vista de uma evangeliza??o renovada dever? ter sempre como chave de compreens?o a reden??o conquistada por Cristo em seu mist?rio pascal, tendo como fatores de media??o as exig?ncias atuais do an?ncio, do di?logo, do servi?o e do testemunho de comunh?o.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 431683.pdf: 799917 bytes, checksum: 0ebedc6d32eee3fe271ffb6f86a47e37 (MD5) Previous issue date: 2011-03-29 / A presente pesquisa aborda a influ?ncia, na Arquidiocese de Porto Alegre - Rio Grande do Sul, da II Confer?ncia Geral do Episcopado Latino-Americano, acontecida na cidade de Medell?n - Col?mbia, em 1968. O objetivo desta Confer?ncia foi aplicar as resolu??es do Conc?lio Ecum?nico Vaticano II (1962-1965) para a Am?rica Latina. A pesquisa inicia com um estudo sobre a Confer?ncia, para passar a analisar a sua influ?ncia teol?gica e pastoral na Arquidiocese de Porto Alegre, nos anos setenta, ou seja, no intervalo entre esta Confer?ncia e a seguinte, realizada em Puebla - M?xico, em 1979. Apesar da natural resist?ncia a Medell?n, constatou-se que ela proporcionou um not?vel impulso eclesial nesta Igreja Particular, favorecendo a forma??o da consci?ncia de que a Igreja ? uma comunidade de irm?os e todos juntos devem evangelizar, respondendo aos desafios pr?prios do momento hist?rico. Foram criados diversos projetos pastorais que contemplaram, de modo especial, a promo??o humana, a fam?lia, a juventude, a catequese e a liturgia, al?m de conselhos e comiss?es, que resultaram em um legado de forma??o de lideran?a religiosa e laical. Assim, proporcionou atualiza??o teol?gica e renova??o pastoral. O S?nodo Arquidiocesano de 1970 adquiriu relev?ncia nesta caminhada p?s-Medell?n e tornou-se determinante para a atualiza??o teol?gica do clero e a renova??o pastoral, gerando um per?odo de despertar de for?as vivas, sob a coordena??o do Arcebispo e dos Bispos-auxiliares, e com a participa??o efetiva do clero, dos religiosos, das religiosas e dos leigos.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 434483.pdf: 1073765 bytes, checksum: ab2f37824bea5e6655d20b7030ceb05a (MD5) Previous issue date: 2011-10-06 / Esta disserta??o apresentada para o Mestrado em Teologia ? um registro reflexivo sobre Teologia da Toler?ncia. Com base na cristologia, eclesialidade, Teologia e pastoral, enfoca o tema a partir das premissas da Carta Sobre a Toler?ncia, de John Locke, publicada em 1689, e dos textos sagrados. Aborda a intoler?ncia religiosa causadora do surgimento de argumentos teol?gicos em apoio ? toler?ncia. Princ?pios te?ricos em defesa da toler?ncia religiosa s?o recolhidos nos contextos da separa??o entre pol?tica e religi?o, do direito ? liberdade de consci?ncia, de culto, da privacidade religiosa e das diferen?as. Sem impor uma resposta ?nica ? conduta crist?, demonstra-se, por uma hermen?utica sistem?tica, que a toler?ncia crist? supera limites hist?rico-culturais e circunst?ncias pol?tico-religiosas e que em Jesus Cristo ? poss?vel a melhor resposta para o modus vivendi crist?o em tempo de sociedade plural.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 436919.pdf: 786619 bytes, checksum: 390665bad645bfec8c38afde38cd16f1 (MD5) Previous issue date: 2011-12-22 / This research aims to answer the following question: What interfaces can we reflect from a transformative and Christian education, that are in the area of scalabrinian education nowadays? The catholic school is a privileged space to exercise the mission of evangelization. We reflected upon the dialogue: Master and Disciple, through a theological reading of the Pedagogy of the Oppressed, looking for its conducting wire in Master Jesus pedagogy in the passage of Lc 24, 13-35, The Way to Emmaus, that is part the scalabrinian education pedagogy. We identified Paulo Freire s contribution, in the proposal of the Gospel of Luke 24,13-35 and in the scalabrinian education that Don Giovanni Baptista Scalabrini launches as a task for a congregation. Paulo Freire believed that the society could be transformed through education problem-solving dialogue. The dialogue is based on elements, such as: love, faith, humility, confidence and hope, that are in Paulo and Giovani Battista Scalabrini s view of education, which are also part of Christian theological reflection. (Lc 24, 13-35) The Way of Emmaus is the path of revelation of the true pedagogy. Jesus is the way towards Truth and Life. Besides, the scalabrinian pedagogy aims, in the way that education happens, to answer the claims of the Church and society, that is constantly moving. Making the school environment a theological space, the school contributes to the charisma that is assumed in the Church. In this type of dialogue, in a master/disciple, it is possible to reflect upon education as a way to act in theological education. / Esta pesquisa pretende responder ? seguinte quest?o: Que interfaces podemos refletir de uma educa??o transformadora e crist? que est?o presentes na ?rea da educa??o scalabriniana hoje? A escola cat?lica ? um espa?o privilegiado para exercer a sua miss?o de evangelizar. Refletimos sobre o di?logo: Mestre e Disc?pulo, atrav?s da leitura teol?gica da Pedagogia do oprimido, buscando o seu fio condutor na pedagogia do Mestre Jesus, na passagem de Lc 24,13-35, Caminho de Ema?s , fazendo-se presente na pedagogia da educa??o scalabriniana. Identifica-se a contribui??o de Paulo Freire, com um olhar na proposta do Evangelho de Lucas 24,13-35 e na educa??o scalabriniana que Dom Jo?o Batista Scalabrini lan?a como tarefa para uma congrega??o. Paulo Freire acreditava que a sociedade poderia ser transformada por meio da educa??o problematizadora dial?gica. O di?logo se fundamenta nos elementos constitutivos, como amor, f?, humildade, confian?a e esperan?a presente no pensamento pedag?gico de Paulo Freire e de Jo?o Batista Scalabrini, que tamb?m fazem parte da reflex?o teol?gica crist?. Em (Lc 24,13-35) o Caminho de Ema?s , est? o caminho da revela??o da verdadeira pedagogia. Jesus ? o Caminho a Verdade e a Vida. A pedagogia scalabriniana tamb?m busca, em seu jeito de educar, responder os apelos da Igreja e da sociedade que est? em constante mobilidade. Fazendo do ambiente escolar um espa?o teol?gico, a escola contribui com o carisma assumido na Igreja. Neste pensar do di?logo: mestre/disc?pulo h? possibilidade de refletir a educa??o como poss?vel fazer teol?gico na educa??o.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438068.pdf: 1009862 bytes, checksum: 6d52635b4881a215ccba68c9cfa299e6 (MD5) Previous issue date: 2012-03-14 / This paper reflects about the theme: The Kingdom of God and the victims of history in the Christology of Jon Sobrino. We sought to verify the consistency of the relationship between the Kingdom of God and the victims of history. To answer this question we traveled, by biographical analysis, to the Author s theological thought. We did this in three chapters. In the first chapter the attention turns to the matrix that originated the sobriniano thought, with the central concern of understanding its theological proposal to overcome the victims suffering reality in the history. The second chapter seeks to understand how this theologian focuses on the Kingdom of God s category on his theology, and what is its originality. The third chapter seeks to point out the implications that the Kingdom of God demands in the work with the victims of history, as well as explain the degree of consistency between the Kingdom of God and the victims / Esta disserta??o reflete sobre o tema O Reino de Deus e as v?timas da hist?ria na cristologia de Jon Sobrino. Buscamos averiguar a consist?ncia da rela??o entre Reino de Deus e as v?timas da hist?ria. Para responder tal indaga??o, percorremos, atrav?s da an?lise biogr?fica, o pensamento teol?gico do Autor. Fizemos isso em tr?s cap?tulos. No primeiro cap?tulo, a aten??o volta-se para a matriz origin?ria do pensamento sobriniano, com a preocupa??o central de compreender sua proposta teol?gica para superar a realidade de sofrimento das v?timas na hist?ria. No segundo cap?tulo, busca-se entender como esse te?logo enfoca a categoria Reino de Deus em sua teologia, e em que consiste a sua originalidade. No terceiro cap?tulo, procura-se apontar as implica??es que o Reino de Deus exige na atua??o junto ?s v?timas da hist?ria, bem como explicitar o grau de consist?ncia existente entre o Reino de Deus e as v?timas

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438835.pdf: 1662597 bytes, checksum: ebb0ce0fe2ba2c31e0b7263a476e8214 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / The current Dissertation is a reflection upon Theology of Lord s daily life in St Thomas Aquinas. The research has, as a tool, the Summa Theologiae and the commandments of charity, written later, in the commandments. The theme discussesthe Lord s daily life in the context of the commandments, trying to understand the reflection of St Thomas Aquinas s Law (eternal, natural, human, old and new). This action leads to the Day of the Lord in the third commandment of Act of God, taking into consideration the biblical concept of the Exodus and Deuteronomy, making use of the theological elements of the ancient law and the new one given by Jesus Christ in the commandment of love to God and to the others. Thomas suggests sanctification as a central element of the Day of the Lord, which is a Day of Worship, in honor of God as well as end of the slave labor, in order to serve the Lord in community and celebrate His presence in Eucharist. / Esta Disserta??o, apresentada para o Mestrado em Teologia, ? uma reflex?o sobre a Teologia do Dia do Senhor em Santo Tom?s de Aquino. A pesquisa tem como fonte a Suma Teol?gica e o escrito tardio sobre os dois mandamentos da caridade dentro dos dez mandamentos. O tema ? abordado a partir do Dia do Senhor no contexto maior dos mandamentos, nele buscando conhecer a reflex?o da Lei em Tom?s (lei eterna, natural, humana, antiga e nova). Esta compreens?o remete ao Dia do Senhor dentro do terceiro mandamento da Lei de Deus, partindo da concep??o b?blica do ?xodo e do Deuteron?mio, resgatando os elementos teol?gicos da lei antiga e da lei nova, dada em Jesus Cristo pelo mandamento do amor a Deus e ao pr?ximo. Tom?s prop?e a santifica??o como elemento central do Dia do Senhor, dia do Culto, devido a Deus, e cessar o trabalho servil, para servir ao Senhor em comunidade e celebrar a sua presen?a na Eucaristia.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438774.pdf: 2901124 bytes, checksum: fbb657d8ed9bd4ce800419af83837f81 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / This research aims at getting to know religiosity and the religious practice of students at PUC University. We face the need to know the religious situation of the college students at The Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul, and how the actual crisis on faith affects them. We understand that the opinion of PUC students represent the opinion of college students in general, due to the fact they come from different places throughout the state and even from outside Rio Grande do Sul. Because of that they have received their upbringing in diversified environments, from both a family and cultural point of view. Society nowadays is going through a deep religious crisis, due to the emptying of our Churches. While old certainties and habits are being dissolved, new experimentations are coming up and they are insecure and hesitating. Therefore, many people believe in God as a superior and safe power, but don t have a religious belonging. The reality of religions in the country has changed in the last decades with the progressive decline of catholicism and the increase of religious pluralism in society, also the increase of syncretism, secularization, desacralization, atheism, religious indifference, etc. The most discussed issues, such as divorce, abortion, natality control, genetic human research, artificial insemination, the union of people from the same sex, etc bring up new questions regarding the updating of the church nowadays. There is also an advance in science and its discoveries and people can now live without feeling threatened. People can and should live in harmony between faith and reason without this being a contradiction. This research tries to identify to what extend these trends can have an influence in the understanding of faith. It also points out at new pastoral movements that can respond to the actual challenges of this moment of postmodernity that we are living. / A pesquisa visa a conhecer a religiosidade e a pr?tica religiosa dos estudantes da PUCRS. Estamos diante da necessidade de conhecer a situa??o religiosa dos universit?rios da Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul e verificar se a crise de hoje sobre a f? n?o deixa de afet?-los tamb?m. Entendemos que os alunos da PUCRS representam a opini?o dos universit?rios em geral, visto serem provenientes de diversos lugares do estado e at? fora do Rio Grande do Sul e, por esta raz?o, terem recebido educa??o b?sica em ambientes diversificados, considerando o ponto de vista familiar e cultural. A sociedade passa hoje por uma profunda crise religiosa, haja vista o esvaziamento de nossas Igrejas, onde velhas certezas e h?bitos se dissolvem e novas experimenta??es surgem titubeantes e inseguras. Assim sendo, muitos creem em Deus como uma for?a segura e superior, mas, sem uma perten?a religiosa. A realidade das religi?es no pa?s modificou-se nas ?ltimas d?cadas, com progressivo decl?nio do catolicismo e o aumento do pluralismo religioso na sociedade, do sincretismo, seculariza??o, dessacraliza??o, ate?smo, indiferentismo religioso, etc. As quest?es mais discutidas, como div?rcio, aborto, controle da natalidade, pesquisa gen?tica humana, insemina??o artificial, uni?o de pessoas do mesmo sexo, etc. trazem sempre novas indaga??es quanto ? atualiza??o da Igreja hoje. H? tamb?m um avan?o na ci?ncia e em suas descobertas, e o homem pode viver sem sentir-se amea?ado por isso. Deve e pode viver em harmonia entre f? e raz?o, sem que isso implique uma contradi??o. A pesquisa busca, portanto, identificar at? que ponto estas tend?ncias podem influenciar na compreens?o da f? e que, por sua vez, tamb?m apontem para novos movimentos pastorais que possam responder aos atuais desafios deste momento de P?s-modernidade, no qual que estamos vivendo.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 303818.pdf: 559380 bytes, checksum: f7bfdfb49822ed168302226c1f88bf15 (MD5) Previous issue date: 2006-06-22 / The dissertation To hear and to love Iahweh: Dt 6,4-9, a way towards a culture of peace is an exegetic biblical-pastoral study of the pericope of Deuteronomy 6,4-9, which is called Shem? Israel, which is the challenge faced by Israel of listening and accepting Iahweh as the only God in response to His love and fidelity. His attitude should be of loving Him with all his heart, with all his soul and with all his strength and to inculcate into the children these teachings. Such demonstration of love towards Iahweh and not towards other gods, leads Israel to organize a society based not in violence or social classes, but determined by fraternal structures. In our times, the recuperation of these actions express values such as solidarity, cooperation and fraternity that have been abandoned throughout history, causing situations of violence. The Kings Hezekiah and Josiah, in the VIII and VII centuries B.C., favored reforms aiming at uniting Israel around the unique God, the unique people, the unique land, an unique sanctuary and a unique Law, to keep the nation strong and united. During that period they found in the Temple the Book of the Law that was used as the basis for those reforms. This book is part of the present Deuteronomy in which the Shem? Israel works as a set of values such as solidarity, fraternity, and justice that helps to build up actions towards peace. In our days, in the middle of conflicts and dehumanization, the Shem? is presented as an alternative way to recognize the signs already existent in our society, that focus on the construction of a culture of peace. It points towards a social change in the perspective of a communitarian solidarism, having the Jesus complement in the commandment to love your neighbor as yourself, becoming a fundament for attitudes that consolidate traditions of peace. / A disserta??o Ouvir e amar a Jav?: Dt 6,4-9, um caminho para a cultura de paz ? um estudo exeg?tico b?blico-pastoral da per?cope de Deuteron?mio 6,4-9, que ? denominado de Shem? Israel, sendo Israel desafiado a ouvir e a reconhecer Jav? como ?nico Deus em resposta de amor e fidelidade. A atitude de Israel deveria ser de am?-lo com todo o cora??o, com toda a alma e com toda a for?a e inculcar aos filhos estes ensinamentos. Esta demonstra??o do amor evidenciado unicamente por Jav?, e n?o por outros deuses, leva Israel a formar uma sociedade em que a organiza??o n?o se ap?ia na viol?ncia, nem se estratifica em classes sociais, mas ? determinada por estruturas fraternas. Atualmente, o resgate destas a??es expressa valores como a solidariedade, a coopera??o e a fraternidade que foram minimizados no decorrer da hist?ria, ocasionando situa??es de viol?ncia. Os reis Ezequias e Josias, no s?c VIII e VII a.E.C., promoveram reformas religiosas e pol?ticas com o objetivo de unir Israel em torno de um s? Deus, um s? povo, uma s? terra, um s? santu?rio e uma s? lei, a fim de manter a na??o forte e coesa. Neste per?odo, foi encontrado, no Templo, o livro da Lei que serviu como base para estas reformas. Este livro comp?e o Dt atual, em que o Shem? Israel ? agregador de valores como a solidariedade, a fraternidade e a justi?a que impulsionam a??es de paz. Na contemporaneidade, em meio aos conflitos e desumaniza??es, o Shem? ? apresentado como um caminho alternativo, possibilitando reconhecer sinais existentes na sociedade, que enfoca a forma??o de uma cultura de paz. O Shem? aponta para uma mudan?a social na perspectiva do comunitarismo solid?rio, onde o complemento de Jesus Cristo em amar?s o teu pr?ximo como a ti mesmo (Mc 12,31), ? fundamento de atitudes que consolidam tradi??es de paz.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 454277.pdf: 885610 bytes, checksum: e0b1993b938cd718ca4c12ff6535bc92 (MD5) Previous issue date: 2014-01-13 / This Master's dissertation, The Church and the Spirit of Truth in Hans Urs von Balthasar, aims to study and present the ecclesiological thought of Balthasar from the pneumatological perspective. Within the immense work of Balthasar, his main ecclesiological and pneumatological writings were selected for this study. At a first moment, the life, works and theological thought of this Swiss author are presented. It reveals that the center of its complex work is in the doctrine of the Trinity and the event Jesus Christ. Thought articulated in an innovative way, with the transcendentals. At a second moment, Balthasar's understanding of the Church is discussed. The Church is then presented from Christ and Mary, as a female person, placed in front of Christ and responding to him. The union of the images of the Church as body of Christ and spouse of Christ contribute to the clarification of this mystery. In them, the Church is understood as communion and mission. More specifically, as mystery of communion of people and missions in Christ, forming his personality. In this mystery, the figures of Mary, Peter and John stand out. Here, Peter personifies the ministry and the institution. Mary is the figure who represents the totality of the Church, with its maternal and espousal mission. At a third moment, the action of the Holy Spirit in this mystery of the Church is analyzed. For Balthasar, the Holy Spirit is fundamentally the Spirit "explainer" of the Truth of the Father − the incarnated Son. Then, in the Church, Son and Spirit act together. Still, the Spirit, which is poured into the Church with water and blood, in the event of Christ's death and resurrection, forces the Church to incarnate itself, testifying that love manifested in the cross. This "incarnating" work of the Spirit of the Church occurs in an objective and subjective way. The objectification of the Spirit takes place in the institutional mediations, as tradition, ministry, scripture and sacraments. The subjective mode of the Spirit acting in the Church is perceived in a special way in prayer, forgiveness and in the testimony of life. Balthasar, in this complex articulation, helps to better understand the joint work of the Trinity in the Church. It also offers a differentiated view of Church, dynamic, personalist, mysterious. / A presente disserta??o de mestrado A Igreja e o Esp?rito da Verdade em Hans Urs von Balthasar, visa estudar e apresentar o pensamento eclesiol?gico de Balthasar sob a ?tica pneumatol?gica. Dentro da imensa obra de Balthasar, selecionou-se para este estudo os seus principais escritos eclesiol?gicos e pneumatol?gicos. Apresenta, num primeiro momento, a vida, obras e o pensamento teol?gico deste autor su??o. Revela que o centro de sua complexa obra est? na doutrina da Trindade e no acontecimento Jesus Cristo. Pensamento articulado de forma inovadora, com os transcendentais. Num segundo momento, discorre-se sobre a compreens?o balthasariana de Igreja. A Igreja ? ent?o apresentada a partir de Cristo e de Maria, como pessoa feminina, colocada de frente a Cristo e respondendo a ele. Contribuem para o esclarecimento deste mist?rio, a uni?o das imagens de Igreja como corpo de Cristo e esposa de Cristo. Nelas, a Igreja compreende-se como comunh?o e miss?o. Mais precisamente, como mist?rio de comunh?o de pessoas e miss?es em Cristo, formando sua pessoalidade. Neste mist?rio, destacam-se as figuras de Maria, Pedro e Jo?o. Aqui, Pedro personifica o minist?rio e a institui??o. Maria ? a figura que representa a totalidade da Igreja, com sua miss?o materna e esponsal. Num terceiro momento, analisa-se a a??o do Esp?rito Santo neste mist?rio da Igreja. Para Balthasar, o Esp?rito Santo ? fundamentalmente o Esp?rito explicador da Verdade do Pai o Filho encarnado. Ent?o, na Igreja, o Esp?rito atua sempre junto ao Filho. Ainda, o Esp?rito derramado na Igreja junto ? ?gua e o sangue no evento da morte e resssurrei??o de Cristo, for?a a Igreja a encarnar-se, testemunhando aquele amor manifestado na cruz. Este trabalho encarnat?rio do Esp?rito na Igreja se d? de modo objetivo e subjetivo. A objetiva??o do Esp?rito ocorre nas media??es institucionais, como tradi??o, minist?rio, escritura e sacramentos. O modo subjetivo do Esp?rito atuar na Igreja, ? percebido de maneira especial na ora??o, no perd?o e no testemunho de vida. Balthasar, nesta complexa articula??o, faz compreender melhor o trabalho conjunto da Trindade na Igreja. Oferece tamb?m uma vis?o diferenciada de Igreja, din?mica, personalista, mist?rica.