No description available.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:22:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto Alcantara Machado.pdf: 1837362 bytes, checksum: 989675495c83e4f542aac6415923d3a7 (MD5) Previous issue date: 2014-05-23 / The world, nowadays, searches a new civilizing mark. Freedom and equality, as achievements, respectively, of the Liberal State and of the Social State, no more fulfill the wishes of the contemporary state. We will present Fraternity, as the fundament of a new humanism, the unabridged humanism, which has its roots in Christian doctrine, but it also is a cultural element. That influences the elaboration of Law and changes it, bringing new paradigms. We will study Fraternity from the recognition of the equality of dignity of all human beings, in accordance to precepts particularly written in the Universal Declaration of Human Rights, but also in contemporary constitutional documents. We will analyze, specially, Brazilian Constitution of 1988, starting from the preamble, to, considering its hermeneutical force, but also normative force, conclude that Fraternity is not only a purely religious, philosophical or political value, but it is a legal category and has constitutional guarantees. Thus, we will present Fraternity as a point of equilibrium between traditionally assured principles as freedom and equality. In this line of approach the development of constitutionalism will permit, in humanity current stage, with the recognizing of the juridic category of fraternity, the flourishment of Fraternal Constitutionalism, indispensable element to assure to everyone the pursuit of happiness / O mundo, hoje, busca encontrar um novo marco civilizatório. A liberdade e a igualdade, como conquistas do Estado Liberal e do Estado Social, respectivamente, não mais atendem aos anseios do Estado contemporâneo. Apresentar-se-á a Fraternidade, como fundamento de um novo humanismo, o humanismo integral, que tem a sua raiz na doutrina cristã, mas se constitui em elemento cultural que influencia a elaboração do Direito e o transforma, trazendo novos paradigmas. Estudar-se-á a fraternidade partindo do reconhecimento da igualdade de dignidade de todos os seres humanos, conforme preceito consubstanciado particularmente na Declaração Universal dos Direitos do Homem, mas também em documentos constitucionais contemporâneos. Analisar-se-á, em especial, a Constituição brasileira de 1988, a partir do preâmbulo, para, considerando a sua força hermenêutica, mas também normativa, concluir-se que a fraternidade não é um valor de natureza puramente religiosa, filosófica ou política, mas é uma categoria jurídica e tem garantia constitucional. Assim, apresentar-se-á a fraternidade como ponto de equilíbrio entre princípios tradicionalmente assegurados como a liberdade e a igualdade. Nessa linha de abordagem o desenvolvimento do constitucionalismo possibilitará, no estágio atual da humanidade, com o reconhecimento da categoria jurídica da fraternidade, fazer florescer o Constitucionalismo Fraternal, elemento indispensável para garantir a todos a busca da felicidade

Thesis (M.S.W.)--University of Hong Kong, 1993. / Includes bibliographical references (leaves 92-102).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-04-26T15:47:22Z No. of bitstreams: 1 brunarochadealmeida.pdf: 5510384 bytes, checksum: 2929c7b331fb1ecf3ea9a266eec58801 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-09-03T12:12:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brunarochadealmeida.pdf: 5510384 bytes, checksum: 2929c7b331fb1ecf3ea9a266eec58801 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T12:12:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brunarochadealmeida.pdf: 5510384 bytes, checksum: 2929c7b331fb1ecf3ea9a266eec58801 (MD5) Previous issue date: 2018-02-06 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / O nascimento de uma criança com síndrome de Down (SD) pode trazer implicações ao funcionamento familiar e às relações estabelecidas entre os membros familiares. A literatura indica que os genitores de filhos com SD apresentam bons níveis de satisfação conjugal e índices de ajustamento conjugal semelhantes àqueles com filhos com desenvolvimento típico (DT). Além disso, a relação fraternal nessas famílias tem sido descrita como sendo positiva, com características de amizade, afeto, companheirismo e sincronia. Há a tendência de o irmão com DT assumir a liderança durante os episódios interativos, apresentando comportamentos diretivos em relação ao irmão com SD. Este estudo teve como objetivo descrever a qualidade das relações conjugais e fraternais em famílias com filhos com SD e as possíveis associações entre a qualidade dessas relações, a partir da perspectiva sistêmica. Foram participantes 17 famílias, sendo quatro compostas por pai, mãe e um filho biológico com o diagnóstico de SD e 13 famílias compostas por pai, mãe, um filho biológico com SD e pelo menos um filho com DT. Os dados foram coletados na residência das famílias e incluíram os seguintes instrumentos e técnicas: Questionário de Caracterização do Sistema Familiar, Entrevistas semiestruturadas, Escala de Ajustamento Díadico, Observação das interações entre as díades conjugais com utilização do vídeo, Questionário de Irmãos e Questionário de Relações Fraternais. Os resultados demonstram que as relações conjugais são caracterizadas como amistosas e ajustadas, com bons níveis de consenso, coesão, satisfação e expressão de afeto. As interações são marcadas pela proximidade e pelo clima amigável entre o casal. Ambos os cônjuges tendem a participar de forma ativa e igualitária na discussão, valorizando e reconhecendo a posição e as ideias um do outro. Já as relações fraternais são caracterizadas pela afetuosidade, proximidade e companheirismo, com baixos níveis de conflitos e rivalidade. Os irmãos com DT assumem a postura de irmão mais velho e têm comportamentos de cuidado e proteção com o irmão com SD. Observou-se associação positiva entre a coesão diádica conjugal e a amorosidade/proximidade entre os irmãos. Ademais, as esposas de casais desajustados percebem um maior nível de rivalidade na relação fraternal de seus filhos. Já os irmãos nas famílias de casais desajustados avaliam sua relação com seu irmão com SD como tendo um maior nível de conflito do que aqueles nas famílias de casais ajustados. Destaca-se a importância da realização de estudos longitudinais que utilizem abordagem multimetodológica e que investiguem a inter-relação entre os diferentes subsistemas familiares para a melhor compreensão das relações desenvolvidas nas famílias de pessoas com SD. / The birth of a child with Down’s syndrome (DS) may have implications at family functioning and relationships established among family members. The literature indicates that parents of children with DS have good levels of marital satisfaction and similar levels of marital adjustment of parents of children with typical development (TD). In addition, the sibling relationship in these families has been described as positive, with characteristics of friendship, affection, companionship and synchrony. There is a tendency that the sibling with TD take the lead during the interactive episodes, presenting directive behaviors over the sibling with DS. This study aims to describe the quality of marital and sibling relationships in families with children with DS and the possible associations of the quality of these relationships, from the systemic perspective. The participants of this study were 17 families, four of them composed of father, mother and biological child with diagnosis of DS and 13 families composed of father, mother, biological child with SD and at least one child with TD. Data were collected in the families' homes and included these instruments and techniques: Questionnaire for Characterizing the Family System, semi-structured interviews, Dyadic Adjustment Scale, Observation of interactions between marital dyads using video technology, Sibling’s Questionnaire and Sibling Relationship Questionnaire. The results demonstrate that the marital relationships are characterized as friendly and adjusted, with good levels of consensus, cohesion, satisfaction and affectional expression. The interactions are marked by proximity and friendly atmosphere between the couple. Both spouses tend to participate actively and equitably in the discussion, valuing and recognizing one's position and ideas of each other. The sibling relationships are characterized by affection, closeness and companionship, with low levels of conflict and rivalry. The siblings with TD assume an older sibling's posture and have caring and protective behaviors with the sibling with DS. There is a positive association between dyadic conjugal cohesion and warmth/closeness between siblings. The wives of couples with inadequate adjustment perceive more rivalry in the sibling relationship of their children. Whereas the siblings in the families of couples with inadequate adjustment evaluate their relationship with their sibling with DS as having more conflicts than in families with adjusted couples. It is important to conduct longitudinal studies that use the multi-method approach and investigate the interrelationship between the different family subsystems to better understand the relationships developed in the families of people with DS.

City of Edinburgh Museums and Galleries hold a substantial collection of artefacts and record books donated in 1909 by the office bearers of the Royal Ancient Order of St Crispin. This organisation was the final reincarnation of the Royal St Crispin Society established around 1817. From 1932 the display of a selection of these objects erroneously attributed their provenance to the Incorporation of Cordiners of Canongate with no interpretation of the meaning and use of this regalia. The association of shoemakers (cordiners in Scotland) with St Crispin their patron saint remained such that at least until the early twentieth century a shoemaker was popularly called a ‘Crispin' and collectively ‘sons of Crispin'. In medieval Scotland cordiners maintained altars to St Crispin and his brother St Crispianus and their cult can be traced to France in the sixth century. In the late sixteenth century an English rewriting of the legend achieved immediate popularity and St Crispin's Day continued to be remembered in England throughout the seventeenth century. Journeymen shoemakers in Scotland in the early eighteenth century commemorated their patron with processions; and the appellation ‘St Crispin Society' appeared in 1763. This thesis investigates the longevity of the shoemakers' attachment to St Crispin prior to the nineteenth century and analyses the origin, creation, organisation, development and demise of the Royal St Crispin Society and the network of lodges it created in Scotland in the period 1817-1909. Although showing the influence of freemasonry, the Royal St Crispin Society devised and practised rituals based on shoemaking legends and traditions. An interpretation of these rituals is given as well as an examination of the celebration of the saint's day and the organisation and significance of King Crispin processions. The interconnection of St Crispin artefacts and archival material held by Scottish museums and archives is demonstrated throughout the thesis.

Made available in DSpace on 2015-03-05T17:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1 / Nenhuma / As presentes reflexões tiveram por objetivo descrever o cenário de um tempo efêmero, redimensionado espacialmente e de ampla interconectividade econômica e cultural, bem como definir os fenômenos contemporâneos que determinaram a narrada efemeridade, a qual foi identificada por um tempo descrito como pós-moderno; a transformação dos espaços e interconexão transfronteiriça, foi identificada por um fenômeno conhecido como globalização. Em seguida, se buscou problematizar as questões da pós-modernidade e da globalização confrontando-as com as atuais conformações do Estado e do Direito, no sentido de demonstrar suas deficiências para responder as questões deste novo tempo e as possibilidades de transformação para o atendimento das novas demandas sociais, jurídicas e políticas da sociedade pós-moderna e do mundo globalizado. A partir disso, com as algumas idéias de Höffe e Kant, empreendeu-se na democracia, como aspecto fundamental para o enfrentamento deste novo cenário de uma sociedade marcada pelas incertezas,

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-04-06T13:55:43Z No. of bitstreams: 1 direito_memoria.pdf: 1492838 bytes, checksum: cef622f5e46711865ffd3f20d144cdf5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-06T13:55:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 direito_memoria.pdf: 1492838 bytes, checksum: cef622f5e46711865ffd3f20d144cdf5 (MD5) Previous issue date: 2010-08-16 / Nenhuma / O presente estudo analisa os riscos e os desafios para a atribuição de sentidos ao direito à memória. Parte da rememoração das práticas violentas admitidas pelo regime ditatorial que tomou o poder no Brasil entre 1964 e 1985 para examinar as distinções entre a violência e o poder e elucidar as repercussões políticas e jurídicas da anistia construída no Brasil em 1979. Pesquisa o vínculo entre a história e a memória, discute o formato transdisciplinar da memória, aponta o seu substrato político e delineia a sua conformação sociológica. Examina as perspectivas jurídicas da memória a partir das dificuldades e dos riscos de sua afirmação como direito. Analisa os vínculos entre a memória e a verdade, aponta o fundamento ético que permite a construção jurídica da memória e enfrenta os paradoxos do direito à memória quando é confrontado pela ideia de um possível perdão, pela imposição de esquecimentos, pelas deficitárias compreensões que lhe dá o direito e pelas exigências da justiça de transição. O método de abordagem dessa problemática é o fenomenológico. O estudo aponta que a violência e o poder diferem em suas aspirações e em suas possibilidades. Diz que as violências cometidas pela ditadura militar brasileira constituem o paradigma da barbárie no Brasil. Afirma que a anistia política proposta em 1979 não se encontra concluída ou superada. Considera que a memória, autêntica prática política, surge como a resposta do tempo presente às violências do passado e como apelo de todas as vítimas. Admite uma construção conjunta da história e da memória. Visualiza a transdisciplinaridade da memória. Compreende a memória em sua referência ao pertencimento social. Questiona e informa os riscos da correlação entre a memória e a verdade. Reconhece o tempo da memória - preocupado com todas as vítimas da história do progresso - como a perspectiva ética para a construção do direito à memória. Aceita a possibilidade de um perdão construído pelo exercício compartilhado do direito à memória. Aponta os limites para a construção de anistias políticas e repele a ideia de que o esquecimento pode ser imposto. Refuta o posicionamento da Corte Constitucional brasileira sobre a anistia de 1979. Valoriza as práticas da justiça de transição e defende que o direito à memória contribui para a consolidação dos Direitos Humanos. Propõe uma autocrítica do próprio direito, a partir da dinâmica de um direito fraterno. / The present study analyses the risks and challenges for attributing senses to the right to memory. It starts from the remembrance of violent practices accepted by the dictatorial regime that took power in Brazil from 1964 to 1985 to examine the distinctions between violence and power and elucidate the political and juridical repercussions of amnesty built in Brazil in 1979. It searches the link between history and memory, discusses the transdisciplinary format of memory, points its political underbelly and outlines its sociological conformation. It examines the juridical prospects of memory from the difficulties and risks of its claim as a right. It analyses the links between memory and truth, points the ethical foundation that allows the juridical construction of memory and encounters the paradoxes of the right to memory when it is confronted by the idea of a possible forgiveness, by the imposition of forgetfulness, by deficient understandings that law provides and by the requirements of transitional justice. The approach to this problem is phenomenological methodology. The study suggests that violence and power differ in their aspirations and in their possibilities. It states that violence committed by the Brazilian military dictatorship is the paradigm of barbarism in Brazil. It asserts that the political amnesty proposed in 1979 is not completed or overcome. It considers that memory, authentic political practice, emerges as present time?s answer to the violence of the past and as an appeal from all victims. It accepts a joint construction of history and memory. It visualizes the transdisciplinarity of memory. It understands memory in its reference to social belonging. It questions and informs the risks of the correlation between memory and truth. It recognizes the time of memory - concerned about all victims of the progress of history - as the ethical perspective for the construction of the right to memory. It accepts the possibility of a forgiveness built by the shared exercise of the right to memory. It points the limits for political amnesties and repels the idea that forgetfulness can be imposed. It refutes the position of the Brazilian Constitutional Court on the 1979 amnesty. It values the transitional justice practices and argues that the right to memory contributes to the consolidation of Human Rights. It proposes a self-criticism of law itself, from the dynamics of a fraternal law.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:19:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Erica Tais Ferrara Giardulli.pdf: 7506113 bytes, checksum: 9c053ac90c46d46664dc4c72eac1cf7c (MD5) Previous issue date: 2010-11-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Globalization and the subsequent development have brought to people in our world economic growth that reflected positively on human development. However, part of the world population was excluded from development, considering the political and civil rights and especially of economic, social and cultural. Now, increasingly it is necessary to include the millions of people to a dignified life. Respect for human rights aims to provide awareness, protection and guarantee of human dignity at the national and international levels. Fraternal cooperation for the realization of human rights has been demonstrated in the present study, as an individual and collective action of states and individuals for the benefit of this and future generations / A globalização e o subseqüente desenvolvimento trouxeram para parte da população mundial um crescimento econômico que refletiu positivamente no desenvolvimento humano. No entanto, parcela da população mundial ficou excluída do desenvolvimento, considerando-se os direitos civis e políticos e principalmente dos direitos econômicos, sociais e culturais. Agora, cada vez mais se faz necessária a inclusão dos milhões de pessoas a uma vida digna. O respeito aos direitos humanos visa proporcionar conscientização, proteção e garantia da dignidade da pessoa humana a nível nacional e internacional. A cooperação fraterna para a concretização dos direitos humanos vem demonstrar-se no presente estudo, como uma ação individual e coletiva dos Estados e das pessoas para o benefício dessa e das próximas gerações

La présente thèse vise à réfléchir sur les actions éducatives qui ont pour but de promouvoir de la « sociabilité démocratique » - l’une des directives de la scolarisation au Brésil - à partir de l’investigation sur les impasses relatives au lien fraternel et de l’affirmation selon laquelle l’école peut être comprise en tant que dispositif sociétal impliqué dans ce que nous appelons « socialisation du narcissisme ». Pour ce faire, deux lignes de travail sont développées. La première, consacrée aux vicissitudes des fratries, part du débat établi entre Einstein et Freud en 1932 sur les « puissantes forces psychologiques » qui agissent dans le sens d’entraver le rêve d’une vie commune moins marquée par la haïne et par la ségrégation. L’objectif ici est de reprendre ce débat et de reconstituer le mythe freudien de l’origine de la culture pour soutenir que l’approfondissement d’une éthique fraternelle exige que nous prenions en compte l’antagonisme insurmontable sur lequel la relation entre semblables est basée. La deuxième ligne de travail cherche à mettre en évidence le caractère nécessaire de la participation du semblable dans le processus de subjectivation de l’être humain. Si dans un premier moment Freud nous a aidé à constituer un cadre de références pour l’interprétation des ambivalences et de la fragilité du lien fraternel, l’objectif maintenant est de montrer comment le conflit du sujet avec son semblable peut être compris à travers l’analyse des processus identificatoires requis dans ce processus de subjectivation. Pour cela, nous faisons recours à l’essai Le stade du miroir, de Lacan, et à quelques écrits de l’écrivaine brésilienne Clarice Lispector. / The aim of this thesis is to reflect upon educational actions whose purpose is to promote “democratic sociability” – one of the directives of schooling in Brazil – from the investigation on the impasses related to fraternal bond and the assertion that school can be understood as a societal system associated with what we call the "socialization of narcissism". For this, two lines of work are being developped. The first one, dedicated to the investigation on the impasses of fraternal bond and the vicissitudes of phatries, starts from the debate between Einstein and Freud in 1932 on "psychological factors of weight" that act in the sense of hindering the dream of a life in common less marked by hatred and segregation. The aim here is to recover this debate and reconstitute the Freudian myth of the origin of culture to support that the further development of a fraternal ethic requires that we take into account the insurmountable antagonism on which the relation among fellow creatures is based. As to the second line of work, what is sought is to highlight the necessary character of the participation of the fellow creature in the process of subjectivation of the human being. If, at the beginning, the study of Freud's socio-anthropological works helped to provide a framework of references for the interpretation of ambivalences and the fragility of the fraternal bond, the objective is now to show how the conflict of the subject with the fellow creature can be understood through the analysis of the identifying processes required in this process of subjectivation. In order to achieve this, the essay Le stade du miroir by Lacan and some writings by Clarice Lispector are used. / Esta tese busca refletir sobre as ações educativas que têm como fim a promoção da“sociabilidade democrática” – uma das diretrizes da escolarização no Brasil. Parte-se, paraisso, de uma reflexão sobre os impasses relativos ao laço fraterno e da afirmação de que aescola pode ser compreendida como um dispositivo societário implicado com o quedenominamos, na companhia da psicanalista Maria Rita Kehl, de “socialização donarcisismo”. Três linhas de trabalho são, então, requeridas. A primeira, dedicada àinvestigação dos impasses do laço fraterno e às vicissitudes das fratrias, tem como ponto departida o debate estabelecido entre Einstein e Freud, em 1932, sobre os “fatores psicológicosde peso” que atuam no sentido de dificultar – ou até mesmo de inviabilizar – o sonho de umavida em comum menos marcada pelo ódio, pelos preconceitos e pela segregação. O objetivo,aqui, é recuperar esse debate e reconstituir o mito freudiano da origem da cultura para deleextrair uma diferença que aparece em filigranas no pensamento de Freud: se a horda primitivanos remete a uma massa de indivíduos indiferenciados entre si porque subjugados à violênciae ao autoritarismo do pai-primevo, a comunidade fraterna, por outro lado, remete-nos arelações sociais mediadas pela autoridade da Lei simbólica e, por isso, marcadas pelarivalidade e pela agressividade entre semelhantes. Como pensar, então, o aprofundamento deuma ética fraterna quando afirmamos que as relações numa fratria são atravessadas por umantagonismo constitutivo e, por isso, intransponível? A segunda linha de trabalho buscaresgatar das teorias de Claude Lefort e de Cornelius Castoriadis algumas noções que nosajudam a compreender o que implica, para a experiência política do Ocidente, a invenção dademocracia. Na terceira linha de trabalho, finalmente, destaco o caráter necessário daparticipação do semelhante no processo de subjetivação do rebento humano. Se num primeiromomento o estudo das obras “socioantropológicas” (ENRIQUEZ, 2005) de Freud ajudou-nosa constituir um quadro de referências para a interpretação das ambivalências e da fragilidadedo laço fraterno, o objetivo agora é mostrar como a conflitiva do sujeito com o semelhantepode ser compreendida por meio da análise dos processos identificatórios requeridos nesseprocesso de subjetivação. Para isso, realizo um mergulho simultâneo no ensaio O estádio doespelho como formador da função do eu, de Lacan, e na obra A paixão segundo G.H., daescritora Clarice Lispector.Palavras-

L’objectif de notre travail est d’explorer les jeux et les enjeux inter et intra familiaux significatifs qui ont conduit à l’acte d’adoption chez des couples ayant une descendance biologique. Nous tenterons de montrer en quoi l’importation d’un enfant issu d’une autre lignée est signifiante dans leur filiation, au regard de leurs romans familiaux respectifs. La population étudiée est constituée de cinq couples ayant des enfants biologiques au moment de l’adoption plénière d’un enfant venu « d’ailleurs ». Il s’agit d’une adoption internationale et donc visible, témoignant d’une rupture avec le biologique, puisque les enfants adoptés sont tous issus d’un pays d’Afrique Noire. L’objectif de ce travail de recherche se distingue des travaux décrits, dans la mesure où notre intérêt porte essentiellement sur l’appropriation de l’acte d’adopter, à la fois par le couple d’adoptants et par chacun des membres de ce couple. L’analyse discursive se situant au cœur de notre travail, c’est à travers le discours du couple, lors d’entretiens communs puis de chacun de ses membres dans le cadre d’entretiens individuels, que nous examinerons les raisons qui les amènent à souhaiter être parents d’un enfant de couleur. La démarche choisie est clinique et fondée sur l’analyse discursive. / The aim of our work is to explore the significance of inter and intra-familial issues that have led to the act of adoption in couples with children of different biological descent. We will try to show how the adoption of a child from another lineage is significant in their filiation, in relation to their respective family romance. The studied population consists of five couples with biological children at the time of the adoption of a child coming from "elsewhere". The international adoption clearly shows a difference with their own biological offspring, since the adopted children are all from an African country and are of a different race. The aim of this research differs from other referenced work, insofar as our interest focuses on the act of adopting by both members of this couple. As discourse analysis is at the heart of our work, it is through the discourse of the couple, during joint interviews and then by each of its members in the context of individual interviews, that we examine the reasons that lead them to wish to be parents of a child of a different ethnicity. The chosen approach is clinical and based on discursive analysis.