A interpretação das relações de poder que articulam técnicas de governo e produção de verdade sobre os sujeitos conduziram Foucault a uma série de genealogias com diferentes perspectivas dessa problemática. Esta dissertação apresenta uma linha de leitura possível desse caminho por meio de dois argumentos principais: o primeiro pretende mostrar que o método genealógico do autor é fundamentado por interpretações de relações de forças. Em seguida, já em um segundo momento, a dissertação expõe, por meio da localização das forças que estão em atividade em cada centro genealógico, como suas pesquisas sobre o dispositivo de sexualidade e o governo das multiplicidades encaminharam Foucault, em percurso dinâmico, para a história da experiência do sujeito ético na Antiguidade. Assim, argumentamos que Foucault não rompe com suas investidas sobre as práticas das relações de poder modernas ao voltar-se para as genealogias das técnicas de si e da arte de viver na Antiguidade, mas estas antes aparecem como desdobramento de problemas já presentes no interior de seus trabalhos do fim da década de 70. A dissertação visa, portanto, situar uma ampla experiência filosófica, que demarca e critica os entraves e alcances históricos das modalidades de relações entre governo dos outros e governo de si e entre verdade e subjetividade. / The interpretation of power relations that articulates techniques of governing and production of truth on individuals conducted Foucault through a series of genealogies with different perspectives of this problem. This thesis presents a possible lecture to this course, and, through locating the powers in activity in each genealogical center, we try to expose how his researches on the dispositive of sexuality and the governing of multiplicities opened a path for the ethical subjects history of experience on antiquity. We argue that Foucault doesnt cease his researches on modern relations of power practice while turning his attention to genealogies of the techniques of the self and the art of living on antiquity, but this aspect shows up as unfolding of problems already presents in his 70s work. We aim for a wide philosophical experience, which marks and critics the deadlocks and the historical ranges of relation modalities between governing of others and governing of the self and between truth and subjectivity.

Pretendemos demonstrar como Agostinho reconduz a questão gnóstico-maniqueia das duas almas para o campo da interioridade humana, associando vida e alma como bens compreendidos pelo intelecto e, consequentemente, irredutivelmente verdadeiros. Na primeira parte da dissertação, buscamos os traços da questão no livro III das Confissões, parágrafos 1,1 à 6,12, em duplo interesse quanto a noção de pecado: primeiro, como ser ou ausência de ser, defectus da vontade individual; em seguida, como miséria - herança de uma impotência dejá lá e sintoma de uma situação de dessemelhança (regio dissimilitunis). Essa dupla visada tem o intuito de verificar possibilidades de assimilação e afastamento da gnose-maniqueia, a fim de que possamos seguir os argumentos filósofo de Hipona no enfrentamento do problema da existência da alma má em um tratado de 392, Sobre as Duas Almas (De duabus animabus) segunda parte de nosso trabalho. Nessa obra, o bispo procura derruir o dogma maniqueu a partir da alma como primeira consideração (cogito cf. tríade ser-vida-intelecto); atribui-lhe natureza intermediária entre sensíveis e inteligíveis e livre determinação de si pela atividade de valorar os bens que a cerca. Consequentemente, a alma tem a missão de julgar os valores das naturezas apreendidas e organizá-las internamente segundo a via de percepção própria: sensível ou inteligível. Ora, esse procedimento é volitivo, então Agostinho descobre a absoluta indeterminação interior da vontade como único elemento do móbile humano e convoca a teoria das partes da alma, segundo a tradição neoplatônica, para redefinir o 7 alcance da parte intelectiva da alma a partir de sua experiência de falibilidade pessoal. Ao final, o esforço de reconhecer ontologicamente a alma como incorporeamente una momento em que pecado é definido como estado negativo de ser -, deve considerar a cisão original e supra individual: um involuntário instalado no seio do voluntário. Reintroduzse a questão das duas almas no plano geral da filosofia do bispo, em registro notoriamente distinto: interioridade e confissão / The aim of this thesis is to demonstrate how Augustine reappoints the Manichaean issue of \"two souls\" to the field of human interiority, as associate life and soul as goods perceived by the intellect and therefore irreducibly real (cogito). Thus, the soul can judge the value of natures and organize them internally according to each way of perception of soul: sensible or intelligible. In the first part, we seek to understand the question through the analysis of third book of the Confessions, paragraphs 1.1 to 6.12. We proceed in double interest, interrelating two notions of sin: 1) The nature of being or not beingdefectus of individual will- and 2) as misery -heritage impotence deja lá in order to aim possibilities of assimilation and refusal of the Manichaean gnosis. In addition, we explore how Augustine faces the problem of the existence of evil soul in analysis of the treatise of 392, About the Two Souls (De duabus animabus) - second part of our work. In this work, the Hipponate seeks to demolish all gnose through doctrine of two souls. Thus, the soul is the first consideration -cogito: being, life and intellection comprenhended only by the intellect- by which intuitive definitions of will and sin are allowed. After discovering the absolute indeterminacy of the will as the only element of human mobile, Augustine proceed to adapt the theory of \"parts of the soul\", according to the Neoplatonic tradition, and sharply modify the role of intellectual part of the soul- in context of his own experience of fallibility. At the end, the effort to recognize the soul as ontologically non-corporeal and undivided moment in which sin is 10 defined as denial of being (defectus) - should also consider the original and supra-individual cleavage: \"an involuntary installed within the volunteer\". It was reintroduced the question of two souls\" in the philosophy of the bishop in distinguished register: interiority and confession

Logo após a sua publicação, 1943, a obra O Ser e o Nada de Sartre foi alvo de comentários críticos que apontavam seu caráter idealista. Essas leituras enfatizavam a incompatibilidade entre a afirmação sartriana de uma liberdade absoluta do homem e as condições históricas que acabariam por determiná- lo. Quando Sartre publicou em 1960 a sua Crítica da Razão Dialética (\"encontro\" com o marxismo), tudo se passou como a confirmação do idealismo presente em O Ser e o Nada, a ponto de se operar a divisão de seu pensamento em antes e depois da Crítica. Sartre, no entanto, ao defender o absoluto da liberdade afirma também que não há liberdade sem situação. Tentaremos enfatizar essa difícil relação entre liberdade e situação a partir da apresentação da concepção sartriana de liberdade, bem como pelo exame da proposta psicanalítica de Sartre. / Right after its publication in 1943, Sartre\'s Being and nothingness has received critical commentaries that pointed out its idealistic character. These lectures emphasized the incompatibility between Sartre\'s assertion of man\'s absolute freedom and the historical conditions which would determine it. When Sartre publishes, in 1960, his Critique of dialectic reason (\"encounter\" with Marxism), everything is seen as the confirmation of the idealism of Being and nothingness, overcoming the division of his thought in before and after the Critique. However, when Sartre defends the absolute of freedom he also affirms that there is no freedom without situation. We will try to emphasize this difficult relation between freedom and situation through the presentation of Sartre\'s concept of freedom, as well as through the examination of his psychoanalytic proposal.

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No. of bitstreams: 1 PDF - Josias Silvano de Barros.pdf: 61894497 bytes, checksum: 887dd40316f627b6369284ce9ef61e37 (MD5) Previous issue date: 2016-05-23 / Universidade Estadual da Paraíba / The culture in the context of multitude shapes everyday realities through singular and collective representations, which provide criteria and references In this sense, our research aims to verify how the cordel, understood in the context of contemporary, which is both urban and multitude, can be the mediator of a pedagogical approach able to give account of the singularities of the multitude, can be the mediator of a pedagogical approach able to reach the singularities of the multitude. With this we want to say that we understand the cordel inserted in the contemporary changes as the production and expression of multiple of the subjectivities of multiple subjects and its constituent diversity, and how this reading can contribute to the fiel of education in interface with the literary knowledge, bringing the possibility to realize the role and representations built around the multitude in the cordel and the treatment of these issues in classroom. On the theoretical basis, we present the concept of the multitude, with support in the concepts by Antonio Negri and Michael Hardt (2014), to establish a link between multitude, cordel and school, to establish a link between multitude, string and school, and develop an educational proposal from the potential of social subjects present in Cordéis. After to analyze the multitudinal context of a corpusof twenty-four cordéis, especially for some minority characters (black, gay and peasant), we materialize an action research of the qualitative approach, in a high school class of public schools in Paraiba. The discussions about education and school are backed in Candau (2014), Moreira (2001), Nóvoa (2009), Assmann (1998), Bourdieu (2013), Gatti (2011) and Morin (1998). Regarding to the cordel literature, we have the theoretical support by Silva (2010), Beltrão (2001), Luyten (1992), Araújo (2007, 2009), Haurélio (2013) and Evaristo (2011). For a cultural analysis we brought authors as Martín-Barbero (2008), Hall (2005), Glissant (2005), Bauman (2007, 2013) and Canclini (2008). The survey revealed that the cordel, in the classroom, understood in the context of the multiplicity, extends the discussions on manifestation and productive expressions of the multitude, while allow the students to know each other while biopolitical builders. That is why the cordel is one of the potential ways of Brazilian minorities who urbanize being not possible to think of them separate, cordel/city, cordel/multitude. / A cultura num contexto de multiplicidade (técnica, econômica e social) molda realidades cotidianas por meio de representações, singulares e coletivas, que oferecem critérios e referências para a condução da vida diária. Neste sentido, nossa pesquisa busca verificar como o cordel, compreendido no contexto da contemporaneidade, que é tanto urbano quanto de multidão, pode ser mediador de uma proposta pedagógica capaz de dar conta das singularidades da multidão. Com isso, queremos dizer que compreendemos o cordel inserido nos devires contemporâneos, sobretudo no espaço da cidade, como a produção e a expressão das subjetividades dos múltiplos sujeitos e de suas diversidades constitutivas, e como essa leitura pode contribuir para o campo da educação em interface com os saberes literários, ao trazer a possibilidade de perceber o papel e representações construídas em torno da multidão no cordel e o trato destas questões na sala de aula. Por base teórica, apresentamos o conceito de multidão, com respaldo nas concepções de Antonio Negri e Michael Hardt (2014), para estabelecer um elo entre multidão, cordel e escola, e desenvolver uma proposta pedagógica a partir das potencialidades dos sujeitos sociais presentes nos cordéis. Após analisar o contexto multitudinal de um corpus de vinte e quatro cordéis, com destaque para alguns personagens minoritários (negro, gay e camponês), materializamos uma pesquisa-ação, de abordagem qualitativa, em uma turma de Ensino Médio da rede pública de ensino da Paraíba. As discussões sobre educação e escola estão respaldadas em Candau (2014), Moreira (2001), Nóvoa (2009), Assmann (1998), Bourdieu (2013), Gatti (2011) e Morin (1998). Em relação à literatura de cordel, temos o apoio teórico de Silva (2010), Beltrão (2001), Luyten (1992), Araújo (2007, 2009), Haurélio (2013) e Evaristo (2011). Para uma análise cultural, trouxemos autores como Martín-Barbero (2008), Hall (2005), Glissant (2005), Bauman (2007, 2013) e Canclini (2008). A pesquisa revelou que o cordel, na sala de aula, compreendido no contexto da multiplicidade, amplia as discussões sobre manifestações e expressões produtivas da multidão, ao passo que possibilita aos alunos se reconhecerem enquanto construtores biopolíticos. É por isso que o cordel é uma das formas potenciais das minorias brasileiras que se urbanizam, não sendo possível pensá-los em separado, cordel/cidade, cordel/multidão.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho parte da indagaÃÃo acerca da subjetividade no Ãmbito laboral sob o contexto da dinÃmica econÃmica enquanto bioeconÃmica, relacionada, assim, à Bioeconomia. A proposta està constituÃda como uma anÃlise teÃrica sobre os princÃpios do trabalho na contemporaneidade, vislumbrando a ressignificaÃÃo do conceito de Bioeconomia, inicialmente apreendida a partir das contribuiÃÃes de Andrea Fumagalli em âBioeconomia e capitalismo cognitivoâ. Pontua-se, para tanto, crÃticas, reflexÃes e proposiÃÃes constitutivas, alÃm de discussÃes sobre o mundo do trabalho a partir das condiÃÃes nas quais se encontram os trabalhadores e os tratamentos concedidos aos mesmos, sobremaneira Ãs possibilidades de resistÃncia que podem conjecturar na contemporaneidade mediante situaÃÃes cada vez mais sutis de controle e exploraÃÃo. Nesse sentido, a presente produÃÃo foi desenvolvida sobre um mÃtodo de base bibliogrÃfica, indicando a necessidade de ressignificaÃÃo de conceitos e exploraÃÃo e diÃlogo de conteÃdos ligados ao Ãmbito do mundo do trabalho. Dessarte, em correspondÃncia Ãs contribuiÃÃes de Andrea Fumagalli e à exposiÃÃo de suas bases teÃricas, empreendeu-se uma revisÃo do conceito de Bioeconomia inicialmente por meio de um aporte da Economia atravÃs de Nicholas Georgescu-Roegen â e sua defesa de um âprograma bioeconÃmico mÃnimoâ â para, posteriormente, seguir caminho por meio de Foucault e seu estudo sobre biopolÃtica, Marx e sua crÃtica à Economia PolÃtica, e, em retorno, Andrea Fumagalli e outros autores contemporÃneos, visando prover o conceito de Bioeconomia de substÃncia à anÃlise, em seguida, das condiÃÃes reais de inserÃÃo da subjetividade no mundo do trabalho e das estratÃgias de resistÃncia empregadas pelos indivÃduos mediante sua adequaÃÃo ao contexto laboral. Com este percurso teÃrico, assim, demonstramos proximidade Ãs consideraÃÃes da via marxista do pÃs-operaÃsmo italiano, perspectiva que nos servirà de lente para o melhor vislumbre sobre as transformaÃÃes do mundo do trabalho. à vista disso, as consideraÃÃes iniciais apontam que os âindivÃduos que trabalhamâ se inserem sob uma mirÃade de estratÃgias de resistÃncia que seguem as formas de controle e os processos de reestruturaÃÃo produtiva nas quais se veem imersos em relaÃÃo ao mercado de trabalho, uma ilustraÃÃo do conjunto dos empregadores e das empresas como um todo. Estabelecendo-se nÃo como dicotÃmicas, as ideias de resistÃncia ou resiliÃncia passam a ser apontadas como amÃlgamas destes mesmos posicionamentos, com primazia na contemporaneidade de situaÃÃes de âresiliÃncia-resistÃnciaâ em contraposiÃÃo a uma âresistÃncia-resiliÃnciaâ, situaÃÃo aquela na qual se busca sobretudo um equilÃbrio pessoal dentro do espaÃo de trabalho e um afastamento a situaÃÃes que possam causar adoecimento. Nessa seara, os entendimentos sobre a Bioeconomia e, em seu cerne, de acumulaÃÃo bioeconÃmica, mostram-se de importÃncia para o tratamento sobre as formas de controle do bios humano ao alcance dos objetivos de valorizaÃÃo do capital, desde a mais bÃsica concepÃÃo de bios aos aspectos fisiolÃgicos do indivÃduo, Ãs concepÃÃes mais refinadas, relacionadas, por exemplo, aos aspectos da memÃria e da atenÃÃo dos indivÃduo.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / With reference to the phenomenon of subjectivation in social networks, the work investigate the emergence of confessional subjectivities on Facebook. Through empirical research about the practices of confession, self-exposure and voyeurism among active Brazilian users in the social network Facebook.com, it describes how these components of a confessional culture participate in the processes of construction and modification of subjectivities in digital ambiences. Based on the concepts of confession of Michel Foucault and Paula SibÃlia, It shows how this element was massificated in the Internet, becoming a profitable business component of Facebook Inc.. Thereby, It examines how architecture, design, policies and social relations on the network educate their users to confessional practices that feedback the market by exposing informations about their daily lives and desires. Immersed in this culture, users create for themselves ethics that modulate their practices of exposure in social network. Also, It is observed recurrently practices of resistance to this confessional culture among users which do not usually take part in the dynamics of self-exposure â even when they have strong ties with users marked by the practices of confession. / Tendo como referÃncia o fenÃmeno da subjetivaÃÃo nas redes sociais digitais, o trabalho investiga a emergÃncia de subjetividades confessionais no Facebook. A partir de pesquisa empÃrica sobre as prÃticas de confissÃo, auto-exposiÃÃo e voyeurismo em meio a usuÃrios brasileiros ativos na rede social Facebook.com, descreve e analisa como estes elementos constituintes de uma cultura confessional participam dos processos de construÃÃo e modificaÃÃo de subjetividades em ambiÃncias digitais. Ancorado nas concepÃÃes de confissÃo de Michel Foucault e Paula SibÃlia, mostra como este elemento se massificou na internet, tornando-se rentÃvel componente nos negÃcios da corporaÃÃo Facebook. Assim, analisa como a arquitetura, o design, as polÃticas e relaÃÃes sociais na rede educam seus usuÃrios para prÃticas confessionais que alimentam o mercado ao exporem informaÃÃes sobre seus cotidianos e desejos. Imersos nessa cultura, os usuÃrios criam para si Ãticas que modulam suas prÃticas de exposiÃÃo na rede social digital. TambÃm sÃo observadas recorrentemente prÃticas de resistÃncia a essa cultura confessional entre usuÃrios que, mesmo alimentando fortes laÃos na rede com sujeitos marcados pelas prÃticas de confissÃo, nÃo costumam tomar parte nas dinÃmicas da auto-exposiÃÃo.

Nosso estudo buscou explorar e compreender as articulaÃÃes entre os discursos midiÃtico e mÃdico estÃtico acerca das construÃÃes corporais em revistas de beleza feminina. Interrogamos as formas como tais elaboraÃÃes se constroem e sÃo tomadas/adotadas como verdades e referencias para modos de viver e cuidar do corpo. Trabalhamos com as revistas Boa Forma e Corpo a Corpo nas vÃrias matÃrias sobre saÃde, beleza e nutriÃÃo, nas ediÃÃes de agosto de 2011 a julho de 2012, no total de vinte e quatro fascÃculos. LanÃamos mÃo da anÃlise critica de discurso visando desnaturalizar construÃÃes sobre saÃde, beleza e juventude, apontando a complexidade de uma engrenagem que se movimenta produzindo o corpo magro como peÃa central de sustentaÃÃo da mÃdia e do discurso mÃdico estÃtico. Foi possÃvel visualizar um maquinÃrio sorrateiro de poder/saber que se solidifica lubrificado em suas partes pelo desejo dos (corpos) consumidores. O corpo confeccionado, difundido como trabalhado, consumidor de alimentos leves, de produtos e de serviÃos que o deixam mais e mais sintÃtico, plastificado, higiÃnico, sem sinais ou marcas do tempo Ã, sobretudo, aquele que nÃo cessa de incitar disciplina, controle, prÃtica de exercÃcios e muitos procedimentos com tecnologias. Assim, Ã entre os modos de viver a âsaÃdeâ, de produÃÃo de uma estÃtica da identificaÃÃo, pela via do consumo, que corpos magros como ideal, se justificam. ConcluÃmos que os cuidados com o corpo e o discurso da saÃde em nome da qualidade de vida sÃo propagados e anunciados pelas revistas para as mulheres comuns consumidoras, com impacto em processos de subjetivaÃÃo pela produÃÃo de objetos de desejo, de consumo e de identificaÃÃes com imagens perfeitas, indicadoras de felicidade e perfeiÃÃo corporal. SÃo ainda construÃdos modos de existir e se relacionar que engendram e reforÃam modelos pautados em corpos sem marcas, autorizando a confecÃÃo constante da produÃÃo de beleza e saÃde baseadas na juventude. / This article seeks to explore and understand the media and the medical aesthetic approaches over the beauty segment found in womenâs beauty magazines. It investigates how such considerations are elaborated and the way the public accept them, taking/adopting them as truth and as reference. Itâs been used articles on the subjects health, beauty and nutrition of twenty four editions of the magazines â Boa Formaâ and âCorpo a Corponasâ from August 2011 to July 2012. In order to achieve this goal a critical discourse analysis was undertaken aiming denaturalize constructions on health, beauty and youth, showing the complexity of an engine where the key is the production of a thin body to support the media and medical aesthetic speeches. Through this analysis was possible to observe the disguised machinery of power/knowledge that gets stronger working oiled by the consumerâs (body) desires. The idea of the body as built, the propagated idea of a body that worked out, of a body that eats only light food and that consumes goods and services that will make it be more and more synthetic , plastic, hygienic. A body without wrinkles to show timeâs passing. Above all a body keeps inciting discipline and control, begging to work out and the use of technological procedures. Thus itâs among the âhealthyâ ways of life and amid production of an identification aesthetic through consumption that thin bodies as an ideal are justified. The conclusion is that whatâs done to take care of the body and the health propaganda made in name of quality of life are announced by womenâs magazines to the common consumers have impact on them in a subjective way making them want those things and identifying perfect images relating them to happiness and body perfection. In addition, there are elaborations of ways of behave and of relating to others that reinforce models based on bodies without wrinkles legitimating the constant confection of beauty and health production based on youth.

nÃo hà / O filÃsofo SÃren Aabye Kierkegaard dissertarà na obra Temor e Tremor de 1843 a respeito da problemÃtica do ato de fà e de suas implicaÃÃes existenciais, personificadas no relato bÃblico do GÃnesis, mas especificamente na tarefa imposta a AbraÃo, enquanto este à considerado pelo autor como o autÃntico cavaleiro da fÃ, dada a seriedade com que vivenciou em sua plenitude, o que o filÃsofo viria a nomear de o paradoxo da fÃ. Quem vive tal paradoxo, se encontraria em um estado de suspensÃo da moralidade. Isso pode ser justificado em parte pela condiÃÃo de incompreensibilidade na qual se encontra o cavaleiro da fÃ, perante aqueles que estariam ainda na esfera da moralidade. O intuito dessa dissertaÃÃo consiste em analisar os fundamentos que justificam a condiÃÃo existencial do cavaleiro da fà em relaÃÃo ao conceito de paradoxo em Kierkegaard e a sua ruptura com o domÃnio da moral objetiva, e de indagar se aquele poderia tornar-se compreensÃvel por outrem, levando em consideraÃÃo a especificidade do modo de incompreensibilidade pertencente a quem se situasse no domÃnio existencial religioso e os dois domÃnios de eticidade apontados: a moral reguladora, de matriz genÃrica e social e o que denominamos aqui de Ãtica absoluta, fundamentada exclusivamente na relaÃÃo homem-Deus. Para tal propÃsito nÃo nos limitaremos à mencionada obra, mas adentraremos na anÃlise de outras obras-chaves do filÃsofo dinamarquÃs, a fim de que possamos tambÃm definir e expor os limites entre esses dois domÃnios Ãticos, a saber, o da moral geral e o do dever religioso, e averiguar se em Kierkegaard à possÃvel pensar em uma conciliaÃÃo de ambos ou em uma rejeiÃÃo recÃproca. / The philosopher SÃren Aabye Kierkegaard will speak in Fear and Trembling, work of the 1943, regarding the issue of act of faith and its existential implications embodied in the biblical account of Genesis, but specifically in the task imposed on Abraham, as him is considered by the author as the authentic knight of faith, given the seriousness with which experienced in its fullness, what the philosopher would name of the paradox of faith. Those who live this paradox would be in a state of suspension of morality. This can be explained in part by the incomprehensibility condition in which is the knight of faith, to those who were still in the moral sphere. The purpose of this dissertation is to examine the grounds that justifying the existential condition of the knight of faith and his relation to the concept of paradox in Kierkegaard and his break with the field of objective morality, and inquire whether he could become understandable by others, taking into consideration the specificity of incomprehensibility so belonging whom were within the religious existential domain and the two domains pointed ethics: the regulatory moral, of generic and social matrix and the we call here of absolute Ethics, based exclusively on the man-God relationship. For this purpose not limit ourselves to the work mentioned, but we going to immerse in the analysis of other key works of the Danish philosopher, so that we can also define and expose the boundaries between these two ethical areas, namely, the general moral and the religious duty, and to see if in Kierkegaard is possible to think of a conciliation of both or in a reciprocal rejection.

Este trabalho de pesquisa consiste num esforço teórico com foco de interesse na dinâmica subjetiva vivenciada por bebês em processo de estruturação psíquica ao serem defrontados com a primeira experiência escolar, tendo como referencial a conexão psicanálise e educação. O motivo que inspirou a investigação foi a busca por um pouco de entendimento em relação aos impasses vivenciados nessa passagem. O choro e a dificuldade experimentada pela mãe em confiar seu bebê a alguém desconhecido conferem à entrada da criança na creche um caráter traumático, pois representam uma separação, no discurso corriqueiramente utilizado. Para isso, encontrou-se suporte nas noções de constituição psíquica e de campo do Outro e nas operações lacanianas de alienação e separação que permitiram estabelecer um contraponto entre estruturação subjetiva e noção de desenvolvimento infantil. A partir dessa abordagem e da noção lacaniana de separação como uma operação fundante do psiquismo, foi possível propor uma leitura dos impasses que permeiam a inserção da criança no mundo público como mais uma vicissitude do vir a ser um sujeito. / This research is a theoretical effort focused in the subjective dynamics experienced by infants in psychic structuring process when faced with the first school experience, taking as referential the psychoanalysis and education connection. The reason that inspired the investigation was the search for some understanding about the impasses experienced in this passage. The crying and the difficulty experienced by the mother to trust her baby to someone unknown give a traumatic nature to the entry of the child in the daycare, as it represents a separation, in the routinely used speech. For this, we found support in the notions of psychic constitution and field of the Other and in the Lacanian operations of alienation and separation that allowed establishing a counterpoint between subjective structuring and the concept of child development. Based on this approach and the Lacanian notion of separation as a foundational operation of the psyche, it was possible to propose a reading of the impasses that permeate the inclusion of children in the public world as another vicissitude of becoming a subject.

O presente trabalho investiga o ser do sujeito que é constituído a partir de uma correlação entre a relação que o indivíduo tem consigo mesmo e os acontecimentos históricos do âmbito do saber e do poder de sua época. Por um lado, a subjetividade sempre se constitui em correlação com certos modelos singulares de subjetividade que se devem, em última instância, à maneira de pensar de uma época e às forças de poder que conseguem normatizar ou até mesmo impor esta maneira de pensar, por outro, estes modelos sempre deixarão um espaço de liberdade possível para que o indivíduo se constitua como sujeito independentemente deles. / This work investigates the being of the subject that is made out of a correlation between the individuals relation with himself and the historical events in the field of knowledge and power of his era. On the one hand, subjectivity is always correlated to certain models which are due to the way of thinking of an era and the forces of power that can standardize or even impose this way of thinking; on the other, there is always room for a possible freedom where individuals can build themselves as subject independent of those models.