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[en] THEORY OF DEFINITION: FROM REAL DEFINITIONS TO PREDICATIVE DEFINITIONS / [pt] TEORIA DA DEFINIÇÃO: DAS DEFINIÇÕES REAIS ÀS DEFINIÇÕES PREDICATIVASJAQUELINE ENGELMANN 05 October 2006 (has links)
[pt] Os principais aspectos da teoria da definição que são
discutidos nesta tese
são os seguintes: 1) a natureza das definições; 2) a
metodologia empregada na
formulação de definições; 3) o papel que as definições
exercem na ciência em
geral; 4) as características que distinguem axiomas e
hipóteses de definições; 5) a
distinção entre definições nominais e reais; 6) a relação
entre definição e
demonstração. Um exame de diferentes pontos de vista,
através da história da
filosofia, em conexão com estes aspectos, mostra que não é
possível alcançar rigor
científico sem o emprego de definições claras e rigorosas,
e conduz à conclusão
de que definições têm um papel epistemológico fundamental. / [en] The main aspects of the theory of definition that are
discussed in this thesis
are the following: 1) the nature of definitions; 2) the
methodology used in the
formulation of definitions; 3) the role that definitions
play in science in general; 4)
the characteristics that distinguish axioms and hypotheses
from definitions; 5) the
distinction between nominal and real definitions; 6) the
relation between
definition and demonstration. An examination of different
points of view
throughout the history of philosophy in connection with
these aspects shows that
it is not possible to reach scientific rigor without the
employment of clear and
exact definitions, and leads to the conclusion that
definitions have an essential
epistemological role.
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[en] PSYCHOLOGY PROFESSIONALS AND STUDENT S CONCEPTIONS ABOUT SCIENCE AND SCIENTIFIC METHOD / [pt] CONCEPÇÕES DE CIÊNCIA E MÉTODO CIENTÍFICO ENTRE PROFISSIONAIS E ESTUDANTES DE PSICOLOGIABHEATRIX BIENEMANN FAVERO 11 June 2018 (has links)
[pt] Apesar dos inúmeros benefícios proporcionados pela prática científica ao mundo nos últimos anos, os profissionais e estudantes da Psicologia ainda se mostram resistentes ao uso do método científico na área. As origens de tais objeções e as variáveis que as influenciam ainda são incertas, fazendo-se necessário estudos que busquem investiga-las. A ideia principal apresentada neste estudo é a de que as concepções de ciência e método científico entre os profissionais e estudantes brasileiros de Psicologia são insuficientes. Para se testar as hipóteses derivadas dessa ideia, buscou-se avaliar essas concepções por meio de duas perguntas abertas sobre o tema e um questionário sociodemográfico. A amostra de respondentes ficou composta por 791 pessoas, estudantes (n = 407) e profissionais (n = 384) de todo Brasil, com idades entre 17 a 67 anos (M = 29,07; DP = 9,02), sendo 68,5 por cento do sexo feminino. As respostas foram analisadas por meio da Classificação Hierárquica Descendente e Análise Fatorial de Correspondências, com o auxílio da interface IRaMuTeQ. Os resultados revelaram que os participantes possuem concepções muito diversas em relação à ciência e ao método científico, predominando a noção de que a ciência é um método de aquisição de conhecimento, porém sem entrar em muitos detalhes sobre como se dá o funcionamento desse método. Ressalta-se a importância de um aprendizado aprofundado sobre metodologia científica nos cursos de Psicologia. / [en] Despite the numerous benefits of scientific practice to the world in recent years, the professionals and students of the Psychology are still resistant to the use of the scientific method in this area. The origins of such objections and the variables that influence them are uncertain, requiring studies to investigate them. The main idea presented in this study is that the conceptions of science and scientific method among Brazilian professionals and students of Psychology are insufficient. In order to test the hypotheses derived from this idea, the aim of this study was to evaluate the psychology professionals and student s conceptions about science and scientific method through two open questions and a sociodemographic questionnaire. The sample of respondents was composed of 791 people, students (n = 407) and professionals (n = 384) from Brazil, aged between 17 and 67 years (M = 29.07, SD = 9.02), 68,5 percent women. The analysis of the texts occurred through the Descending Hierarchical Classification and Correspondence Factor Analysis with the aid of the IRaMuTeQ, an interface of textual analysis. The analysis revealed that the participants have very different conceptions about science and scientific method, dominating the notion that science is a method of acquiring knowledge, but without more details about how this method works. It is important to emphasize the importance of learning about scientific methodology in Psychology courses.
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[en] PHILOSOPHY OF NATURE AND SCIENCE: A NEW APPROACH AND COMPLEMENTARITY / [pt] FILOSOFIA DA NATUREZA E CIÊNCIA: NOVA PERSPECTIVA E COMPLEMENTARIDADERODOLFO PETRONIO DA COSTA ARAUJO 06 August 2008 (has links)
[pt] Esta investigação tem por objetivo apresentar um modelo de
cooperação entre filosofia e ciência experimental, por meio
de um domínio comum, a matemática, especialmente a álgebra.
Essa coordenação entre dois domínios situados em níveis
distintos de conhecimento da realidade natural chama-se
filosofia da natureza, e havia sido proposta por
Aristóteles nos oito livros da Física. Com o advento da
ciência experimental moderna entre os séculos XVI e
XVII, tal tipo de investigação passou a ter um caráter
secundário, porquanto se entendeu que as teorias,
especialmente as de base matemática, e o método
experimental em conjunto seriam suficientes para dar conta
da estrutura da realidade. No entanto, faz-se necessário --
e esta é nossa proposta --, em decorrência das questões de
limite suscitadas pela própria ciência experimental,
retomar uma investigação complementar à científica ou
epistêmica, e coordenada com esta, de modo a prover um
conhecimento integral, totalizante, da realidade
natural. Portanto, analisa-se o alcance da ciência
experimental quanto à compreensão científica da natureza da
matéria, expondo certas limitações deste tipo de enfoque,
tendo por base a epistemologia proposta pelo filósofo
Jacques Maritain. Em seguida, analisa-se o estatuto
metafísico ou ontológico da matéria, com base em vários
textos de Tomás de Aquino, e propõe-se um modelo algébrico
para a representação de elementos daquela ontologia. Por
fim, apresentam-se algumas conseqüências que se podem
extrair desse modelo, com vistas à compreensão de aspectos
da realidade natural como espaço-tempo e movimento,
não-localidade quântica, e uma proposta de visão
totalizante da realidade física,denominada holomovimento,
sugerida pelo físico David Bohm. / [en] The main purpose of this enquiry is to provide a
cooperative framework for philosophy and experimental
science. This should be accomplished by means of a
common domain, namely mathematics, specifically through
algebra. Such a coordination between two different levels
of knowledge of the natural world is named philosophy of
nature, and had been proposed by Aristotle in his eight book
Physics. As an outcome of the rise of modern science
between 16th and 17th centuries, this kind of enquiry has
been left aside as a secondary enterprise. For it
has been a common understanding that modern scientific
theories together with experimental methods would suffice
to account for the structure of reality.However, I shall
propose that it is necessary -- as a consequence of edge
research on experimental sciences -- to resume a
complementary enquiry to the scientific
(epistemic) research, in such a coordinated way with this
latter as to provide a
whole knowledge of the natural world. Thus, I shall analyze
the concept of matter
as it is understood by experimental science, and based upon
Jacques Maritain´s
proposed epistemology I shall present some of the
shortcomings of scientific
approach to matter. Shortly afterwards, I shall analyze the
metaphysical
(ontological) status of matter based upon several writings
from Thomas Aquinas,
and I shall propose an algebraic model to represent some of
the ontological
elements that build up matter from a metaphysical point of
view. Lastly, I shall
present some of the consequences that can be obtained from
that model in order to
gain a metaphysical understanding of physical aspects such
as space-time and
movement, quantum non-locality, and also a whole
perspective of physical reality
as proposed by David Bohm which he called holomovement.
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[en] DILTHEY AND FREUD: PSYCHOANALYSIS FACINGTHE EPISTEMOLOGY OF SPIRIT-SCIENCES. / [pt] DILTHEY E FREUD: A PSICANÁLISE FRENTE À EPISTEMOLOGIA DAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITOSERGIO FELIPE DE LIMA LAGE 29 October 2003 (has links)
[pt] Em que sentido pode-se considerar a psicanálise uma
ciência? Esta é a questão que norteia este trabalho.
Embora saiba-se que Freud, durante toda sua obra, tenha
concebido a psicanálise como uma ciência, o estatuto
epistemológico da psicanálise permaneceu controverso ao
longo do debate filosófico das ciências no último século.
Este debate orientou-se, em geral, pela diferenciação
entre
as ciências humanas e as ciências naturais, originada na
segunda metade do século XIX. Contrapondo a teoria
positivista das ciências à nova epistemologia proposta
por Wilhelm Dilthey em sua Introdução às ciências do
espírito, esta dissertação pretende mostrar que a noção
freudiana de ciência se aproxima em alguns aspectos
importantes da epistemologia das ciências do espírito
pensada por Dilthey. / [en] In what sense may we regard psychoanalysis as a science?
This is the question which leads this dissertation.
Although its known that Freud, during all his works, has
conceived psychoanalysis as a science, epistemological
meaning of psychoanalysis remained controversial during
last centurys philosophical debate on sciences. This
debate has been generally oriented by differenciation
between human sciences and nature sciences, which origins
are to be sought in the second half of nineteenth century.
Confronting positivisms theory of sciences and the new
epistemology proposed by Wilhelm Dilthey in
his Introduction on spirit sciences, this dissertation
aims to demonstrate that Freuds notion of science
approaches in some main aspects the epistemology of spirit
sciences brought out by Dilthey.
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[en] REASON AND PSYCHOANALYSIS: THE CASE OF SCHREBER (FREUD,1911), REVISITED FROM THE MARCIA CAVELL´S AND LUDWIG WITTGENSTEIN S CONTRIBUTIONS / [pt] RAZÃO E PSICANÁLISE: CASO SCHREBER (FREUD, 1911), REVISITADO A PARTIR DAS CONTRIBUIÇÕES DE MARCIA CAVELL E LUDWIG WITTGENSTEINNEY COUTO MARINHO 05 September 2006 (has links)
[pt] Esta tese representa a segunda parte da pesquisa: Razão e
Psicanálise. A
pesquisa tem por objetivo investigar, no âmbito do
contemporâneo debate
epistemológico anglo-saxão, os fundamentos epistemológicos
da teoria
psicanalítica e se a mesma se apresenta como um competente
instrumento de
investigação para o fenômeno da loucura. A primeira parte
da tese corresponde a
um resumo atualizado de diversas avaliações filosóficas da
psicanálise, na
tradição em que se desenvolve a pesquisa. São apresentadas
as avaliações de: Karl
Popper, Adolf Grünbaum, Gregório Klimovsky e a crítica e
alternativa de Larry
Laudan acerca dos impasses da epistemologia anglo-saxã.
Segue-se a avaliação de
Marcia Cavell, já no âmbito da moderna filosofia da
linguagem, iniciando-se
assim a segunda parte da pesquisa. Em seguida discutimos:
Wittgenstein e a
Psicanálise - sua complexa relação com a proposta
freudiana, seu entusiasmo e
crítica. Fazemos uma avaliação própria da contribuição de
Wittgenstein,
articulando-a com um desenvolvimento da psicanálise: a
teoria de relações de
objeto. Dentro desta, tomamos a vertente kleiniana como
referencial e, em
particular, as contribuições de W. R. Bion. O Caso
Schreber (Freud,1911) é
apresentado e discutido como um estudo de caso, com o
objetivo de avaliar a
validade das noções filosófica e psicanalíticas expostas
anteriormente;
especialmente as noções de irracionalismo interno (em
Cavell) e as de formas de
vida e certeza (em Wittgenstein). A tese propõe que se
veja o delírio (como
paradigma da loucura) como: uma bizarra forma de vida,
sugerindo também
alguns candidatos a invariantes para o fenômeno da loucura
nos diversos
contextos. Discutimos sumariamente a relação: terapia
filosófica e psicanálise.
A tese tem como pano de fundo o que se denominou: a crise
da psicanálise, a
qual inserimos em outra, mais ampla e de longa duração: a
crise da
modernidade. A tese privilegia a dimensão clínica do
projeto psicanalítico, propondo novas perspectivas para o
mesmo, sobretudo, através de sua dimensão
de crítica da cultura, chamando a atenção para os dois
aspectos - clínico e cultural
- na obra de Freud e a importância de estabelecer suas
diferenças e relações. / [en] This thesis represents the second part of the research:
Reason and
Psychoanalysis. The research aims to investigate, within
the contemporary Anglo-
Saxon debate, the epistemological foundations of
psychoanalytical theory and
whether it presents itself as an adequate tool for
investigating madness and its
manifestations. The first part of the thesis corresponds
to a current summary of
philosophical appraisals of psychoanalysis, in the
traditional field of research
development. It presents the following appraisals: Karl
Popper s, Adolf
Grünbaum s, Gregorio Klimovsky´s and Larry Laudan s
criticism and alternative
regarding Anglo-Saxon epistemology. The next appraisal is
Marcia Cavell s one,
already in the scope of the modern philosophy of language,
initiating the second
part of research. The next topic is: Wittgenstein and
Psychoanalysis - his complex
relation to the Freudian proposal, his enthusiasm and
criticism. We show our own
appraisal of Wittgenstein s contribution, linking it to a
development of
psychoanalysis: the object-relation theory. From the
latter we took the Kleinian
vision as referential and particularly W. R. Bion s
contributions. The Case of
Schreber (Freud,1911) is presented and investigated as a
case study, with the aim
of evaluating the validity of the philosophical and
psychoanalytic notions
previously exposed; particularly the notions of internal
irrationalism (Cavell) and
ways of living and certainty (Wittgenstein). The thesis
suggests that delusion
(taken as a paradigm of madness) may be seen as: a bizarre
way of living, also
suggesting some candidates as invariants for madness and
its manifestations in
varied contexts. We briefly discuss the relation between
philosophical therapy
and psychoanalysis. The background to the thesis is
identified as what is known as
the crisis of psychoanalysis, which we have placed within
another, more
comprehensive and durable one, the crisis of modernity.
The thesis favours the
clinical dimension of psychoanalytic project, suggesting
new perspectives for it,
through its dimension as a critique of culture. It calls
attention to the two facets - clinical and cultural - of
Freud´s work and the importance of establishing their
differences and relations.
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[en] THE WORLD AFTER IT S END / [pt] O MUNDO DEPOIS DO FIMANTONIA SOARES PELLEGRINO 25 July 2017 (has links)
[pt] A dissertação situa e comenta o debate atual sobre as condições da vida na terra, que se veem ameaçadas pelo uso predatório dos recursos naturais. Para marcar sua posição nesse debate, apresenta-se o roteiro de um filme a ser brevemente realizado, O MUNDO DEPOIS DO FIM - documentário que parte da questão da morte no contexto do antropoceno, para ir em direção à capacidade regenerativa de três grupos: os indígenas brasileiros ashaninka, os tibetanos e as plantas. Justificando a escolha dos três grupos de seres observados, consideramse, em contraponto, discursos de biólogos (com destaque para os pesquisadores da
neurobiologia vegetal), de antropólogos (em especial, da vertente dita simétrica) e de líderes religiosos ou político-religiosos de povos pré-modernos. Tomando posição perspectivística, busca-se intercambiar frações avançadas do conhecimento científico ocidental com o impacto crítico e renovador de epistemologias de sociedades arcaicas como a dos tibetanos e dos ashaninka. Com tal exercício especulativo e artístico, pretende-se contribuir para a abertura de horizontes em meio à perplexidade contemporânea. / [en] The thesis situates and discusses the current debate on conditions of life on Earth, presently threatened by the predatory use of natural resources. With the purpose of establishing a position in this debate, we present the script for a documentary film, THE WORLD AFTER THE END - a documentary that departs from the issue of death in the context of the anthropocene, in order to apporach the regenerative capacity of three groups: the Brazilian natives Ashaninka, the Tibetans and the plants. Justifying the choice of the three groups of beings observed, discourses of biologists (with emphasis on researchers in plant neurobiology), anthropologists (especially the so-called symmetrical) and religious or religious-political leaders of pre-modern peoples. Assuming a perspectivistic position, we seek to exchange advanced fractions of Western scientific knowledge with the critical and renewing impact of epistemologies of
archaic societies such as Tibetan and Ashaninka. With such a speculative and artistic exercise, we intend to contribute to the opening of horizons in the midst of contemporary perplexity.
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[en] PSYCHOANALYSIS IN ACTION: THE RELATIONSHIP BETWEEN TECHNIQUE AND THEORY IN THE MAKING OF PSYCHOANALYSIS / [pt] PSICANÁLISE EM AÇÃO: A RELAÇÃO ENTRE TÉCNICA E TEORIA NA FABRICAÇÃO DA PSICANÁLISENATHALIA SISSON PEREIRA DE SOUZA 20 August 2018 (has links)
[pt] Essa dissertação busca investigar as maneiras que a Psicanálise possui de construir ou fabricar novos conhecimentos acerca da vida anímica. Essa pesquisa, portanto, tem como objetivo também examinar o desenvolvimento da elaboração do procedimento de investigação criado por Freud, bem como sua aplicação, tendo como foco a forma pela qual esse procedimento se relaciona com a formulação da teoria freudiana acerca dos processos mentais. Além disso, examina-se as mudanças realizadas no procedimento freudiano por analistas pós-freudianos célebres pelas suas contribuições clínicas, como Ferenczi, Winnicott, Melanie Klein, Anna Freud e Lacan. Buscamos em um segundo momento relacionar a técnica e a teoria psicanalíticas utilizando autores oriundos da Filosofia, como Bruno Latour e Isabelle Stengers, nos utilizando de conceitos como o de hibridação, referência circulante e a Teoria Ator-Rede para realizar a ligação entre a prática psicanalítica e o conhecimento conceitual e teórico da ciência inaugurada por Freud. / [en] This thesis seeks to investigate the way psychoanalysis creates or builds new knowledge around the mental life. Therefore, the research goal is also to evaluate the development process of these procedures based on Freud s investigations, just like its application, focusing in the relationship between the procedures and Freud s theory over the mental processes. Moreover, the changes occured in the procedures are assessed by post-freud famous analysts and their clinical contribution, such as Ferenczi, Winnicott, Melanie Klein, Anna Freud e
Lacan. Secondarily, we try to relate both technical and theoretical practices in psychoanalysis from authors arisen from philosophy such as Bruno Latour e Isabelle Stengers, using concepts of hybrids, circular reference and the Actor-Network Theory in establishing the connection between technique and theory, in this new science started up by Freud.
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[en] LUSITANIA SCIFI: FROM THE PERIPATETIC TO GO INSIDE THE SCREEN / [pt] PERIPATÉTICAS AO ECRÃ PARA SCIFILUSITANABRUNO NOTHLICH PIMENTEL 20 August 2018 (has links)
[pt] O presente trabalho encerra quatro textos autônomos e interdependentes, com o objetivo de pensar a Ficção Científica, notadamente o Sci-Fi lusitano. No Capítulo Um apresenta-se na forma de um ensaio autoetnográfico (VERSIANI, 2005) a hipótese que a origem da Ficção Científica está no Terremoto de Lisboa de 1755 e a partir do qual as borders e frontiers (OSTERHAMMEL, 2014) de gênero literário ficaram estabelecidas. No Capítulo Dois comenta-se sobre as três grandes narrativas (LYOTARD, 2009) teóricas que tentam tratar da Ficção Científica: a filosofia do futuro oriunda de Gilles Deleuze, a história das ideias proposta por escritores Sci-Fi e a de gênero ficcional ainda sem clara definição pela crítica. No Capítulo Três realiza-se treze estudos de caso do Sci-Fi lusitano: do neogótico de Álvaro do Carvalhal e Fialho de Almeida como precedente; dos marcos inaugurais da crônica Lisboa no anno 2000 (1906), de Mello de Mattos, e do conto A estranha morte do professor Antena (1915), de Mário de Sá-Carneiro; das ficções científicas
alinhadas ao salazarismo; da Colecção Fantástico, da Editorial Rolim, 1983-1990; e da homônima coletânea de contos electro-punk Lisboa no ano 2000, publicado em 2012. No Quarto Finalle o pesquisador periférico pondera sobre a vida de laboratório (LATOUR, 2008) em relação ao Sci-Fi produzido no Centro
(CONNELL, 2012) e em perspectiva comparada com Epistemologias do Sul (SANTOS, 2010). / [en] This work presents five autonomous and interdependent texts, with the purpose of thinking about Science Fiction, notably the Lusitanian Sci-Fi. Chapter Zero introduces, as an auto-ethnographic essay (VERSIANI, 2005), the hypothesis that the origin of Science Fiction came from the Lisbon s Earthquake of 1755 and
from which the borders e frontiers (OSTERHAMMEL, 2014) of the literary gender were established. Chapter One analyses the three grand narratives (LYOTARD, 2009) of theory that attempt to explain Scientific Fiction: the philosophy of the future by Gilles Deleuze, the history of ideas proposed by Sci-Fi writers and the fictional genre still without a clear definition by the critics. Chapter Tw takes the readers on to the library of the gaseous planet of ScifiLusitânia, a workshop (PIGLIA, 2004) built upon the chronotopes notion (GUMBRECHT, 2010) for the purpose of drawing the literary formation (CANDIDO, 2000) of the Portuguese Science Fiction. Chapter Three brings forward, synchronously, brief case studies on Lusitanian Sci-Fi: of the chronicle Lisboa no anno 2000 (1906), by Mello de Mattos, and the short story A estranha morte do professor Antena (1915), by Mario de Sá-Carneiro; of scientific fictions aligned with Salazarism; of Colecção Fantástico, by Editorial Rolim, 1983-1990, and of the homonym collection of electro-punk short stories Lisboa no ano 2000, published in 2012. Quarto Finalle weighs methodological problems and regarding the Sci-Fi produced at the Center (CONNELL, 2012) in comparative perspective to Southern Epistemology (SANTOS, 2010).
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[pt] A DOUTRINA DA ILUMINAÇÃO DIVINA: A INVESTIGAÇÃO DE AGOSTINHO DE HIPONA A VERDADE TRANSMITIDA À INTELECTUALIDADE DO HOMEM POR INTERMÉDIO DA LUZ DIVINA / [en] THE DOCTRINE OF DIVINE ENLIGHTENMENT: THE INVESTIGATION OF AUGUSTINE OF HIPPO THE TRUTH TRANSMITTED TO THE INTELLECTUALITY OF MAN THROUGH THE DIVINE LIGHTTATIANA DE MELLO PEREIRA 16 March 2021 (has links)
[pt] Agostinho de Hipona em sua juventude investigou a aquisição de uma verdade dogmática. Durante o percurso tentou desvendar os segredos que envolvem o mundo, as fontes da sabedoria e as complexidades da natureza humana, especialmente, a parte que abrange a subjetividade. O pensamento agostiniano marca uma filosofia centralizada na racionalidade. A razão é uma força interior, o movimento oculto que o homem produz, capaz de discernir os conhecimentos apreendidos. Ao considerar a epistemologia, o bispo de Hipona enfatiza dois tipos de conhecimentos: os sensíveis e os inteligíveis. Os conhecimentos sensíveis são adquiridos pelos sentidos, através dos sentidos os homens comprovam a existência de um mundo tangível. O conhecimento inteligível, no que lhe concerne, é denominado verdade ou sabedoria. Esse conhecimento é compreendido como o conhecimento ontológico, é adquirido pela iluminação divina na intelectualidade. No entanto, para o homem alcançar esse saber é necessário a autoconscientização de si, fé e a elevação gradativa da alma em sete graus: animação, sensação, arte, virtude, tranquilidade, ingresso e sabedoria. As reflexões de Agostinho o levaram a acreditar que embora o ser racional seja de natureza temporal e contingente, recebe uma iluminação concedida pelo Mestre interior, um ser atemporal, o qual ensina os homens dispostos a aprender. No agostianismo, Deus é a única substância imutável, não é susceptível de acidentes, por isso, é a verdade. Como criador do homem, Deus inseriu na mente humana centelhas da mente divina, local em que ilumina com a luz inarrável, penetra e propaga o conhecimento indubitável através de um processo de interioridade. O filósofo identifica a verdade incorporada na
subjetividade dos homens. Em síntese, Agostinho caracteriza a sabedoria como operações intelectivas e espirituais, o maior grau do conhecimento. / [en] Augustine of Hippo in his youth investigated the acquisition of a dogmatic truth. Along the way, he tried to unravel the secrets that surround the world, the sources of wisdom and the complexities of human nature, especially the part that covers subjectivity. Augustinian thought marks a philosophy centered on rationality. The reason is an inner force, the hidden movement that man produces, capable of discerning the learned knowledge. When considering epistemology, the Bishop of Hippo emphasizes two types of knowledge: the sensitive and the intelligible. Sensitive knowledge is acquired by the senses, through the senses men prove the existence of a tangible world. Intelligible knowledge, as far as it is concerned, is called truth or wisdom. This knowledge is understood as ontological knowledge, it is acquired by divine enlightenment in intellectuality. However, for man to achieve this knowledge, self-awareness, faith and the gradual elevation of the soul in seven degrees are necessary: animation, sensation, art, virtue, tranquility, admission and wisdom. Augustine s reflections led him to believe that although the rational being is of a temporal and contingent nature, he receives an enlightenment granted by the inner Master, a timeless being, who teaches men willing to learn. In Augustinianism, God is the only immutable substance, it is not susceptible to accidents, so it is the truth. As the creator of man, God inserted in the human mind sparks of the divine mind, a place where he illuminates, with the unspeakable light, penetrates and propagates undoubted knowledge through a process of interiority. The philosopher identifies the truth embodied in the subjectivity of men. In short, Augustine characterizes wisdom as intellectual and spiritual operations, the highest degree of knowledge.
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[pt] ANTINOMIA IDEAL: ESTUDO COMPARATIVO ENTRE SCHELLING E HEGEL / [en] IDEAL ANTINOMIE: COMPARATIVE STUDY ON SCHELLING AND HEGELMIRIAN MONTEIRO KUSSUMI 09 November 2020 (has links)
[pt] A presente tese se propõe a fazer uma comparação das obras de Schelling e Hegel. Com a diferença entre coisa em si e fenômeno, Kant teria operado uma cisão entre sujeito e objeto. A partir disso, se descortina para nós um problema epistemológico, na medida em que há a delimitação das condições para nosso conhecimento, assim como uma questão ontológica, uma vez que se tem a mudança do sentido de objetividade e, por conseguinte, de realidade exterior. Nossa investigação então se concentra nas Antinomias da razão que apresentam dois discursos filosóficos opostos (organizados como tese versus antítese), tendo como horizonte a distinção entre fenômeno e coisa em si. Dando prosseguimento a isso, Fichte não apenas retém o sentido de subjetividade proposta por Kant com o sujeito transcendental, como ainda ressignifica o argumento antinômico a partir da distinção entre Eu (sujeito) e não-Eu (objeto). Essa diferença fundamenta duas tendências do pensamento filosófico, uma idealista, mais voltada para o sujeito e outra realista, que tem o objeto como ponto de partida. Assim, buscamos propor como a filosofia de Schelling e Hegel se encaixam nessa estrutura antinômica tanto presente em Kant como em Fichte com a distinção entre Eu e não-Eu e, respectivamente, as posições do idealismo e realismo. Schelling concebe um pensamento que se volta mais para a realidade exterior, algo que analisamos tanto em relação à sua Filosofia da Natureza e da Identidade. E na medida em que há uma filosofia que se volta para explicações ontológicas, Schelling propõe a intuição intelectual e a construção como meios epistemológicos de acesso ao Todo da Natureza, assim como à Identidade primeira. Ao contrário, Hegel resgata a questão transcendental na Fenomenologia do Espírito, não apenas demonstrando um desenvolvimento histórico inerente à consciência universal e ao Espírito, como também determina o que seria o Conceito. É então que nossa tese se concentra a investigação do que seria o conceitual como meio complexo para a organização da realidade. Observamos, assim, que Schelling e Hegel trazem dois projetos opostos tanto no que tange à epistemologia quanto à ontologia. Enquanto Schelling preza por uma filosofia centrada na realidade e seu desenvolvimento e, desse modo, o conhecimento será mais intuitivo, Hegel pensa em uma realidade organizada a partir do Conceito, o que lhe garante uma ontologia em que se torna claro o aspecto intelectualista ou melhor, lógico. Essa diferença se torna mais evidente no último capítulo, em que de fato comparamos a obra dos dois a partir do recorte proposto. É nesse sentido que, para responder à questão kantiana sobre sujeito e objeto, de modo a propor uma reunificação desses dois elementos, Schelling e Hegel optam por posições opostas, o que os coloca em uma configuração antinômica por natureza. / [en] This dissertation aims to compare the works of Schelling and Hegel. Taking the difference of thing in itself and phenomenon as a starting point, Kant came up with a split between subject and object. This division is the origin of an epistemological problem, since it implies a sharp definition of the conditions for knowledge. But even more, it also suggests an ontological matter, since it proposes a change in the meaning of objectivity and, therefore, of external reality. Our research entails an analysis of the so-called Antinomies of reason that shows two opposing philosophical standpoints (arranged as thesis versus antithesis), that are constructed according to the previous distinction of phenomenon and thing in itself. Following from Kant s philosophy, Fichte not only maintains the idea of subjectivity proposed by Kant s transcendental subject, but also transforms the argument present in the Antinomies with his distinction between the I (subject) and the Non-I (object). This difference underlies two trends in philosophical thinking, one idealistic, more focused on the subject and the other realistic, which has the object as a starting point. Thus, we suggest that the philosophy of Schelling and Hegel fit into this antinomic structure both present in Kant and Fichte with the distinction between I and Not-I and, respectively, the positions of idealism and realism. Schelling develop a thought that turns more towards external reality, something that is evident when we analyze his Philosophy of Nature and the Philosophy of Identity. And insofar it concerns an ontological explanation of reality, it is possible to understand why Schelling sees the intellectual intuition and the construction of matter as the two possible epistemological access of the Whole of Nature, as well as the original Identity. On the contrary, Hegel brings back the transcendental problem in his Phenomenology of the Spirit, not only demonstrating a historical development regarding consciousness and Spirit, but also exposing what he calls the Notion (or the Concept). Therefore, we try to consider what Hegel meant with the Notion and how it is a sort of complex medium used to organize reality. It is possible to think that Schelling and Hegel bring two opposing alternatives concerning both an epistemological perspective and an ontological plan. While Schelling values a philosophy centered on reality and its development and, thus, a more intuitive kind of knowledge, Hegel thinks of reality as organized through the Concept, which clearly implies a conceptual, or even better, logical ontology. This distinction between the two philosophers becomes more evident in the last chapter, in which we compare Schelling and Hegel. In this sense, in relation to the Kantian problem about subject and object, they try to offer a reconciliation of these two terms. And they do this by formulating two different philosophical perspectives, something that place them in an antinomic position.
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