Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Michelle Razuck Arci.pdf: 941033 bytes, checksum: 2a0e99247d27113ab540cb6fbd838fec (MD5) Previous issue date: 2010-12-13 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / In 1988 Constitution and in the enactment of law 9,475 of July 22 1997, which altered LDB/1996 section 33, Religious Education is to be part of the grounds of citizenship education, integrating the curriculum of Elementary Public Schools. We intend, through the present work, to meet the constitutional grounds of the confessional school and confessional education, concluding that the Constitution and the rights protected in it, guarantee the existence, the functionality and viability of confessional educational in Brazil today. Religious Education classes, in the confessional approach, should not be limited to liturgical practice alone, once the school is not a church extension. However, the main concept of protestant confessional education, is centered on the student's formation as a whole and the method is the indissociable from teaching, from moral and mercy; having an integrated and integrating vision. The present work aims to identify the indissociable factor from teaching, moral, and mercy as fundamental grounds to Protestants Religious Education classes and to personality formation, through faith teaching. It was necessary to examine the historical and legislative evolution of Religious Education in the Brazilian Constitution and in Diretrizes e Bases da Educação Nacional, as well as identify the main ideas and practices concerning the subject. Furthermore, we seek the constitutional base to its existence and viability of confessional education. Thereafter, it also describes Comenius educational proposal to the full formation of the student, on the educational, social, moral, ethical and religious sphere, in order to, subsequently, identify the indissociable factor from teaching, moral and mercy as fundamental principle of confessional protestant teaching. / Na Constituição de 1988 e a partir da promulgação da Lei nº. 9.475 de 22 de julho de 1997, que alterou o artigo 33 da LDB/1996, o Ensino Religioso passa a fazer parte da formação básica do cidadão, constituindo-se componente curricular das escolas públicas de Ensino Fundamental. Procurou-se, no presente estudo, encontrar a base constitucional da escola confessional e da educação confessional, concluindo-se que a Constituição Federal e os direitos nela reconhecidos, garantem a existência, a funcionalidade e exiquibilidade da educação confessional no Brasil contemporâneo. As aulas de Ensino Religioso na modalidade confessional, não pode ser limitada a apenas práticas litúrgicas, uma vez que a escola não é uma extensão da igreja. Todavia, o postulado central da educação confessional protestante e, logo, do ensino religioso confessional protestante, jaz na formação integral do aluno e o método é a indissociabilidade do ensino, da moral e da piedade, tratando-se de uma visão integrada e integradora. O presente estudo teve como objetivo identificar a indissociabilidade do ensino, da moral, e da piedade como princípio fundamental para as aulas de Ensino Religioso Protestante e para a formação da personalidade, por meio do ensino da fé. No caminho para atingir tal objetivo, foi necessário discorrer acerca da evolução histórica e legislativa do Ensino Religioso nas Constituições Brasileiras e nas Leis de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, bem como identificar as principais ideias e práticas em torno desta disciplina, além de buscar a base constitucional para a existência e exequibilidade da educação confessional. Em seguida, procurou-se também descrever a proposta educacional de Comenius para a formação plena do aluno, no âmbito educacional, social, moral, ético e religioso, para num terceiro momento identificar a indissociabilidade do ensino, da moral e da piedade como princípio fundamental do ensino confessional protestante.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Kelcy Rachid.pdf: 2253867 bytes, checksum: 23cdcaed41af63826c144562352bb5a4 (MD5) Previous issue date: 2011-10-27 / The beginning of this new century brought lots of changes, resulting from social and technological changes, wich women are submitted. They live in a time of no absolute truths and have to deal the unpredictable. Her roler passed through transformations during the years and it can be observed even in the religious sphere. These situations require constants adaptations, and all this process triggers a stress process. The incidence of stress in Brazil estimated in 32% of the adult population, and women are the most affected. The postmodern thought also brought the possibility of perceiveing the religion and the spirituality as important aspects of human experience. The religious traditions overall, didn‟t follow the changes and didn´t offer new rituals to the transitions, such as divorce, unemployment and extended families. Disconnected from rituals people may get stuck in specific emotions. This dissertation presents a possibility of correlating the concept of religious coping with adaptation strategies of Presbyterian women facing the daily stress. The overall goal of the research is to identify the forms used by the individual to face the stressor situations and enroll the facilitators that promote its adjustment in these situations. The research subject are women who attend Presbyterian churches with a mean frequency of 24 years in the city of São Paulo. The sample consists of 52 volunteer women, whose ages oscillate between 25 and 72 years. The technical resources are the General Questionnaire , WHOQOL_BREF, the Survey of symptoms of stress and the Scale of religious-spiritual coping. The stress will still be part of the life of men and women, but the humans have ability to learn coping strategies. And that‟s why the researches in this area assume importance. One of the ways to handle the stress is through religion, and it is known by religious coping. The psychotherapy spiritually integrated is a facilitator for the stress process. For the sample of this research, the religious coping proved to be dominant as search for meaning in crisis times. The area that requires more efforts from the Presbyterian women is the family. The anxiety is the emotion/feeling most experienced by the participants. To deal with tough situations, the volunteers pray and also communicate their unpleasant feelings to some people. Furthermore the church is perceived as a facilitator of emotional health. / O início deste novo século trouxe consigo muitas mudanças resultantes de alterações sociais e tecnológicas, às quais a mulher foi submetida. Ela vivencia uma época de inexistência de verdades absolutas e convive com o imprevisível. Seu papel passou por transformações ao longo dos anos que podem ser observadas inclusive no âmbito religioso. Estas situações exigem adaptações constantes e todo processo de adaptação desencadeia o processo de estresse. Estima-se que a incidência do estresse no Brasil seja de 32% na população adulta, sendo as mulheres as mais atingidas. O pensamento pós moderno trouxe a possibilidade de perceber a religião e a espiritualidade como aspectos importantes da experiência humana. As tradições religiosas em geral não acompanharam as mudanças e não ofereceram novos rituais para as transições, tais como o divórcio, o desemprego, as famílias recompostas. Desconectadas de rituais, as pessoas podem ficar presas em emoções específicas. Esta dissertação apresenta uma possibilidade de correlacionar o conceito de coping religioso com as estratégias de adaptação da mulher de cultura presbiteriana na situação de estresse. Tem-se como objetivo identificar as formas utilizadas pelo sujeito da amostra para enfrentar as situações estressoras e arrolar os facilitadores que promovam ajustamento nestas condições. O sujeito da pesquisa é a mulher presbiteriana com tempo médio de frequência de 24 anos em igreja localizada na cidade de São Paulo. A amostra é composta por 52 mulheres voluntárias, na faixa etária entre os 25 e 72 anos. Os recursos técnicos são o Questionário Geral , WHOQOL_BREF, o Levantamento de sintomas de stress e a Escala de Coping Religioso Espiritual. O estresse continuará a fazer parte da vida de homens e mulheres, mas o ser humano tem a capacidade de aprender estratégias de enfrentamento. Uma das maneiras de se manejar o estresse é através da religião. Trata-se do coping religioso. Apresenta-se a psicoterapia espiritualmente integrada como agente facilitador para o processo de estresse. Para a amostra representada nesta pesquisa, o coping religioso mostrou-se dominante como busca por significado em tempos de crise. A área que demanda maiores esforços para a mulher presbiteriana é a família. A ansiedade é a emoção/sentimento mais vivenciada pelas participantes. Para lidar com as situações difíceis, as voluntárias oram e também comunicam seus sentimentos desagradáveis para algumas pessoas. A igreja é mencionada como facilitadora da saúde emocional.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Bianchi Romer.pdf: 1206920 bytes, checksum: 06c2b61d8d5eeb600923abd0dc52445f (MD5) Previous issue date: 2015-02-06 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This thesis aimed to determine the possible significance of the Protestant religious beliefs and the strategies of using these beliefs in solving difficulties, disease coping and health. In addition, sought to understand whether a convergence between Psychology and Religion, as cooperative resources, help in the overall health of the individual. A bibliographic review, with field research, was carried out and attended by 12 adult employees, aged between 34 and 64 years, claiming being Christian Protestants. The research was put through spontaneously and voluntarily after the communication about the purpose of the project to all the subjects, and before a written consent of each, in accordance with the guidelines established by the Ethics Committee. The concept of Religious Spiritual Coping and its techniques were used as reference in the field of clinical and health care practice relating to the validation and respect for religious aspects of patients, and also relating to the spirituality in the healing process or health injury . Later, the relevance of religious beliefs was presented, its use in daily life and influence in promoting or not a comprehensive health of respondents, using for this task personal reports. Based on the research carried out, even considering the differences between the described beliefs, results were significantly positive relating to the promotion of health and coping with stressful situations. Further research is suggested with a view to extending the scope of the Brazilian religious culture. / O presente trabalho objetivou verificar através o possível significado das crenças religiosas protestantes e as estratégias de utilização das mesmas na resolução de dificuldades, enfrentamento de doença e saúde; além de ter buscado perceber se uma convergência entre psicologia e religião, como recursos cooperativos, auxiliam na saúde integral do indivíduo. Procedeu-se uma revisão bibliográfica com pesquisa de campo onde participaram 12 colaboradores adultos, com idade entre 34 e 64 anos de confessionalidade cristã protestante. A pesquisa foi realizada de maneira espontanea e voluntária dos sujeitos após informações sobre a finalidade do projeto e assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido de acordo com as orientações feitas pelo Comitê de Ética. Utilizou-se o conceito referencial do Coping Religioso Espiritual e suas técnicas no campo da prática clínica e na área da saúde como um todo referente à valorização e respeito dos aspectos religiosos dos pacientes, e a associação da espiritualidade nos processos de cura ou agravo da saúde. Posteriormente foi apresentada a relevância das crenças religiosas, o seu uso na vida prática e sua influência na promoção ou não da saúde integral dos pesquisados, utilizando para esse mister relatos de experiências. Com base na pesquisa realizada, mesmo havendo divergências entre as crenças descritas, os resultados foram significativamente positivos quanto à promoção e enfrentamento de situações estressantes. Sugere-se novas investigações tendo em vista a extensão do campo da cultura religiosa brasileira.

A presente tese visa a apresentar uma análise dos procedimentos retóricoargumentativos empregados pelo apóstolo Paulo em suas epístolas, a saber: Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemon. Todas as consultas que lhes foram feitas basearam-se nos textos gregos, o que permitiu, o quanto possível, uma maior proximidade dos discursos originais, sempre levando em conta as suas condições de produção, sobretudo no que diz respeito à construção da imagem do orador, aos diferentes auditórios e aos mecanismos de convencimento e de persuasão. Os objetivos da presente análise são contribuir para o desenvolvimento dos estudos das indissociáveis noções de hq= oj (êthos), paq, oj (páthos) e log, oj (lógos), em suas funções argumentativas em discursos religiosos antigos, e colaborar para a incrementação da competência retórica de leitura desse gênero textual. Tendo como teorias de base a Retórica de Aristóteles e a Nova Retórica de Chaïm Perelman e seus sucessores, o exame do corpus paulinum põe em evidência a relação discursiva entre orador e auditório e as necessárias adaptações e estratégias discursivas dela decorrentes. De maneira complementar, com o auxílio de teorias semióticas, analisa-se também os discursos paulinos registrados por Lucas em Atos dos Apóstolos, fonte que, embora seja alvo das mais polêmicas discussões a respeito da credibilidade de seu teor, ainda mantém o seu grau relativo de importância para esta pesquisa, em função dos relatos discursivos que Paulo teria feito em suas viagens missionárias. / The aim of this thesis is to present an analysis of the rethorical argumention schemes employed by Paul the Apostle in his epistles, namely: Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Philippians, 1 Thessalonians and Philemon. All inquiries made in them were based on Greek texts, which allowed, as much as possible, a greater closeness to the original speeches, always taking into account their production conditions, particularly in relation to the image-building of the speaker to the different audiences and the mechanisms of persuasion and conviction. The goals of this analysis are to contribute to the development of the studies of the indissociable hq= oj (ethos), paq, oj (pathos) e log, oj (logos), notions in their argumentative functions in ancient religious discourses, as well as to contribute to the increment of the reading rhetorical skills of this textual genre. Based on foundation theories such as Aristotle\'s Rhetoric and the New Rhetoric elaborated by Chaïm Perelman and his successors, the investigation of the corpus Paulinum highlights the discursive relationship between speaker and audience, as well the necessary adjustments and discursive strategies entailed by this association. In a complementary way and with the support from Semiotic theories, we also analyse the Pauline speeches recorded by Luke in Acts; a source that, although the most controversial issues targeted about the credibility of its contents, still maintains a relative degree of importance to this research because of the discursive reports that Paul would have done in his missionary journeys.

O espaço geográfico é uma construção social dinâmica, resultado da interação entre diferentes fenômenos que atuam em distintos tempos históricos e refletem complexas formas de organização da sociedade que são materializadas por meio de sistemas de objetos. Dentre esses fenômenos, o turismo é uma prática social e atividade econômica que produz o espaço geográfico, processo que ocorre a partir de um conjunto de ações que se materializam pela apropriação de diferentes objetos geográficos, ou mesmo com criação de novos objetos, integrando-os em uma nova dinâmica socioeconômica que tem o uso turístico como vetor de consolidação do espaço geográfico como produto a ser consumido. Na confluência entre religião e turismo se desenvolve o turismo religioso, modalidade turística que produz espaços de uso turístico-religioso a partir da apropriação dos elementos relativos ao sagrado e do incremento da infraestrutura, básica e turística, integrando-a a um sistema de objetos orientados para atender uma demanda turístico-religioso. Perante o exposto, o presente trabalho apresenta uma análise comparativa do processo de produção dos espaços de uso turístico-religioso das cidades de Trindade, Aparecida e Santiago de Compostela, tendo a cartografia turística como método para compreensão da dinâmica atual, com ênfase na análise da distribuição geográfica da oferta turístico-religiosa. O objetivo geral, portanto, é apreender e analisar, à luz de uma teoria do espaço e de um método atinente à cartografia geográfica, as similaridades/padrões e disparidades do processo de desenvolvimento do turismo religioso e a espacialização da oferta turístico-religiosa atual nas cidades de Trindade, Aparecida e Santiago de Compostela. Destarte, foram definidos os seguintes objetivos específicos: compreender a gênese das cidades estudadas relacionando-a ao desenvolvimento da religiosidade; analisar e comparar o contexto histórico do surgimento e desenvolvimento do turismo religioso; identificar os elementos que compõem a oferta turístico-religiosa atual; analisar e comparar, com base na representação cartográfica, a distribuição espacial da oferta turístico-religiosa das três cidades. Para alcançar os objetivos listados, a metodologia do trabalho consiste em: levantamento bibliográfico sobre os temas que abrangem o contexto teórico-metodológico da pesquisa; levantamento bibliográfico e documental sobre a gênese e evolução das cidades; compilação de dados dos órgãos públicos e demais instituições responsáveis pelo planejamento e gestão do turismo nas cidades; compilação de bases cartográficas que abrangem os limites territoriais das cidades estudadas; elaboração da cartografia turísticas das três cidades, com uso do software ArcGIS 10.2.2, a partir da visualização, cruzamento, tratamento dos dados sobre os espaços de uso turístico-religioso; levantamentos de campo na área urbana das cidades estudadas; e análises e discussões dos dados e informações levantados e produzidos. Conclui-se que a produção dos espaços de uso turístico-religioso, no contexto cristão-católico, apresenta aspectos similares e contrastantes, considerando desde a gênese da religiosidade, o advento e consolidação do turismo religioso, e também na distribuição geográfica da oferta turístico-religiosa na contemporaneidade; identificam-se mais similitudes entre as cidades brasileiras, embora haja aspectos específicos que aproximam mais as realidades de Aparecida e Santiago de Compostela. Por fim, pode-se afirmar que a representação cartográfica dos espaços de uso turístico-religioso permite comparar as potencialidades e fragilidades da distribuição geográfica da oferta turístico-religiosa, bem como, compreender o padrão do ordenamento territorial resultante do processo histórico de consolidação do turismo religioso. / Geographic space is a dynamic social construction, the result of the interaction between different phenomena that operate in different historical times and reflect complex forms of organization of society that are materialized through systems of objects. Among these phenomena, tourism is a social practice and economic activity that produces geographic space, a process that occurs from a set of actions that are materialized by the appropriation of different geographic objects, or even with the creation of new objects, integrating them in a new socioeconomic dynamic that has the tourist use as a vector of consolidation of the geographic space as a product to be consumed. At the confluence between religion and tourism, religious tourism develops, a tourism modality that produces spaces of tourist-religious use based on the appropriation of the elements related to the sacred and of the increment of the basic and tourist infrastructure, integrating it with a system of oriented objects to meet a tourist-religious demand. The present work presents a comparative analysis of the production process of tourist-use spaces in the cities of Trindade, Aparecida and Santiago de Compostela, with tourism cartography as a method for understanding current dynamics, with emphasis on the analysis of geographical distribution of the tourist-religious offer. The general objective, therefore, is to apprehend and analyze, in the light of a theory of space and a method related to geographical cartography, the similarities / patterns and disparities of the process of development of religious tourism and the spatialization of the current tourist-religious offer in the cities of Trindade, Aparecida and Santiago de Compostela. Thus, the following specific objectives were defined: to understand the genesis of the cities studied, relating it to the development of religiosity; analyze and compare the historical context of the emergence and development of religious tourism; identify the elements that make up the current tourist-religious offer; analyze and compare, based on the cartographic representation, the spatial distribution of the tourist-religious offer of the three cities. In order to reach the objectives listed, the methodology of the work consists of: bibliographical survey on the themes that cover the theoretical-methodological context of the research; bibliographical and documentary survey on the genesis and evolution of cities; compilation of data from public agencies and other institutions responsible for planning and managing tourism in cities; compilation of cartographic bases that cover the territorial limits of the cities studied; elaboration of the tourist cartography of the three cities, with the use of ArcGIS 10.2.2 software, from the visualization, crossing, treatment of the data on the spaces of tourist-religious use; field surveys in the urban area of the cities studied; and analyzes and discussions of the data and information collected and produced. It is concluded that the production of tourism-religious spaces, in the Christian-Catholic context, presents similar and contrasting aspects, considering from the genesis of religiosity, the advent and consolidation of religious tourism, as well as the geographical distribution of tourism- religious in contemporary times; more similarities between Brazilian cities are identified, although there are specific aspects that bring the realities closer to Aparecida and Santiago de Compostela. Finally, it can be affirmed that the cartographic representation of tourist-religious spaces allows comparing the potentialities and fragilities of the geographical distribution of the tourist-religious offer, as well as understanding the pattern of territorial organization resulting from the historical process of consolidation of tourism religious.

L’ordinamento giuridico e il diritto penale non possono rimanere estranei alle dinamiche del multiculturalismo, per poter garantire effettivamente la pacifica convivenza. Il sentimento religioso e quello di appartenenza culturale, che sono modalità cognitive e presupposti per la formazione identitaria, caratterizzano la società multiculturale e plurireligiosa. L’analisi di tali sentimenti in rapporto con i principi dell’ordinamento liberale e del diritto penale, come elaborati dalla dottrina italiana e tedesca, dimostra la loro tutelabilità a livello penale. Sul versante sanzionatorio lo studio giunge per tali reati a prevedere un percorso di restorative justice. Il diritto penale deve affrontare anche il problema dei reati che sono orientati dall’appartenenza culturale (cultural offence) o religiosa. Nell’esperienza statunitense il reato culturalmente orientato è stato disciplinato mediante la cultural defense, ovvero l’applicazione di diversi istituti di diritto positivo in funzione attenuante o di esclusione della responsabilità. Il presente lavoro si propone di individuare i caratteri essenziali di una riforma legislativa per attribuire riconoscimento all’orientamento culturale o religioso nelle categorie del diritto penale italiano. Elemento essenziale in questa valutazione è la considerazione dell’orientamento culturale o religioso come una delle finalità proprie dell’ordinamento, caratteristica che permette di valutare l’illiceità dei reati culturalmente o religiosamente orientati. / The legal system and criminal law can not remain strangers to the dynamics of multiculturalism, if they want to effectively ensure the peaceful coexistence. The feeling of religious and cultural belonging, which is both a cognitive procedure and a prerequisite for the formation of identity, does characterize multicultural and multireligious society. This feeling has been considered in relation with the principles of the liberal legal system and of the criminal law, as developed by the Italian and German doctrine. The research has shown that it can be protected by criminal law itself. From the sanctionatory point of view the analysis leads to deem appropriate paths of restorative justice. Criminal law also needs to face the problem represented by crimes which are caused by cultural or religious affiliation (so called cultural offences). The American experience has dealt with such crimes through the so called cultural defences. This means that various institutions of positive law are used in order to mitigate or even exclude liability. This work aims to identify the essential characteristics of a legislative reform in order to give recognition, within the categories of Italian criminal law, to the cultural or religious orientation. An essential element in this evaluation is the consideration of the cultural orientation or religious order as one of the true purposes of the legal system, which would help to assess the wrongfulness of crimes which are culturally or religiously oriented.

En el presente trabajo nos proponemos hacer un análisis de las homilías de las misas de Tedeum del 25 de mayo ante el presidente de la nación emitidas entre los años 1976 y 2010. Tomando el estudio de género encuadrado dentro de la Lingüística Sistémico Funcional, nos concentraremos en las caracterizaciones estructurales a través de la identificación de etapas determinadas por la función del texto en una situación dada. Entendemos el término “función” en su sentido amplio, abarcando dos aspectos diferentes: el propósito comunicativo del texto y su función social. Tomando esta teoría como herramienta teórico-metodológica, definimos el propósito social y función global de los textos de las homilías así como el etiquetamiento y función particular de sus etapas constitutivas, tanto obligatorias como optativas. Asimismo, se identificará el modo en que el género construye una realidad social determinada definiendo las prácticas sociales a las que refiere el texto y las actitudes y valores que se forman y reflejan en él. Para ello fue necesario adentrarnos en el fenómeno del lenguaje evaluativo mediante el estudio de la marca del emisor en la construcción discursiva de los textos. Dentro de la Teoría de la Valoración, nos hemos concentrado en los subsistemas de Compromiso y de Afecto. El Compromiso nos permitió hacer un estudio de los significados interpersonales mediante la identificación de recursos léxicos y gramaticales utilizados por los locutores. Dentro del Afecto nos centramos en el Juicio con el fin de analizar aquellos significados que sirven para evaluar positiva o negativamente el comportamiento humano en relación con un conjunto de normas institucionalizadas. El propósito esencial del presente abordaje es poder establecer algunas conclusiones respecto de la originalidad de un género religioso que utiliza recursos lingüísticos propios del discurso político e intentar explicar el por qué de tales elecciones.

Thesis--Paris. / Issued also without thesis statement. Errata slip inserted.

As diferentes religiões circulam no espaço escolar como mais um elemento das diferenças que caracterizam e desafiam a escola. Por esse motivo, devem ser respeitadas. Entretanto, nem sempre a escola se mantém laica e, muitas vezes, as religiões aparecem de forma desigual e segregadora. Enquanto algumas, em especial, as cristãs, são exaltadas, outras são reprimidas ou invisibilizadas, o que demonstra um desrespeito às diferenças religiosas e à laicidade da escola. Nesse sentido, faz-se necessário abordar a questão complexa e conflituosa das diferenças culturais e religiosas no espaço escolar e as suas consequências no processo de ensino-aprendizagem e sensação de pertencimento dos estudantes, em especial dos adeptos das minorias religiosas. Para a investigação e análise da presença da religião no espaço escolar e os impactos causados por ela, a cultura material escolar tem grande relevância. Através dos objetos encontrados na escola, ou até mesmo, através da ausência deles, podemos aferir como a escola trata a diferença e como ela pode se tornar um agente fomentador de intolerância religiosa. Livros didáticos, murais, avaliações, entre outros materiais, são fontes importantes. Além disso, a forma como os educadores tratam a questão também é uma importante fonte para a análise da presença das religiões e seus embates no cotidiano escolar. Dentro dessa discussão, entra a religião legitimada, dentro da escola, através da disciplina de Ensino Religioso, sua contextualização histórica, interesses políticos e religiosos e suas consequências. / The different religions circulate within the school as one more element of the differences that characterize and challenge the school. For this reason, must be respected. However, the school does not always remain secular and often religions appear unequal and segregated manner. While some, especially the Christian, are exalted, others are suppressed or made invisible, which demonstrates a disregard for religious differences and secularism school. In this sense, it is necessary to address the complex issue and conflicting cultural and religious differences within the school and its consequences in the process of teaching-learning and sense of belonging for students, especially the supporters of religious minorities. For research and analysis of the presence of religion in the school environment and the impacts caused by it, the school material culture has great relevance. Through objects found in school, or even by their absence, we can assess how the school is the difference and how it can become an enabler of religious intolerance. Textbooks, murals, reviews and other materials, are important sources. Also, how educators address the issue is also an important source for the analysis of the presence of religions and their struggles in everyday school life. Within this discussion, enter a legitimate religion, within the school, through the discipline of Religious Education, its historical context, political and religious interests and their consequences.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4809068 bytes, checksum: 79ce64561c64b4b30098a640bd52bddb (MD5) Previous issue date: 2012-12-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work describes the history of Religious Education in the state of Paraíba from 1984 to 2004 through bibliographic and documentary research in which a qualitative approach was applied. It sought to answer the following questions: why Religious Education at school? Why the necessity of training on the part of the professionals involved with this curriculum component? What are the Brazilian states which offer courses on the subject? Why the society engaged in such contexts require explanation to their doubts from the discipline professionals? In order to answer these questions the following objectives were specified: to analyse the history of Religious teaching in the state of Paraíba; and as specific objectives we endeavored i) to define religion, religion lesson, and Religious teaching, ii) to contextualise the history of education in Brazil, iii) to analyse the Religious teaching in the state of Paraíba, iv) to analyse the resolutions so as to verify the changes and implications of the Religious teaching at Paraíba. The data collected and analysed elucidated that Religious Education is under resolution n° 119/2004 which declares how it should be employed, as wells as the existence of a primer that supports the teacher and helps those people who are interested in Religion Education to perceive what it is and how it works in Paraíba. The research made it possible to evidence that RE is neither a religion, nor a religion class, but a class of Religious Education; and that the current teaching of the subject has been undergoing significant changes. / Este trabalho descreve a história do Ensino Religioso no Estado da Paraíba no período compreendido entre 1984 e 2004, por meio da pesquisa bibliográfica e documental, com uma abordagem qualitativa com a finalidade de responder as seguintes questões de investigação: Por que Ensino Religioso nas escolas? Por que a necessidade de capacitação por parte dos profissionais envolvidos com este componente curricular? Quais estados brasileiros que ofertam cursos? Por que a sociedade envolvida neste contexto solicita por parte dos profissionais explicações para suas dúvidas? Para responder as referidas questões foram delimitados os seguintes objetivos:analisar a história do ensino religioso no Estado da Paraíba.E como específicos: conceituar religião, aula de religião e ensino religioso; contextualizar a história da educação no Brasil; analisar o ensino religioso no Estado da Paraíba e analisar as resoluções verificando as mudanças e implicações do ensino religioso na Paraíba. Os dados coletados e analisados desvelaram que o Ensino Religioso tem uma resolução em vigor, a de nº 119/2004 que determina como o ensino deve funcionar, além de uma cartilha que dá suporte ao professor e que ajuda as pessoas interessadas no Ensino Religioso a perceber o que é e como funciona o ER no Estado. A pesquisa possibilitou evidenciar que o ER não é religião, nem aula de religião, mas aula de Ensino Religioso e que este ensino que se encontra em vigor vem passando por mudanças significativas.