Submitted by Gina Vieira (gicarr@gmail.com) on 2018-03-03T19:08:25Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FORMATADA_FINAL_10042017_arquivo_impressao_gina_repositorio_UFBA.pdf.pdf: 9018555 bytes, checksum: 63f05707c09bf0239536cc2f5fb6b8ad (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-03-05T20:00:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FORMATADA_FINAL_10042017_arquivo_impressao_gina_repositorio_UFBA.pdf.pdf: 9018555 bytes, checksum: 63f05707c09bf0239536cc2f5fb6b8ad (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-05T20:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_FORMATADA_FINAL_10042017_arquivo_impressao_gina_repositorio_UFBA.pdf.pdf: 9018555 bytes, checksum: 63f05707c09bf0239536cc2f5fb6b8ad (MD5) / Capes / Este estudo pretende compreender como se dá a relação entre os designers e marcas de moda baiana e a cultura local, diante dos contextos sociais contemporâneos que influenciam o desenvolvimento de produtos para o setor no estado da Bahia (Brasil). Identificar como esses criadores constroem novos sentidos para suas criações a partir de uma aludida identidade regional, adequando os movimentos paradoxais de retorno às tradições e de grandes fluxos culturais em um ambiente contemporâneo cada vez mais global; e através dessas novas formas de sentido, garantir um produto de design de moda regional diferenciado que assegure um crescimento sustentável econômico e criativo para o setor de moda - considerado um dos principais responsáveis pela geração de emprego e renda no país. Para uma análise assertiva, escolheu-se como objeto central deste estudo a marca de confecção feminina Elementais, a fim de apreender seus processos produtivos, elementos representativos, tendências, comportamentos e negócios associados ao design de moda. / This study intends to understand observations between local culture and fashion design, through discussion of how the relationship between Bahia designers, local brands working within the context of local cultural expressions, and contemporary social contexts influence the development of the fashion industry in the State of Bahia (Brazil). To identify how designers construct new meanings for their creations from a so-called regional identity, adapting the paradoxical movements of return to the traditions and of great cultural flows in an increasingly global contemporary environment; and through these new forms of meaning, guarantee a differentiated regional fashion design product that ensures a sustainable economic and creative growth for the fashion sector - considered one of the main responsible for generating employment and income in the country. For an assertive analysis, it was chosen as the central object of this study the feminine confectionery brand Elementais, in order to apprehend its productive processes, representative elements, trends, behaviors and business associated with fashion design. / Keywords: fashion and design, culture, identifications, tradition and contemporaneity, Bahia brands and designers, Elementais.

Submitted by Diana Alves (ppgdancaufba.adm@gmail.com) on 2013-01-16T12:37:46Z No. of bitstreams: 1 Laura Pacheco.pdf: 2871820 bytes, checksum: 31c50e2ebf7875824f55e920fa671df9 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-16T12:37:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Laura Pacheco.pdf: 2871820 bytes, checksum: 31c50e2ebf7875824f55e920fa671df9 (MD5) / CAPES / Este trabalho investiga o campo de enunciação da dança contaminado à performance e às artes visuais, por meio de estratégias artísticas compositivas híbridas que enunciam imagens e discursos do corpo. Pelo conceito do fazer-dizer do corpo – ideia associada à performatividade em dança (SETENTA, 2008) – propõe-se que o campo ampliado da dança produz um discurso próprio – um discurso do corpo. Trabalha-se com a ideia da imagem do corpo enquanto ação (MACHADO, 2007), considerando que o discurso do corpo enuncia imagens em ações, ideias e pensamentos num fazer artístico performativo. Sob o contexto da tradução cultural (BHABHA, 2007) – processo comunicacional performativo – observa-se como a ação artística contemporânea é capaz de subverter estratégias artísticas compositivas tradicionais e inaugurar outras, à medida que se interessa na ressignifição de imagens e discursos do corpo. Para análise, foram selecionadas obras artísticas que estabelecem um diálogo entre a contemporaneidade e a tradição flamenca, situadas entre a dança, a performance e as artes visuais. São elas: ―Solo‖, de Israel Galván (Espanha), ―Non‖, de Yalda Younes (Líbano) e ―Prohibido el cante‖ e ―Dancing Dolls‖, de Pilar Albarracín (Espanha). Paralelamente, foi desenvolvido o espetáculo Desplante, como um campo de experimentação das questões teóricas levantadas no que diz respeito ao deslocamento da tradição flamenca num diálogo com a arte contemporânea. / Programa de Pós Graduação em Dança- Escola de Dança

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-24T14:46:31Z No. of bitstreams: 5 Hamilcar Dantas parte 5.pdf: 3880515 bytes, checksum: 382214b265373f6abcfa1439d7bdf657 (MD5) Hamilcar Dantas parte 4.pdf: 2622048 bytes, checksum: b3436b8557b63e8032ad2e6a9878cb57 (MD5) Hamilcar Dantas parte 3.pdf: 4027213 bytes, checksum: c23585ef1d8835d5419555a9e8a5ee30 (MD5) Hamilcar Dantas _parte 2.pdf: 2832627 bytes, checksum: 2fb50f08fdfa549bbe15e7775747041c (MD5) Hamilcar Dantas _parte 1.pdf: 5421780 bytes, checksum: ac7d983178452321ac735c33fdbec2ed (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-03T18:30:21Z (GMT) No. of bitstreams: 5 Hamilcar Dantas parte 5.pdf: 3880515 bytes, checksum: 382214b265373f6abcfa1439d7bdf657 (MD5) Hamilcar Dantas parte 4.pdf: 2622048 bytes, checksum: b3436b8557b63e8032ad2e6a9878cb57 (MD5) Hamilcar Dantas parte 3.pdf: 4027213 bytes, checksum: c23585ef1d8835d5419555a9e8a5ee30 (MD5) Hamilcar Dantas _parte 2.pdf: 2832627 bytes, checksum: 2fb50f08fdfa549bbe15e7775747041c (MD5) Hamilcar Dantas _parte 1.pdf: 5421780 bytes, checksum: ac7d983178452321ac735c33fdbec2ed (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-03T18:30:21Z (GMT). No. of bitstreams: 5 Hamilcar Dantas parte 5.pdf: 3880515 bytes, checksum: 382214b265373f6abcfa1439d7bdf657 (MD5) Hamilcar Dantas parte 4.pdf: 2622048 bytes, checksum: b3436b8557b63e8032ad2e6a9878cb57 (MD5) Hamilcar Dantas parte 3.pdf: 4027213 bytes, checksum: c23585ef1d8835d5419555a9e8a5ee30 (MD5) Hamilcar Dantas _parte 2.pdf: 2832627 bytes, checksum: 2fb50f08fdfa549bbe15e7775747041c (MD5) Hamilcar Dantas _parte 1.pdf: 5421780 bytes, checksum: ac7d983178452321ac735c33fdbec2ed (MD5) Previous issue date: 2008 / O século XX foi marcado pelo avanço da industrialização, pela transnacionalização econômica, pela bipolaridade entre capitalismo e socialismo, pela expansão da educação básica em meio à ampliação da barbárie capitalista. Sobretudo o século do espetáculo, um fenômeno que, sob a dinâmica da modernidade, formatou a compreensão do mundo e as relações sociais à lógica imagética frenética do capital, alterando as rotinas humanas em suas experiências práticas. Educação e esporte foram dois dos elementos centrais deste século enquanto a juventude, face às suas características de frenesi, euforia e inserção social, tornou-se o principal alvo do espetáculo. No âmbito dos projetos educacionais modernos, o esporte,como produção histórico-cultural da modernidade pautada na institucionalização de temas lúdicos da cultura corporal, foi apropriado como saber a ser escolarizado. Essa "escolarização do esporte" passou, a partir da década de 1950, com a solidificação dos meios de comunicação de massa e da reconstrução das tradições sob a forma do espetáculo, à sua exacerbação como conteúdo único, culminando com a "esportivização da escola", uma vinculação de toda a dinâmica escolar à lógica esportiva consubstanciada no controle, rendimento, selecionamento e eficácia. Em larga medida, tal processo sofreu interferências políticas, vicejou interesses mercadológicos, oportunizou inserções culturais e refletiu distintas práticas pedagógicas, intra e além-muros escolares. A explosão desse processo na escola teve como um dos pilares, os eventos esportivo-educacionais, os conhecidos jogos estudantis os quais, em Sergipe, enraizaram-se na memória social como "Jogos da Primavera". Desenvolvido ao longo do período de 1964 a 1995, com paralisações, enfraquecimentos e consolidações, os Jogos da Primavera materializaram as tensões entre as concepções de escola e esporte, a definição da prática pedagógica e os distintos projetos de formação humana no seio escolar, que levaram à questão: quais as dimensões, contradições e representações materializadas nos Jogos da Primavera de Sergipe, no âmbito do processo global de "esportivização" da escola? Objetiva, portanto essa tese, analisar o processo histórico de "esportivização" da escola pela compreensão da gênese, fortalecimento, contradições e representações dos Jogos da Primavera de Sergipe, mediando tradição e espetáculo. Caracterizando-se como uma pesquisa histórica que media a diacronia e a sincronia, assentada nos diálogos tensos entre materialismo histórico e história cultural, foram utilizadas fontes variadas: das fontes oficiais representativas dos interesses dos gestores educacionais às fontes que oportunizaram verificar as práticas e suas representações no limite das experiências dos homens, a saber; periódicos, iconografia e fontes orais. Concluiu-se que a "esportivização" da escola é a síntese educativa da sociedade do espetáculo. Tal síntese se consolidou, via jogos estudantis, com a contínua reconstrução das tradições ritualísticas esportivas em espetáculo, com a ênfase no caráter mercantil do esporte, inebriando o seio escolar com sua lógica de produtividade e selecionamento. Esse processo se instaurou com a resistência ativa de professores e alunos envolvidos nas práticas, tornando possível, nos tempos modernos, a projeção e construção de novas práticas assentadas em políticas culturais, voltadas para a formação humana. / Salvador

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-17T10:45:38Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_MAIZA_(FORMATADA).pdf: 2451356 bytes, checksum: 5c0570e962c8fa42e8d908df5d86c43e (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-20T17:56:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_MAIZA_(FORMATADA).pdf: 2451356 bytes, checksum: 5c0570e962c8fa42e8d908df5d86c43e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-20T17:56:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_MAIZA_(FORMATADA).pdf: 2451356 bytes, checksum: 5c0570e962c8fa42e8d908df5d86c43e (MD5) Previous issue date: 2012 / Esta pesquisa apresenta um estudo da tradição cultural do samba Vai de Virá da Comunidade de Tabua Grande, localizada a 06 km da cidade de Guanambi - BA, situada no Alto Sertão Baiano. Para a realização da pesquisa, a fonte oral constituiu o principal método de investigação. Através do registro das memórias foi possível conhecer as diversas experiências vivenciadas pelos moradores da comunidade, bem como as múltiplas funções que eles exercem na comunidade. Dessa forma, a partir de uma abordagem histórico-social da comunidade, a pesquisa teve como objetivo descrever os traços estéticos do samba Vai de Virá, envolvendo os elementos que constituem a performance dessa tradição. Nessa perspectiva, a pesquisa discute, ainda, as conexões entre a microrregião de Guanambi e o Norte de Minas Gerais, na dimensão da ideia de fronteira, que confere ao samba Vai de Virá singularidade que o diferencia de outros sambas, como o samba de roda do Recôncavo Baiano: Chula e Corrido e, consequentemente, apresenta semelhanças com práticas das culturas do Reisado e da sertaneja. / Salvador

Submitted by Oliveira Louise (soulouise@gmail.com) on 2013-08-12T12:34:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertação completa 25.03.13.pdf: 9892219 bytes, checksum: f17cc19aa0c58db87b277a81e67ca1a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Urania Araujo(urania@ufba.br) on 2013-08-13T21:24:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação completa 25.03.13.pdf: 9892219 bytes, checksum: f17cc19aa0c58db87b277a81e67ca1a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-13T21:24:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação completa 25.03.13.pdf: 9892219 bytes, checksum: f17cc19aa0c58db87b277a81e67ca1a8 (MD5) / A cultura participativa, que emerge no ciberespaço, possibilita à Ciência da Informação, mais especificamente, à Arquivologia uma extensão da concepção “do acervo ao acesso”, passando-se “do acesso a participação”. A imersão das instituições arquivísticas no mundo digital exige que sejam estabelecidas condições aos usuários para identificar, acessar, usar e colaborar com a migração para a web dos registros arquivísticos. As instituições arquivísticas, seguindo tendência mundial, vêm buscando a adoção da filosofia da web 2.0 em seus sítios, incentivando, entre outras coisas, o uso de ferramentas no relacionamento com os usuários. A partir do contexto sublinhado, esta dissertação se constitui em um estudo exploratório e descritivo que tem como objetivo identificar o nível de uso das ferramentas web 2.0 pelos gestores das instituições arquivísticas nacionais de países de tradição ibérica. A pesquisa se desenvolveu em três fases: 1) Aprofundamento teórico e discussão dos conceitos utilizados na literatura acadêmico-científica nacional e internacional do campo da Ciência da Informação e da Arquivologia, para definir a relação das instituições arquivísticas e a web 2.0; 2) Análise sistemática dos sítios das instituições arquivísticas nacionais de tradição ibérica; 3) Questionário aplicado aos gestores de Arquivos Nacionais de tradição ibérica. Como resultados da pesquisa, a partir da visita aos sítios de instituições arquivísticas de tradição ibérica, identificou-se que dos 41 países analisados, 11 não potencializam a transferência e acesso às informações por não possuírem páginas na web ou ainda manterem suas páginas fora do ar. Por outro lado, 30 países possuem suas páginas na web, mas ainda identifica-se uma fraca utilização das ferramentas web 2.0. Tais resultados apontam para a necessidade de reflexão sobre a importância da utilização de ferramentas web 2.0, como espaços cada vez mais interativos e participativos, que incentivam os usuários a acessar, usar e a estabelecer uma associação interativa com as instituições arquivísticas. Revelam como as instituições arquivísticas nacionais de tradição ibérica utilizam seus sítios e as ferramentas web 2.0 como recurso que permite uma relação mais próxima com os usuários, além de potencializar a relação desses com a informação. Conclui-se que, em função de um contexto emergente e fortemente marcado pela necessidade do acesso à informação e pela participação dos usuários através da web, as políticas de gestão das instituições arquivísticas nacionais necessitam permanecer firmemente vinculadas ao estabelecimento de diretrizes voltadas à web 2.0.

LIMA, Ronaldo de Queiroz. Os Tremembé do Centro de Cura, em Queimadas: a formação de um grupo social. 2015. 240f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-16T12:21:24Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rqlima.pdf: 11999187 bytes, checksum: c683757d0462a7b571355ed6d91a5772 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-16T13:15:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_rqlima.pdf: 11999187 bytes, checksum: c683757d0462a7b571355ed6d91a5772 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-16T13:15:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_rqlima.pdf: 11999187 bytes, checksum: c683757d0462a7b571355ed6d91a5772 (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação descreve o processo sociohistórico de formação do grupo Tremembé de Queimadas, dedicado a curar pessoas, a partir do diálogo constante com autores do campo da Antropologia Histórica, como também da Sociologia. Assim, é descrita a moldagem de um grupo social de curadores autoidentificados como Tremembé, em Queimadas, no município de Acaraú. O reconhecimento étnico, garantido pela Constituição brasileira, desse grupo indígena se deu atrelado à demanda dele pelo território tradicional. Diante disso, a organização política e social, na circunstância de luta por terra, dos Tremembé de Queimadas gerou um movimento de atualização cultural. Foi nesse movimento que se originou o grupo social dos Tremembé de Queimadas que se dedicam a curar pessoas, em meio ao processo de reorganização social e política desse grupo étnico. Essa prática cultural expressa a continuidade étnica do referido grupo ao longo de 88 anos, em Queimadas. / Cette recherche décrit le processus sociohistorique de formation du groupe Tremembé de Queimadas, dédié à guérir des personnes, à partir du dialogue constant avec les auteurs du domaine de l’Anthropologie Historique, comme de la Sociologie. Ainsi, on décrit la formation d’un groupe social de guérisseurs auto-identifiés comme Tremembé, à Queimadas, dans la commune d’Acaraú. La reconnaissance éthnique, assurée par la Constituition brésilienne, de ce groupe indigène est liée à sa demande par le territoire traditionnel. Devant cela, l’organisation politique et sociale, dans la circonstance de lutte par la terre, des Tremembé de Queimadas a géré un mouvement d’actualisation culturelle. Dans ce mouvement-là, il est né le groupe social des Tremembé de Queimadas qui se dédie à guérir des personnes au milieu du processus de la réorganisation sociale et politique de ce groupe éthnique. Cette pratique culturelle exprime la continuité éthnique de ce groupe au long de 88 ans, à Queimadas.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2012 / Bibliografia: f. 88-90 / Esta dissertação tem por objetivo pesquisar e problematizar a compreensão de Hannah Arendt acerca da política e da tradição, e refletir sobre se é possível pensar e fazer política após os eventos totalitários. A autora percebe que no século XX a tradição / This dissertation aims to investigate and problematize the understanding of Hannah Arendt about politics and tradition, and reflect on whether it is possible to think and do after the events totalitarian politics. The author realizes that in the twentieth

MACHADO, Francisca Paula. Memória social e afirmação étnica na tradição oral dos Tremembé de Almofala (1980-2014). 2015. 176f. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-10-10T15:05:29Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_fpmachado.pdf: 2645810 bytes, checksum: a913cf0c71a64edc98f896f6d9a22fc0 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-10-11T13:45:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_fpmachado.pdf: 2645810 bytes, checksum: a913cf0c71a64edc98f896f6d9a22fc0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T13:45:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_fpmachado.pdf: 2645810 bytes, checksum: a913cf0c71a64edc98f896f6d9a22fc0 (MD5) Previous issue date: 2015 / A pesquisa aqui desenvolvida tem por objetivo compreender a luta dos Tremembé de Almofala pela afirmação de sua identidade étnica e pelos direitos que dela decorrem. A partir da década de 1980 e respaldado pela Constituição Federal de 1988, o grupo lançou mão da memória ancestral, expressa na oralidade, e fez de suas práticas culturais, os elementos da identificação do grupo, diferenciadores em relação aos “outros”, para legitimar suas reivindicações. A partir da realização da pesquisa foi possível perceber que a memória Tremembé é formada na dinâmica e no entendimento grupais, importantes do ponto de vista da organização social e étnica, e que ela se estrutura em diversos tempos e temporalidades, fundamentais na sustentação de uma identidade Tremembé. As narrativas não se atêm a um tempo marcado pelo calendário cristão. Elas se estruturam em volta de marcos que delimitam o tempo, que elegem e estabelecem lugares, a partir de acontecimentos advindos da memória coletiva, tanto no que se refere ao tempo das experiências vividas, como em relação ao tempo cíclico da natureza. Assim, a narrativa funda um conhecimento construído e “materializado” a partir de práticas culturais e de lugares simbólicos, onde os testemunhos procuram reforçar a legitimidade de seus direitos. / La présente recherche a pour objectif comprendre la lutte des Trémembé d´Almofala à travers l´affirmation de leur identité ethnique et en relation aux droits qui y sont associés. À partir de 1980 et soutenu para la Constitution Fédérale de 1988, le groupe s´est investi dans sa mémoire ancestrale, exprimée dans l´oralité, et a fait de ses pratiques culturelles, les éléments de l´identification du groupe, différenciateurs en relation aux « autres », pour légitimer ses revendications. Dans la recherche il a été possible de percevoir que la mémoire Tremembé se forme dans la dynamique e dans la compréhension groupales, importantes du point de vue de l´organisation sociale et ethnique et qui se structure en divers temps et temporalités, fondamentaux pour le maintien de l´identité Trémembé. Les récits ne se limitent pas à un temps marqué par le calendrier chrétien. Ils se structurent autour de repères qui délimitent le temps, qui élisent et établissent des lieux, à partir d´évènements présents dans la mémoire collective, liés aussi bien à des expériences vécues qu´au temps cyclique de la nature. Aussi, le récit fonde une connaissance construite et « matérialisée » à partir de pratiques culturelles et de lieux symboliques, où les témoins cherchent à renforcer la légitimité de leurs droits.

CARLOS, Liana Liberato Lopes. Memória, cultura e tradição: trajetória histórica dos ciganos em sobral (1974-2000). 2016. 98f. - Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-20T16:42:11Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_lllcarlos.pdf: 913855 bytes, checksum: 091ed6c46c0e14c0ac7e9fecd41a31ee (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T15:02:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_lllcarlos.pdf: 913855 bytes, checksum: 091ed6c46c0e14c0ac7e9fecd41a31ee (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T15:02:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_lllcarlos.pdf: 913855 bytes, checksum: 091ed6c46c0e14c0ac7e9fecd41a31ee (MD5) Previous issue date: 2016 / The present work aims to discuss the history, tradition and the culture of the Roma community in Sobral city, from the perspective of the comparative history. It is a way to put it in evidence in academic debates about identity. The choice of this theme came from my experience as a researcher in the field of interdisciplinarity in the city of Sobral-CE, where we developed a research with the Roma community in the neighborhood of Sumaré. Thereby, the present research has the core objective, to investigate the Roma community in the neighborhood of Sumaré, in Sobral city in order to trace a sociocultural profile of the members of the community investigated. Based on this information, it was analyzed the tradition, culture and education, to the detriment of non-Roma culture. This research is inserted in the line of history of comparative education and is characterized as qualitative approach. The research methodology used in the development of this work was the research with the oral history and the observation of participants, being the data sources obtained from the interviews with the Roma community members in the neighborhood of Sumaré, the field diary and electronic media, which were analyzed and contextualized with the historiography of the Roma community. This study is based on the theoretical framework of authors like Chartier (2002) Pesavento (2005), Paul Ricoeur (2007), Paul Thompson (1992), Verena Alberti (2005), Bosi (1994) among others. From this research, it was realized that the Roma community members in the neighborhood of Sumaré, although historically have been forgotten from the local historiography, are participants and producers of the local history, which was, the History of Sobral, because from their settlement in the city, they started to intervene in lifestyles, behavior, culture and local economy. / Discutir a memória, a cultura e a tradição da comunidade cigana na cidade de Sobral é uma maneira de colocá-la em evidência nos debates acadêmicos sobre identidade. A escolha dessa temática surgiu a partir de uma experiência de pesquisa na área da interdisciplinaridade na cidade de Sobral – CE, onde desenvolveu-se um estudo com a Comunidade Cigana do Bairro Sumaré. Dessa maneira, a presente pesquisa tem como objetivo central, investigar a Comunidade Cigana do Bairro Sumaré, Sobral – CE, a fim de traçar um perfil da identidade sociocultural dos membros da comunidade investigada. A partir daí, analisou-se a memória, a cultura e a tradição cigana, em comparação a cultura não cigana. O ponto de partida para esse propósito de pesquisa foi a problemática de compreender, a partir da memória, como ocorreu o processo de fixação dos ciganos assentados na cidade de Sobral, assim como, também, compreender os estereótipos instituídos no momento da sua chegada à cidade e como esses estigmas continuam presentes na atualidade. Essa pesquisa se caracteriza, ainda, como de cunho qualitativo, visto que, a partir dos relatos de vida dos ciganos do Bairro Sumaré, constrói-se o perfil da comunidade investigada, considerando cada informação encontrada como uma peça indispensável para a compreensão desses ciganos como membros de uma comunidade. A metodologia utilizada no desenvolvimento desse trabalho foi baseada na História oral e na observação dos participantes, sendo as fontes utilizadas as entrevistas com os ciganos do Bairro Sumaré, o diário de campo e a mídia eletrônica, os quais foram analisados e contextualizados com a historiografia dos ciganos. Para a sua elaboração, esse estudo apoiou-se no arcabouço teórico de autores como Chartier (2002), Pesavento (2005), Paul Ricoeur (2007), Paul Thompson (1992), Verena Alberti (2005), Bosi (1994) dentre outros. A partir da realização da pesquisa, compreendeu-se que os ciganos do Bairro Sumaré, embora historicamente tenham sido esquecidos pela historiografia local, são sujeitos participantes e produtores da história local, ou seja, da História de Sobral, pois, a partir da sua fixação na cidade, passaram a intervir no modo de vida, no comportamento, na cultura e na economia local.

Com um olhar voltado para a cultura gaúcha e sob uma perspectiva teórica de mercado, fluxos globais e formas de resistência, esta tese teve o objetivo de compreender e analisar as práticas de resistência que os agentes locais desenvolvem no âmbito do mercado, para a preservação da tradição e da cultura local. Para isto, sua organização seguiu diferentes percursos, iniciando por um percurso teórico, que envolveu uma construção teórica acerca da cultura do mercado e das formas de resistência. No percurso empírico, adotou-se uma perspectiva interpretativista, por meio de um estudo de cunho etnográfico na cultura gaúcha. A coleta de dados ocorreu no período de 2009 a 2012, por meio de entrevistas, observação participante, coleta de artefatos e survey. A análise dos resultados foi apresentada em oito partes, organizadas a partir das categorias de análises geradas na interpretação dos dados. Além de descrever densamente a cultura gaúcha, os resultados foram interpretados tanto pelo lado da resistência – reconhecendo a existência de uma resistência de mercado –, quanto por uma perspectiva de cidadania – reconhecida como um conjunto de práticas que geram um sentimento de pertencimento à cultura gaúcha. Os resultados alcançados buscam contribuir principalmente na teorização acerca do modo como o mercado media a articulação de diferentes agentes locais (produtores, consumidores e organizadores) em práticas de resistência e cidadania. / With an attention on gaucho culture and under a theoretical perspective of market, global flows and resistance forms, this thesis has the objective to understand and to analyses local agents’ resistance practices developed in the market to preservation of the tradition and local culture. For this, its organization follows different courses, beginning with a theoretical course that involves a theoretical construction around market culture and resistance forms. In the empirical course, it was adopt an interpretative perspective, using an ethnographic inspiration to analyze the gaucho culture. Data collection was conducted between 2009 and 2012 through interviews, participant observation, artifacts’ collection and survey. Result analyses were presented in eight parts organized from analytic categories generation during data interpretations. Results include a dense gaucho culture description and data interpretation include a resistance perspective – recognizing the existence of a market resistance –, as well as a citizenship perspective – identified as a practice set that generate a belonging felling around the gaucho culture. Results search to contribute specially in the theorization about the forms of how the market mediate the articulation of different local agents (producers, consumers, organizers) in resistance and citizenship practices.