A partir do entendimento da história do consumo alimentar desde o século XIX, e da identificação das tendências alimentares presentes atualmente no país, a presente pesquisa visa entender como são representadas as inovações alimentares no discurso publicitário Brasileiro. Considerando a mensagem publicitária como campo de inovação discursiva e espelho das dinâmicas sociais contemporâneas, a pesquisa utiliza de uma metodologia baseada no modelo de análise da imagem de Martine Joly, para construir um marco comparativo entre diferentes signos plásticos e desse modo entender as características da representação das tendências tanto na mídia como no espaço público. O resultado da pesquisa evidência as funções mercadológicas de cada um dos tipos de comunicação no universo alimentar e a falta de uma construção sígnica organizada na hora de representar a realidade e o futuro alimentar do país. / From the understanding of the history of food consumption since the nineteenth century, and the identification of food trends currently present in the country, this research aims to understand how innovations are represented in the advertising discourse. Considering advertising as a discursive field of innovation and a contemporary mirror of the social dynamics, the research uses a methodology based on the analysis of the image by Martine Joly, in order to build a comparison frame between different plastic signs and thereby understand the characteristics of the representation of food trends both in the media and in the public space. The results highlighted the marketing functions of each of the types of communication present in the food universe and the lack of an organized semiotic construction to represent the reality and the future of the country alimentation system.

O teste de atenção encoberta descrito por Posner (1980) vem sendo intensamente utilizado em estudos sobre orientação da atenção visuo-espacial em seres humanos. Mais recentemente, esse teste foi adaptado para avaliação da atenção em ratos, com resultados entusiasmantes, pois parece haver uma analogia entre os fenômenos atencionais envolvendo seres humanos e ratos (ROSNER; MITTLEMAN, 1996; WARD; BROWN, 1996; LUCK E VECERA, 2002). A distinção entre orientação exógena (ou \"automática\", na literatura envolvendo humanos) e endógena (ou \"voluntária\", na literatura envolvendo humanos) da atenção, postuladas principalmente com base nas diferenças do curso temporal da resposta ao alvo visual, foram em parte descritas em ratos; esses trabalhos iniciais sugeriam apenas a ocorrência de respostas automáticas em ratos. Porém, Marote e Xavier (2011) mostraram efeito de validade quando pistas preditivas e não-preditivas precediam o alvo em 200, 400 e 800 ms; porém, esse efeito foi maior quando as pistas preditivas precederam o alvo em 800 ms, o que em humanos é tido como efeito da orientação voluntária da atenção. Dado que na maioria dos estudos envolvendo ratos a pista utilizada é periférica, torna-se difícil distinguir claramente entre a ocorrência de efeitos exógenos e efeitos endógenos da orientação da atenção. No presente estudo avaliamos a orientação encoberta da atenção visuo-espacial em ratos empregando pistas simbólicas preditivas, isto é, um tipo de pista que, em seres humanos, restringiria a orientação da atenção apenas ao componente voluntário. Os resultados mostraram que ratos exibem redução do tempo de reação e aumento na percentagem de respostas corretas a um alvo visual precedido por pista simbólica auditiva preditiva válida em relação à pista inválida. Esse efeito manifestou-se quando o intervalo entre a pista e o alvo foi de 100 ou de 700 ms, mas não quando foi de 400 ms. Esses resultados sugerem a existência de dois tipos de fenômenos usualmente atribuídos à orientação da atenção visuo-espacial, o primeiro determinado pelos efeitos do pareamento repetitivo entre a pista e o alvo (que talvez envolva condicionamento clássico), que se manifesta quando o intervalo entre esses estímulos é da ordem de 100 ms, e o segundo determinado pela orientação endógena da atenção, que se manifesta quando o intervalo é igual ou maior que 700 ms. / The covert orienting of attention task described by Posner (1980) has been extensively used for investigating orientation of visuo-spatial attention in humans. There have been attempts to adapt it for rats, with encouraging results; data revealed that attentional phenomena in humans and rats are partially analogous (ROSNER, MITTLEMAN, 1996; WARD, BROWN, 1996; LUCK and VECERA, 2002). The distinction between exogenous (or \"automatic\", in human literature) and endogenous (or \"voluntary\", in human literature) orienting of attention, relying mainly on differences in the time course of the reaction time to the visual target, was partially described for rats; these early studies indicated that rats exhibited only the automated component of orienting. However, Marote and Xavier (2011) showed validity effects when using either predictive or non-predictive cues preceding the target by 200, 400 and 800 ms; however, this validity effect was greater for predictive cues preceding the target by 800 ms, a result that in human studies is taken as evidence of voluntary orienting of attention. Most of rat studies using this task employ peripheral cues, rendering difficult to distinguish exogenous and endogenous effects of orienting of attention. In the present study orienting of visuo-spatial attention was investigated in rats by using symbolic predictive cues, a kind of cue usually considered to engage voluntary attention in humans. The results showed that rats exhibit a reduction of reaction times and an increase in percentage of correct responses to a visual target preceded by a valid symbolic auditory predictive cue as compared to an invalid cue, when the stimulus onset asynchrony was either 100 or 700 ms, but not when it was 400 ms. These figures suggest that the validity effect in rats is underlied by at least two processes, the first determined by repetitive and contingent cue-target pairings (that might involve classical conditioning) that occurs when the cue-target time interval is about 100 ms, and the second determined by endogenous orienting of attention that occurs when the cue-target time interval is about 700 ms.

Tendo como pano de fundo a visibilidade alcançada pelos evangélicos em décadas recentes, tanto pelo seu extraordinário crescimento numérico, quanto pela sua surpreendente presença no campo político, o trabalho procura analisar, dentro do campo neopentecostal, a especificidade da Igreja Renascer em Cristo. Ao mesmo tempo que ela apresenta um discurso voltado para jovens e empresários de classe média, com uma estética que combina de forma inédita o sagrado com elementos da indústria do entretenimento e da comunicação de massa, constitui-se como um poderoso empreendimento gerenciado segundo uma racionalidade empresarial moderna. Sua capacidade de mobilização se manifesta através de megaeventos,que ampliam ainda mais sua visibilidade, estendendo sua influência além dos seus limites institucionais. É esse poder de mobilização que o campo político-partidário tenta apropriar, sem ter, contudo, o mesmo êxito que o empreendimento religioso, já que a capacidade de arregimentação que a igreja demonstra possuir, se funda no sagrado e para ele retorna. O que está em jogo, mais do que o poder político, é o poder simbólico, ou seja, a capacidade do discurso religioso de encampar na sua lógica segmentos cada vez mais amplos da experiência de vida, em domínios considerados profanos, e conferir-lhes novos significados, frente às incertezas de um mundo em transformação. / Members of evangelic protestant denominations have achieved in recent decades a new visibility in Brazil, owing as much to an extraordinary increase in their numbers as to their unexpected presence in the political arena. It is against the background of such developments that this research attempts to analyze the specificity of the church Renascer em Cristo within the neopentecostal religious field. While it appeals to young people and to middle class businessman, by means of aesthetic devices which surprisingly bring together sacred elements, mass media, and the entertainment industry, the church has turned into a powerful enterprise managed according to principles of modern entrepreneurial rationality. Its capacity to mobilize people is displayed in gigantic shows, which give it a greater visibility and extend its influence beyond its institutional boundaries. It is this mobilization capacity that politicians try to gather in their support in the political arena, without, however, having the same success as the religious enterprise. In fact, the power displayed by the church in gathering such support is based on sacredness and to sacredness it must return. More than political power, then, what is in fact at stake is symbolic power, or the capacity for a religious discourse to encompass within its own logic wider and wider segments of the profane life experience of the people, and confer upon them new meanings, in light of the uncertainties of a world in transformation.

Esta dissertação tem por objetivo explorar a espacialidade simbólica em arquitetura. Para tanto, principia expondo de maneira sucinta conceitos fundamentais de semiótica arquitetônica, situando o debate do simbolismo em arquitetura dentro de uma abordagem comunicacional do fenômeno arquitetônico. Em seguida expõe algumas considerações acerca da questão mais ampla do sentido em arquitetura, da qual entende-se que a questão do simbolismo em arquitetura faça parte. Apesar de partir inicialmente de uma visão vulgar do conceito de símbolo, baseada livremente na conceituação dada por Charles Peirce, esta dissertação explora também diferentes abordagens oriundas da semiótica, da lingüística, da psicanálise, da filosofia e da própria arquitetura, de forma a encontrar novos elementos que a auxilie a alcançar uma posição particular em relação ao símbolo, adequada ao seu uso em teoria da arquitetura. Partindo desta exploração do conceito de símbolo, a dissertação prossegue analisando a construção do símbolo em arquitetura ? seus mecanismos e aplicação. Trata então do simbolismo estrutural, implícito e identificado com o edifício em si, e do simbolismo aplicado, explícito e aposto à edificação. Para tanto parte da distinção que Venturi, Brown e Izenour fazem do simbolismo do ?pato? e do ?galpão decorado?. Em sua segunda parte a dissertação oferece exemplos do simbolismo em arquitetura religiosa, não se limitando a uma tradição ou a um contexto específico. A intenção é ilustrar o debate teórico desenvolvido na primeira parte ao mesmo tempo em que se aprofunda a questão de um simbolismo arquitetônico específico ? aquele da arquitetura religiosa. Além de uma introdução geral ao simbolismo do edifício religioso são analisadas as diferentes escalas de manifestação do símbolo no edifício: em sua localização, implantação, forma e conteúdo. A dissertação conclui com uma reflexão acerca de algumas das questões suscitadas e uma especulação acerca de caminhos possíveis para futuras pesquisas. / The aim of this dissertation is to explore the symbolic quality of space in architecture. Hence, it begins showing in a concise way basic concepts of architectural semiotics, placing the debate of the symbolism in architecture inside a communicational approach of the architectural phenomenon. After that it displays some considerations about the broadest question of the meaning in architecture, of which one understands that the question of architectural symbolism is a portion. Despite starting out from a vulgar concept of symbol, based freely in its given conceptualization by Charles Peirce, this dissertation explores also different approaches deriving from the semiotics, the linguistics, the psychoanalysis, the philosophy and the architecture itself, in such a way to find new elements that assist it to reach a particular position in relation to the symbol, proper for its use in architectural theory. Leaving from this exploitation of the symbol concept this dissertation goes on analyzing the construction of the symbol in architecture ? its mechanisms and application. It deals then with the structural symbolism, implicit and identified with the building in itself, and with the applied symbolism, explicit and attached to the building. For that, it parts from the distinction that Venturi, Brown and Izenour make of the symbolism of the \"duck\" and of the symbolism of the \"decorated shed\". In its second part this dissertation presents examples of the symbolism in religious architecture, not limiting itself to a tradition or a specific context. The intention is to illustrate the developed theoretical debate of its first section altogether deepening the debate of a specific architectural symbolism ? that of the religious architecture. Beyond a general introduction to the symbolism of the religious building, the different scales of manifestation of the symbol in the building are analyzed: in its localization, implantation, form and content. This dissertation concludes with a reflection concerning some of the stirred up questions and a speculation about possible paths for future researches.

Mulheres Apaixonadas: a imagem da mulher contemporânea na telenovela analisa o primeiro capítulo da novela Mulheres Apaixonadas, escrito por Manuel Carlos e exibido pela Rede Globo de televisão no dia dezessete de fevereiro de 2003. A linha teórica que baliza a pesquisa é a teoria semiótica de linha francesa, desenvolvida por A. J. Greimas e seus discípulos. A dissertação se divide em duas partes. A primeira parte é composta por sete capítulos resultantes das análises dos principais núcleos temáticofigurativos do texto. Nela se observa como as histórias das personagens se articulam e produzem certos efeitos de sentido que as posicionam como existentes em um mundo parecido com a realidade de quem assiste. As escolhas narrativas e discursivas mostram-se como delimitadoras dos papéis que cada mulher dessa trama assume, desencadeando, portanto, o fio condutor dos seus percursos. A segunda parte do trabalho é dedicada ao sincretismo de linguagens, já que esta é a base de um texto televisivo. Trataremos dos efeitos de sentido criados pelas imagens e também das relações semi-simbólicas estabelecidas entre os elementos do plano da expressão e do plano de conteúdo. No conjunto, a dissertação mostra como a telenovela representa as mulheres no início do século XXI e quais mecanismos discursivos manipulam o telespectador a querer acompanhar a novela. / Women in love: the contemporary woman image in the soap opera comes to analyse the first chapter of Women in love (Mulheres Apaixonadas) written by Manuel Carlos and Tv-broadcasted by Rede Globo, on February seventeenth of 2003. The theoretical line that edges the research is the semiotic French line theory developed by A. J. Greimas and his disciples. The dissertation is divided in two parts. The first one is compounded by seven chapters resulted of analysises from the main figurative thematic nucleus of the text. You can observe in it how the stories of the characters are articulated and produce certain effects of sense that are arranged in a world like the viewers own reality. The chosen narratives and discursive talks reveal in what way they delimit the roles that each woman is assuming in the plot, threading their way through their journeys. The second part of this work is dedicated to the syncretism of languages since it is the basis of a broadcasting tv-text. We will work on the effects of sense produced by images and also from semi-symbolic relations established among the elements of the expression plan and the contents plan. In all, the dissertation shows in what manner the tvsoap opera represents women in the beginning of XXI century and which discursive mechanisms manipulate the desire of the viewer to watch the show.

O presente trabalho procura compreender as transformações ocorridas em Florianópolis ao longo das últimas décadas, em especial no que diz respeito ao discurso sobre a mesma e aos espaços considerados seus símbolos. O objeto deste trabalho, portanto, é o processo singular de formação da cidade em sua materialidade e vida social sob a égide de uma nova lógica cultural que domina o capitalismo contemporâneo. Por um lado, o trabalho procura relacionar as mudanças efetivas quando da crítica e contestação do projeto moderno às transformações ocorridas no campo específico do planejamento urbano. Por outro, reconhecendo a especificidade do período contemporâneo, dito pós-moderno, procurou-se primeiramente compreender os diversos estudos realizados sobre a temática para, por fim, poder remetê-las à realidade florianopolitana. Foram analisadas as dinâmicas da teoria urbana paralelamente ao desenvolvimento de Florianópolis e seus modelos de gestão e planejamento urbano, enfatizando a formação de novos espaços simbólicos, seu conteúdo e sua forma de apropriação. Foi focalizada a confluência de três campos distintos: as gestões municipais, os interesses econômicos atuantes na cidade e a população local que também poderia ser categorizada de acordo com os interesses próprios de cada camada social. Ademais, deve-se distinguir entre as dinâmicas da teoria urbana, constitutivas, e o planejamento urbano, normativo. Portanto, a análise de diversas variáveis condicionantes pode gerar diferentes aproximações das determinações do espaço simbólico, mas se buscou um conhecimento que as sintetize. Como resultado final da pesquisa, espera-se realizar considerações acerca das transformações ocorridas a partir da emergência da pós-modernidade na arquitetura e no urbanismo, enfatizando a problemática do projeto de pesquisa, ou seja, os espaços simbólicos. Em relação à Florianópolis, expõe-se o vigor do teor das transformações ocorridas nas últimas décadas na cidade reveladas pela emergência da pós-modernidade em sua arquitetura, em seu planejamento urbano e no papel das ideologias de consumo na constituição de seus mais recentes espaços simbólicos identitários. Compreendendo que o período tratado, a pós-modernidade, e os espaços simbólicos, em especial se há a possibilidade de sua formação a partir da emergência daquela, são áreas polêmicas e ainda sujeitas a aprofundamentos, a postura deste trabalho é proporcionar mais uma forma de acesso e compreensão da temática. / This research aims to understand the transformations that Florianópolis has been passing in the last decades, mainly in the speech about it and in the spaces considered its symbols. The object of this work, therefore, is the unique process of the citys formation in its materiality and social life under the influence of a new cultural logic that dominates the contemporary capitalism. On the one hand, the work intends to relate the changes derivate from the criticism to the modern project to the ones occurred in the specific field of the urban planning. On the other hand, recognizing the specificity of the contemporary period, called post-modern, it seeks to understand the diverse studies carried through on the thematic to, finally, be able to relate them with the local reality. Were analyzed the dynamics of urban theories and the urban development of Florianópolis, as well as its models of urban governance and planning, emphasizing the formation of new symbolic,spaces, its meaning and form of appropriation. It was focused the confluence of three distinct fields: the municipal managements and the urban policy; the economic interests operating in the city; and the local population, that also could be categorized in accordance with the proper interests of each social class. It also distinguishes the dynamic of the urban theory and the proper urban planning, the urban legislation. As result, this research expects to have contributed with considerations about the transformations in architecture and urban planning since the emergence of post-modernity, emphasizing the symbolic spaces. For the Florianópolis reality, it is expected to comprehend its social and urban development correlated with the characterization of its symbolic spaces - which, why and for whom they are symbolic. Since post-modernity and symbolic spaces are highly polemical research areas, in especial if there is the possibility of the formation of new symbolic spaces in this period, this work intends to propitiate a new approach and understand better this reality.

Random Forest é uma técnica computacionalmente eciente que pode operar rapida-mente sobre grandes bases de dados. Ela tem sido usada em muitos projetos de pesquisa recentes e aplicações do mundo real em diversos domínios, entre eles a bioinformática uma vez que a Random Forest consegue lidar com bases que apresentam muitos atributos e poucos exemplos. Porém, ela é de difícil compreensão para especialistas humanos de diversas áreas. A pesquisa de mestrado aqui relatada tem como objetivo criar um modelo simbólico, ou seja, uma única árvore a partir da Random Forest para a classicação de bases de dados de expressão gênica. Almeja-se assim, aumentar a compreensão por parte dos especialistas humanos sobre o processo que classica os exemplos no mundo real tentando manter um bom desempenho. Os resultados iniciais obtidos com o algoritmo aqui proposto são pro-missores, uma vez que ela apresenta, em alguns casos, desempenho melhor do que outro algoritmo amplamente utilizado (J48) e um pouco inferior à Random Forest. Além disso, a árvore criada apresenta, no geral, tamanho menor do que a árvore criada pelo algoritmo J48. / Random Forest is a computationally ecient technique which can operate quickly over large datasets. It has been used in many research projects and recent real-world applications in several elds, including bioinformatics since Random Forest can handle datasets having many attributes, and few examples. However, it is dicult for human experts to understand it. The research reported here aims to create a symbolic model, i.e. a single tree from a Random Forest for the classication of gene expression datasets. Thus, we hope to increase the understanding by human experts on the process that classies the examples in the real world trying to keep a good performance. Initial results obtained from the proposed algorithm are promising since it presents in some cases performance better than other widely used algorithm (J48) and a slightly lower than a Random Forest. Furthermore, the induced tree presents, in general, a smaller size than the tree built by the algorithm J48.

Esta tese é um estudo sobre a mente, a alma ou o espírito humano para entender o sofrimento. Entre as questões interdependentes estão o corpo, a materialidade e o simbólico. A deficiência é o objeto empírico de reflexão. Apontamos a mente enquanto: razão, em suas operações (filosófica, científica, prática e artística); desejos e sensações. Explicamos que o sofrimento e a felicidade são da ordem da mente. O sofrimento são condicionamentos mentais irracionais, que geram perturbações, ações e consequências equivalentes. São pedidos de inteleção. Descrevemos quatro deles: medo, desejo irracional, orgulho e carência. A felicidade é a ausência de sofrimento, uma mente em paz, obtida através da lapição de si. Explicamos que deficiência não é sofrimento. Detalhamos a razão científica em suas operações para definir o real, seja interno ou externo à mente (identificar indícios, dividir complexidades e fazer hipóteses e constatações). Para tanto, utilizamos comparações entre a medicina medieval e a moderna. Tratamos da materialidade, do corpo, da matéria orgânica viva, que também possui racionalidade. Explicamos o patológico, a anomalia e sua relação com a deficiência. Por fim, detalhamos o simbólico, o âmbito dos conteúdos mentais e seus compartilhamentos. Tratamos da distinção entre natureza e cultura e da criação do real. Mostramos operações do sofrimento na interação. Abordamos a explicação social da deficiência. Descrevemos conformações histórico-sociológicas que associam deficiência a: sofrimento e compaixão, abordando as Santas Casas de Misericórdia e escolas católicas para surdos e cegos; doença e anomalia, abordando a medicina moral, a degenerescência, a eugenia, o ensino dos anormais e a reabilitação; construção social, abordando os direitos humanos, o ativismo e a academia. Os principais interlocutores da tese são Descartes, Aristóteles, São Tomás de Aquino, Canguilhem, Lévi-Strauss e Geertz. / This thesis is a study of the mind, the soul or human spirit to understand suffering. Among the related issues are the body, the materiality and the symbolic. Disability is the empirical object for this analysis. We understand the mind as: reason, in its operations (philosophical, scientific, artistic and practical); desires and sensations. We explain that suffering and happiness are in the order of the mind. The suffering are irrational mental conditionings, which generate disturbances, actions and similar consequences. They are requests for intellection. We describe: fear, irrational desire, pride and shame. We explain that disability is not suffering. We detail the scientific reason in its operations to set the real, whether internal or external to the mind (to identify trace elements, to part complexities and to make hypotheses and conclusions). Therefore, we use comparisons between medieval and modern medicine. We reflect upon the materiality, the body, the living organic matter, which also has rationality. We explain the pathological, the anomaly and its relation to disability. Finally, we detail the symbolic, the scope of mental contents and their shares. We deal with the distinction between nature and culture and the creation of reality. We show the suffering operations in the interaction. We analyse the social explanation of disability. We describe historical-sociological conformations that link disability to: suffering and compassion, addressing the catholic brotherhoods for charity and schools for the deaf and blind; disease and anomaly, addressing the moral medicine, degeneracy, eugenics, the teaching of abnormal and rehabilitation; social construction, addressing human rights, activism and academic. Our main theoretical support are Descartes, Aristotle, St. Thomas Aquinas, Canguilhem, Lévi-Strauss and Geertz.

Orientador: Marcia Reami Pechula / Resumo: Em 1935, a antropóloga norte americana Margaret Mead (1901-1978) publica Sexo e Temperamento em Três Sociedades Primitivas, na qual, é investigada a vida íntima de três tribos diferentes situadas na ilha de Nova Guiné, da infância à vida adulta. Para a autora, fica registrado a teoria de que as chamadas qualidades masculinas e femininas não são baseadas em diferenças sexuais fundamentais e determinantes, mas sim em reflexos de condicionamentos culturais de diferentes sociedades. De acordo com essa perspectiva, na contemporaneidade ocidental, a representação da mulher, social e culturalmente construída como um indivíduo de caraterísticas desabonadoras, possui implicações temporais que perpassam diversos contextos históricos, sobretudo o período final da Idade Média e o início da Idade Moderna, estando ainda presente nos dias atuais, disseminada pelas vias simbólicas da linguagem. Essa visão que se manteve no decorrer do processo histórico pode ser interpretada como uma construção social produzida não somente por instituições tradicionais como a escola, a religião e a família, como também pela mídia, com destaque para as redes sociais. Partindo de um olhar sobre a mulher inserida na história, tendo como base o conceito de violência simbólica do sociólogo francês Pierre Bordieu (1930-2002) e sua propagação através dos discursos nas redes sociais, o presente trabalho propõe uma análise desses meios enquanto espaços de formação humana, que utilizam mecanismos através dos quais o e... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In 1935, American anthropologist Margaret Mead (1901-1978) published Sex and Temperament in Three Primitive Societies, in which the intimate life of three different tribes located on the island of New Guinea from infancy to adulthood is investigated. For the author, the theory is that the so-called masculine and feminine qualities are not based on fundamental and determinant sexual differences, but rather on reflections of cultural conditioning of different societies According to this perspective, in Western contemporaneity, the representation of women , socially and culturally constructed as an individual of dissenting characteristics, has temporal implications that permeate various historical contexts, especially the late period of the Middle Ages and the beginning of the Modern Age, being still present today, disseminated through the symbolic pathways of language. This vision that has remained in the course of the historical process can be interpreted as a social construction produced not only by traditional institutions such as school, religion and family, but also by the media, especially social networks. Based on the concept of symbolic violence of the French sociologist Pierre Bordieu (1930-202) and its propagation through discourse in social networks, the present work proposes an analysis of social networks as a space which uses mechanisms through which social stigma is exposed and reinforced through content published on Facebook with linguistic-discursive marks of ma... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

L’armée et la religion sont deux institutions dans lesquelles s’exerce la violence symbolique. Les femmes militaires comme la plupart des agents sociaux pratiquent la religion d’une part sur le plan individuel avec la subjectivité de leur rapport au religieux et d’autre part sur le plan collectif avec les pratiques cultuelles institutionnelles. Ce travail a pour but d’analyser l’utilisation du dispositif religieux ou le recours au religieux par les femmes militaires pour faire face à la violence symbolique. Nous avons choisi une démarche socio anthropologique adossée sur une perspective historique pour évaluer les incidences, les mutations ainsi que les ruptures d’une institution qui est présentée comme misogyne. Les analyses ont été produites à partir des enquêtes qualitatives et quantitatives sur le terrain principal que constitue la France notamment dans deux camps militaires de la région Rhône-Alpes au sein de trois régiments, et secondairement la Grande-Bretagne. Après un détour historique sur les enjeux de la féminisation des armées, nous axons notre étude sur les rapports entre les femmes militaires et le religieux. La subjectivité religieuse et les pratiques cultuelles institutionnelles des femmes militaires ont permis de mettre en exergue les ruptures ainsi que le simulacre des mutations des armées à l’égard de la gent féminine notamment en leur imposant une sorte de douane ou péage d’intégration. / The Army and religion are two institutions in which symbolic violence is exerted. Military women, like most other social agents practise religion. At the individual level, their religious practice is intertwined with the subjectivity of their own rapport with religion whereas, at the collective level, this religious practice stems from their cultural and institutional norms. This doctoral thesis aims to analyse the use of the religious device or religious recourse by military women in order to tackle symbolic violence. We have chosen a socio anthropological approach backed by a historical perspective to assess implications, mutations and « divides » of an institution that is presented as misogynist. Analyses were based on qualitative and quantitative surveys on the research field in France specifically in two military camps in the Region Rhône Alpes within two regiments and secondarily Great Britain. Religious subjectivity and cultural institutional practices of military women helped to highlight/stress the divides as well as the sham related to the mutations military women imposing on them a kind of a « cost » which compell military women to « bear the cost » of professional integration.