Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-05-30T18:50:36Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Ana Rubia Marçal Tuão Brito.pdf: 1838584 bytes, checksum: b9d271df400c653ae2ada6d31318d572 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-06-07T13:32:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Ana Rubia Marçal Tuão Brito.pdf: 1838584 bytes, checksum: b9d271df400c653ae2ada6d31318d572 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-07T13:32:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Ana Rubia Marçal Tuão Brito.pdf: 1838584 bytes, checksum: b9d271df400c653ae2ada6d31318d572 (MD5) Previous issue date: 2014-04-07 / CAPES / Este trabalho, desenvolvido no âmbito do Grupo de Pesquisa Estudos sobre a linguagem (GPEL/CNPq processo 400183/2009-9), tem por objetivo central descrever e analisar o comportamento sintático, semântico e pragmático dos mecanismos de junção, em contexto de aquisição de Tradições Discursivas da escrita (TDs). Partindo da hipótese geral de que os mecanismos de junção podem ser tomados como elementos sintomáticos para se chegar a uma classificação das diferentes TDs, procura-se identificar, no comportamento desses mecanismos, possíveis reflexos de mesclas de TDs, visando, portanto, a obtenção de conclusões acerca das características dos textos e da tradição em que se inserem. TDs são formas padronizadas de dizer/escrever que ultrapassam a historicidade das línguas particulares, i. e., uma mesma TD permeia diversos idiomas. Quando dizemos/escrevemos algo para alguém, não dizemos/escrevemos somente seguindo as regras sintáticas e gramaticais da língua e a norma linguística de um determinado grupo, mas o fazemos segundo uma tradição. A escolha dos juntores, como foco da pesquisa, fundamenta-se em outros trabalhos já desenvolvidos, em que os mecanismos de junção são tomados como elementos sintomáticos para a classificação e caracterização das TDs. O corpus da pesquisa é constituído por 50 textos extraídos do Banco de dados sobre aquisição de escrita infantil, constituído para subsidiar as pesquisas do GPEL. Os resultados da análise quantitativa mostram que o escrevente, na fase de aquisição da escrita, faz uso, principalmente, de juntores menos complexos, como é o caso do juntor e, e de justaposição de orações. Juntores mais elaborados, no que tange à arquitetura sintático-semântica mobilizada, como, por exemplo, mesmo que e ao invés de, apresentam mais baixa recorrência. Os resultados da análise qualitativa mostram: (i) que os escreventes fazem uso não prototípico de certos juntores, inferindo acepções mais abstratas a partir daquelas mais concretas, em um esquema prioritariamente, embora não exclusivamente, paratático. O juntor e, por exemplo, possui prototipicamente acepção de adição nas orações paratáticas, entretanto, é alta a frequência de seus usos mais abstratos até mesmo permitindo a inferência de acepção de contraste; e (ii) que os escreventes mesclam diferentes TDs a fim de produzir textos que atendam à situação enunciativa. Para tanto, constatam-se aspectos da heterogeneidade constitutiva da escrita, em usos de mecanismos de junção que sinalizam a mescla de TD, revelando traços de oralidade, mas também de letramento. / This paper, developed under the Research Group on Language Studies (GPEL /CNPq 400183/2009-9 process) has the main objective to describe and analyze the syntactic, semantic and pragmatic techniques of linking clauses behavior in the context of acquisition of Discursive Traditions of writing (TDs). Starting from the general hypothesis that the mechanisms of junction can be taken as symptomatic elements to arrive at a classification of different TDs, seeks to identify the behavior of these mechanisms, possible consequences of blends of TDs, thus aiming at obtaining conclusions about the characteristics of texts and tradition to which they belong. TDs are standardized to say/write beyond the historicity of particular languages, i. e., the same TD permeates many languages. When we say/write something for someone, do not say/write only following the syntactic and grammatical rules of the language and the linguistic norm of a particular group, but we do according to a tradition. The choice of linking clauses as the focus of research is based on other work already developed, in which the linking techniques are taken as symptomatic for the classification and characterization of TDs elements. The research corpus is composed of 50 texts extracted from the database on the acquisition of child writing, constituted to support the research of GPEL. The results of quantitative analysis showed that the child in the acquisition phase of writing, uses, especially less complex linking clauses, as is the case of linking and, and juxtaposed sentences. More elaborate linking clauses, touch upon the syntactic – semantic architecture mobilized, for example, even though and in spite of, have lower recurrence. Results of the qualitative analysis show: (i) that children are not prototypical use of certain linking clauses, inferring more abstract meanings from those more concrete, in a scheme primarily, though not exclusively, paratactic. The linking and, for example, has prototypically purposes in addition paratactic sentences, however, is the high frequency of its uses even more abstract, allowing infer meaning of contrast, and (ii) that children blend different TDs to produce texts that meet the enunciative situation. To do so, its find constitutive aspects of heterogeneity of writing on uses of the junction mechanisms that show TD, revealing traces of orality, but also literacy.

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-08-17T19:38:09Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Marcos Pedro da Silva.pdf: 1446359 bytes, checksum: 979ef4978b2be110d5cd3747a4775515 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-08-21T13:48:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Marcos Pedro da Silva.pdf: 1446359 bytes, checksum: 979ef4978b2be110d5cd3747a4775515 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-21T13:48:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Marcos Pedro da Silva.pdf: 1446359 bytes, checksum: 979ef4978b2be110d5cd3747a4775515 (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / O presente trabalho trata de uma constatação das interações midiáticas na Comunidade Russa ou Comunidade Staroveri em Primavera do Leste-MT. A partir do momento em que os meios de comunicações e as tecnologias móveis digitais se inseriram no seu cotidiano, houve uma reconfiguração de suas práticas. O objetivo aqui é descrever como esse processo ocorreu e como se manifestou na comunidade. Acredita-se que tais mudanças estão diretamente ligadas à intervenção da mídia e das tecnologias digitais móveis. Buscou-se, então, a compreensão sobre como esses meios tecnológicos de informação e comunicação se inseriram no seu dia-adia. Nesse contexto a música teve sua relevância na comunidade, principalmente entre os jovens que vivenciam tais mudanças. Isso se deu por meio do acesso à internet, às redes sociais que integraram aos novos procedimentos do ciberespaço. O caminho percorrido na pesquisa traz uma abordagem metodológica de um estudo exploratório por meio da observação, entrevistas na comunidade têm por finalidade copilar informações e resultados significativos para essa dissertação. Para analisar essas questões, foram utilizados os conceitos de: mediações culturais de Martín-Barbero (2008); midiatização e modernidades, de John Thompson (2012), Douglas Kellner (2001) e Dênis de Moraes (2006); e culturas híbridas, de Nestor Garcia Canclini (2000). Também há uma intertextualidade com o conceito de fluxos culturais, de Arjun Appadurai (2004), bem como de identidade cultural e local, utilizando conceitos de Stuart Hall (2002). / The present work comes to a realization of media interactions in the Russian Community or Staroveri Community in Primavera do Leste-MT. From the moment that media and digital mobile technologies were inserted in their daily lives, there was a new reconfiguration of their practices. The goal here is to describe how this process occurred and how it manifested itself in the community. It is believed that those changes are directly linked to the intervention of media and mobile digital technologies. Sought, so understanding about how these technological means of information and communication entered in your daily life. In this context the music had its relevance in the community, especially among young people who experience such changes. This was by means of internet access, of social networks that have integrated the new procedures of cyberspace. The path taken in the research brings a methodological approach of an exploratory study through observation, interviews in the community have as their purpose compiles information and meaning for results for this dissertation. To examine those issues, the concepts used were: Cultural mediations of Martín Barbero (2008); Mediatization and modernities, of John Thompson (2012), Douglas Kellner (2001) and Dennis de Moraes (2206)/ and hybrid cultures, of Nestor Garcia Canclini (2000). There is also intertextuality with the concept of cultural flows, of Arjun Appadurai (2204), as well as cultural and local identity, using concepts of Stuart Hall (2002).

Orientador: Susanna Busato / Banca: Luiz Gonzaga Marchezan / Banca: Sérgio Vicente Motta / Resumo: A partir das forças ideológicas, estéticas e literárias que constroem a convenção romântica brasileira no século XIX, estudaremos o modo como Gonçalves Dias e José de Alencar imprimem seus posicionamentos críticos e literários, e o modo como manifestam um olhar particularizado sobre a representação da cultura mítica do índio. Propomos elaborar um percurso analítico das afirmações românticas brasileiras, fundamentadas por princípios que se opõem à estrutura clássica. Por outro lado, levantaremos questões estéticas da tradição ocidental, considerando que as diretrizes citadas, as afirmações românticas e a tradição ocidental, alimentam as visões críticas e estéticas dos dois literatos abordados. Assim, as linguagens literárias de Dias e Alencar, vistas sob o trânsito de tensões clássicas e românticas, mapeiam caminhos para o registro de uma representação literária diferenciada. Entre tradição e ruptura, apontaremos, por meio de cartas, de prólogos e das "Poesias Americanas", de Gonçalves Dias, e por meio de cartas, de ensaios literários, e do romance O Guarani, de José de Alencar, a contribuição desses poetas para elaboração de uma língua brasileira e para a formação de uma literatura local. Nesse sentido, nosso objetivo é revisitar o romantismo brasileiro a fim de registrar a estrutura formal e temática das produções poéticas citadas, que se fundam em tensões que procuram abrir novas perspectivas para a literatura brasileira. / Abstract: This work deals with Gonçalves Dias and José de Alencar critical and literary position, including in an ideological, aesthetic and literary forces that forms Brazilian romantic convention in the 19th century. It will be also studied the way the authors manifest a different representation from the one manifested by the Indian mythical culture. The proposal is to elaborate an analytical pathway for the Brazilian romantic affirmation, based on principles that are opposed from classic structure. On the other hand, aesthetic questions about Western tradition will be raised, considering two directions guide: the critical and the aesthetic visions from both authors. Dias and Alencar literary texts, seen as classic and romantic tension, mapp different ways of literary representation. This work explores tradition and rupture in letters, prologue and "Poesias Americanas", by Gonçalves Dias, and also letters, literary essays, and the novel O Guarani, by José de Alencar, including the contribution from both poets to the Brazilian language and literature formation. Thus, the aim is to revisit Brazilian romanticism in order to register formal structure from the poetic productions above. Those productions engage themselves in tensions that seek to open new perspectives for Brazilian literature. / Mestre

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-28T21:27:36Z No. of bitstreams: 1 GEOVÂNIA CORRÊA BARROS - TESE PPGCS 2016..pdf: 5299186 bytes, checksum: fd3dddf34028f1a4a1938648a04f2684 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-28T21:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GEOVÂNIA CORRÊA BARROS - TESE PPGCS 2016..pdf: 5299186 bytes, checksum: fd3dddf34028f1a4a1938648a04f2684 (MD5) Previous issue date: 2016-04-18 / Esta Tese discute as dinâmicas de articulação social e política no campo ayahuasqueiro, no Brasil, a partir da análise do amplo processo de reconhecimento público da ayahuasca - tanto de sua normatização, quanto de sua patrimonialização cultural. Esse processo envolve atores representantes dos grupos religiosos, o Estado, grupos e indivíduos externos ao campo, identificados com a utilização da ayahuasca no estado do Acre, no Brasil e no mundo. Os dois processos, o de normatização e o de patrimonialização, foram pensados como potencialmente relevantes para a análise sociológica. Seu estudo demonstra, através da análise de discursos de atores envolvidos, as disputas entre eles (a partir da teoria dos campos de Bourdieu), suas intencionalidades e lutas para contemplá-las. Além disso, veremos como ocorre o estabelecimento de configurações diferenciadas (no sentido proposto por Elias), explorando as dinâmicas entre tradição e modernidade. A pesquisa realizada incluiu análise documental, assim como um conjunto de entrevistas semiestruturadas realizadas com representantes do campo ayahuasqueiro, com integrantes do Poder Judiciário, do Ministério da Cultura e com intérpretes legitimados da história da ayahuasca (ou daime), além de histórias de vida de atores significativos das tradições religiosas presentes no campo estudado. Nossa tese principal é que os processos analisados representam momentos em que as tensões decorrentes do desejo de reconhecimento e legitimação – significadas em relação à dialética entre tradição e modernidade no campo ayahuasqueiro brasileiro – produzem resultados intencionados e não intencionados pelos atores em evidência no campo. / This thesis discusses the dynamics of social and political articulation in the ayahuasqueiro field in Brazil through the analysis of the broad process of public recognition of ayahuasca, which includes both its normalization and its definition as a cultural patrimony. This process involves representative actors of the religions present in this field, the State, as well as groups and individuals outside the field identified with the use of ayahuasca in the state of Acre, in Brazil and in the world. The two processes, standardization and patrimonialization, were thought as potentially relevant to the sociological analysis. Their study demonstrates, through the analysis of the discourses of the actors involved, the disputes between social actors (from the field theory of Bourdieu) and their intentions and struggles to contemplate them. In addition, we will detail the establishment of differentiated settings (in the sense proposed by Elias), exploring the dynamics between tradition and modernity. The survey included a documentary analysis, a set of semi-structured interviews carried out with significant actors in the ayahuasqueiro field, with members of the judiciary, the Culture Ministry and with legitimized interpreters of the ayahuasca story (or Daime), as well as life stories of significant religious actors affiliated to the religious traditions present in the studied field. Our main thesis is that the processes analyzed represent times when tensions arising from the desire for recognition and legitimacy – understood in relation to the dialectic between tradition and modernity in the Brazilian ayahuasqueiro field - produce results intended and not intended by the actors in the field.

Trataremos neste trabalho da poética surgida a partir da produção literária e do sarau da COOPERIFA (Cooperação Cultural da Periferia). Por meio das análises dos poemas advindos desse movimento cultural, verificaremos a contribuição dessa produção à Literatura Brasileira e ao cenário cultural que favorece o surgimento de escritores oriundos dos espaços historicamente marginalizados pelos contextos culturais e sociais hegemônicos brasileiros. / We will treat this work of poetry that emerged from the literary production and soiree of Cooperifa ( Cultural Cooperation outskirts ). Through the analysis of poems arising from this cultural movement , we find the contribution of this production to Brazilian literature and cultural scenario that favors the emergence of writers coming from areas historically marginalized by cultural and social contexts Brazilian hegemonic.

O percurso desenhado nesta tese questiona os paradigmas usuais transparecidos em análises que sempre percebem o outro como objeto de pesquisa. Valorizando o trabalho empírico, partiuse da possibilidade da formulação de um discurso de veia coletiva, dado pelos colaboradores, para então proceder análises que levam em conta o cerne cultural gerado pelo próprio grupo. O reconhecimento de vozes próprias dos segmentos geradores da própria fala se constituiu em matéria dinâmica para o entendimento dos projetos grupais. As retomadas de saberes dos antigos das comunidades, depois de documentadas, foram postas em paralelo às contribuições de etnografias e reflexões historiográficas referentes ao campo de pesquisa. Por meio da história oral tradição oral, procurou-se requalificar memórias comunitárias de grupos que passaram por processos de desterritorialização e introdução de valores externos à sua constituição. A partir das narrativas construídas em colaboração e da vivência de campo em comunidades que se situam às margens de lagos e rios no eixo que vai de Manicoré/AM a Porto Velho/RO, procuro responder as questões referentes ao apagamento da presença indígena e ao mesmo tempo puxar os fios das tradições a partir das perspectivas apresentadas por essas comunidades. O intuito foi alinhavar uma reflexão sobre os modos de ser indígenas e seus mecanismos de resistência, para que a maneira de viver ligado à natureza se mantenha viva, diante das ameaças dos projetos desenvolvimentistas que não consideram os patamares da cultura dessas comunidades que se estendem ao longo das margens dos rios e lagos da Amazônia. / The course designed in this thesis points questions about the usual paradigms transpired in analyzes that always feel the \"other\" as \" research object \". Valuing the empirical work , it started from the possibility of formulating a collective speech given by the contributors, and then proceed analyzes that take into account the cultural core generated by the group itself. The recognition of \"own voices \" of generating segments of the speech itself , constituted in dynamic material to the understanding of group projects. The recovery of knowledge of the communities ancient, after documented were putted in parallel to the contributions of ethnographies and historiographical reflections related to the search field.Through oral history oral tradition, it tried to requalify community memories of groups who have gone through deterritorialisation processes and introduction of external values of its own constitution. From the narratives constructed in collaboration and the experience lived in communities that are located on the margins of lakes and rivers in the axis that runs from Manicoré/AM to Porto Velho/RO,I try to answer questions relating to the erasure of the indigenous presence and at the same time to pull the strands of traditions from the perspectives presented by these communitiesitselves .The intention was to basting a reflection on the ways of being indigenous and their resistance mechanisms, so that the way of life connected to nature can be kept alive in the face of threats from development projects that do not consider the standards of culture of these communities that extend along the banks of rivers and lakes of the Amazon.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4001.pdf: 1569475 bytes, checksum: e6d95ece8cefcb8886d1e1b04e6cc4ed (MD5) Previous issue date: 2011-06-30 / Universidade Federal de Sao Carlos / This research is an anthropological analysis of a Japaneseness developed within some families and their descendants who are part of an associative context of Japanese immigrants in the city of Araraquara, state of São Paulo. The comprehension of this Japaneseness is the result of an ethnography aimed at the constructs which formalized the native category of Japanese and the classifications resulting from it. According to the native knowledge of this category, the social relationships among the families and the individual and collective perceptions of the specificity of "Japanese neither constituted crises nor identity manipulations for the individiduals. The native theories shed light on the awareness of the "japanese" differences which constituted a "Brazilian Japanese" or "Japanese Brazilian" way, and exposed an associative language hinging upon the family and the notions of substances. / Esta pesquisa faz uma análise antropológica de uma japonesidade formulada no interior das famílias que compõem um contexto associativo de imigrantes japoneses, e seus descendentes, na cidade de Araraquara (SP). A compreensão dessa japonesidade veio por meio de uma etnografia que perseguiu as elaborações que compunham a categoria nativa "japoneses" e as classificações mobilizadas a partir delas. Percorrendo os entendimentos nativos, acerca dessa categoria, foi possível compreender e analisar que as relações sociais entre as famílias e as percepções individuais e coletivas sobre as especificidades do "japonês" não constituíam crises nem manipulações identitárias para os indivíduos. As teorias nativas explanavam entendimentos acerca das diferenças "japonesas" que constituíam um modo "brasileiro japonês", ou ―japonês brasileiro‖ e expunham um idioma associativo articulado com base na família e em noções de substâncias.

Submitted by dalvanir lima (dalvanir07@gmail.com) on 2015-11-03T13:12:16Z No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 9540774 bytes, checksum: edafee0313781db15653d8a6b234b642 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-03T13:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivototal.pdf: 9540774 bytes, checksum: edafee0313781db15653d8a6b234b642 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-07-03 / The cult of the Holy Jurema is a knowledge tradition resulting from the connection of different cultural flows, coming from a ritualistic practice where its subjects work with creativity and fluidity. By organizing a dynamic and complex world, they have privileged places that express their cosmological universe which are called Cities of Jurema. These ‘cities’ refer to the spirits of its masters named “juremeiros” in where the city of Alhandra, located in the state of Paraiba, Brazil, concentrates these manifestations at a regional level. It also includes an idea of its total spiritual knowledge, the science of Jurema, which is operated by scientists – people with public acknowledge within the cult – and are applied in physical and spiritual healing. This is called by the “juremeiros” as a work of science, a tradition which is composed by a number of subjects that have been printed their legacy in the local collective memory. This work aims to conduct an ethnographic of narratives from the memories of one of these religious spaces – the City of Master Jardecilha. This place is directly associated with this important master “juremeira” and her religious practices. Even though she is not alive, this place still concentrates the memories of “juremeiros” and it is replete of multiple affectivities. Thus, this research aims to cover part of the life story of Master Jardecilha, investigating the dynamics of her spiritual work. Besides, it also analyses her influence as a religious leadership in the region, and the subjective representations of this place where she used to performed her spiritual works throughout the briefs of people who have experienced it in some way. In addiction to that, it opens to the possibility of studying the native category of science that is constantly evoked by “juremeiros” as the conjunction of all their knowledge, presented as a central element between themselves. Therefore, the methodology developed in this research was based on the literature, the participant observation and thematic interviews, not only in the life story of Master Jardecilha, but also about the science of Jurema. This approach was chosen in order to have the most diverse overview as possible from the “juremeiros”, due to the currently changes taking place nowadays in this religious field in the municipality, which is considered the “city of Jurema”. / O culto da Jurema Sagrada é compreendido aqui como uma tradição de conhecimento que procede da articulação de diferentes fluxos culturais, resultante de uma práxis ritualística cujos sujeitos operam com criatividade e fluidez. Este organiza um mundo dinâmico e complexo, e que, dentro dele, há lugares privilegiados que enunciam o seu universo cosmológico, chamados de Cidades da Jurema, e que fazem referência aos espíritos dos mestres juremeiros, no qual o município de Alhandra (PB) polariza parte destas manifestações em nível regional. Ela engloba também uma ideia totalizante em que se encontra todo o seu conhecimento, a ciência da Jurema, que é operado pelos cientistas, pessoas de notório saber dentro do culto que a aplica em curas físicas e espirituais, dentro do que os juremeiros chamam de trabalho de ciência. Tradição esta composta por inúmeros sujeitos que imprimiram aqui o seu legado na memória coletiva local. Assim, este trabalho pretende realizar uma etnografia das narrativas, a partir das memórias acerca de um destes espaços que se insere neste campo religioso – a Cidade da Mestra Jardecilha. O lugar está diretamente associado às práticas religiosas desta importante mestra juremeira, que, mesmo não estando viva, marca um espaço que ainda concentra as memórias dos juremeiros, e que está carregado de afetividades múltiplas. Com isso, esta pesquisa tem como objetivo contemplar parte da história de vida da Mestra Jardecilha, investigando a dinâmica dos seus trabalhos espirituais, a sua influência como liderança religiosa na região, e as representações subjetivas do lugar onde os realizava, através dos relatos dos sujeitos que o vivenciaram de alguma forma. Soma-se a isso, a possibilidade de estudar a categoria nativa de ciência, que é constantemente evocada pelos juremeiros como este saber que contempla todos os seus ensinamentos, apresentando-se como um elemento de fundamental centralidade entre eles. Desta forma, a metodologia desenvolvida aqui foi uma articulação entre levantamento bibliográfico, observação participante e entrevistas temáticas, tanto sobre a história de vida da Mestra Jardecilha, como também acerca da ciência da Jurema, com intuito de ter um panorama, o mais diverso possível, dos universos representativos dos juremeiros, em decorrência das transformações que vêm passando atualmente este campo religioso no referido município, que é considerado como a “terra da Jurema”.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-11T13:28:50Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2856491 bytes, checksum: 17f6916d2269bd43972bfe476433c074 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-11T13:28:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 2856491 bytes, checksum: 17f6916d2269bd43972bfe476433c074 (MD5) Previous issue date: 2015-07-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / How can we define a maroon? This issue is the main issue of this paper. Therefore, we draw as the object of our research, community of Caiana dos Crioulos, in the municipality of Alagoa Grande - PB and recognized as a legitimate Community Remnant of Quilombo - CRQs, aiming to understand how the ethnic identity of the residents is articulated at different times and how they perceive themselves as Maroons. In this sense, for the research, we use various media, such as oral sources obtained with five interviewed, belonging to community or linked to it in some way; CDs with records of Cocos and Cirandas; reports conveyed by newspapers at different times and provided an overview of the community before his legitimacy as well as baptisms of books and the 1872 Census regarding discussions concerning the nineteenth century period. Regarding the theoretical framework, we work from the concepts of individual memory and collective memory (Maurice Halbwachs), tradition (Caroline Luvizotto), invented tradition (Eric Hobsbawm and Terence Ranger), identity (Maria Lucia Montes), ethnic groups and ethnicity ( Fredrik Barth), place of memory (Pierre Nora), in addition to document concepts and monuments, proposed by Jacques Le Goff, which were of great relevance to the research, as it led to the understanding of the hypotheses that explain the emergence of the community. Through the obtained reports, realized in the versions on community origin which Hebe Mattos characterized as resistance memory, once all are associated with fight against the slave system and the denial of enforcement captivity imposed by his captors. We also realize that the ancestors occupy a prominent place in the collective memory of the inhabitants, as they contributed to the consolidation of cultural practices and ways of perceiving the world that have become traditions and that older residents seek reproduce, passing on to more residents new inheritance of the Maroons. Therefore, the quilombo identity of residents of Caiana dos Crioulos is a field where articulate symbiotically memory and tradition, where the past is constantly elucidated and front reframed the settings of contemporary society. / Como podemos definir um quilombola? Essa questão diz respeito à principal problemática do presente trabalho. Para tanto, traçamos como objeto de nossa pesquisa, a Comunidade de Caiana dos Crioulos, localizada no município de Alagoa Grande – PB e reconhecida como uma legítima Comunidade Remanescente de Quilombos – CRQs, objetivando compreender como a identidade étnica dos moradores é articulada em tempos distintos e como eles se percebem enquanto quilombolas. Nesse sentido, para a realização da pesquisa, utilizamos suportes variados, como fontes orais obtidas com cinco entrevistadas, pertencentes a comunidade ou vinculadas a ela de alguma forma; CD’s com registros de Cocos e Cirandas; reportagens veiculadas por jornais em diferentes épocas e que forneceram um panorama sobre a comunidade antes de sua legitimação, assim como livros de batismos e o Censo Geral de 1872 no que concerne as discussões referentes ao período Oitocentista. Em relação ao aporte teórico, trabalhamos a partir dos conceitos de memória individual e memória coletiva (Maurice Halbwachs), tradição (Caroline Luvizotto), tradição inventada (Eric Hobsbawm e Terence Ranger), identidade (Maria Lúcia Montes), grupos étnicos e etnicidade (Fredrik Barth), lugar de memória (Pierre Nora), além dos conceitos de documento e monumento, propostos por Jacques Le Goff, os quais foram de suma relevância para a realização da pesquisa, uma vez que propiciaram o entendimento acerca das hipóteses que explicam o surgimento da comunidade. Através dos relatos obtidos, percebemos nas versões sobre a origem da comunidade o que Hebe Mattos caracterizou como memória de resistência, uma vez que todas estão associadas à luta contra o sistema escravista e a negação da imposição ao cativeiro imposta pelos seus algozes. Percebemos também que os antepassados ocupam lugar de destaque na memória coletiva dos moradores, na medida em que estes contribuíram para a consolidação de práticas culturais e formas de percepção do mundo que se tornaram tradições e que os moradores mais velhos buscam reproduzir, transmitindo aos moradores mais novos as heranças dos quilombolas. Portanto, a identidade de quilombola dos moradores de Caiana dos Crioulos é um campo onde se articulam de forma simbiótica memória e tradição, onde o passado é constantemente elucidado e ressignificado frente as configurações da sociedade contemporânea.

Submitted by Morgana Silva (morgana_linhares@yahoo.com.br) on 2016-08-31T17:05:53Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5081274 bytes, checksum: 187e00613b75f05fa5647b698e081221 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-31T17:05:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5081274 bytes, checksum: 187e00613b75f05fa5647b698e081221 (MD5) Previous issue date: 2015-07-13 / This argumentative text aims to describe and analyze the practices that constitute the Cambinda dance in the city of Taperoá, interior of Paraíba. Therefore, we seek to understand how this performance and its varied evocations are felt by the inhabitants of this municipality. The Cambinda connects past, present and future. Deepens in their entrechos transmission a universe of knowledge and skills. Through it and through it, the meaning of the term "tradition" acquires a polysemic connotation being used and interpreted in different ways by different actors. In this sense, the Cambindas Novas and its construction as part of a set of popular demonstrations mentioned as belonging to a black kindred, known Levinos will be presented. Therefore, it is imperative to point out that you need to realize how the practices and disputes around the notions and the meaning attributed to "tradition" and the very Cambinda are precious categories by actors participating in the world of popular demonstrations taperoaenses. Are categories of disputes for prestige which in turn circumventing the territorial dynamics that context. The know how to dance/tell what is Cambinda has been an articulate activity caused by the subjects as utterances in different social scales. It is a tradition of knowledge that causes affinities and mobilizes networks, kinship and political alliances. This paper focuses primarily on the way in which this specific knowledge is handled by the actors of the action. / Este texto dissertativo pretende descrever e analisar as práticas que constituem a dança Cambinda na cidade de Taperoá, interior da Paraíba. Portanto, busca-se perceber como esta performance e suas variadas evocações são sentidas pelos habitantes deste município. A Cambinda conecta passado, presente e futuro. Aprofunda em seus entrechos de transmissão um universo de conhecimentos e habilidades específicas. Por ela, e através dela, o sentido do termo “tradição” adquire uma conotação polissêmica sendo utilizada e interpretada de diversas maneiras pelos diferentes atores. Nesse sentido, serão apresentadas as Cambindas Novas e sua construção como parte integrante de um conjunto de manifestações populares evocadas como pertencentes a uma parentela negra, os conhecidos Levinos. Para tanto, se torna imperativo destacar que é preciso perceber como as práticas e disputas em torno das noções e do sentido atribuído a “tradição” e a própria Cambinda são categorias preciosas pelos atores que participam do universo das manifestações populares taperoaenses. São categorias de disputas por prestígio que por sua vez envolvem as dinâmicas territoriais daquele contexto. O saber dançar/contar o que é Cambinda tem sido uma atividade articulada pelos sujeitos como enunciações provocadas em distintas escalas sociais. Trata-se de uma tradição de conhecimento que provoca e mobiliza redes de afinidades, parentesco e alianças políticas. Este trabalho se debruça essencialmente no modo pelo qual este saber específico é manejado pelos atores da ação.