Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Considerando a extensa e intensa abordagem da temática erótica na poesia de Manuel Bandeira, a pesquisa visou à ampliação e ao aprofundamento do estudo desse aspecto de sua obra, com o intuito de complementar os estudos críticos que versam sobre o assunto. Nosso objetivo concentra-se na relevância do conceito de alumbramento, termo empregado em diferentes ocasiões pelo poeta. Essa palavra, que o autor emprega na sua autobiografia e em duas de suas composições, alude, simultaneamente, a uma espécie de revelação divina, capaz de proporcionar a inspiração para a criação do poema, e a uma iluminação resultante do estado de deslumbramento diante da visão da nudez feminina. Dessa forma, com base, sobretudo, nas ideias de Octavio Paz e Georges Bataille, bem como nos apontamentos específicos de Davi Arrigucci Jr. sobre o lirismo bandeiriano, buscamos comprovar, por meio da leitura analítica de poemas exemplares, a associação entre os êxtases erótico, poético e místico, como questão fundamental na obra do poeta pernambucano / Taking into account the extensive and intense presence of the erotic topic in Manuel Bandeiras poetry, this research aims to expand and deepen the study about this aspect of his literary work in order to complement the critical studies that approach this theme. Our objective focuses on the relevance of the concept of enlightenment, a term used by the poet in different contexts. This word, present in the autobiography of the author and in two of his poems, alludes, simultaneously, to a kind of divine revelation capable of providing the inspiration for writing and to an illumination, resultant of a state of dazzle at the vision of a womans nudity. Thus, based mainly on the ideas of Octavio Paz and Georges Bataille, as well as on David Arrigucci Jr.s specific comments about Bandeiras lyricism, we intend to show, by means of an analytical reading of representative poems, the link between the erotical, poetical and mystical ecstasies as a key topic of this authors literary production

O objetivo do presente trabalho é apresentar a monarcomaquia como um instituto jurídico criado no processo verbal de expulsão dos jesuítas em Portugal e França e diferenciá-la da lesa-majestade. Como metodologia utilizase o casuísmo e a contextualização pela metodologia da história dos conceitos através do método indutivo a partir da análise do processo verbal que ocorreu nestes países pois a monarcomaquia não havia sido utilizada antes como fonte do direito. Como resultado podemos caracteriza-la e diferenciá-la do lesamajestade. Concluímos a presente tese no sentido de que a monarcomaquia é criada como um instituto jurídico do absolutismo francês e do despotismo português por conta dos fatos envolvendo a Companhia de Jesus, no contexto de século XVIII, apresentando como sanção a expulsão e a tomada do patrimônio, diferenciando-se do lesa-majestade. / The objective of the present work is to present monarcomaquia as a legal institute created in the verbal process of expulsion of the Jesuits in Portugal and France and to differentiate it from the lese-majesty. As methodology is used casuism and the contextualization by the methodology of the history of the concepts through the inductive method from the analysis of the verbal process that occurred in these countries because monarcomaquia had not been used as a source of law. As a result, we can characterize it and differentiate it from lese-majesty. We conclude this thesis in the sense that monarcomaquia is created as a legal institute of French absolutism and Portuguese despotism on account of the facts involving the Society of Jesus, in the context of the eighteenth century, presenting as a sanction the expulsion and the taking of the patrimony, differentiating itself from lese-majesty.

Folletos and other kinds of printed matter, such as loose sheets or volantes, played a leading role in the emerging political struggles of the nineteenth century. In recent years, interest in studying print culture of the late eighteenth and early nineteenth century has motivated numerous essays in Latin American fields on different aspects of the subject. This article seeks to highlight the transformation which folletos and their contents experienced in the late colonial period and, consequently, the prominent role that these documents had in the intense debate that characterized the political contests of the early decades of independent Mexico. / Los folletos y otro tipo de impresos, como las hojas sueltas o volantes, desempeñaron en las emergentes contiendas políticas del siglo XIX un papel protagónico. En años recientes, el interés por estudiar la cultura impresa de finales del siglo XVIII y la primera mitad del XIX ha motivado el surgimiento de numerosos ensayos en ámbitos latinoamericanos sobre diferentes aspectos en la materia. En el presente texto se busca poner de relieve la transformación que tuvieron los folletos y sus contenidos hacia finales del periodo colonial y, consecuentemente, el destacado papel que dichos impresos tuvieron en el intenso debate que caracterizó a las contiendas políticas de las primeras décadas del México independiente.

La difusión de la literatura francesa en el virreinato peruano en la segunda mitad del siglo XVIII es el tema de estudio de este artículo. El autor reconstruye cómo por medio del comercio y del contrabando los libros franceses prohibidos y no prohibidos llegaron a manos de los lectores de la sociedad colonial. Argumenta que el estudio de la circulación de la literatura francesa permite examinar las contradicciones de la política cultural impulsada por la administración borbónica.---The dissemination of French literature in the Peruvian viceroyalty in the second part of the XVIII century is the theme of this article. The author reconstructs how, via commerce and contraband, forbidden and non-forbidden French books reached the hands of readers in colonial society. The author argues that the study of the circulation of French literature allows us to examine the contradictions in the cultural policy fostered by the Bourbon administration.

O estudo que apresentamos tem como finalidade investigar a ideia kantiana de uma educação cosmopolita. Compreendendo o contexto maior no qual se inserem as reflexões de Kant acerca da educação, a saber, a Ilustração do Século XVIII, procuramos diferenciar a proposta kantiana de educação por seu caráter cosmopolita. Em um primeiro momento, traçamos, baseados na noção de clima de opinião, um breve panorama da Ilustração e sua estreita relação com a questão da educação. Em um segundo momento, refletimos acerca da relação entre Rousseau e Kant no que se refere à educação, mostrando as convergências divergências existentes. Nos apoiando da distinção entre educação privada e pública, intentamos mostrar como Kant se opõe à Rousseau ao defender a educação pública, e como esta defesa nos ajuda a compreender a opção de Kant por uma educação com viés cosmopolita. Em um terceiro momento, apresentamos de um ponto de vista geral a concepção de educação kantiana, analisando sua relação com a filosofia da história, uma vez mais com a intenção de realçar a característica cosmopolita. Por último, apresentamos um quadro dos cosmopolitismos kantianos e debatemos como a educação cosmopolita pode ser vista como uma necessidade para Kant. / Our study aims at carrying out an investigation of the Kantian idea of a cosmopolitan education. Contextualizing Kants proposal of a cosmopolitan education within the broader scenario of the Enlightenment movement, we try to differentiate Kants education for its cosmopolitan trait. Firstly, we draw a short panorama of the Enlightenment and its relation with education, based on the concept of climate of opinion. Then, by contrasting Rousseau and Kant, we try to show their diverging proposals of education, based on a distinction current and the history of education between a private and a public education. By showing Kants support of a public education, we try to indicate that this very bias is a way of demanding a cosmopolitan education. In a third moment, we sketch Kants conception of education, then analyzing its relation with his philosophy of history. As a conclusion, we will try to summarize Kants cosmopolitanisms in order to debate Kants cosmopolitan education as a necessity.

O trabalho tem como questÃo de pesquisa a violÃncia na escola envolvendo jovens e adolescentes do Ensino MÃdio, cuja intervenÃÃo empÃrica ocorreu em oito escolas pÃblicas estaduais de Fortaleza. Para desenvolver tal questÃo partimos do pressuposto de que, embora o homem tenha, na sua essÃncia genÃrica, um viÃs para a violÃncia, esta pode ser sublimada, evitada e/ou superada, principalmente no Ãmbito escolar que se configura como uma mediaÃÃo central para a formaÃÃo do homem, sem excluir, à claro, outras instituiÃÃes como a famÃlia, as organizaÃÃes sociais, a religiÃo, o Estado, etc. Para a nossa fundamentaÃÃo, remetemos como fio teÃrico condutor elementos de anÃlises postulados por Freud, Kant e Adorno. A partir de Freud destacamos o carÃter da natureza das pulsÃes humanas, (sobretudo em seus aspectos negativos) e seu respectivo confronto com a cultura/civilizaÃÃo como um dos fatores que desencadeiam processos violentos, porÃm tais impulsos, para Freud, podem ser controlados se as crianÃas forem ensinadas a enfrentar a civilizaÃÃo tornado-se um ser moral e social. Em Kant, ressaltamos o imprescindÃvel papel da educaÃÃo para a formaÃÃo da consciÃncia moral e autÃnoma. Segundo Kant, o homem tem uma disposiÃÃo natural para a animalidade, sociabilidade e moralidade; a educaÃÃo disciplinar e moral no sentido da orientaÃÃo Ãs crianÃas e aos jovens à uma mediaÃÃo essencial para o esclarecimento e autonomia do homem, tirando-o da sua natureza selvagem. Corroborando com Adorno, seguimos o fio condutor dessa anÃlise, destacando a educaÃÃo esclarecida e autÃnoma como mediaÃÃo necessÃria para evitar e/ou superar a violÃncia, principalmente aquela na forma da barbÃrie. O estudo de carÃter qualitativo, mergulha no universo de oito escolas pÃblicas estaduais de Ensino MÃdio para descortinar as relaÃÃes entre os segmentos escolares e saber quais os principais motivos das violÃncias praticadas nas escolas pesquisadas e quais aÃÃes sÃo adotadas nessas escolas para trabalhar a questÃo. A partir dos nossos achados propomos a institucionalizaÃÃo de espaÃos concretos de discussÃo sobre a temÃtica para prevenir, esclarecer e dar encaminhamento à aÃÃes formativas. Defendemos ainda que o caminho para buscar e garantir a paz passa pela minimizaÃÃo e/ou eliminaÃÃo das condiÃÃes que possibilitam as violÃncias e a principal estratÃgia para a educaÃÃo (e, sobretudo, para a escola) à instituir um tempo pedagÃgico para promover debates e diÃlogos crÃticos e reflexivos permanentes, nÃo somente como meios para esclarecer, prevenir e superar atos violentos praticados por adolescentes e jovens, mas, acima de tudo, nos parÃmetros advogados por Kant e Adorno, proporcionar-lhes uma formaÃÃo realmente humana: livre, esclarecida e autÃnoma. Essa formaÃÃo certamente evita a exteriorizaÃÃo dos impulsos humanos negativos, principalmente em relaÃÃo à violÃncia. / The thesis aims to outline the issue of school violence involving youth and adolescents of high school, whose field research took place in eight elementary public schools in Fortaleza. To develop such question, we assume that, although man has, in its generic essence, a bias for violence, this can be sublimated, avoided and / or surpassed, especially in the school setting, which is configured as a central mediation for the formation of man, without excluding, of course, other institutions such as family, social organizations, religion, the State etc. For our reasoning, we refer to theoretical analyzes guiding elements postulated by Freud, Kant and Adorno. From Freud, we emphasize the character of the nature of human instincts (especially in its negative aspects) and its respective comparison with the culture / civilization as one of the factors that trigger violent processes. In Kant, we emphasize the vital role of education in the formation of moral and autonomous consciousness. According to Kant, man has a natural disposition to animality, sociability and morality; disciplinary and moral education in the sense of the orientation to children and young people is an essential mediation for clarification and autonomy of man, taking it out of its wild nature. Corroborating Adorno, we follow the guiding thread of this analysis, highlighting the independent and enlightened education as a necessary mediation to prevent and / or overcome violence, especially that in the form of barbarism. The qualitative study also delves into the universe of eight elementary public high schools to uncover the relationships between the school segments and know what are the main reasons for the violence practiced in the schools surveyed and what actions are taken in these schools to work the issue. From our findings, we propose the institutionalization of concrete spaces of discussion on the subject to prevent, clarify and give referrals to training actions. We defend that the way to seek and ensure peace passes by minimizing and / or eliminating the conditions that enable violences, and the main strategy for education and, above all, to school, is to establish a teaching time for engaging in permanent critical and reflexive discussion, not only as a means to clarify, prevent and overcome violent acts committed by young people, but, above all, according with Kant and Adorno, provide them with a truly human development: free, enlightened and autonomous. This training certainly avoids the externalization of negative human impulses, especially in relation to violence.

Orientador: Martha Rosa Pisani Destro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-05T05:36:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gross_Renato_D.pdf: 461100 bytes, checksum: d37a6aafb32c7b0513dcd4962e1bbc13 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: O iluminismo grego deu ao mundo um dos conceitos basilares da Filosofia da Educação: Paidéia. O presente trabalho examina os diferentes aspectos nele envolvidos. Como os Gregos o conceberam já no início mesmo de sua civilização e as apropriações posteriores que dele fizeram um dos conceitos permanentes na lenta e longa evolução do pensamento educacional ocidental. Com o advento do cristianismo tem-se a Paidéia Christi, que procurou colocar a potencialidade inerente deste conceito à serviço da religião. No século XVIII, na Alemanha, sob a forma de Bildung, o conceito reaparece, agora já para servir a outros interesses e ideologias, o que inclusive nos ajuda a melhor interpretar a própria história alemã. Sob o signo do esclarecimento, e da racionalidade moderna, a Paidéia, que deveria servir para libertar o ser humano da sua minoridade, torna-se um conceito instrumentalizado e esvaziado e que na contemporaneidade tem apenas servido para manter o status quo. Conclui-se apontando a Utopia, como energia impulsionadora para o melhor possível, aliada a uma Paidéia Crítica que necessita ser retomada para estabelecer objetivos, orientação e finalidade à educação que hoje se pratica. Ambos os conceitos ¿ de Utopia e de Paidéia ¿ são apontados como agentes de emancipação e de potencialização da Educação / Abstract: The Greek enlightenment gave to world one of the fundamental concepts of the Philosophy of the Education: the Paidéia. The present work examines the different aspects involved in it. As the Greeks had conceived it in the beginning of its civilization, and the posterior appropriations that it had made one of the permanent concepts in the slow and long evolution of the occidental educational thought. With the advent of Christianity, we had the Paidéia Christi, that tried to place the inherent potentiality of this concept to the service of religion. In the XVIII Century, in Germany, under the form of Bildung, the concept reappears, now, already, to serve other interests and ideologies, which also aids us to best interpret the proper German history. Under the sign of the clarification, and the modern rationality, the Paidéia, that would have to serve to free the human being of its minority, it becomes an instrumental and an empty concept and in the contemporaneousness it has only served to keep the status quo. It is concluded pointing to the Utopia, as energy to impel for the best possible, allied to a Critical Paidéia that needs to be retaken to give objective, orientation and purpose to the education that today is practizied. Both the concepts - of Utopia and Paidéia - are pointed as agents of emancipation and potencialization of the Education / Doutorado / Filosofia da Educação / Doutor em Educação

Orientador: Jose Oscar de Almeida Marques / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:53:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Espindola_Arleide_D.pdf: 14796887 bytes, checksum: 0baf7e19443736ce9c02c5e690a4fe1f (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Essa tese se remete às fontes de leitura de Rousseau no pensamento antigo. Ela pretende mostrar, de um lado, que Rousseau beneficiou-se de sua leitura compenetrada, especialmente, dos livros de Sêneca. Assim, pode-se identificar pressupostos senequianos e estóicos em sua obra, sobretudo no âmbito de sua reflexão moral. De outro lado, o trabalho pretende afastar a suspeita de plágio que recai sobre o filósofo genebrino. Embora tenha extraído proveito de seu contato com os trabalhos do pensador estóico, Rousseau surge como um filósofo inovador no plano de sua reflexão moral / Abstract: This thesis looks forward to the sources of Rousseau¿s reading of the old thinkers. It intends to show, on the one hand, that Rousseau benefitted from his careful reading, especially, of the books of Sêneca. Thus, it can identify senequians and stoic pressupositions in his work, above all in the field of its moral reflection. On the other hand, the work intends to dismiss the suspicion of plagiarism that falls on the philosopher genebrino. Although he benefitled from his contact with the stoic thinker¿s works, Rousseau appears as an innovative philosopher in the plan of his moral reflection / Doutorado / Doutor em Filosofia

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho pretende apresentar o pensamento de Adorno sob o ponto de vista das possibilidades de emancipaÃÃo. Para tal fim, discutem-se tanto as razÃes que teriam conduzido a humanidade à barbÃrie e à incapacidade de transcender a dada realidade, como tambÃm os momentos em que o autor parece indicar a impossibilidade de uma total apreensÃo das liberdades subjetivas pelo mundo objetivo â por coativo que esse seja. Intenta-se deixar demonstrado que, a despeito da tendÃncia do Esclarecimento ao progresso irrefreÃvel e do posterior desenvolvimento do capitalismo em um sistema fechado sobre si mesmo â e, portanto, apto a bloquear as tentativas de transformaÃÃo atravÃs das organizaÃÃes sociais â Adorno acredita firmemente no poder da teoria como uma forma de prÃxis e na possibilidade de que alguns indivÃduos, mediante ininterruptos esforÃos, venham a assumir uma postura autocrÃtica e resistente diante de si mesmos e da sociedade. Se os caminhos da histÃria nÃo estÃo definidos, por que nÃo pensar que o que hà de vir poderà ser melhor? / This dissertation analyzes the thought of Adorno from the point of view of the possibilities of emancipation. To this end, we discuss not only the reasons which have led humanity to barbarism and the inability to transcend the given reality, but also the moments when the author suggests the impossibility of a total control of individual liberties by the objective world â although itâs very coercive. The intention is to let it shown that, despite the tendency of the Enlightenment to unstoppable progress and further development of capitalism in a system closed in on itself â and therefore able to block attempts to transformation through social organizations â Adorno firmly believes in the power of critical theory as a form of praxis and in the possibility that some individuals, through continuous efforts, will assume a self-critical and resistant attitude before themselves and society. If ways of history are not determined, why not to think we can have a better future?

Uma comparação atenta entre o Tratado da natureza humana, obra de estreia de David Hume, e as Investigação sobre o entendimento humano e Investigação sobre os princípios da moral nas quais a primeira obra foi reeditada, revela uma diferença considerável na escrita do filósofo. Provavelmente levado por uma profunda decepção com sua obra inicial, Hume as reescreve adotando mudanças estilísticas e no foco de suas discussões para torná-las mais próximas de suas convicções filosóficas. Como instrumento nesse processo, Hume se utiliza conscientemente da retórica, optando nas duas investigações, pela adoção de evidentes recursos retóricos que variam desde alterações no foco e no objetivo final dessas obras, até a opção por um discurso conciso em detrimento daquele difuso utilizado na escrita do Tratado. Tais mudanças obedecem a padrões estéticos bem definidos, porém fundamentalmente tentam aproximar a escrita humiana dos preceitos filosóficos básicos do autor, representados por conceitos como os de crença e de imaginação. Assim, utilizando-se da retórica como uma tentativa de respeitar os fundamentos de sua própria filosofia, Hume desenvolve o que poderíamos chamar de uma espécie de filosofia da escrita / A close comparison between David Hume\'s first work A Treatise of Human Nature, and An Enquiry Concerning Human Understanding and An Enquiry Concerning the Principles of Morals, in which the first work was reedited, reveals a considerable difference on the writings of the philosopher. Most likelly taken by a deep deception upon his early work, Hume rewrites them adopting changes on his style and on the focus of his discussions in order to make them closer to his philosophical convictions. As a tool on this process, Hume makes a conscious use of rhetoric, chosing in his investigations to utilize evident rhetorical resources which vary from focus and final goal of these works, to the choice for a concise speech, over the diffuse one utilized on the writing of the Treatise. Such changes follow well defined aesthetic patterns, however they fundamentally try to approximate the humian writing to the author\'s basic philosophical precepts, represented by concepts such as creed and imagination. Thus, making use of rhetoric as an attempt to respect the fundamentals of his own philosophy, Hume develops what may be called a kind of philosophy of writing