Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-21T23:55:39Z No. of bitstreams: 1 74c.pdf: 836818 bytes, checksum: 3267d70de8f9b418471ffeb1cbb4dc6e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-21T23:55:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 74c.pdf: 836818 bytes, checksum: 3267d70de8f9b418471ffeb1cbb4dc6e (MD5) Previous issue date: 2013-12-05 / Nenhuma / Observa-se o histórico das mutações dos modelos de Estado desde a formação do Estado Liberal Clássico Francês até o surgimento do Estado Democrático de Direito no Ocidente. A genealogia das organizações estatais no Ocidente, ao longo desse período histórico, e a positivação de Direitos Fundamentais emergidos de diversas revoluções sociais consagraram uma série de garantias ao cidadão em face do Poder Estatal, principalmente a partir do século XVII e XVIII. Estabelecido esse itinerário dos modelos de Estado, analisase, em um segundo momento, a inclusão do Brasil no rol dos Estados Democráticos de Direito do Ocidente a partir da promulgação da Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Uma série de Direitos e Garantias fundamentais estabelecidos pelo marco constitucional brasileiro passam a reger a Jurisdição e o Processo. Nesse paradigma, ao final do século XX e ao amanhecer do século XXI, o Estado Democrático de Direito Brasileiro depara-se com a explosão da globalização das relações econômicas e sociais potencializadas por ferramentas como o computador pessoal e a Internet. Diversos são os fenômenos identificados nesse choque entre a função clássica do Estado e um novo paradigma mundial globalizado. Na terceira e última parte do trabalho, observa-se a relação entre tempo, Jurisdição e Processo Civil, referindo o surgimento Estado Democrático de Direito brasileiro e a Emenda Constitucional n.º 45 que consagrou a garantia constitucional da razoável duração do Processo, e criou o Conselho Nacional de Justiça, órgão administrativo responsável por estabelecer metas de produtividade para os juízes e os tribunais, para diminuir a morosidade dos processos judiciais, dando mais celeridade a sua tramitação. / Observe the history of changes of state models since the formation of the Liberal State Classic French until the emergence of a democratic state in the West. The genealogy of state organizations in the West during this historical period and the positiveness of Fundamental Rights emerged from various social revolutions devoted a series of guarantees to citizens in the face of State Power, mainly from the seventeenth and eighteenth centuries. Established this itinerary models of state is analyzed in a second moment, Brazil's inclusion on the list of Democratic States Law of the West since the enactment of the Constitution of the Federative Republic of Brazil 1988. A number of fundamental rights and guarantees established by the Brazilian constitutional framework will govern the Jurisdiction and Procedure. In this paradigm, the end of the twentieth century and the dawn of the twenty-first century, the Brazilian Democratic State is faced with the explosion of globalization of economic and social relations enhanced by tools like personal computer and the Internet. Several phenomena are identified in this clash between the classic function of the state and a new paradigm globalized world. It is under this aspect that is observed in a third time the relationship between time, Jurisdiction and Civil Procedure, referring to the emergence Democratic State of Law and the Brazilian Constitutional Amendment No. 45 which established the constitutional guarantee of reasonable duration of the process and created the board national justice, administrative body responsible for establishing productivity targets for the judges and the courts in order to reduce the length of court proceedings , giving more speed to the processing thereof.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:57:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-12-13 / In this thesis, it was investigated the normalization of abnormal subjectivity, approaching it as a product of the expansion and generalization of psychiatry. We work with the following guiding hypothesis: the inclusion of psychic suffering in the productivity logic of neoliberalism, by deconstructing the boundary between normality and abnormality, transforms the latter, the abnormal, into a common discourse, as a rule to be followed. We thus confront the reconfiguration of the power of normalization in which it is not the process of excluding the abnormal of the means of production that makes possible the formation of the contemporary subject. It is rather by the inclusion and naturalization of the abnormalities that the subject relates to himself and to the other. In this sense, we propose, more precisely, to analyze how psychiatry links the neoliberal rationality of responsibility, productivity and profit to the modes of subjectivation and the social bond, inasmuch as it incites each individual to manage himself, following a business performance based on Autonomy, control of risks and personal fulfillment. We constitute ourselves as a conceptual theoretical study guided by the genealogical perspective of Michel Foucault. Composed of a set of methodological principles for the analysis of the forms of the exercise of power, genealogy allows us to grasp the medicalization of non-pathological sufferings and behaviors and the consequent psychiatric concern for small deviations and failures as a power strategy that engages, under new Arrangements, discipline, biopolitics and government. They were, therefore, initially investigated the extended psychiatry, as a field constituted by discourses and practices that express the way of apprehension of the madness and the psychic suffering in biopsychosocial terms. Next, we analyze the ways in which disciplinary power integrates the modes of normalization of subjectivity to the economic and political structures of neoliberal society, linking, around the psychic suffering, the strategies of self-vigilance and 10 mastery of self-will. Next, it was problematized psychic suffering by medicine metal as an expression of the articulation of biopolitics, given that the focus of interventions is centered on the health and performance of the population. Afterwards, we study the unfolding of the notion of government of men over the "acts of truth" produced by the medicalization discourses and practices of existence, especially the process by which individuals are summoned to manifest the truth of what they are in terms of perpetual Fallibility and vulnerability. Finally, we seek to establish counterpositions to the normalization of the abnormal subject, through a discussion about ethics in psychoanalysis. We conclude that the discourse of expansion of psychiatry is the product of a story crossed from end to end by power relations essential to the fabrication and development of the neoliberal subject. Absolutely, there is only power because there is possibility of resistance. Therefore, we infer that psychic suffering constitutes an antipower of individuals in the face of psychiatric power. We defend a position of constant struggle against the forms of neoliberal subjection which, through the linking of the subject to himself, through the production of a truth of himself, ensure the voluntary submission of subjectivity. We are united in the struggle for a new subjectivity that is independent of the techniques of power, at the same time individualizing and totalizing, engendered by neoliberal reason. Keywords: Subjectivity. Power. Psychiatry. Not normal. Government. / Nesta tese, investigamos a normatização da subjetividade anormal, abordando-a como produto da ampliação e generalização da psiquiatria. Trabalhamos com a seguinte hipótese norteadora: a inclusão do sofrimento psíquico na lógica de produtividade do neoliberalismo, ao desconstruir a fronteira entre normalidade e anormalidade, transforma este último, o anormal, em discurso comum, em regra a ser seguida. Confrontamo-nos, assim, com a reconfiguração do poder de normalização em que não é o processo de exclusão do anormal dos meios de produção que possibilita a formação do sujeito contemporâneo. É, antes, pela inclusão e naturalização das anormalidades, que o sujeito se relaciona consigo e com o outro. Neste sentido, propomos, mais precisamente, a analisar como a psiquiatria vincula a racionalidade neoliberal de responsabilidade, produtividade e lucro aos modos de subjetivação e ao laço social, na medida em que incita cada indivíduo a gerir-se, seguindo uma performance empresarial fundada na autonomia, controle dos riscos e realização pessoal. Constituímo-nos enquanto um estudo teórico conceitual orientado pela perspectiva genealógica de Michel Foucault. Composta por um conjunto de princípios metodológicos para a análise das formas do exercício do poder, a genealogia nos possibilita apreender a medicalização dos sofrimentos e comportamentos não patológicos e a consequente preocupação psiquiátrica pelos pequenos desvios e fracassos como uma estratégia de poder que acopla, sob novos arranjos, disciplina, biopolítica e governo. Foram, pois, incialmente, investigada a psiquiatria ampliada, enquanto campo constituído por discursos e práticas que expressam o modo de apreensão da loucura e do sofrimento psíquico em termos biopsicossociais. Em seguida, analisamos os modos pelos quais o poder disciplinar integra os modos de normatização da subjetividade às estruturas econômica e política da sociedade neoliberal, vinculando, em torno do sofrimento psíquico, as estratégias de autovigilância e 8 domínio da vontade de si. Em seguida, problematizamos o sofrimento psíquico pela medicina metal como expressão da articulação da biopolítica, haja vista o foco das intervenções estarem centrados na saúde e performance da população. Após, estudamos os desdobramentos da noção de governo dos homens sobre os -atos de verdade¿ produzidos pelos discursos e práticas de medicalização da existência, em especial, o processo pelo qual os indivíduos são convocados a manifestar a verdade do que são em termos de perpétua falibilidade e vulnerabilidade. Por fim, procuramos estabelecer contraposições à normalização do sujeito anormal, por meio de uma discussão sobre a ética em psicanálise. Concluímos que o discurso de ampliação da psiquiatria é produto de uma história atravessada de ponta a ponta por relações de poder imprescindíveis à fabricação e desenvolvimento do sujeito neoliberal. Absolutamente, só há poder porque há possibilidade de resistência. Por isso, inferimos que o sofrimento psíquico constitui-se como um antipoder dos indivíduos em face do poder psiquiátrico. Defendemos uma posição de luta constante contra os modos de sujeição neoliberal que, mediante a vinculação do sujeito a si mesmo, pela produção de uma verdade de si, asseguram a submissão voluntária da subjetividade. Somos solidários à luta por uma nova subjetividade que se constitua independente das técnicas de poder, ao mesmo tempo individualizantes e totalizantes, engendradas pela razão neoliberal. Palavras-chave: Subjetividade. Poder. Psiquiatria. Anormal. Governo.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amilcar Lucien Packer Yessouroun.pdf: 3726985 bytes, checksum: e609ccacccfaf044b58eea5571301931 (MD5) Previous issue date: 2015-10-07 / It is characteristic of totalitarian societies the imposing universalizing naturalization of their assumptions. The notion of human nature is one of the pillars of Western metaphysics as it dogmatically structures social, political and cognitive, concepts and organizations. It is therefore vital to set up a critical perspective on the notion of nature as well as of human , and therefore on the articulation human nature to dismantle the oppressive dominant operating system that is installed in the world, to ensure the maintenance of disparate ontologies and different modes of life and to promote the invention of future modes, as aesthetical as political and experimentaly ethical. The present research seeks to contribute with the critique of the notion of human , through the latin word for people, gens , tracing the genealogy of the word, to analyze the ways in which the notion organizes communities and institutions. As a vector for critical reflection the brazilian expression a gente , that can be translated by us-people an undetermined kind of first person of the plural is taken to investigate the need to think production of subjectivity as multiplicity, processes of differentiation and variation, revoking unit, centralization and identitarian principles. In this direction, us people allies with the notion of assemblage, in order to characterize politics of singulazrization that deprives the human subject as a primary principle and sole agent of action. Us people is used as engine to think ethical alliances, more or less temporary, unrestrictedly transgenerational and not restricted to the human in order to contribute to the dismantling of capitalist individualism through a critique of tautological categories of Western thought / A noção de natureza humana é um dos pilares da metafísica ocidental, pois estrutura concepções e organizações sociais, políticas e cognitivas, de maneira dogmática e universalizante. É portanto vital constituir uma perspectiva problematizadora da noção de natureza humana , uma vez que naturaliza uma certa concepção de homem o que implica pensar criticamente as noções de natureza e de humano . Esta é a condição para desmontar o opressivo sistema operacional dominante e garantir a manutenção de ontologias díspares e diferentes modos de vida, assim como promover a invenção de outros modos, em um processo de experimentação que seja indissociavelmente estético, político e ético. A presente pesquisa pretende contribuir para uma crítica da noção de humano por meio da noção de gente , traçando a genealogia da palavra para analisar as maneiras como organiza coletividades e instituições. Toma-se como vetor de reflexão a expressão a gente um tipo indeterminado de primeira pessoa do plural , para com ela investigar a necessidade de se pensar a produção de subjetividade como multiplicidade, processos de diferenciação e variação, revogando princípios unitários, centralizadores e identitários. Nessa direção, a gente se alia com a noção de agenciamento, de modo a caracterizar uma política de singularização que destitui o sujeito humano como princípio primordial e único agente da ação. A gente é utilizada como motor para pensar alianças éticas, mais ou menos provisórias, irrestritamente transgeracionais, e que extrapolam o humano, de modo a contribuir com o desmonte do individualismo capitalista, por meio de uma crítica às categorias aporéticas do pensamento ocidental

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Vilarinho Tambourgi.pdf: 2368577 bytes, checksum: fde10eed7eef731d89fa8332d3213473 (MD5) Previous issue date: 2012-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to assess the affections found in adolescents living in temporary institutional housing, in interface with the institution knowledge, and to raise the reflection about the processes of subjection and autonomy. For better understanding the concepts of passivity and autonomy this study counts on the theoretical support available in literature of important philosophers as Espinosa and Foucault. The qualitative method was selected and the study was structured based on the genealogy of Michel Foucault assessing the power relations and highlighting the knowledge, not yet scientifically recognized, built up based in daily experiences of life. Nine teenagers, temporarily living in two institutional housing (one being governmental and the other a religious-oriented institution), were evaluated. They reveal possibilities of actions concerning resistance and autonomy. We should also point out the importance to approach a topic not previously considered in the research objectives: the regimes of truth and the process of subjectivation of youth is not a direct relation. It is indeed mediated by their families, on whom such regimes of truth is addressed being often evaluated, claimed and standardized and sometimes blamed for the need of housing as well as for the delay on reunification. There is a sequence of actions expressed or implied to be accomplished as a previous condition for reunification. In one of the institutions the evaluation targeted the youngster condition, not the family structure. Importantly to be mentioned that, in certain processes, there was a dissonance in what refers the moral way housing institutions would see these families versus the chance of the technical service and Child and Youth Court of Law, as required by the Statute of the Child and Adolescent, to recognize the possibility that these families could reassume taking care of their children / A presente pesquisa tem o propósito de analisar as afecções dos adolescentes que se encontram em situação de acolhimento institucional provisório, na interface com os saberes da instituição, e de refletir sobre processos de sujeição e de autonomia. Para compreender os conceitos de passividade e de autonomia, lança mão os aportes teóricos dos filósofos Espinosa e Foucault. O método utilizado foi qualitativo e pautou-se na genealogia de Michel Foucault, que analisa as relações de poder e evidencia os saberes não legitimados pela ciência, os saberes construídos no cotidiano, a partir das práticas exercidas. Foram estudados nove adolescentes acolhidos em duas instituições (uma governamental e uma de orientação religiosa. Eles revelam possibilidades de ações de resistência e autonomia. Destaca-se ainda a emergência de um tema não previsto nos objetivos da pesquisa: a relação entre regimes de verdade e o processo de subjetivação do jovem não é direta. É mediada pela família, sobre quem incidem tais regimes de verdade e que muitas vezes são avaliadas, cobradas e normatizadas e, por vezes responsabilzadas pelo acolhimento e demora no desacolhimento de seus filhos. Há um roteiro explícito e implícito no que concerne ao que devem fazer, como pré-condição para o desacolhimento. Em uma das instituições a ênfase era dada mais para o preparo do jovem, do que o da família. Cabe destacar ainda que em certos processos houve uma dissonância no que se refere ao modo moralizante com que o abrigo via a família, contraposto a uma possibilidade da parte do serviço técnico e do juiz da Vara da Infância, em consonância com o ECA, no sentido de reconhecer as possibilidades da família de vir a desacolher seus filhos

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:48:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 448296.pdf: 115609 bytes, checksum: e84b4f083e0c638cef7881261e8c0652 (MD5) Previous issue date: 2011-12-13 / The paper analyses three different topics: crimes against humanity, transitional justice and amnesty; concentrating harder and culminating in the study of amnesty in the Brazilian context. The first major issue studied is related to crimes against humanity by addressing the emergence and development of this concept from the Nuremberg Tribunal to the establishment of the International Criminal Court. Focuses on the idea of the individual as subject of international law, the obligation of the criminal prosecution of crimes against humanity, crimes of imprescriptibility, also casting a look at the broader significance of this concept. It also undertakes a study of the development of the theme of transitional justice, with a brief genealogy and an analysis of the main components and dimensions of transitional justice: regulation of justice and restoring equality before the law; exposing the truth and building memory; reparations; and institutional reforms. The unifying element of the dissertation revolves around amnesty. It is a study of the development and application of this legal institution, and the specifics of its etymological and political meaning, amnesties of different categories, as well as a study of amnesty from the perspective of international law and the Inter-American Convention on Human Rights. Finally, the dissertation researches on the amnesty in Brazil, providing greater consideration to the 1979 amnesty. Exposing some elements of the Brazilian dictatorship (1964 - 1985), the exposition concentrates in the political process for approval of amnesty, although it signifies important achievements, it is strongly threatened by the idea of oblivion. And when dealing with the idea of inviability of amnesty for crimes against humanity, contemplating at the dimensions of the implementation of transitional justice in Brazil. / O trabalho realiza uma an?lise de tr?s diferentes temas: crimes contra a humanidade, justi?a de transi??o e anistia; concentrando-se com mais afinco e culminando no estudo da anistia no contexto brasileiro. O primeiro grande assunto estudado ? referente aos crimes contra a humanidade, abordando o surgimento e desenvolvimento desse conceito a partir do Tribunal de Nuremberg at? a instaura??o do Tribunal Penal Internacional. Enfoca a id?ia do indiv?duo como sujeito do direito internacional, a obriga??o da persecu??o penal dos crimes de lesa humanidade, da imprescritibilidade destes crimes, lan?ando tamb?m um olhar sobre o significado mais amplo deste conceito. Empreende-se tamb?m um estudo do desenvolvimento do tema da justi?a de transi??o, apresentando uma breve genealogia e uma an?lise das principais dimens?es componentes da justi?a transicional: regulariza??o da justi?a e restabelecimento da igualdade perante a lei; fornecimento da verdade e constru??o da mem?ria; repara??es e; reformas institucionais. O elemento aglutinador do trabalho gira em torno da anistia. ? realizado um estudo do desenvolvimento e aplica??o deste instituto jur?dico, das especificidades e de seu significado etimol?gico e pol?tico, das diferentes categorias de anistias, bem como um estudo da anistia a partir da perspectiva do direito internacional e da Conven??o Interamericana de Direitos Humanos. E por fim, o trabalho realiza uma investiga??o sobre a anistia no Brasil, dando maior aten??o ? anistia de 1979. Expostos alguns elementos do regime ditatorial brasileiro (1964 1985), o trabalho concentra-se ainda, no processo pol?tico para a aprova??o da anistia, que embora signifique conquistas importantes, carrega fortemente a id?ia de esquecimento. E, ao tratar da id?ia de inviabilidade da anistia para os crimes contra a humanidade, lan?a-se um olhar sobre a implementa??o das dimens?es da justi?a de transi??o no Brasil.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celso Kraemer.pdf: 2089652 bytes, checksum: 3489958fe7eaf86e0466addbbdd67a7b (MD5) Previous issue date: 2008-03-10 / The complementary thesis to the doctorate of Foucault about the Anthropology of Immanuel Kant opens some theoretical and methodological perspectives in his work. Among them the present research investigates the possibility of Ethics and the notion of Liberty in Foucault. The guide line that goes throughout the chapters is the lecture of Kant which appears in the minor texts, being the first just the complementary thesis at the beginning of the intellectual career of Foucault, and the last about Kant s Aufklärung at the end of his career. The data treatment attends the procedure of Foucault in the complementary thesis: facing the minor texts with the more canonical ones. In the complementary thesis Foucault related the Anthropology to the Critics of Kant. In the present research the parallels are settled between the minor texts where Foucault deals with Kant in his books, emphasizing Madness and Civilization and The Order of things. The result shows that there are some kantism in Foucault, one can recognize it in the archeology and in the genealogy. The kantian Critic looks to get a new strength in them. This one suffers an actualization by Foucault. Thus, the archeological and genealogical Critic looks for the conditions of possibility of the origin , the duration and the disappearance of different discursive and non-discursive strategies of practices of knowledge-power that he calls historical empiricities. On the other side, the realm of empiricities is signed by Aperture; in it the Truth shows its reciprocal dependency with Freedom. These three realms (Critic, empiricity and Aperture) establish the proper field for the question of ethics and freedom in the immanence of knowledge-power relations. In the game of subjection and autonomy grows the esthetic of existence as art of the self; in this function it requires the care of the self, the know yourself and the practices of the self / A tese complementar ao doutorado de Foucault, sobre a Antropologia de Immanuel Kant, abre algumas perspectivas teóricas e metodológicas sobre seu trabalho. Dentre estas, a presente pesquisa investiga as possibilidades da ética e da noção de liberdade em Foucault. O fio condutor que perpassa todos os capítulos é a leitura de Kant que aparece em diversos textos menores , sendo o primeiro justamente a tese complementar, no início do percurso intelectual de Foucault, e o último, sobre a Aufklärung kantiana, no final deste percurso. O tratamento dos dados segue o procedimento de Foucault na tese complementar: confrontar textos menores com textos mais canônicos do autor. Na tese complementar Foucault relacionou a Antropologia com as Críticas de Kant. No presente trabalho, estabelecem-se paralelos entre os textos menores , em que Foucault aborda Kant, com os livros, com destaque para História da loucura e As Palavras e as coisas. O resultado mostra que há certo kantismo em Foucault, podendo-se apontá-lo na arqueologia e na genealogia. Nelas a Crítica kantiana parece obter novo vigor. Ela não deixa de sofrer certa atualização com Foucault. Assim, a Crítica arqueológica e genealógica busca as condições de possibilidade do surgimento, da duração e do desaparecimento de diferentes estratégias discursivas e não-discursivas das práticas do saber-poder, no que ele chama de empiricidades históricas. Na outra extremidade, o domínio das empiricidades encontra-se marcado pela Abertura; nela, a Verdade mostra sua recíproca dependência com a Liberdade. Estes três domínios (Crítica, empiricidade e Abertura) constituem o espaço próprio também para a questão da ética e da liberdade, na imanência das relações de saber-poder. No jogo sujeição e autonomia se constitui a estética da existência, enquanto arte de si; em função disso ela requer o cuidado de si, o conhece-te a ti mesmo e as práticas de si

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Rodrigo Fernandes.pdf: 1846793 bytes, checksum: 3a6f9b469e9b7f107e87f906025198f0 (MD5) Previous issue date: 2005-05-23 / Friedrich Wilhelm Nietzsche is still practically unknown among those who study the philosophy of law. Nietzsche studied several topics related to the science and to the philosophy of law, approaching juridical questions from a philosophic point of view and approaching philosophic questions from a juridical point of view, making several concepts transferations which goal is to make a critic of the law in modernity, a critic of the moral values that come from it, and also to propose an ethic that characterizes itself by a transvaloration of the western values. The genealogy of the primitive law in contrast with the paradigms of modern law, confirms both Nietzsche´s critics and ethic proposals. Having the law and the relations between Nietzsche and the free-thinker David Friedrich Strauss (1808-1874) as conductors, the purpose of the present work is to find a philosophy of law in Nietzsche s thinking and to bring more visibility for that segment of Nietzsche s thought / Friedrich Wilhelm Nietzsche continua praticamente desconhecido entre aqueles que estudam a filosofia do direito. Nietzsche estudou diversas questões relacionadas à ciência e à filosofia do direito, abordou questões jurídicas através de uma perspectiva filosófica e abordou questões filosóficas através de uma perspectiva jurídica, perfazendo uma transferência de conceitos com a finalidade de efetuar uma crítica do direito na modernidade, dos valores morais dele decorrentes e propor uma ética que se caracteriza pela transvaloração dos valores ocidentais. A genealogia do direito primitivo em contraste com os paradigmas do direito da modernidade, ratifica a crítica e a proposta ética de Nietzsche. Tendo o direito como fio condutor, e também a relação de Nietzsche com o livre-pensador David Friedrich Strauss, o presente trabalho tem por objetivo achar uma filosofia do direito no pensamento de Nietzsche e trazer maior visibilidade para esse segmento do pensamento nietzscheano

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mauro_-_tese_completa.pdf: 1152062 bytes, checksum: 5d3ce23686f92e645b4b1ad41a91c6ae (MD5) Previous issue date: 2005-05-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ascetism became known for the efforts made by metaphysician to reach their spiritual purpose. Nietzsche published a critique on ascetical ideals in the III Dissertation of the Genealogy of Morals because ascesis had taken transcendental life as a reference for all values beyond this life which is immanent. An ascetic metaphysical morality emphasized the dualism this life another life , which Nietzsche contested by stating it had philosophically originated with Plato as morality against nature . Thus, by returning to the cradle of Western culture, Nietzsche propounds a revision of ascesis based on transcendence, immutability, and truth from the standpoint of life, this life a constant flow, concerned exclusively with change, with outward aspects. In a nutshell, such ascesis refers to becoming a follower of Dionysus, to lead a dionysian life: a whirl of forces that continuously come together and apart, creating centres of will to power, giving rise to everything alive or, in other words, everything that appears and disappears into what is commonly called reality . Therefore, anyone willing to go further ahead of what is ordinary in the contemporary world could only demand of oneself the utmost self-overcoming, the utmost self-control in order to attain a quintessential spiritualization of instincts instead of the sterilization that transcendent values have long prescribed to the body as a rule for life. This hypothetical being is embodied in ascetic Nietzsche , here represented as a dionysian ascetic set against the ascetical ideal / O ascetismo ficou conhecido pelos esforços dos metafísicos para alcançar seus objetivos espirituais . Nietzsche dedicou, em especial, uma crítica aos ideais ascéticos na III Dissertação de A Genealogia da Moral, porque a ascese tomara a vida transcendente como referencial de todos os valores para além desta vida, que é imanente. Uma moral ascética metafísica reforçava o dualismo esta vida outra vida que Nietzsche combatia e que afirmava ter-se estabelecido filosoficamente com Platão, enquanto moral contranatureza . Assim, indo à origem da cultura ocidental, Nietzsche propõe que uma ascese com base na transcendência, no imutável, na verdade , seja revista a partir de uma perspectiva da vida, desta vida, fluir constante, com lugar somente para a mudança, para aparências . Trata-se, enfim, daquilo que, no filósofo seguidor de Dionísio , não é outra coisa senão uma vida dionisíaca, um baile de forças que se organizam e se desorganizam constantemente em centros de vontades de poder, originando tudo o que existe, ou, em outras palavras, tudo o que aparece e tudo o que desaparece naquilo que, normalmente , é denominado realidade. Portanto, alguém que deseja estar além do que seja o comum na contemporaneidade só poderia exigir de si o máximo de auto-superação, de um domínio de si mesmo, para se realizar em uma espiritualização dos instintos no lugar da castração que os valores transcendentes têm proposto para o corpo como vida. Este alguém se configura em Nietzsche asceta que, aqui, é apresentado como asceta dionisíaco contra o ideal ascético

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Ribeiro de Castro.pdf: 7305584 bytes, checksum: 222d07677886b78dddb9ea0c78cb0423 (MD5) Previous issue date: 2011-06-10 / The study that I present it argues the tactics of survival adopted by the slaves and the prostitutes who had inhabited in the urban spaces of the Court of Rio de Janeiro, in the understood period enters 1845 the 1890. Some of these tactics are underlying in the theses of the College of Medicine of Rio de Janeiro, defended in century XIX. As objective generality, the study it proposes to evaluate main social determinatives of century XIX that they justify the tactics of resistance adopted by the slaves and the resident prostitutes in the urban spaces of the Court of Rio de Janeiro. Moreover, it is investigated from the studies of Foucault (1972), the genealogy of the present power in the medical speeches - theses and projects -, that they deal with the ways of being and constituting slaves and prostitutes in the urban spaces of the Court of Rio de Janeiro, enters the years of 1845 the 1890. The investigated questions are: 1) How the tactics of resistance adopted by the slaves and the prostitutes opened breaches for new forms of life of these women? 2) The medical prescriptions of hygienical norms for slaves and prostitutes occurred in result of the imperial elite to need more salubrious a public and private service, or because some doctors were vain of the necessity of if extending doctor-hygienical cares e, later, sanitary to all the inhabitants of the urban areas of the Court, independently of the sex and the social condition? The interstice between years 1845-1890 was chosen by identifying here the sprouting of the first curricular reforms of the Colleges of Medicine of Brazil - FMRJ and FMBA, first doctors formed in ground Brazilian, beyond the ascension and of the decline of the social organization, economic politics and of the Imperial State. The studies of Possenti (2008) and, mainly, of Certeau (2008) evidence tactics and ways of survival adopted by the slaves and prostitutes capable to confer to these women the condition of historical citizens. The results of this thesis indicate that the subjectivities present in the works, practical of leisure, the sexual relation, the types of clothes, the places of housing, feeding and in the forms of contraction of unions have been primordial so that these women occupied spaces and developed tasks until then understood as exclusive for the masculine sex. This way, such tactics had contributed of some form so that some slaves and prostitutes became responsible direct for its proper sustenance, as well as the one of its familiar ones / O estudo que ora apresento discute as táticas de sobrevivência adotadas pelas escravas e pelas prostitutas que residiram nos espaços urbanos da Corte do Rio de Janeiro, no período compreendido entre 1845 a 1890. Algumas dessas táticas estão subjacentes nas teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, defendidas no século XIX. Como objetivo geral, o estudo propõe avaliar os principais determinantes sociais do século XIX que justificam as táticas de resistência adotadas pelas escravas e pelas prostitutas residentes nos espaços urbanos da Corte do Rio de Janeiro. Além disso, investiga-se a partir dos estudos de Foucault (1972), a genealogia do poder presente nos discursos médicos - teses e projetos -, que tratam dos modos de ser e constituírem escravas e prostitutas nos espaços urbanos da Corte do Rio de Janeiro, entre os anos de 1845 a 1890. As questões investigadas são: 1) De que maneira as táticas de resistência adotadas pelas escravas e pelas prostitutas abriam brechas para novas formas de vida dessas mulheres? 2) As prescrições médicas de normas higiênicas para escravas e prostitutas ocorriam em decorrência de a elite imperial necessitar de um serviço público e privado mais salubre, ou porque alguns médicos estavam convencidos da necessidade de se estenderem os cuidados médicos-higiênicos e, posteriormente, sanitários a todos os moradores das áreas urbanas da Corte, independentemente do sexo e da condição social? O interstício entre os anos 1845-1890 foi escolhido por identificar aqui o surgimento das primeiras reformas curriculares das Faculdades de Medicina do Brasil - FMRJ e FMBA, primeiros médicos formados em solo Brasileiro, além da ascensão e do declínio da organização social, política e econômica do Estado Imperial. Os estudos de Possenti (2008) e, principalmente, de Certeau (2008) evidenciam táticas e modos de sobrevivência adotados pelas escravas e prostitutas capazes de conferir a essas mulheres a condição de sujeitos históricos. Os resultados desta tese indicam que as subjetividades presentes nos trabalhos, nas práticas de lazer, na relação sexual, nos tipos de vestimentas, locais de moradia, alimentação e nas formas de contração de uniões tenham sido primordiais para que essas mulheres ocupassem espaços e desenvolvessem tarefas até então entendidas como exclusivas para o sexo masculino. Outrossim, tais táticas contribuíram de alguma forma para que algumas escravas e prostitutas tornassem responsáveis diretas pelo seu próprio sustento, bem como o de seus familiares

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-05-03T16:03:53Z No. of bitstreams: 1 DIS_BRUNO_SILVEIRA_RIGON_PARCIAL.pdf: 311546 bytes, checksum: ff983bab27b09d1f4eb15490ea8f37ef (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-03T16:03:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_BRUNO_SILVEIRA_RIGON_PARCIAL.pdf: 311546 bytes, checksum: ff983bab27b09d1f4eb15490ea8f37ef (MD5) Previous issue date: 2015-01-12 / This work aims to identify which are the continuities of ideas that affected and legitimized the Nazism totalitarianism and the Latin American national security dictatorships presents in contemporary ideas, mainly in criminological, criminal political and criminal juridical thought. For that, the analyses will start of epistemological bases of history of ideas and the notion of state of exception. First of all, we approach the genealogy of national-socialist ideology. After, we analyze the genealogy of national security ideology. In the final chapter, we have confirmed the hypothesis that exists continuities between the authoritarian ideas of the past and democratic ideas in the present and we tried to identify in which contemporary ideas and in which degree occurs this approximation. Considering that authoritarian ideas are metamorphosed, we aim to realize yours transformations in contemporary thought. / O presente trabalho tem por objetivo identificar quais as continuidades das ideias que influenciaram e legitimaram o totalitarismo nazista e as ditaduras de seguran?a nacional latino-americanas presentes nas ideias contempor?neas, sobretudo no pensamento criminol?gico, pol?tico-criminal e jur?dico-criminal. Para tanto, a an?lise partir? da base epistemol?gica da hist?ria das ideias e da no??o de estado de exce??o. Em primeiro lugar, abordamos a genealogia da ideologia nacionalsocialista. Ap?s, analisamos a genealogia da ideologia da seguran?a nacional. No ?ltimo cap?tulo, confirmamos a hip?tese de que existem continuidades entre as ideias do passado autorit?rio e as ideias no presente democr?tico e tentamos identificar em quais ideias contempor?neas e em que medida ocorre essa aproxima??o. Considerando que as ideias autorit?rias encontram-se metamorfoseadas, buscamos perceber as suas transforma??es no pensamento contempor?neo.