Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Considerando a extensa e intensa abordagem da temática erótica na poesia de Manuel Bandeira, a pesquisa visou à ampliação e ao aprofundamento do estudo desse aspecto de sua obra, com o intuito de complementar os estudos críticos que versam sobre o assunto. Nosso objetivo concentra-se na relevância do conceito de alumbramento, termo empregado em diferentes ocasiões pelo poeta. Essa palavra, que o autor emprega na sua autobiografia e em duas de suas composições, alude, simultaneamente, a uma espécie de revelação divina, capaz de proporcionar a inspiração para a criação do poema, e a uma iluminação resultante do estado de deslumbramento diante da visão da nudez feminina. Dessa forma, com base, sobretudo, nas ideias de Octavio Paz e Georges Bataille, bem como nos apontamentos específicos de Davi Arrigucci Jr. sobre o lirismo bandeiriano, buscamos comprovar, por meio da leitura analítica de poemas exemplares, a associação entre os êxtases erótico, poético e místico, como questão fundamental na obra do poeta pernambucano / Taking into account the extensive and intense presence of the erotic topic in Manuel Bandeiras poetry, this research aims to expand and deepen the study about this aspect of his literary work in order to complement the critical studies that approach this theme. Our objective focuses on the relevance of the concept of enlightenment, a term used by the poet in different contexts. This word, present in the autobiography of the author and in two of his poems, alludes, simultaneously, to a kind of divine revelation capable of providing the inspiration for writing and to an illumination, resultant of a state of dazzle at the vision of a womans nudity. Thus, based mainly on the ideas of Octavio Paz and Georges Bataille, as well as on David Arrigucci Jr.s specific comments about Bandeiras lyricism, we intend to show, by means of an analytical reading of representative poems, the link between the erotical, poetical and mystical ecstasies as a key topic of this authors literary production

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-02-09Bitstream added on 2014-06-13T19:03:25Z : No. of bitstreams: 1 cardoso_rd_dr_assis.pdf: 831576 bytes, checksum: b5adc1c822d4e60f1777027995f537a9 (MD5) / Este trabalho estuda seis obras de Monteiro Lobato consideradas de cunho educativo, buscando identificar a tensão entre o pedagógico e o estético e levando em conta o fato de que o momento histórico e social brasileiro favorecia a publicação de tais obras. Nesse aspecto, convém ressaltar a correspondência de fatores entre o momento de publicação dessas obras (1933-1937) e o momento em que surgiu a Literatura Infantil no século XVIII. Tal fato explica a influência de uma corrente de pensamento denominada Iluminismo ou Ilustração, que proporcionaria condições para que esse gênero circulasse na sociedade da época. Da mesma forma, nas obras de Lobato em questão, pode-se detectar a presença das mesmas idéias, tendo sempre em vista a busca da divulgação do saber e o progresso. Para este fim, utilizou-se, como ponto de apoio teórico, a tese de Rouanet (1987) de que as idéias do Iluminismo não se extinguiram no século XVIII, mas ainda estão presentes neste momento sob nova perspectiva. Tomouse também, como ponto de apoio, a indicação de Antonio Candido (1993) de que a obra literária apresenta um diálogo entre autor/obra/público, refletindo as estruturas sociais existentes em seu momento de produção. Na análise, foram enfocados os elementos mais importantes das obras, a saber: o narrador, as personagens infantis, as personagens adultas e os conteúdos escolares evocados. Os resultados obtidos indicam a presença dos ideais iluministas na medida em que as obras prezam pela união entre o útil e o agradável, como forma de equilibrar a tensão entre estético e pedagógico. / This work studies six books of Monteiro Lobato, considered of an educative approach, trying to identify the tension between the pedagogic and the esthetic, having in consideration the fact that the historic and social moment of Brazil was favor to the publication of such a work. In this manner, is valuable to emphasize the connection of factors between the publication of such works (1993-1937) and the moment when appears Children Literature in the 18th century. This explain the influence of the way of thinking named Enlightenment or Illustration, that provide conditions to the circulation of such kind in that time. In the same manner, in the books of Lobato in question, is detectable the presence of the same ideas, having always in sight the desire to spread knowledge and progress. To this end, was used as point of theory support, the idea of Rouanet (1987) that the ideas of Enlightenment didn't ended in the 18th Century but still are presents under new perspective. Having also as a theory support the indication by Antonio Candido (1993) that the literary work presents a dialogue between the author, the work and the public, reflecting the social structures existing in the time of production. In the analysis, were in focus the most important elements of the work that is: the narrator, the children persons, the adult persons and the school material evoked. The results indicate the presence of the enlightenment's ideas because de books value the alliance between the utility and the pleasant, how to equilibrate the tension between the pedagogic and the esthetic.

This dissertation examines the preaching ministry of George Whitefield as a precursor to presuppositional apologetics in relation to the cultural shift of the Enlightenment. The presupposition of the authority of the Word of God is the concept that bridges Whitefield’s preaching and presuppositional apologetics. Chapter 1 presents the research questions narrowing the topic. This section also presents background information as well as methodology of this work. Chapter 2 describes the biographical information of Whitefield. The cultural influences marked his life from an early age, but it was the influence of John and Charles Wesley that guided his faith. Chapter 3 outlines the thought of the Enlightenment period. Specifically, rationalism as a means to discerning and living by truth. Philosophical influences such as Locke, Newton, Hume, Descartes, and Kant are overviewed. The First Great Awakening was the result of many cultural and theological ideas boiling over simultaneously. People were craving truth, direction, and a sense of authority. The Awakening highlighted the movement of the Holy Spirit theologically and a resurgence of biblical truth culturally. The work of John Wesley and Jonathan Edwards is also detailed in regards to their efforts to combat rationalism as sole priority in worldview thinking. Chapter 4 highlights the apologetic within the polemic of Whitefield. His Calvinistic theology is identified and connected to the Articles of faith for the Church of England. This leads to the idea of presuppositional apologetics found within his preaching. Cornelius Van Til, the father of presuppositional apologetics, is also overviewed to show the distinct connection between Whitefield’s thoughts in holding a high view of Scripture and what becomes presuppositional apologetics. Chapter 5 examines the sermons of Whitefield for specific content related to evangelical pushback against Enlightenment thought. Key propositions of the Enlightenment regarding authority, morality, and ultimate truth are answered within the preaching of Whitefield. Each are examined thoroughly. Chapter 6 presents a conclusion regarding the apologetic of Whitefield in his preaching towards the Enlightenment. It reveals connections between the presupposition of the authority of the revelation of God and his polemic. Other connections between the reformer John Calvin and the father of presuppositional apologetics, Cornelius Van Til, are also noted.

Entre 1759 et 1822, Diderot, Rétif de la Bretonne et Fourier coopèrent à distance et sur le mode de la fiction à la formation d'une utopie sexuelle libérale. Les « êtres de fiction » (Souriau/Latour) qu'ils mettent en scène expérimentent dans l'espace, dans des décors merveilleux ou dans une campagne réenchantée par une humeur gaillarde, des relations sexuelles utopiques. Ces relations tissent un « nouveau monde amoureux » qu'on peut qualifier de « libéral » par le soin accordé aux goûts de chacun-e, la générosité à l'égard des déshérité-e-s de l'amour et la pluralité de ses formes d'association. Notre enquête dégage ainsi un nouveau type de coopération, indissociablement littéraire et intellectuelle, entre des auteurs et des textes d'époques différentes, qui pouvaient ne se connaître que de loin, mais qui s'avèrent consonner de près : une même ouverture cosmique, un éthos sexuel commun, une semblable gaieté fictionnelle se traduisent par la formation d'une utopie sexuelle et textuelle convergente. La texture de cette utopie conduit notre enquête à emprunter aux études littéraires, pour l'analyse du merveilleux et de la gaieté notamment, ainsi qu'aux études philosophiques, pour l'analyse de la pensée sexuelle – mais surtout aux deux à la fois, car ce sont les « êtres de fiction » délégués par Diderot, Rétif et Fourier qui façonnent cette pensée et lui confèrent son originalité utopique. / Between 1759 and 1822, Diderot, Rétif de la Bretonne and Fourier co-invented, in various fictional ways, a liberal sex-utopia. They put on stage ‘‘fictional beings'' (Souriau/Latour) which experiment new sexual relations in deep space, in marvelous sceneries or in a rustic and ribald atmosphere. These relations can be qualified as “liberal” because they display a generous and caring attitude towards everyone's tastes and towards sexually-deprived people, without advocating any form of authoritarian State. Our inquiry reveals a new style of cooperation, literary and intellectual at once, between authors and texts from different eras: the same cosmic feeling, a common way of thinking sexual ethics, a similar fictional cheerfulness jointly lead towards a liberal sex-utopia. The different aspects and forms of this utopia produced the mixed form of our inquiry: literary tools help us study the role of marvel and cheerfulness, while philosophical concepts express the utopian way of thinking sex. Indeed, these tools and concepts combine with one another in exploring the thinking route of ‘‘sex-fictional beings'' and the fictional route of sex-thinking: a new type of literary philosophy emerges from this utopian combination.

Submitted by Elizângela Mattos (zanolea@bol.com.br) on 2018-01-07T03:52:54Z No. of bitstreams: 2 TESE EIM VERSÃO FINAL.pdf: 1932214 bytes, checksum: f9329a374c15b17da75ffb7b89633dc1 (MD5) formulário tese versão final EIM.jpg: 304376 bytes, checksum: e919c32c493ba10afd6a09a43667b373 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-30T12:40:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 TESE EIM VERSÃO FINAL.pdf: 1932214 bytes, checksum: f9329a374c15b17da75ffb7b89633dc1 (MD5) formulário tese versão final EIM.jpg: 304376 bytes, checksum: e919c32c493ba10afd6a09a43667b373 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (bco.producao.intelectual@gmail.com) on 2018-01-30T13:05:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 TESE EIM VERSÃO FINAL.pdf: 1932214 bytes, checksum: f9329a374c15b17da75ffb7b89633dc1 (MD5) formulário tese versão final EIM.jpg: 304376 bytes, checksum: e919c32c493ba10afd6a09a43667b373 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T13:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TESE EIM VERSÃO FINAL.pdf: 1932214 bytes, checksum: f9329a374c15b17da75ffb7b89633dc1 (MD5) formulário tese versão final EIM.jpg: 304376 bytes, checksum: e919c32c493ba10afd6a09a43667b373 (MD5) Previous issue date: 2017-10-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This work aims to analyze the theoretical bases by which the Marquis de Sade built his philosophy, namely precisely the influence of La Mettrie and Holbach, which includes a study of nature and the mechanical question in the composition of beings, incurring to a fundamental determinism in the materialist current of the eighteenth century. It is important to understand how he took the thesis of mankind as a machine and the idea of a creative-destructive nature which allowed him to have a declared immoralism, based not only on nature, but also on militant atheism. The consequences of this path, incurs on the thesis of the counter-enlightenment of the Marquis de Sade who, man of his time, built a work based on combat, on denunciation, on the dominant discourse that characterizes the difference between strong and weak. The happiness demand is achieved by the total flow of passions, exploring all the dimensions of the corporal machine that can be happy, under the libertine optics, in the practice of crime. The way how Sade anticipates on treating evil as a component of nature, source of pleasure, also results in the intolerance of the libertine towards the victim. / O objetivo deste trabalho é analisar as bases teóricas pelas quais o Marquês de Sade edificou sua filosofia, a saber, precisamente, a influência de La Mettrie e Holbach, o que compreende um estudo da natureza e a questão mecânica na composição dos seres, incorrendo a um determinismo fundamental na corrente materialista do século XVIII. Importa compreender de que maneira tomou a tese do homem como máquina e a ideia de uma natureza criadora-destruidora, que lhe permitiu um imoralismo declarado, pautado não somente na natureza mas em um ateísmo militante. As consequências desse percurso incorrem na tese do contra-iluminismo do Marquês de Sade que, homem de seu tempo, edificou uma obra pautada no combate, na denúncia, no discurso dominante que caracteriza a diferença entre fortes e fracos. A exigência de felicidade tem a realização do pleno curso das paixões, explorando todas as dimensões da máquina corporal que pode ser feliz, sob a ótica libertina, na prática do crime. O modo como Sade se antecipa em tratar do mal sendo um componente da natureza, fonte de prazer, resulta também na intolerância do libertino em relação à vítima. / CAPES: BEX 3857/15-8

Submitted by Luciana Sebin (lusebin@ufscar.br) on 2016-10-13T13:42:27Z No. of bitstreams: 1 TeseJGSM.pdf: 2187170 bytes, checksum: 5c60e5e53aaaed1fea734b34779811f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-14T18:27:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseJGSM.pdf: 2187170 bytes, checksum: 5c60e5e53aaaed1fea734b34779811f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-14T18:27:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseJGSM.pdf: 2187170 bytes, checksum: 5c60e5e53aaaed1fea734b34779811f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-14T18:33:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseJGSM.pdf: 2187170 bytes, checksum: 5c60e5e53aaaed1fea734b34779811f4 (MD5) Previous issue date: 2015-05-28 / Não recebi financiamento / The anarchist movement, contemporary to the Enlightenment, has the press like one of its main dissemination tools, advertising and expression. This type of literature that integrates the reference of educational research without, however, represent the main source. Educational Enlightenment, in turn, is traditionally studied from the written of authors who did not represent the workers expropriated by capital. That said, relying on documentary analysis methodology, the research presented here aims to: demonstrate the proximity of the two strands of thought (anarchist and Enlightenment); and verify the presence of the ideals of the Enlightenment that permeate the texts of productions that circulated among workers, especially the libertarian journal A Lanterna, published in São Paulo in the early twentieth century. Such ideals are represented in this research, the categories: Society, Inequality & Freedom; Education, Religion, Science & Rationality; and Women & School Education - identified during the readings issues discussed by both strands of thought (anarchist and Enlightenment). During the following text, are exposed proximities between the ideals analyzed, after all, it was found that, saved the ideal society concept differences, the study authors looked for transform society, weaving criticism of the government of their times and electing education as an important tool of emancipation and achievement targets transformations. We were also able to identify ideals of the Enlightenment in the publications analyzed of libertarian newspaper A Lanterna. It is also expected to provide an expansion of research sources, allowing the libertarian press can also contribute to the research on the educational enlightenment. / O movimento anarquista, contemporâneo ao iluminismo, tem na imprensa uma de suas principais ferramentas de divulgação, propaganda e expressão. Esse tipo de literatura já integra os referenciais da pesquisa educacional sem, no entanto, representar sua principal fonte. O iluminismo educacional, por sua vez, é tradicionalmente estudado a partir das obras de autores que não representavam os trabalhadores expropriados pelo capital. Isto posto, apoiando-se na metodologia da análise documental, a pesquisa aqui apresentada tem por objetivos: demonstrar a proximidade das duas vertentes de pensamento (anarquista e iluminista); e verificar a presença dos ideais iluministas que permeiam os textos de produções que circularam no meio operário, principalmente do periódico libertário A Lanterna, publicado em São Paulo no início do século XX. Tais ideais estão representados, neste trabalho, pelas categorias: Sociedade, Desigualdade & Liberdade; Educação, Religião, Ciência & Racionalidade; e Feminino & Educação escolar – identificadas no decorrer das leituras como assuntos discutidos por ambas as vertentes de pensamento (anarquista e iluminista). Ao longo do trabalho que se segue, estão expostas as proximidades entre os ideais analisados, afinal, verificou-se que, salvas as diferenças de conceito de sociedade ideal, os autores estudados buscavam transformar a sociedade, tecendo críticas ao governo de suas épocas e elegendo a educação como ferramenta importante de emancipação e de concretização das transformações almejadas. Também nos foi possível identificar ideais iluministas nas publicações analisadas do jornal libertário A Lanterna. Espera-se também, com este texto, ter proporcionado uma ampliação das fontes de pesquisa, permitindo que a imprensa libertária possa também contribuir para as pesquisas acerca do iluminismo educacional.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 623260 bytes, checksum: e823f9526fce1958cabc676b3811c6ec (MD5) Previous issue date: 2014-11-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to develop one of the main innovations elucidated by Habermas's theory of communicative action, the debate of enlightenment, emancipation and discourse ethics. The prospect of emancipation gains notoriety in the Enlightenment movement that sought to engender in individuals with an intellectual freedom, political, religious and others. Critics of the Frankfurt School, Adorno and Horkheimer believe that the project of enlightenment left a deep void in meets your ideals, therefore, they believed that the reason was converted into a ratio that deviated alienated the emancipatory project. In Habermas' Philosophical Discourse of Modernity (1985) ranks critically Adorno and Horkheimer, Adorno and Horkheimer emphasizing that might is clutched in myth, as it existed in modernity pretty significant changes. When dealing with the work category, Habermas seek to replace it with language, as it believes that before work presupposes the language. What Habermas is seeking not a deconstruction of Marx's theory, but a reconstruction, in which there is a predominance of language on the job. Thus, the communicative community which individuals make use of language as a means of mutual understanding may attain emancipation. Considering this model, Habermas on discourse ethics has as a moral foundation that is focused on consensus, since the consensus consists in argumentative community. But what happens to the constitution of this community there must be a radical universal validity. / Este estudo tem como objetivo aprofundar uma das principais inovações elucidadas por Habermas na teoria da ação comunicativa, o debate do esclarecimento, a emancipação e a ética do discurso. A perspectiva da emancipação ganha notoriedade no movimento iluminista, que buscou engendrar nos indivíduos uma liberdade intelectual, política, religiosa entre outras. Os críticos da Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer acreditam que o projeto do esclarecimento deixou uma profunda lacuna no que corresponde aos seus ideais, por conseguinte, eles acreditavam que a razão foi convertida em uma razão alienada que se desviou do projeto emancipatório. Habermas no Discurso Filosófico da Modernidade (1985) posiciona-se, criticamente, a Adorno e Horkheimer, enfatizando que Adorno e Horkheimer podem estar embreados em mito, já que na modernidade existiram mudanças bastante significativas. Ao tratar da categoria trabalho, Habermas buscará substituí-lo pela linguagem, pois acredita que antes do trabalho pressupõe-se a linguagem. O que Habermas está buscando não é uma desconstrução da teoria de Marx, mas uma reconstrução, na qual há uma predominância da linguagem sobre o trabalho. Desse modo, a comunidade comunicativa, na qual os indivíduos fazem uso da linguagem como meio de entendimento mútuo pode alcançar a emancipação. Considerando esse modelo, Habermas, na ética do discurso, tem como fundamentação uma moral que está voltada para consenso, uma vez que, o consenso é constituído na comunidade argumentativa. Mas, para que aconteça a constituição dessa comunidade é preciso que haja uma radical validade universal.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1432939 bytes, checksum: e9d97cd492acde0aeaa85753ddb6486f (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work has as its object of analysis high school History textbooks and the treatment their authors give to the Enlightenment. Assuming that the systematization and dissemination of scientific knowledge in the Modern age were carried on including through the organization of teaching materials designed to the education systems that began to be assembled at the time, we consider the textbook as a cultural object of the Enlightenment. In its turn, the contemporary historiography has revisited the theme of the Enlightenment in Modernity, from an approach that goes beyond the association established between Enlightenment philosophy and the Age of Reason as a French phenomenon. Our analysis aims to understand how the Enlightenment is addressed in Brazilian current textbooks, the predominant theoretical perspectives and how the central concepts of that philosophy are treated. The analysis of textbooks is justified by the fact that in our culture they constitute an important tool for conveying the historical knowledge, other than promoting teacher and student training on the subject. Furthermore, the ideas and proposals of the Enlightenment modern thinkers are still present from our point of view in basic elements of contemporary historical culture and politics. / Este trabalho tem, como objeto de análise, livros didáticos de História para o Ensino Médio e o tratamento que seus autores conferem ao tema do Iluminismo. Partindo do princípio de que a sistematização e a divulgação do conhecimento científico na Modernidade se processaram inclusive através da organização de materiais didáticos voltados para os sistemas de ensino que começaram a ser montados a partir de então, consideramos o livro didático como um objeto cultural iluminista. Por sua vez, a historiografia contemporânea tem revisitado o tema do Iluminismo na Modernidade, a partir de uma abordagem que ultrapassa a associação estabelecida entre filosofia iluminista e o século das luzes como fenômeno francês. A nossa análise procura perceber como o Iluminismo é abordado nos manuais didáticos brasileiros contemporâneos, quais as perspectivas teóricas predominantes e como os conceitos centrais daquela filosofia são tratados. A análise de livros didáticos se justifica pelo fato de que, na nossa cultura, eles se constituem como um importante instrumento de veiculação do saber histórico, além de promoverem a formação docente e discente na área. Além disso, as idéias e as propostas dos pensadores modernos de extração iluminista ainda se constituem, na nossa perspectiva, em elementos fundamentais da cultura histórica e política contemporânea.

Submitted by William Romualdo (liam_romualdo@yahoo.com.br) on 2018-05-22T16:53:53Z No. of bitstreams: 1 VERSAO FINAL_DISSERTACAO_DEFESA - HOLBACH_WILLIAM.pdf: 1083655 bytes, checksum: c8798d36eb53638fcbb8c341e670c3f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Telma Jaqueline Dias Silveira null (telmasbl@marilia.unesp.br) on 2018-05-22T18:58:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 romualdo_w_me_mar.pdf: 1083655 bytes, checksum: c8798d36eb53638fcbb8c341e670c3f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-22T18:58:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 romualdo_w_me_mar.pdf: 1083655 bytes, checksum: c8798d36eb53638fcbb8c341e670c3f4 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho tem o objetivo de analisar e demonstrar os princípios morais do Barão de Holbach (1723- 1789), em especial, como ele fundamenta a noção de felicidade em seu materialismo ateu, fatalista e eudemonista. No Sistema da Natureza (ou das leis do mundo físico e do mundo moral), de 1770, Holbach entende que a infelicidade que atormenta grande parte dos seres humanos é causada pela ignorância acerca da natureza da qual fazemos parte, bem como pela ignorância que temos de nossa própria natureza. Por meio da experiência que guia a razão e proporciona o desvelamento da natureza e conhecimento da sua dinâmica, Holbach acredita que o comportamento humano pode ser conduzido na vida em sociedade sem depender dos dogmas teológicos. Segundo o barão, o próprio desejo de ser feliz e de se conservar é uma tendência natural nos seres humanos. E a “verdadeira felicidade” só será possível com uma moral em conformidade com as leis da natureza e as necessidades naturais do homem, as quais exigem dele a prática de uma virtude que considere também a felicidade dos demais seres humanos. / This work aims to analyze and demonstrate the moral principles of Baron d’Holbach (1723-1789), mainly, how he bases the notion of happiness in his atheistic, fatalistic and eudemonistic materialism. At The System of Nature (or the laws of the physical world and the moral world), 1770, Holbach perceives that the unhappiness that plagues most human beings is caused by ignorance about the nature of which we are part of, as well as by the ignorance we have upon our own nature. By means of the experience that guides reason and provides the unveiling of nature and knowledge of its dynamics, Holbach believes that human behavior can be guided in the society life without dependence on theological dogmas. According to Baron, the very desire to be happy and to preserve oneself is a natural tendency in the human beings. And “the true happiness” will only be possible with a moral in accordance with the laws of nature and the natural needs of man, which require him the practice of a virtue that also considers the happiness of other human beings.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação comenta criticamente as interpretações recentes referentes ao vitalismo no século XVIII, dedicando atenção especial aos Nouveuax Éléments de la Science de lHomme (publicado primeiramente em 1778), de Paul-Joseph Barthez (1734-1806). Até a segunda metade do século XX, como é primeiramente argumentado nesta dissertação, intérpretes do iluminismo entendiam a doutrina mecanicista como a herdeira direta da Revolução Científica, bem como a corrente dominante no mundo das ciências da vida ao longo de todo o século XVIII. Assim, na historiografia do século passado, o vitalismo era ou escassamente mencionado, ou visto como uma retrógrada corrente anti-iluminista. Mais recentemente, vários historiadores e pesquisadores da história das ciências no século XVIII (sobretudo Williams e Reill) entendem o iluminismo de um modo mais amplo e plural, considerando o vitalismo iluminista (um termo proposto por Reill) como parte integrante de um conceito mais dinâmico de iluminismo. A seguir, são apresentados a doutrina mecanicista e seus conceitos centrais, bem como as ideias de alguns dos principais representantes do mecanicismo no século XVII e início do XVIII, no caso, mais especificamente, do mecanicismo newtoniano. Em seguida, são expostos e comentados a doutrina vitalista e seus conceitos, no que é dado destaque ao vitalismo na Universidade de Montpellier. Nesse contexto, são comentados conceitos vitalistas, tal como apresentados nos Nouveuax Éléments de la Science de lHomme, no qual Barthez propõe uma nova fisiologia baseada no princípio vital; nisso são apresentados sua metodologia de pesquisa, o conceito de princípio vital, as forças sensitivas e motrizes do princípio da vida, além dos conceitos de simpatia, sinergia e, por fim, o conceito de temperamento. Esses conceitos ou essa terminologia , tal como é mostrado, não são originalmente concebidos por Barthez, mas foram por ele reapropriados e reformulados em debate com o newtonianismo e demais correntes filosóficas médicas desde a Antiguidade até o século XVIII, assim como com observações e experimentos próprios às investigações médico-científicas da época. Como resultado, é alcançada uma compreensão da doutrina vitalista como um esforço intelectual inovador tanto interagindo quanto integrado com o debate científico contemporâneo, ou seja, os médicos vitalistas se viam e, em geral, eram vistos como atuando segundo os padrões de cientificidade exigidos por seus pares. / On the thesis critical comments are made on the recent interpretations of Vitalism on the XVIII century, paying special attention on the Nouveaux Éléments de la Science de lHomme (first published in 1778), by Paul-Joseph Barthez (1734 1806). Since the second half of the XX century, as it is firstly discussed on this thesis, the Enlightenment interpreters understood the mechanist doctrine as the heiress of Scientific Revolution as well as the dominant strain in the sciences of life throughout the XVIII century. This way, on the historiographical of the last century Vitalism was scarcely mentioned or seen as a backward anti-Enlightenment school of thought. Recently, historians and researchers on history of Science of the XVIII century (above all Williams and Reill) understand Enlightenment in a more plural way, considering Enlightenment Vitalism (a name proposed by Reill) an integral part of a more dynamic Enlightenment concept. Next, the mechanist doctrine and its main concepts are shown, as well as the thoughts of some of the mechanist main followers on the XVII century and the beginning of the XVIII century, more specifically the Newtonian Mechanist. Afterwards, the vitalist doctrine and its concepts are exposed and commented with special attention to the Vitalism at the Montpellier University. Within this context, the vitalist concept are commented as they are presented on the Nouveaux Éléments de la Science de lHomme, where Barthez proposes a new physiology based on vital principles; on this way, his researching methodology is presented as well as the vital principle concept, the sensitive forces and the principle of life motive forces, besides the concepts of sympathy, synergy and at last, the concept of temperament. Those concepts or this terminology , as it is shown, are not originally conceived by Barthez, but they were taken and reformed by him on debating with Newtonianism and others Medical Schools strain of thoughts since Antiquity until the XVIII century as well as with experiments and observations of the medical-scientific researches by his own and of his own time. As a result, understanding of the Vitalist doctrine is reached as an in the 18th Century largely well-accepted intellectual effort, fittingly interacting with the contemporaneous scientific debate, that is, vitalist physicians had seen themselves and were also seen by his peers as following the scientific standards of their own time.