[pt] O presente trabalho procura analisar o processo de construção da imagem do Oriente pelo Ocidente nos séculos XVI e XVII através do estudo da trajetória da missionários da Companhia de Jesus. Isso é realizado através da analise de uma das primeiras obras publicadas pelos jesuítas na China, O Tratado da Amizade escrito por Matteo Ricci. Dentro do horizonte das Grandes Navegações o método acomodativo dos jesuítas demonstrou uma série de procedimentos históricos que marcaram o primeiro contato intercultural entre Ocidente e Oriente no começo da Modernidade. / [en] This work seeks to analyze the construction process of the Orient as image created by Occident in the XVI and XVII centuries by the study of the trajectory of the missionaries from Companhia de Jesus. This is done by studying one of the first books published by the Jesuits in China, On Friendship, written by Matteo Ricci. On the horizon of the Great Navigations the accommodative method developed by the Jesuits showed a series of historic developments that marked the first intercultural contact between East and West on the dawn of Modern Age.

[pt] Para um pensamento úmido - a filosofia a partir de Jacques Derrida é um estudo que visa a apresentar alguns aspectos estruturais à constituição do pensamento ocidental que parecem ter sido recalcados pela filosofia ao longo de sua história. Para tanto, a fim de apresentar esta estrutura - ao mesmo tempo constitutiva e recalcada - do pensamento, recorreu-se à metáfora baconiana do úmido ou, mais precisamente, da umidade do úmido. Em seu Novum Organum, dedicado à formulação de um método científico que evite o erro e conduza o homem no caminho do conhecimento verdadeiro, Francis Bacon rechaça com veemência a esfera da comunicação como lugar, por excelência, do erro, fruto da ambigüidade ocasionada pelo uso indevido das palavras. O termo úmido é, então, tomado como exemplo para ilustrar os equívocos produzidos pela linguagem por não ser de precisa definição, não sendo seco nem molhado. A tese em questão parte do princípio de que o intuito de Bacon pode ser entendido como uma atitude típica da filosofia, qual seja, a sua necessidade de clareza, distinção, imunidade, contenção, determinação, consistência, unidade, isolamento etc., e vê nesta característica uma semelhança com a crítica que muito comumente se associa ao pensamento de Jacques Derrida e ao seu esforço para não oferecer nenhuma definição precisa, nenhuma conceitualização possível, apresentando, sob o nome desconstrução, um pensamento contaminado e disseminado através de seus quase conceitos: os indecidíveis. Com isso, uma análise paciente da indecidibilidade nas primeiras obras de Derrida constitui a primeira parte da tese, seguida de uma tentativa de se compreender a umidade do úmido a partir de algumas características assumidas pelo pensamento desconstrutor: a contaminação pela alteridade, a metaforicidade, a ficcionalidade, a tradutibilidade e o elemento autobiográfico do texto. / [en] Towards a moisty thought - the philosophy in the perspective of Jacques Derrida is a research that intends to present some traits which, although are central to the constitution of the Western Thought, has been excluded by Philosophy along its History. In order to present those structures of thought - constituted to and at the same time excluded by Philosophy itself -, we started with Bacon´s metaphor concerning the term moist, or, more precisely, the moistness of the moist. In his Novum Organum, dedicated to the formulation of a scientific method that avoids error and leads men through the path of the true way of knowledge, Francis Bacon firmly discards the realm of communication which, according to him, constitutes the place of error for excellence. In other words, Bacon understands communication as resulting from the ambiguity occasioned by the wrong use of words. The term moist is then taken as an example to illustrate the equivoques produced by language, because according to Bacon it doesn´t allow a precise definition, being neither dry nor wet. We take Bacon´s attitude as being representative of a typical philosophical attitude with its necessity of clearness, distinction, immunity, contention, determination, consistency, unity, isolation etc. Also, we see the very structure of this attitude as operative in the critics usually addressed to Jacques Derrida and its efforts to offer no precise definition and conceptualization. Contrarily to the classical philosophical thelos, Derrida presents, under the name Deconstruction, a thought which is contaminated and disseminated by its quasi-concepts: namely, the undecidables. A patient analysis of undecidability in Derrida´s first woks constitutes the first part of the thesis, followed by an attempt to formulate an idea of moistness, starting from some characteristics assumed by the deconstructive thought: contamination by Otherness, metaphoricity, ficcionality, traductibility and autobiographical elements of the text.

[pt] A presente dissertação tem como objetivo acompanhar o percurso de Michel Foucault nos últimos volumes da História da Sexualidade a fim de diagnosticar o que, nesse trabalho, há de colaboração para o pensamento do Outro. O olhar para a alteridade não é novidade no pensamento do filósofo, em seus escritos, a preocupação com a diferença, com o excluído, com o outro é manifesto. Em sua busca pelos fundamentos da constituição de um sujeito moral encontra o princípio do cuidado de si que por um movimento ascético leva à elaboração de uma estética da existência. Esse trabalho do cuidado de si não pode ser dissociado de um cuidado com o outro. O outro se faz fundamental para o desenvolvimento dessa técnica de vida. A genealogia traçada por Foucault na ética antiga mostra a possibilidade de elaboração de uma ética contemporânea fundamentada nas práticas de si que escapa aos universalismos. Uma outra forma de vida que visa um outro mundo. / [fr] La présente dissertation a pour but de suivre le parcours de Michel Foucault dans les derniers volumes de L’Histoire de la Sexualité pour diagnostiquer ce qu’il y a, dans cette oeuvre, qui puisse collaborer à la pensée de l Autre. Le regard vers l altérité n est pas une nouveauté dans la pensée du philosophe: dans ses écrits, c est manifeste la préoccupation à l’égard de la différence, des exclus, d’autrui. Dans sa recherche des fondements de la constitution d’un sujet moral, il trouve le principe du souci de soi qui, par un mouvement ascétique, mène à l’élaboration d’une esthétique de l‘existence. Ce travail du souci de soi ne peut pas être dissocié du soin envers autrui. L autre c est fondamental pour le développement de cette technique de vie. La généalogie tracée par Foucault dans l éthique ancienne montre la possibilité d’élaboration d’une éthique contemporaine ancrée dans les pratiques de soi qui échappe aux universalismes. Une autre façon de vivre qui vise à un autre monde.

[pt] Este estudo tem por objetivo investigar alguns modos de ser protagonizados por jovens, a partir da arte teatral, em projetos sociais, e a sua repercussão sobre a constituição da noção de cidadania. Particularmente, o trabalho se apóia nas análises desenvolvidas a partir de observações da montagem da peça Urucubaca, trabalho realizado por jovens integrantes da Trupe de Teatro do Grupo Cultural Afro Reggae (GCAR), cujas atividades são realizadas no Parque Proletário de Vigário Geral, bairro do Rio de Janeiro. Baseada nos autores Michel Certeau e Mikhail Bakhtin, a pesquisa, cuja duração foi de 7 (sete) meses, teve como recurso metodológico a utilização de dois instrumentos: a entrevista e o diário de campo. A primeira foi realizada com 7 (sete) integrantes do grupo, sendo 6 (seis) jovens e 1 (um) diretor. Já o diário de campo contou com as observações e apontamentos feitos a partir das visitas realizadas aos ensaios e atividades em geral, nas quais o grupo da Trupe de Teatro trabalhava em prol da constituição daquela peça. A presença e o envolvimento destes jovens neste projeto em especial acabava por gerar um espaço em que eles construíam para si modos identitários através dos quais eles não apenas firmavam o seu pertencimento àquele grupo, como também se projetavam como autores de suas próprias vidas. / [en] This study aims to investigate some ways of being by young people from the theatrical art, social projects, and its impact on the formation of the concept of citizenship. Particularly, the work will be supported in the analyses developed from observations of the assembly of the teatrical piece Urucubaca, formed by young members of the Group Theater Trupe of Cultural Afro Reggae (GCAR), whose activities are carried out in the Parque Proletário, Vigário Geral, Rio de Janeiro state. Based on author Michel Certeau and Mikhail Bakhtin, the research, whose duration was 7 (seven) months, had methodological use of two tools: a interview and diary of field. The first was performed with 7 (seven) members of the group, 6 (six) youths and one (1) director. During the journey some notes and abservations had been made about the activities of the group of Trupe of Theater whose worked in favour of the constitution of that piece. The presence and involvement of young people in this project in particular ended by creating a space in which they construct for them all modes of identity through which they not only firmate their belonging to that group, but also projected them as authors of their own lives.

[pt] Esta tese tem como objetivo acompanhar a relação com a alteridade na obra de Jacques Derrida, um pensador que, ao fazer da alteridade a questão principal do pensamento, indica que o seu destaque cada vez mais inevitável na cena contemporânea representa uma mudança de paradigma na qual o pensamento não mais se faz orientado pelo desejo de presença. A tese se organiza a partir de três recortes na sua obra: a desconstrução da idéia de origem e a indicação do afloramento da escritura como efeito do enfrentamento da irredutibilidade da alteridade; a noção de meio-luto como a que traduz a relação possível e impossível com o outro, e, finalmente, o apontamento de que a experiência da alteridade é aporética, uma experiência de indecidibilidade. O propósito desta pesquisa é destacar que esta obra, que ficou conhecida como desconstrução, constitui uma postura completamente outra quanto ao pensar e ao agir. / [fr] Cette thèse nourrit l´objectif de suivre la relation à l´altérité dans l´oeuvre de Jacques Derrida, un penseur qui, en faisant de l´altérité la question principale de la pensée, indique que son importance de plus en plus inévitable sur la scène contemporaine représente un changement de paradigme dans lequel la pensée n´est plus orientée par le désir de présence. La thèse s´organise autour de trois thèmes extraits de son oeuvre : la déconstruction de l´idée d´origine et l´indication de l´affleurement de l´écriture comme effet de l´affrontement de l´irréductibilité de l´altérité ; la notion de demi-deuil comme celle qui traduit la relation possible et impossible avec l´utre et, finalement, l´idée que l´expérience de l´altérité est aporétique, une expérience de l´indécidibilité. Le propos de cette recherche est de souligner que cette oeuvre, qui s´est fait connaître comme déconstruction, constitue une posture complètement autre quant au penser et à l´agir.

[pt] O objetivo desse trabalho é pensar os problemas de representação acerca do tema do Touro, das Touradas e do Minotauro em três momentos específicos. O primeiro momento é o movimento vanguardista do início do século XX, o Surrealismo. O Touro e o Minotauro são revisitados e tomados como objetos de representações por diferentes artistas, produzindo experiências e percepções diferentes sobre o mesmo tema. Ainda no Surrealismo temos o segundo momento: as escritas pessoais e violentas de Michel Leiris e Georges Bataille. Os dois autores escrevem sobre as interseções entre o homem e o touro e seus resultados viscerais. Em Espelho da Tauromaquia, de Michel Leiris, e História do Olho, de Georges Bataille, o Touro aparece como um lugar de tensões e afetividades deslocadas. O terceiro momento se dá na Argentina da década de 50, quando os contemporâneos Julio Cortázar e Jorge Luis Borges se voltam para o mito do Minotauro como uma espécie de fio de Ariadne para suas escritas. Os dois autores tratam o Labirinto e o Minotauro como lugares de experimentações do fantástico. É também objetivo desse trabalho pensar o Minotauro como um monstro paradoxal que administra dois corpos ao mesmo tempo, tendo como baliza os textos de Gilles Deleuze sobre Lewis Carroll. Esses textos e autores formam um escopo substancial para pensar a Literatura como lugar de elaboração e tensões acerca da representação e produção de alteridade através de dualismos como Homem e Animal, Possível e Impossível, Real e Ficção. / [en] The objective of this essay is to analyse the representation issues surrounding the themes of the Bull, Bullfighting and the Minotaur in three specific instances. The first instance is in Surrealism, the early 20th century avant-garde art movement. The Bull and the Minotaur are revisited and taken as object of representation by different painters during this movement. These artists, with personal perceptions, produce singular depictions of these figures. Within the Surrealist movement, emerges the second instance of interest for this work: the violent and personal writings of Michel Leiris and Georges Bataille. Both authors write about the intersections where human and bull meet and their visceral results. In the books Mirror of Tauromaquia by Michel Leiris and Story of the Eye by Bataille, the Bull emerges as a place of tensions and dislocated affectivities. The third instance takes place in 1950s Argentina where the contemporary authors Julio Cortázar and Jorge Luis Borges turn to the myth of the Minotaur as a kind of Ariadne s thread device in their writings. Both authors write about the Labyrinth and the Minotaur as symbols of experimentation of the fantastic. It is also a matter of interest of this essay to think of the Minotaur as a paradoxical monster presiding over two bodies in one, based on texts of Gilles Deleuze on Lewis Carroll for this argument. These authors and their writings represent a substantial scope to support the idea of Literature as a means of elaboration and tension in the representation and production of Other through movements of dualisms such as Man and Animal, Possible and Impossible, Real and Fiction.

[pt] A narrativa literária abre a possibilidade tanto para o leitor, quanto para o autor, de vivência de outras experiências, inimagináveis no cotidiano de ambos. A imaginação entra em cena, e concede inúmeras possibilidades de significações delimitando a especificidade do discurso ficcional literário, que se destaca de outras formas discursivas por nele se estabelecer a tematização do imaginário. A formação discursiva da obra literária é própria à literatura. Como discurso do imaginário, devolve para o sujeito a diferença e não apenas o esperado. A partir dessa premissa utilizo o romance de Rachel de Queiroz, O Quinze, como objeto de análise. A autora irrealiza a seca de 1915 de maneira que ao seu leitor é dada a possibilidade de ativação de um imaginário em que uma calamidade física atua no indivíduo de tal forma que é capaz de lhe moldar ou de acentuar a firmeza de seu caráter. Busca-se enfatizar a existência de um outro caminho para a realização do trabalho historiográfico que tem como objeto obras ficcionais. Ressalta-se o caráter não documental da literatura e o trabalho com a ficção a partir de sua funcionalidade. Desse modo, não creio que se encontre identidades prontas em uma obra literária. As personagens de um texto ficcional estão em permanente processo de construção. São inacabadas, prontas a ser e a vir-a-ser sempre que reclamadas no ato da leitura. A autora não forja uma identidade de nordestino. Ela abre um campo onde não se encontra o nordestino, mas sim um sujeito que passa por adversidades e que pode se tornar outro e vários. A realidade extratextual da seca é irrealizada no romance, tornando possível a realização de um imaginário sobre a seca e sobre esse sujeito nordestino. Assim, no texto, experimentamos alteridades. / [en] The literary narrative certainly opens unimaginable possibilities for both, reader and author, in their daily routines. The imagination enters the scene here and conceives numerous possibilities of meanings, therefore restraining the specificity of the fictional literary speech, which stands out for conceiving in its form the imaginary theme. The formulation of the literary work is then concerned to literature. As an imaginary speech it gives back the difference to the individual (subject), and not just simple expectations. From this concept, the present study takes Rachel de Queiroz’s novel, O Quinze, as an object of analysis. The author does not realize the drought of 1915, therefore allowing the reader to bring the imaginary into action in which the physical endurance and suffering act on the individual, building up, or even affirming, his character. Our research emphasizes on the existence of an alternate path for working the historiography from the fictional books. In one hand, this study focuses the non-document character of literature, an in other the possibility of working with a fictional book from its functionality. From this perspective we do not intend to find full identities in a literary work. The characters of a fictional work are constantly in build up process. They are, therefore, unfinished, ready to be and to become recalled in the act of reading. Rachel de Queiroz doesn’t create an identity for the typical inland man called nordestino, but an individual who, going through rough situations, could become another and various others. The drought reality beyond the written text is not realized in the novel, but makes possible the realization of an imaginary of the drought and of its inland individual, the nordestino. This way, in the text, we experience alterity.

[pt] O objetivo desta tese é estabelecer uma reflexão sobre justiça e ética em Jacques Derrida, um autor que elege o tema da justiça para falar da alteridade, e para demonstrar o que ela traz de abertura para pensar o problema da exclusão, face ao pensamento do homem e do ser como presença. Para dar conta deste objetivo, examinei a relação entre ética e humanismo em articulação com o questionamento de Derrida sobre a delimitação do homem proposta por Heidegger. A partir daí entrei na problemática que informa esta discussão, a da violência que se atualiza no jogo da linguagem em sua relação com a alteridade e, posteriormente, através da linguagem do direito. Esta discussão é acompanhada da expectativa da vinda do outro (da justiça), o que implica assumir, face aos infinitos problemas aí envolvidos, uma responsabilidade sem limite, ou ainda, implica assumir um compromisso ético com a justiça. / [fr] Le but de cette thèse est d`établir une réflexion sur la justice et l`éthique en Jacques Derrida, un auteur qui élit le thème de la justice pour parler d`altérité et pour démontrer ce qu`elle apporte d´ouverture pour penser le problème de l`exclusion en face de la pensée sur l`homme et sur l`être comme présence. Pour en rendre compte de cet objectif, j`ai examiné la relation entre l`éthique et l`humanisme en articulation avec le questionnement posé par Derrida sur la délimitation de l`homme proposée par Heidegger. À partir de cela je suis rentrée à la problématique qu`informe cette discussion, celle de la violence que s`actualise au jeu du language et sa relation avec l`altérité et, postérieurement à travers du language du Droit. Cette discussion est suivie par l`expectative de l`arrivée de l´autre (de la justice), ce qu`implique à assumer, devant les infinis problèmes y compris, une responsabilité sans limite, ou encore, ce qu`implique à l`assomption d`un compromis éthique avec la justice.

[pt] O presente trabalho procura discutir a identidade cristã no mundo atual, marcado pela racionalidade, como possibilidade de diálogo da Teologia com as ciências, especialmente a Antropologia. As discussões centram-se na visão de ser humano pensada pelo teólogo Adolphe Gesché, que apresenta a perspectiva da teologia antropológica, uma forma de pensar o ser humano a partir da revelação dada por Deus, possível de ser lida na narrativa bíblica, onde a fé é resultado da relação dialógica estabelecida entre o ser humano e Deus. O núcleo do trabalho traz os elementos que constituem a condição humana, com destaque para a liberdade e a alteridade, compreendidas já no ato da criação de Deus, oferecendo ao ser humano a possibilidade de se tornar pessoa. Nesta perspectiva, a destinação teologal é apresentada como possibilidade de plena realização humana. / [fr] Ce mémoire de maîtrise a comme objectif mettre en lumière et promouvoir la discution de l`identité chrétienne dans notre monde actuel marqué profondément par la racionalité scientifique, ouvrant ainsi la possibilité de dialogue entre la Théologie et les autres sciences, en particulier l`Anthropologie. Les discussions y contenues sont centrées dans la vision humaine créee par le théologue Adolphe Gesché, qui présente la perspective de la théologie anthropologique, c`est-à dire, une façon de penser l`être humain à partir de la révélation donnée par Dieu, cette façon est possible d`être comprise dans la narrative biblique où la foi apparaît comme le résultat de la relation dialogique établie entre l`être humain et Dieu. Le noyau central du travail apporte des élements qui constituent la condition humaine, en particulier la liberté et l`altérité, comprises déjà dans l`acte de la création de Dieu, ce qui permet à l`être humain la possibilité de devenir une personne. Dans cette perspective, la destination théologal est présentée comme une possibilité pleine de realisation humaine.

[pt] A expressão pacificar o direito remete ao tratamento despendido aos indígenas brasileiros durante os anos de colonização do Brasil. Era preciso pacificar os índios bravos do litoral e dos sertões para que o projeto da Metrópole pudesse ser levado a cabo. Pacificar o índio requeria diversas atitudes que iam desde a catequização até impiedosos massacres. Este é o tema que impulsiona este trabalho. O primeiro capítulo apresenta uma análise de leis e políticas indigenistas dos séculos XVI a XX, demonstrando a sujeição dos povos indígenas por meio do direito. Com o desenvolvimento dos estudos antropológicos, cujo viés tornou-se menos etnocêntrico, descobriu-se que entre os índios também havia o desejo de pacificar o branco, que se refletia na busca por uma terra sem males onde os brancos não trouxessem mortes e doenças. O capítulo segundo apresenta a organização e participação das lideranças indígenas no momento político brasileiro de maior importância para as populações indígenas, a Assembléia Nacional Constituinte de 1987. O desenrolar deste capítulo demonstra os anseios destes povos pela demarcação de suas terras, a esperança que depositaram na elaboração da grande lei dos brancos, bem como os percalços que encontram nesta caminhada. Por fim, o capítulo três constata que, mesmo após anos de legislação indigenista e, até mesmo, após alguma participação dos povos indígenas na elaboração das leis que lhes dizem respeito, o direito não foi capaz de oferecer uma resposta suficiente e necessária a esses indivíduos. Com o pensamento da desconstrução, somado ao perspectivismo ameríndio, analisou-se a aplicação e interpretação do direito de maneira crítica, a fim de apontar direções possíveis que o direito possa seguir em busca de se fazer justiça à singularidade e peculiaridade das sociedades, povos e indivíduos indígenas. / [fr] L’expression pacifier la loi fait référence au traitement fait aux indigènes pendant les années de la colonisation et de peuplement du Brésil. Il fut nécessaire de pacifier les féroces indigènes du littoral et de l’intérieur du pays afin que le projet de la métropole puisse être réalisé. Pacifier l’indien regroupe plusieurs comportements différents, allant de l’évangélisation à des massacres impitoyables. Voilà le thème de cette recherche. Le premier chapitre présente une analyse des lois et des politiques indigènes du XVIe au XXe siècle, décrivant la soumission des peuples indigènes au moyen de la loi. Avec le développement des études anthropologiques et la résorption de leur biais ethnocentrique, le désir indigène de pacifier le blanc, qui se reflète dans la recherche d’une terre sans maux où les blancs n’amèneraient pas mort et maladies, a été mis en lumiére. Le deuxième chapitre présente l organisation et la participation des dirigeants indigènes à l Assemblée Nationale Constituante de 1987, épisode le plus important de la politique brésilienne envers les populations indigènes. Le chapitre retrace les préoccupations de ces populations quant à la démarcation de leurs terres, l espoir qu’elles ont placé dans l élaboration de la grande loi des blancs ainsi que les obstacles qu elles rencontrèrent pendant ce processus. Enfin, le troisième chapitre fait le constat que, même après des années de législation indigéniste et une certaine participation des populations indigènes dans l’élaboration des lois qui les concernent, le droit n’a pas été capable de fournir une réponse suffisante et nécessaire à ces populations. Grâce à la pensée de la déconstruction, combinée au perspectivisme amérindien, on a pu analyser l application et l interprétation du droit de manière critique, afin de pointer les directions qu’il peut suivre pour rendre justice à la singularité et à la particularité des sociétés, des peuples et des personnes indigènes.