Cette recherche qualitative se base sur une triangulation des méthodes : un recueil d’une soixantaine de questionnaires, une observation de près de quatre ans dans une école en zone urbaine sensible et des entretiens semi-directifs auprès d'une quinzaine de professeurs des écoles de la région Lorraine. Le professeur est confronté dans l’exercice de son métier à une ethnicisation des relations à la fois au niveau des savoirs et des savoir-être. Certains enseignants se considèrent comme les derniers défenseurs des valeurs de la République ; ils expriment leur malaise devant certaines affirmations et revendications communautaires. Pourtant, ils occultent souvent leur propre implication dans ce processus d’ethnicisation. Ils peuvent avoir recours à des catégorisations qui débouchent parfois sur des discriminations qui vont alimenter la spirale de l'ethnicité. La religion est une véritable pierre d'achoppement pour l'enseignant. Des expériences marquantes professionnelles et personnelles ont façonné le vécu ethnique du professeur qui influence sa façon d'enseigner mais aussi celle de percevoir la diversité culturelle et la laïcité. Nous avons établi des profils professoraux basés sur leurs conceptions de l'ethnicité et de la laïcité : - Les laïcistes : pacifiste / laïcard - Les indifférentialistes : nihiliste / universaliste - Les patriotes : nationaliste / républicain- Les modernistes : paternaliste / humaniste. L’identité et les postures professionnelles de l’enseignant résultent d’une construction évolutive imbriquée de son rapport à l’ethnicité avec son éthique. / This qualitative research is based on a triangulation of methods which involved compiling around sixty questionnaires, observing what happens in a school situated in an urban hotspot over a period of nearly four years and interviewing thanks to semi-leading questions, approximately fifteen primary-school teachers in the Lorraine region of France. While carrying out their duties, teachers are confronted with a process of “ethnicization” in their relationships concerning both knowledge and social skills. Some teachers see themselves as the last defenders of our republican values: they express their discomfort in the face of a number of assertions and demands which originate from different communities. Yet, they often hide their own involvement in this process of “ethnicization”. They can resort to categorizations that sometimes lead to discrimination which ends up fuelling the spiral of ethnicity. Religion is also a real stumbling block for teachers. Memorable professional and personal experiences have shaped teachers’ day-to-day reality in terms of ethnicity, and this has an influence on their teaching methods, and also on their perception of cultural diversity and laïcité. We have drawn up teachers’ profiles based on their perception of ethnicity and laïcité : - The secularist type : pacifist / atheist or anti-religion - The indifferentialist type : nihilist / universalist - The patriot type : nationalist / republican - The modernist type : paternalist / humanist. The teachers’ identities and professional positions are the result of a progressive construction in which their connection to ethnicity overlaps with their own personal sense of ethics.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSEMERI LEANE KNEBEL.pdf: 759795 bytes, checksum: 9ab8cc68696f7a517d57104fba1cbb26 (MD5) Previous issue date: 2009-03-13 / This thesis aims to understand the challenges that mothers are experiencing through the ages concerning the relationship between working outside the home and motherhood. Thus, there was a historic restoration on the representations of motherhood and women, from Brazil to the colonial days. Then worked up through interviews with 18 subjects, divided into three categories, where there is an analysis of ways to confront the challenges that the work and motherhood impose on mothers who work outside. As expansion of the study, bibliographic searches present a brief history and a brief analysis of the concepts of feminism and gender. At the end of the work could see that there were many changes in the social representations with respect to the roles established for women in Brazilian society. However, these changes do not always mean improvements for women. / Esta dissertação tem como objetivo entender os desafios que mães vêm enfrentando através dos tempos no tocante à relação entre trabalho fora de casa e maternidade. Para tanto, fez-se uma reconstituição histórica acerca das representações sobre maternidade e trabalho feminino, partindo do Brasil colonial até os dias de hoje. Em seguida, trabalhou-se, através de entrevistas, com 18 sujeitos, divididos em três categorias, onde se faz uma análise das formas de enfrentamento dos desafios que a relação trabalho e maternidade impõem às mães que trabalham fora. Como ampliação do estudo, pesquisas bibliográficas apresentam um pequeno histórico e uma breve análise dos conceitos de feminismo e de gênero. Ao final do trabalho foi possível constatar que ocorreram muitas transformações nas representações sociais no que concerne aos papéis estabelecidos às mulheres dentro da sociedade brasileira. Contudo, nem sempre essas transformações significaram melhorias para a mulher.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angelica Nobre da Luz.pdf: 3702121 bytes, checksum: 879a8f3ae04ecc50f11f734b8cec2b78 (MD5) Previous issue date: 2016-07-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to discuss the ways in which rural workers from Roça Velha’s community, in Itaiacoca’s district (Ponta Grossa – PR) experienced the Feast of the Saints, commom pratices in the district until mid- 1990’s. This issue attempt to highlight the ways in which these individual recall and experience the festivities today, from his current conditions, including of migrants from countryside. In order to this, the research contextualizes the district and rural community, in its transformations and permanencies, during the 1960s and 2014. It also present the festivities, in its dynamics and rituals, as well as the relation of the Catholic Church with these practices. To finally discuss how among many processes this individuals experienced the feasts and what roles have in the building of their identities. / Esta dissertação propõe discutir as formas pelas quais os trabalhadores rurais da comunidade da Roça Velha, no distrito de Itaiacoca (Ponta Grossa – PR) experimentaram as Festa de Santos, práticas comuns no distrito até meados de 1990. A pesquisa também procura destacar as formas pelas quais esses indivíduos rememoram e experimentam as festas hoje, a partir de suas condições atuais, inclusive de migrantes da zona rural. Para isso a pesquisa contextualiza o distrito e a comunidade rural, em suas transformações e permanências, durante as décadas de 1960 e 2014. Também apresenta as festas, em sua dinâmica e rituais, bem como a relação da Igreja Católica com essas práticas. Para, por fim, discutir como em meio a tantos processos esses indivíduos experimentaram as festas e que papeis essas tiveram na construção de suas identidades.

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:53:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SILIONARA APARECIDA MADUREIRA.pdf: 2011725 bytes, checksum: bf9e85a37d1805690f21ddb6f4a759bd (MD5) Previous issue date: 2015-12-17 / This dissertation brings the proposal to verify what influences that an extension project may have on the identities of the young participants. The analyzed extension project was carried out in the Rural Community of Sutil, located in Ponta Grossa/PR. The Extension Project "Active Voice" was organized by the Ponta Grossa State University, through the Racial-Ethnic Relations, Gender and Sexuality Unit at the State University of Ponta Grossa, subsidized by the Ministry of Science, Technology and Higher Education of Paraná in order to rescue the self-esteem and empowerment of young people of that community. The survey draws an analogy about the material bridge (COSTA and BESSA, 2010; FONSECA, 2010), extension in Freire's perspective (Freire, 1983), and the subjectivity found within this analogy the bias to the rap chorus of reflection "from this side of the bridge", sung by Rational MCs (Mano Brown). Across the bridge / extension built between academy and the community, based on anti-racist education (FERREIRA, 2006; SILVA, 2005), the research involves the participation and effective analysis of the voices of the project components based on critical discourse analysis (Dijk, 2010 ; RAMALHO and RESENDE, 2001; FLAIRCLOUGH, 2001). The "Active Voice" Project was held in the period of one year (2013-2014) and with the collaboration of various graduation courses, among them highlight Degree and Bachelor of History, Journalism and Letters. By applying interviews with all fellows, he sought to understand how given the (re) construction of identity aspects of fellows young participants and community youths. The methodologies used to conduct the survey were: ethnographic research, qualitative and participatory type (André, 1995; DUARTE, 2002) and also some contributions of Critical Communicative Methodology (MCC) (BRAGA, et al, 2010). The results in general among participants is that the "Active Voice" Project, enabled the young people participating empowerment from the perspective of social change, the awakening to new looks and more attuned ear, with regard to racial identities, genre and sexuality (MISKOLCI, 2013; SALIH, 2013;LOURO, 2013) so they no longer fall into the traps amid walk this very unfair society. / Esta dissertação traz a proposta de verificar quais as influências que um projeto de extensão pode ter nas identidades de jovens participantes. O projeto de extensão analisado foi realizado na Comunidade Rural de Sutil, situada em Ponta Grossa/PR. O Projeto de Extensão “Voz Ativa”foi promovido pela Universidade Estadual de Ponta Grossa, através do Núcleo de Relações Étnico-Raciais, Gênero e Sexualidade da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG), subsidiado pela Secretaria de Estado da Ciência, Tecnologia e Ensino Superior do Paraná (SETI), com o intuito do resgate da autoestima e empoderamento de adolescentes e jovens da referida comunidade. A pesquisa realizada faz uma analogia sobre ponte material (COSTA e BESSA, 2010; FONSECA, 2010), extensão na perspectiva freiriana (FREIRE, 1983), e a subjetividade encontrada dentro desta analogia pelo viés à reflexão do refrão do rap “Da ponte pra cá”, dos Racionais Mcs (Mano Brown). Através da ponte/extensão edificada entre academia e comunidade, baseada numa educação antirracista (FERREIRA, 2006; SILVA, 2005), a pesquisa envolve a participação e análise efetiva das vozes dos componentes do projeto com base na análise crítica do discurso (DIJK, 2010; RAMALHO e RESENDE, 2001; FLAIRCLOUGH, 2001). O Voz Ativafoi realizadono período deum ano (2013-2014) e contou com a colaboração de acadêmicos de graduação de diversos cursos, entre eles destacamos Licenciatura e Bacharelado em História, Jornalismo, Licenciatura em Letras. Através da aplicação de entrevistas com todos os bolsistas, buscou-se compreender como se deu a (re)construção dos aspectos identitários dos jovens participantes bolsistas e jovens da comunidade. As metodologias utilizadas para realização da pesquisa foram: pesquisa do tipo etnográfico, qualitativa e participativa (ANDRÉ, 1995; DUARTE, 2002) e também alguns aportes da Metodologia Comunicativo Crítico (MCC) (BRAGA, et al, 2010). Os resultados de uma forma geral entre os participantes éde que o projeto Voz Ativa, possibilitou-se aos jovens participantesempoderamento, na perspectiva de mudança social, o despertar para novos olhares e ouvidos mais afinados, no que diz respeito às identidades de raça, gênero e sexualidade (MISKOLCI, 2013; SALIH, 2013;LOURO, 2013) para que não caiam mais nas armadilhas em meio a caminhada desta sociedade tão injusta. Palavras-chave: Juventudes; identidades; extensão.

Employing critical race theory as a theoretical and analytical framework, this thesis explores the nature, structure and purpose of Islamophobic discourse, and offers two central contributions to the scholarly debate on Islamophobia. First, it contributes to the literature on the nature of Islamophobia by analysing the form and structure of discourse that seeks to represent Muslims and Islam in a number of social and political sites. Second, the thesis addresses a significant gap identified in the scholarly literature, which has largely overlooked the purpose that Islamophobic discourse serves for those employing it. In order to address the nature and structure of Islamophobic discourse, the thesis analyses representations of Muslims and Islam in dominant national community cohesion and counterterrorism discourses; rearticulation of these discourses at the local level in the West Midlands town of Dudley; the use of Islamophobic discourse by the English Defence League; and the ways in which Islamophobic narratives were used to mark national boundaries in Switzerland, Denmark, the Netherlands and France. I explain the convergence of narratives across these levels by extending Ghassan Hage's theoretical formulation of racism as nationalist practices to Islamophobic discourse and argue that, as a cultural racism, Islamophobia can be conceptualised as upholding a system of Eurocentric supremacy, where Western subjects receive a better social, economic and political 'racial contract' and seek to defend these privileges against real and imagined Muslim demands. Whether employed for local, national or civilisational purposes, Islamophobia relies on the notion that space has been culturally compromised by Muslims and must be restored to authenticity by legitimate non-Muslim cultural managers. Islamophobia operates through a three-stage ideological process, and restores fantasised power to those who perceive Muslim cultural difference to be unacceptably changing the spaces in which they reside by representing Muslims as making incongruous demands of a territory, singling out a particular timeless value that is under threat, and reifying this value to an absolute. Through this process Muslims are put back in their place, while those employing this discourse experience a restoration of their cultural power to decide the values of a space.

Existem vários discursos que coincidem espaço-temporalmente com a emergência da chamada questão ambiental e uma dessas produções diz respeito à formação de conceitos e práticas referentes ao ecoturismo. Entendendo que a criação e difusão de determinados discursos estão intimamente veiculados à fabricação de subjetividades, identidades e práticas, consideramos a relevância de analisar a temática do ecoturismo sob o viés do poder. O objetivo deste trabalho é analisar como uma ideia de natureza é concebida e fetichizada pelas atividades de lazer, bem como as formas em que o discurso sobre o desejo de reaproximação do homem com o meio ambiente vem sendo elaborado e disponibilizado como um diferencial do mercado turístico. Foram analisados enunciados presentes em materiais publicitários, como folders e cadernos destinados à venda de pacotes de ecoturismo, propalados em forma de textos e imagens, tanto de operadoras especializadas no segmento ambiental quanto daquelas consideradas tradicionais. Utilizamos os estudos de Michel Foucault sobre a análise do discurso, a fim de melhor compreender como enunciados recorrentes adquirem novas formas e práticas para alcançarem finalidades, a princípio dadas como alternativas, mas que primam pela soberania do humano sobre o meio ambiente. No caso das falas e imagens acerca da natureza identificamos com frequência conceitos como wilderness (natureza intocada e paradisíaca) e, portanto, constituindo o ambiente natural como antagônico à cultura, distante do humano e como um contraponto à concepção ocidental de urbano. Sobre a reaproximação do ser humano com o meio ambiente percebemos que é apresentada como algo que exige infraestruturas e serviços diferenciados, frente a roteiros mais populares com possibilidade de modificar a percepção e a atribuição de sentidos da vida dos turistas. As análises sobre a criação de paraísos e de experiências por meio do ecoturismo apontam para a formulação de cenários espetaculares que operam como plano de fundo para os momentos de lazer; as múltiplas possibilidades de se experimentar a natureza e a criação de desejos e públicos consumidores diversos, que, sob uma ótica foucaultiana se relaciona à produção de subjetividades; a conexão do ecoturismo com outros segmentos deste setor do mercado, em especial o de luxo; e o apagamento de atividades de educação ambiental como um componente tido como fundamental pelos acadêmicos para o exercício de viagens de caráter ambiental, mesmo considerando que os materiais publicitários podem atuar como ferramenta de educação visual sobre ambientes naturais idealizados. O enunciado acerca da produção de uma variedade de atividades que proporcionam a reaproximação humana e experiências em meio à natureza nos indica o amplo interesse do capital em se apropriar da temática ambiental. O apelo emocional para criar e atrair diversos públicos para este tipo de atividade tem potencial para fabricar várias identidades e desejos por meio dos discursos e de práticas de mercado / There are several discourses matching spatio-temporally with the emergence of so-called environmental issue and one of those productions says about the formation of concepts and pratices related to ecotourism. Understanding that the creation and diffusion of determinated discourses are deeply conveyed to the fabrication of subjectivities, identities and pratices, it is relevant to analyse the subject of ecotourism through the power. This paper aims to analyse how an idea of nature is conceived and fetishized by leisure activities, as well as the forms of discourses about the desire of rapprochement between the human being and environment has been elaborated and introduced as a differential of tourism market. It was analysed the wordings found on advertising material like folders and booklets for the sale of ecotourism packages, publicized as texts and images, both by specialized operators in the environmental sector and those considered traditional. It was used studies done by Michel Foucault about the analyse of the discourse, in order to better understand how recurring messages acquires new and practical forms to achieve goals, at first known as alternatives, but only increases the idea of the sovereignty of the human on the environment. On images and discourses about nature, it is possible identify frequently concepts like wilderness (untouched and paradisiacal nature) and, therefore, building the environment as something antagonistic to culture, distant from the human and as a counterpoint to occidental concept of urban. About the rapprochement of the human being with the environment, it is possible to realise that is presented as something that demands infrastructure and different services when compared to routings more popular with the possibility of modifying the perception and the attribution of meaning of the tourists life. The analysis about creation of paradises and experiences through ecotourism points to the formulation of spectaculars sceneries that operates as a background for leisure moments; the multiples possibilities to experience the nature and the creation of desires and varied classes of costumers, that, through a Foucauldian optical relates to production of subjectivities; the connexion of ecotourism with another segmentations on this sector of the trade, specially the luxury one, and the erasure of environmental education activities as a component considered as fundamental by the academics for the exercise of environment travel, even considering that advertising material can act like a tool of visual education about idealized natural environments. The wording about the production of a variety of activities that provides a human re-engagement and experiences surrounded by nature highlights us a relevant interest of capital for appropriating the environmental theme. The emotional appeal for creating and attract several audiences for this type of activity has potential to create many identities and desires though discourses and market practices

O trabalho ora apresentado tem como proposta a leitura, sob o pondo de vista comparatista das estórias presentes em Primeiras estórias, de João Guimarães Rosa, publicado pela primeira vez em 1962, e No antigamente, na vida, de José Luandino Vieira, de 1974. Parte-se do mapeamento do percurso da (re)invenção inscrita no tempo da infância, para posteriormente, sob o recorte da caracterização das personagens infantis, verificar a ficcionalização da violência através destas personagens, marcadas por dois movimentos distintos: através da compreensão da presença ou do passado colonial e das identificações nacionais, do intento harmonizador, em Guimarães Rosa, e da evidenciação da violência, temática e estruturalmente, em Luandino Viera. / The presented dissertation has as purpose a literary reading through a comparative point of view between the shorts stories from the books: Primeiras Estórias, written by João Guimarães Rosa, published for the first time in 1962 and No antigamente, na vida, by José Luandino Vieira, published in 1974. It is started with a map of the pathway of (re)invention, set in childhood time. After that, it is checked the fiction process of the violence made up through the infantile characters marked by for two distinguished movements: through the comprehension of the presence of the colonial past and national identification, through the harmonic intent present in Guimarães Rosa writings and also through the disclosure of violence, that is thematic and structural José Luandino Vieira short stories.

Todas as pesquisas empreendeidas sobre os judeus na região amazônica sempre preferiram enfatizar como os judeus chegaram à região, as razões que impulsionaram este processo de imigração ou como os judeus se adaptaram a vida nos trópicos. Esta pesquisa pertende alcançar uma visão contemporânea sobre os judeus marroquinos após dois séculos na região amazônica. Para alcançar esta visão contemporânea sobre o grupo empreendemos uma comparação entre a construção da identidade judaica dos judeus marroquinos em Israel com a identidade dos judeus marroquinos da região amazônica. Para empreender esta comparação vários aspectos da etnicidade judaicomarroquina como os festejos de Mimuna que celebra o fim da páscoa judaica, ou a veneração dos tzadickim (rabinos com qualidades de santos), os sacrifícios realizados as vésperas do perdão, dentre outros, foram selecionados através do trabalho de campo e da ajuda de informantes. A análise destes aspectos étnicos nos auxiliarão a compreender as identidades judaico marroquinas são elaboradas contemporaneamente, e como estes aspectos étnicos ajudam a dar forma a estas identidades. / Researches developed about Moroccan Jews in Amazonia have preferentially emphasized how Jews arrived in that region, what reasons influenced this immigration process and how Jews have adapted to the tropics. This research aims to reach a contemporary view about Moroccan Jews in Amazonia after two centuries of immigration. In order to achieve this purpose we have performed a comparison between constructions of Moroccan/ Jewish identities in Israel and in the Amazon region. To perform this comparison several aspects of Moroccan/Jewish ethnicity in Israel and Amazonia such as the festival of Mimuna to celebrate the end of Passover, the worship of tzadickin (Rabbis worshiped as saints), the sacrifices performed in the day before the Astonishment Day and others were selected through field work and with the aid of informants\' accounts. The analysis and comparison of these ethnical aspects will help us to understand how contemporary Moroccan/Jewish identities are elaborated and how these ethnical aspects shape those identities.

A presente tese de doutorado tem por objetivo retratar em um plano paralelo e comparativo, as ações de governo, a atividade política e o perfil da sociedade das regiões Norte e Sul do estado de Mato Grosso uno ao longo dos anos que antecederam sua divisão, que ocorreu em 1977, e no período pós divisão, até 2010. O trabalho está organizado em duas partes. A primeira se inicia com a descrição das disputas intra-oligárquicas pelo poder de mando em Mato Grosso entre a Proclamação da República, em 1889, e a eclosão da Revolução de 1930. A narrativa enfoca os fatos históricos que marcaram o debate divisionista entre as elites dirigentes do Norte e Sul do estado e abalaram a estabilidade política de Cuiabá enquanto capital. Inicialmente, Corumbá surgiu como rival e como opção de capital para Mato Grosso; em um segundo momento Campo Grande passa a ocupar esta posição. A pesquisa estabelece uma relação entre acontecimentos emblemáticos como a instalação da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil e a Revolução Constitucionalista de 1932 e a ulterior efetivação da divisão; demonstra que a partir da instauração do Estado Novo, o governo autoritário promoveu a ocupação de espaços vazios em prol da segurança nacional e aliou seu projeto de Brasil Potência aos interesses da elite agrária sul-mato-grossense, o que impulsionou decisivamente o desmembramento do estado. Em relação a esta hipótese a tese se debruça sobre os Manuais da Escola Superior de Guerra (ESG), e, ancorada na historiografia especializada sobre o Governo Militar, sustenta a afirmação de que a divisão de Mato Grosso foi amplamente inspirada nos conceitos da geopolítica nacional vigentes naquele momento. Esta estrutura geopolítica, que conferiu coerência doutrinária às ações de reconfiguração territorial do país, foi erigida sobre os fundamentos da segurança nacional e do desenvolvimento, conceitos elaborados pelos militares e amplamente aplicados durante o governo autoritário. Acompanha esta análise o estudo da fusão dos estados do Rio de Janeiro e da Guanabara, ocorrida em 1975 através da Lei Complementar 20/75. A avaliação comparativa entre o desmembramento de Mato Grosso e a fusão dos estados litorâneos expôs os intrincados contornos políticos e interesses econômicos permeando a decisão governamental de se alterar a composição federativa do país. Na segunda parte da tese são analisadas a construção e manutenção da multifacetada identidade do povo mato-grossense contemporâneo, formada e transformada a partir das novas territorializações ocasionadas pelo intenso fluxo migratório destinado ao estado de Mato Grosso, especialmente durante os anos setenta. Em sua etapa final, a pesquisa examina informações, índices e vetores socioeconômicos coletados em diversos bancos de dados oficiais. A análise dos indicadores da atividade econômica revela que Mato Grosso cresceu economicamente após a divisão e atualmente a unidade federativa se apresenta como estado brasileiro líder na produção agropecuária. Não obstante, se verifica uma grande discrepância entre os elevados índices de crescimento econômico e as reduzidas taxas de desenvolvimento social. Esta conclusão sugere que entre o último quartel do século XX e os anos iniciais do século XXI, a evolução econômica regional em Mato Grosso decorreu de um modelo desenvolvimentista desequilibrado, e que se mantém heterogêneo e desigual no espaço intra-regional, com a coexistência de ilhas de crescimento e áreas com reduzidas perspectivas de desenvolvimento. / This doctoral thesis aims to portray in a parallel and comparative plan, government actions of the political activity and the profile of the society of the North and South of Mato Grosso one state over the years before his division, which occurred in 1977, and after division period until 2010. The work is organized in two parts. The first begins with the description of the intra-oligarchic power struggles of command in Mato Grosso between the Proclamation of the Republic in 1889 and the outbreak of the Revolution of 1930. The narrative focuses on the historical events that marked the divisive debate among elites North and South leaders of the state and rocked the Cuiabá political stability as capital. Initially, Corumbá emerged as a rival and as capital option for Mato Grosso; in a second moment, Campo Grande comes to occupy this position. The research establishes a relationship between iconic events as the installation of the railroad northwest of Brazil and the Constitutionalist Revolution of 1932 and the subsequent execution of the division. It shows that from the Estado Novo, the authoritarian government promoted the occupation of \"empty spaces\" for the sake of national security and allied his project \"Brazil power\" to the interests of South Mato Grosso landed elite, which decisively boosted the state of dismemberment. In relation to this hypothesis the thesis focuses on the manuals of the Superior School of War (ESG), and anchored in the historiography specialized on the Military Government, supports the contention that Mato Grosso division was largely inspired by the concepts of national geopolitics existing at that time. This geopolitical structure which gave \"doctrinal coherence\" to the territorial reconfiguration of country actions, was erected on the grounds of national security and development, concepts developed by the military and widely applied during the authoritarian government. Accompanies this analysis the study of fusion of the states of Rio de Janeiro and Guanabara, which occurred in 1975 by Supplementary Law 20/75. The comparative evaluation of the break up of Mato Grosso and the melting of coastal states exposed the intricate contours political and economic interests permeating the government\'s decision to change the federal composition of the country. In the second part of the thesis are analyzed the construction and maintenance of the multifaceted identity of contemporary Mato Grosso people, formed and transformed from the new territorializations caused by the intense migratory flow for the state of Mato Grosso, especially during the seventies. In its final stage, the research examines information, socioeconomic indices and vectors collected from several banks of official figures. The analysis of indicators of economic activity shows that Mato Grosso grew economically after the division and currently the federal unit is presented as Brazilian state leader in agricultural production. Nevertheless, there is a large discrepancy between the high levels of economic growth and reduced rates of social development. This finding suggests that between the last quarter of the twentieth century and the early years of the century, the regional economic development in Mato Grosso was due to an unbalanced development model, and it remains heterogeneous and unequal intra-regional space, with the coexistence of \"islands\" of growth and areas with low development prospects.

Diferentes organizações sociais no interior dos Estados-nação modernos, confrontadas com o aprofundamento e a diversificação dos processos de globalização contemporâneos, buscaram redefinir seus papéis, modos de atuação e percepções sobre a pertença à nação. Esta tese investiga processos de construção identitária ligados a migrações internacionais e, mais especificamente, a relações transnacionais entre organizações nacionalistas e emigrantes. Apresenta-se como objetivo a análise do discurso nacionalista hindu contemporâneo sobre a emigração, elaborado a partir da sociedade de origem, a Índia, concentrando-se no modo como processos nacionais influenciam a construção de identidades transnacionais. Para tanto, examina-se o processo de (re)construção da identidade hindu como uma identidade transnacional, por uma organização nacionalista específica: o Rashtriya Swayamsevak Sangh (Organização Nacional de Voluntários, RSS), atuante na Índia e em sociedades com quantidades significativas de migrantes indianos. Concentrou-se na análise do discurso oficial da Organização Nacional de Voluntários, ou seja, no exame de livros e panfletos publicados pelo grupo nacionalista hindu em questão. A pesquisa documental foi realizada durante o período de trabalho de campo na Índia (entre dezembro de 2010 e maio de 2011), principalmente em arquivos mantidos pela Organização, em Nova Déli. Os documentos nacionalistas hindus selecionados para análise podem ser divididos em duas categorias: narrativas sobre a nação hindu que tratam parcialmente do tema da emigração e discursos sobre a emigração propriamente dita. Em ambas as categorias de textos, verifica-se a ocorrência de: (i) reelaboração de percepções sobre a emigração (de modo mais específico, a construção de imagens positivas da emigração e dos emigrantes); ii) (re)construção de vínculos simbólicos com os emigrantes (ou seja, a reformulação da noção de pertença à comunidade nacional, com vistas à incorporação do emigrante nas narrativas sobre a nação). O exame dos processos de construção identitária empreendidos pela organização nacionalista em questão revela-se crucial para a análise da própria criação de canais institucionais que pretendem efetivar os vínculos simbólicos entre sociedade de emigração e emigrantes, uma vez que a formação de filiais ultramarinas, pela Organização Nacional de Voluntários, foi legitimada e estimulada pelo discurso nacionalista hindu sobre a emigração. Ademais, a análise realizada evidencia que a (re)construção de vínculos transnacionais entre a pátria e seus emigrantes, por organizações não estatais na sociedade de origem, promove a transnacionalização dos próprios ideários nacionalistas formulado por tais organizações. A representação da identidade hindu como uma identidade transnacional, a vincular indianos residentes na Índia ou no exterior a uma unidade sociocultural ampliada, o Grande Hindustão, implica, nesse sentido: i) a afirmação da predominância da noção de pertença à pátria hindu sobre outras identificações possíveis, entre os emigrantes; ii) a tentativa de reterritorialização das relações transnacionais entre as partes, isto é, a caracterização da sociedade indiana como o centro de redes transnacionais construídas ao longo de processos de emigração. / Distinct social organizations within modern nation-states seek to redefine their roles, strategies and perceptions of nationhood as contemporary globalization processes deepen. This thesis examines the construction of cultural identities in contexts significantly affected by international migrations. More precisely, we investigate transnational relations between nationalist organizations and emigrants. Since our objective is analyzing contemporary Hindu nationalist discourse on emigration, which is elaborated within the sending-society, India, we focus on the influence of national processes over the construction of transnational identities. In this connection, we examine the process of (re)construction of Hindu identity as a transnational identity by a particular nationalist organization: Rashtriya Swayamsevak Sangh (National Volunteer Organization, RSS), active in India and in receiving-societies with significant amounts of Indian migrants. We concentrate on the analysis of the official discourse of National Volunteers Organization, that is, on the exam of books and pamphlets published by such Hindu nationalist organization. Documentary research was done in India, from December, 2010 to May, 2011. Hindu nationalist documents selected for analysis can be divided in two categories: narratives on Hindu nation only partially related to emigration matters, and discourses on emigration properly speaking. Both categories highlight: (i) the reinterpretation of perceptions of emigration (more precisely, the construction of positive images of emigrants and emigration); ii) the (re)construction of symbolic linkages with emigrants (i.e. the reformulation of the idea of national belongingness, in order to include the emigrant in national narratives). The investigation of processes of identity construction, undertaken by the RSS, is crucial to the analysis of the very creation of institutional channels that intend to realize the symbolic linkages between sending-society and emigrants, once the foundation of Hindu nationalist overseas branches was legitimated and encouraged by the organizations discourse on emigration. Moreover, the analysis presented in this thesis reveals that the (re)construction of linkages with emigrants, from the homeland, furthers the transnationalization of nationalist ideologies. Thus, the representation of Hindu identity as a transnational identity, linking resident and non-resident Indians to a broad sociocultural entity, the Great Hindusthan, implies: i) the assertion of prevalence of the belongingness to the Hindu nation over alternative identifications constructed by the emigrants; ii) the attempt of reterritorialization of transnational relations between the parts, that is, the intention of depicting Indian society as the core of transnational networks formed during emigration processes.