Este trabalho analisa em uma perspectiva sociossemiótica os olhares dos gaúchos sobre a cultura cuiabana e dos cuiabanos sobre a cultura gaúcha, no espaço urbano de Cuiabá, onde as diferenças são marcantes e, portanto, mais visíveis os confrontos culturais. Para tanto, foram realizadas entrevistas semi-abertas com informantes representativos dos dois segmentos culturais, selecionados por faixa etária, sexo e escolaridade. Para melhor compreensão das tensões existentes entre os grupos, foi realizada a análise quantitativa do léxico por possibilitar o estabelecimento dos graus de aceitação / rejeição dos conceitos de cultura, tradição e progresso de ambos os grupos nos confrontos de valores da sociedade capitalista. Foi utilizado o programa Wordsmith Tolls, escrito por Mike Scott e publicado pela Oxford University Press. Para análise qualitativa foram usadas as teorias de Greimas, Coseriu e Pais / Dans une perspective socio-sémiotique cet ouvrage est l\'analyse des regards des gaúchos à l\'égard de la culture cuiabana et celui des cuiabanos à l\'égard de la culture gaúcha dans l\'espace urbain de la ville Cuiabá où les differences sont remarquables et par conséquent, les confrontations culturelles plus visibles. Pour cela on a realize des entrevues à demi ouvertes avec des représentants des deux segments culturels, choisis selon l\'âge, le sexe et la scolarité. Pour mieux comprendre les tensions que existent entre les groupes, on a réalisé une analyse quantitative du lexique pour pouvoir établir les degrés d\'aceptation ou de refus des concepts de: culture, tradition et progrès de chacun des groups vis-à-vis des conflits de valeurs culturelles de la société capitaliste. On a employé le programme WORDSMITH TOLLS écrit par Mike Scott, édité par Oxford University Press. Pour l\'analyse qualitative on a appliqué les théories de Greimas, Coseriu et Pais

Este trabalho almeja identificar a maneira pela qual o historiador romano Tito Lívio estruturou a narrativa do terceiro de seus Ab urbe condita libri, tendo em mente a dicotomia entre a moderação e a imoderação enquanto fio condutor das ações individuais e dos eventos abarcados nesta parte da obra liviana. Analisar-se-ão, portanto, os episódios basilares do livro III considerando-se a intersecção estabelecida pelo autor entre virtudes, personalidade e poder em seu relato, articulando-a às concepções historiográficas e à tradição histórica observada por Tito Lívio no exercício de seu ofício, assim como ao contexto em que floresceu a própria composição. / This work aims to identify by which way the Roman historian Livy has structured the narrative of the third of his Ab urbe condita libri, bearing in mind the dichotomy between moderation and the lack of it as a guiding link of the individual actions and events comprised in this portion of the livian work. It will be analized, then, the basic episodes of book III considering the intersection established by the author amongst virtues, personality and power into his report, articulating it to historiographical conceptions and to historical tradition observed by Livy in the practice of his task, as well as to the context in which the composition itself flowered.

A estrutura agrária brasileira, em toda sua complexidade, apresenta diversas formas de apropriação da terra. A propriedade privada de uso individual é apenas uma delas. Este trabalho parte da curiosidade em relação ao uso comum do território numa comunidade de faxinal para conhecer as diversas formas que a vida comunitária se difunde. Como ponto de partida, pode-se dizer que um faxinal, também conhecido como criador comunitário, é resultado do consenso entre proprietários e/ou não proprietários de terra na conjugação entre propriedade privada e o uso comum dos recursos florestais e hídricos, disponibilizados na maioria das vezes para pastagem animal. O contexto da pesquisa se dá num momento histórico no qual povos de faxinais reivindicam o reconhecimento identitário como povos tradicionais. Na comunidade de criador do Espigão das Antas, desdobra-se uma etnografia empenhada em conhecer os sentidos da territorialidade, tradicionalidade, sensibilidades e gostos da vida em comum. / The brazilian agrarian structure in all its complexity, has numerous forms of ownership of land. The private property of individual use is only one of them. This work comes from curiosity about the common use of the territory in a faxinal community to know the various ways that community life is spreading. As a starting point, we can say that a faxinal, also known as the breed community, is a result of consensus among the owners and/or landowners in the interplay between private property and common use of forest and water resources, available in most times for grazing animals. The context of the research takes place in a historical moment in which faxinais peoples demand recognition of identity as native peoples. In the Espigão das Antas breed community, unfolds an ethnography keen to see the sense of territoriality, traditionalism, sensibilities and experiences of life in common.

Lançando um olhar sobre a saga dos imigrantes ucranianos e de seus descendentes na comunidade de Iracema, em Itaiópolis Santa Catarina, temas como identidade cultural e diáspora são abordados, além de um estudo sobre a dádiva na modernidade, relacionado ao fato das pêssankas serem dadas como presentes na Páscoa para parentes e amigos. A simbologia dos elementos visuais que compõem a pintura da pêssanka também é analisada, junto à forma tradicional de pintura e a outras formas que estão surgindo, demonstrando aspectos de inovação na tradição / Looking over the saga of the Ukrainian immigrants and their descendants in the Iracema community, in Itaiópolis Santa Catarina, themes as cultural identity and Diaspora are treated, besides a study on the gift in the modernity, related to the fact of pysanky being given at Easter to relatives and friends. The symbology of the visual elements that compounds the pysanky paintings is also analyzed, along with the traditional way of painting and other forms coming out, demonstrating aspects of innovation in the tradition

Orientador: Rubens Pereira dos Santos / Banca: Gilberto Figueiredo Martins / Banca: Rosangela Costa Araújo / Resumo: Visa-se estudar as cantigas de Capoeira Angola e descobrir um pouco mais sobre seus mitos e ensinamentos que muitas vezes funcionam como instrumento de transmissão de uma tradição ancestral que resiste até hoje, que interage com a cultura e a oralidade brasileiras enriquecendo-as e, que diante dessa interação por meio de conhecimentos que são passados em situações múltiplas de comunicação forma novos capoeiristas angoleiros. Procura-se demonstrar como os cânticos da roda de capoeira denominados "ladainha", "corrido" e "louvação" podem ser analisados como parte da poesia oral afrobrasileira, pois de antemão já se sabe que os mesmos possuem forma e conteúdo essencialmente enraizados na arte poética. Tais cânticos são providos de ritmo, rimas, musicalidades, gestos, olhares e ambiguidades de vários tipos inerentes ao contexto da roda onde se desenvolve o discurso do canto, revelando uma dupla faceta uma poética e outra dinâmica do mesmo fenômeno. Ainda procura-se ilustrar parte da representação que a Capoeira Angola tem no mundo atualmente. Convém destacar a cotidiana relação que se estabelece com o seu universo por meio de treinamentos e trocas coletivas. Experiências de grandes mestres e mestras da Capoeira Angola contribuíram para o desenvolvimento deste trabalho, pois como aqui tratamos de um saber específico, inevitavelmente em muitas etapas debruçamo-nos diante de seus detentores para então se entender pequenos pedaços de sua magia, que como já se sabe de antemão, é simples, porém reflete sentidos profundos / Abstract: : The aim is to study the songs of Capoeira Angola and discover a little more about their myths and teachings which often act as instrument of transmission of an ancestral tradition that endures until today, that interacts with the Brazilian culture and orality and enriching them, interacting through knowledge that are passed in multiple situations of communication creating new players of capoeira angola. It seeks to demonstrate how the chants of wheel called "ladainha", "louvação" and "corridos" can be analyzed as part of the oral poetry: struggling, because beforehand is already known that they have the form and content essentially rooted in the poetic art. Such songs are fitted with pace, rhymes, gestures, looks and ambiguities of various types inherent in the context of the wheel where develops the chant speech, revealing a dual facet a poetic and other dynamics of the same phenomenon. It still seeks to illustrate part of the representation that Capoeira Angola has in the world today. Everyday should highlight the relationship that is established with his universe through collective exchanges and trainings. Experiences of grandmasters and master of Capoeira Angola contributed to the development of this work, because here we treat a specific knowledge, inevitably in many steps focusing on their holders to then understand small pieces of their magic, which as already known beforehand, is simple, but reflects deep meanings / Mestre

O objetivo dessa dissertação é estudar como ocorreu a formação e a cristalização da memória da cidade de Santo André, a partir de 1938, quando ocorreu a mudança da sede do município de São Bernardo para o distrito de Santo André. A partir desse momento, a elite intelectual da cidade, liderada pelo historiador Octaviano Gaiarsa, desenvolveu uma explicação para a origem da cidade, relacionando o município atual com a vila quinhentista de Santo André da Borda do Campo, que havia sido a primeira do planalto. Através dessa relação, a atual cidade de Santo André teve e tem a sua existência justificada, superando qualquer resistência à mudança de nome e de sede. Do mesmo processo fez parte a elaboração dos símbolos da cidade hino, brasão e bandeira; a escolha do herói fundador, João Ramalho; a adoção da data de 8 de abril como aniversário da cidade, a criação dos lugares de memória - a Praça do Quarto Centenário, a construção de estátuas dos heróis quinhentistas e a adoção de seus nomes em ruas e bairros. Analisando a historiografia andreense e comparando-a com a paulista, produzida principalmente no Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, podemos indicar que a criação da memória da cidade de Santo André demonstra o uso político do passado. / In this thesis we study how the memory of a place can be built depending on the interests of the intellectual elite which lives there. We choose as an example the Santo Andre city (São Paulo), whose memory started to be created in 1938, when the headquarters of the São Bernardo do Campo city moved to there. From that time onwards, the intellectual elite of Santo André, led by historian Octaviano Gaiarsa, associated the origin of the city with the 16th Century vila of Santo André da Borda do Campo, the first one in the region. The existence of the city is nowand then justified by this relationship. Its symbols started to appear as part of the same process: anthem, emblem and flag, followed by the choice of its aniversary date, April 8th and the hero which started the city, João Ramalho; memory public places were then built, like the Quarto Centenário Square, and statues were made to glorify its 16th Century heroes; the name of the same heroes were chosen to be the names the streets and districts, and so on... We finish the thesis using this analysis and the São Paulo city one, which can be found mainly in Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, to emphasize that the memory of a place is an example of the political use of the past.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-03-28T17:03:57Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daniel Silva Barbosa - 2010.pdf: 879082 bytes, checksum: 800259bcd7622263927fedaba1db5363 (MD5) license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: - Corrigir os títulos, estão digitados em caixa alta : HANNAH ARENDT E O CASO DA POLÍTICA: do diálogo com a tradição à crítica do social HANNAH ARENDT AND THE DECLINE OF THE POLITICS: of the dialogue with the tradition to the critic of the social - Corrigir a vírgula que falta após o sobrenome do autor e o título digitado em caixa alta: BARBOSA Daniel Silva. HANNAH ARENDT E O CASO DA POLÍTICA: do diálogo com a tradição à crítica do social. 2010. 105 f. Dissertação( Mestrado em Filosofia) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2010. on 2016-04-04T13:30:15Z (GMT) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: - Corrigir os títulos, estão digitados em caixa alta : HANNAH ARENDT E O CASO DA POLÍTICA: do diálogo com a tradição à crítica do social HANNAH ARENDT AND THE DECLINE OF THE POLITICS: of the dialogue with the tradition to the critic of the social - Corrigir a vírgula que falta após o sobrenome do autor e o título digitado em caixa alta: BARBOSA Daniel Silva. HANNAH ARENDT E O CASO DA POLÍTICA: do diálogo com a tradição à crítica do social. 2010. 105 f. Dissertação( Mestrado em Filosofia) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2010. on 2016-04-04T13:30:25Z (GMT) / Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-04-04T19:04:58Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) Dissertação - Daniel Silva Barbosa - 2010.pdf: 879082 bytes, checksum: 800259bcd7622263927fedaba1db5363 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-04-05T11:01:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) Dissertação - Daniel Silva Barbosa - 2010.pdf: 879082 bytes, checksum: 800259bcd7622263927fedaba1db5363 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-05T11:01:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) Dissertação - Daniel Silva Barbosa - 2010.pdf: 879082 bytes, checksum: 800259bcd7622263927fedaba1db5363 (MD5) Previous issue date: 2010-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work examines the configuration of the modern society from the perspective of Hannah Arendt’ conceptions of the rise of society (or the social) and analyzes the repercussion and the consequences of that event for the politics. The emergency of society and the social question deflagrated the decadence of politics, and hence transformed it in the strict sphere of administration and government. In view of this, we reconsidered, of the Arendt’s point of view, the conflict among philosophy and politics, of which our tradition of political thought emerged, whose legacy for the Western was a numberless of prejudices in relation to the politics. We reconsidered yet the secondary character of the vita activa, from that traditional point of view. Such elements were important for the evaluation of our current judgments about politics, to which are added other prejudices originating from our more recent and disastrous political experiences, among the ones the most serious are the totalitarian regimes. These elements constitute the first chapter, whose central point are the Arendt’s dialogue and confrontation with tradition, that constitutes to us the condition sine qua non to think the other problems. Soon afterwards, in the second chapter, we judged pertinent to examine the activities of the vita activa and their location, the real domains where occur these activities, considering that the modern age, when promoting the activity of the labor to the highest dignity, turned stiller inoperative the experiences most esteemed in Antiquity: the political activity of the speech and the action. In the third chapter, in the first session, we examined what we named types of human associations, in order to search elements with which we were able to, in the next session, understand the new organization denominated society or what characterizes the social. The basic question was: what is the social? Where it is located? Another aspect analyzed was the social question that, for Arendt, was putted as main motto of the revolutionary movements in France and finally causes the bankrupt of the only modern attempts of establishing the power and the freedom. The reason for the which we ask about what is the social was linked to our hypothesis according to which the more alienated are ourselves in this sphere less we are capable to distinguish what is and which the sense of the politics and of the freedom – and, more important: what is in question when happens the decline of the politics? Finally, in the fourth and last chapter, we discussed – starting from the indication of the decline of politics and of his topos – the public-political domain: the place, or the non place, of the freedom in the current mass societies. / O trabalho trata da configuração da sociedade moderna, à luz do modo como Hannah Arendt concebe o surgimento da sociedade (ou o social), e analisa a repercussão e consequências desse acontecimento para a política. A emergência da sociedade e da questão social acarretaram o apequenamento da política, e esta foi transformada em administração e governo. Para tanto, reconsideraremos, do ponto de vista arendtiano, o conflito entre a filosofia e a política, do qual surgiu nossa tradição de pensamento político, e cujo legado para o Ocidente foi um sem-número de preconceitos em relação à política. Em segundo lugar, reconsideraremos o caráter secundário da vida ativa, desde aquele ponto de vista tradicional. Isso é válido para ajudar na avaliação dos nossos juízos atuais sobre a política, os quais se somam outros preconceitos oriundos das nossas mais recentes e desastrosas experiências políticas, entre as quais, as mais graves, destacam-se os regimes totalitários. Estes elementos compõem o primeiro capítulo cujo cerne é o diálogo e o confronto arendtiando com a tradição, que constitui, de certa forma, a condição de possibilidade para pensarmos os demais problemas. Em seguida, no segundo capítulo, julgou-se pertinente examinar as atividades da vida ativa e sua localização, os domínios nos quais efetivamente estas se realizavam, visto que a era moderna, ao promover a mais alta dignidade à atividade do trabalho, tornou inoperante mais ainda as experiências pelas quais os antigos tinham a maior estima pela atividade política do discurso e da ação. No último capítulo, na primeira sessão, examinaremos o que estamos denominando de tipos de associações humanas, com o fim de perscrutar elementos com os quais possamos, no item seguinte, buscar compreender a nova organização denominada de sociedade ou o que caracteriza o social. O questionamento de fundo é: o que é o social? Onde se localiza? Como último elemento, analisaremos a questão social que, para Arendt, ao ser posta como mote principal dos movimentos revolucionários de vertente francesa acabou por tornar fracassadas as únicas tentativas modernas de instaurar o poder e a liberdade. A razão pela qual nos perguntamos o que é o social liga-se à nossa hipótese segundo a qual quanto mais nos alienamos nesta esfera menos somos capazes de distinguir o que é e qual o sentido da política, a liberdade, e mais importante: o que coloca em jogo o ocaso da política. Por fim, no quarto e último capítulo discutimos, à luz da indicação do ocaso do político e do seu topos¸ o domínio público–político: o lugar, ou o não lugar, da liberdade nas atuais sociedades de massa.

Entre os séculos XVI e XI a.C., a Grécia continental foi palco do domínio micênico e manteve certa homogeneidade no campo político e cultural. Com a onda de destruições que afetaram o mundo micênico do século XIII a.C. em diante, deu-se a queda progressiva desse sistema social, político e cultural. Se, por um lado, o fenômeno corrompe as estruturas da tradição antiga, por outro, estabelece o princípio do Período do Ferro. É no resultado deste processo bilateral que esta dissertação se concentra, pois tendo como fonte a cerâmica ática produzida entre 1100 e 700 a.C., busca-se compreender e delinear esse processo. Dentro da concepção aqui presente de mudança cultural, acredita-se que exista a manutenção, em maior ou menor grau, de certos cânones socioculturais, bem como o seu oposto: as modificações e inovações. A cerâmica tem lugar nessa conjuntura devido a sua característica em reter uma parte das impressões valorativas, estéticas e culturais da sociedade que a produziu. Esta proposta se limita a análise de vasos de cerâmica produzidos na Ática durante o final do Período Micênico (Submicênico), Protogeométrico e Geométrico, de forma a salientar o fio condutor da tradição entre os estilos cerâmicos dos respectivos períodos, e também identificar onde se encontram as inovações. / Between the sixteenth and eleventh centuries B.C., Continental Greece hosted the Mycenaean area and kept a certain homogeneity in the political and cultural field. With the surge of destruction that affected the Mycenaean world of the thirteenth century BC onwards, occurred the gradual decline of this social, political and cultural system. If, on the one hand, the phenomenon corrupts the structures of the ancient tradition, on the other, it establishes the principle of the Iron Age. It is on the result of this bilateral process that this dissertation focuses, as having as source the Attic pottery produced between 1100 and 700 BC, it seeks to understand and delineate this process. Within the concept of cultural change presented here, it is believed that there is a maintenance, in greater or lesser extent, of certain socio-cultural canons, as well as its opposite: modifications and innovations. The ceramic takes place at this juncture due to its characteristic to retain a part of the evaluative, aesthetic and cultural impressions of society that produced it. This proposal is limited to ceramic pots analysis produced in Attica during the late Mycenaean period (Submycenaean), Protogeometric and Geometric, in order to highlight the thread of tradition between the ceramic styles of the respective periods, and also identify where innovations are.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-03T13:38:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dina Paula Santos Nogueira.pdf: 1219202 bytes, checksum: 4429d8e6ac0791e98276c238527c03ee (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-03T17:44:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dina Paula Santos Nogueira.pdf: 1219202 bytes, checksum: 4429d8e6ac0791e98276c238527c03ee (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-03T17:45:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dina Paula Santos Nogueira.pdf: 1219202 bytes, checksum: 4429d8e6ac0791e98276c238527c03ee (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-03T17:45:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dina Paula Santos Nogueira.pdf: 1219202 bytes, checksum: 4429d8e6ac0791e98276c238527c03ee (MD5) Previous issue date: 2015-04-08 / Outras / This work aimed to identify as Jewish women perceive and experience the Jewish tradition and to what extent the elements linked to this tradition are important to the construction of the identity of these women. On the assumption that in the Jewish traditional woman focuses on the role of maintaining the tradition, were conducted interviews whose questions intended to unveil aspects related to experiences and practices concerning the observance of traditional religious patterns (Jewishness conferred by birth, Jewish life cycles, observance of Shabbat and other celebrations, the rules of kashrut and family purity laws) because these standards are considered as a decisive factor for Jewish survival to the extent that connect the current and future generations to generations past strengthening identity links. / Este trabalho objetivou identificar como as mulheres judias percebem e vivenciam a tradição judaica e em que medida os elementos ligados a essa tradição são importantes para a construção da identidade dessas mulheres. Partindo do pressuposto tradicional judaico de que na mulher concentra-se o papel de manutenção da tradição, foram realizadas entrevistas cujas questões pretendiam desvelar aspectos relacionados às vivências e práticas referentes à observância de padrões religiosos tradicionais (judaicidade conferida pelo nascimento, ciclos da vida judaica, observância do shabat e de outras celebrações, das regras da kashrut e das leis da pureza familiar), pois esses padrões são considerados fator decisivo para a sobrevivência judaica na medida em que conectam as gerações atuais e futuras às gerações passadas, fortalecendo os vínculos identitários.

O ideário modernista de construção de uma identidade nacional no Brasil reverberou no âmbito político-ideológico dos anos 1960. Com o advento dos festivais de música televisionados, o processo de legitimação da sigla MPB perante a audiência estabeleceu um padrão estetizante, a partir de uma cadeia de instituições a serviço das classes dominantes. A edificação de uma MPB tornada canônica a partir da segunda metade do século XX parece resultar do que o historiador Eric Hobsbawn chamou de \"tradição inventada\", em que o sentido de superioridade das elites, inculcado nas demais classes, foi, assim, absorvido pela maioria. A presente pesquisa pretende observar de que maneira as instituições e os agentes culturais atuaram no processo de elitização das ideias de vanguarda que nortearam a MPB, e como, nos dias atuais, a perspectiva de \'evolução\' da sigla é entendida pelos agentes/instituições que, neste início de século, passaram a legitimar a Nova MPB. Esta pesquisa traça, assim, um pequeno esboço do ideário de modernidade da sigla, observando a sua trajetória paradigmática enquanto expressão simbólica de uma identidade nacional. / The modernist ideal of building a national identity in Brazil reverberated in the political-ideological context of the 1960s with the advent of televised music festivals, the process of legitimation of MPB acronym before the hearing established an esthetic standard, from a chain institutions in the service of the dominant classes. The building of a made canonical MPB from the second half of the twentieth century seems to result from the historian Eric Hobsbawm called \"invented tradition\" in the sense of superiority of elites, inculcated in other classes, it was thus absorbed by majority. This research aims to observe how the institutions and cultural agents acted in the gentrification process of cutting-edge ideas that guided the MPB, and how, today, the prospect of \'evolution\' of the acronym is understood by agents / institutions the start of this century began to legitimize the new MPB. This research draws thus a small outline abbreviation of modernity of ideas, observing its paradigmatic trajectory as a symbolic expression of national identity.