[pt] Neste trabalho, buscamos identificar a gênese do conceito de Imagem do pensamento em duas obras da primeira fase da filosofia deleuziana, Nietzsche e a filosofia e Proust e os signos. É nosso objetivo mostrar a importância central desse conceito para a elaboração do pensamento deleuziano e a evolução da filosofia de Deleuze verificada em torno desse tema. Assim, na primeira dessas duas obras, a imagem do pensamento liga-se à profunda renovação crítica da filosofia operada por Nietzsche e reivindicada também por Deleuze. Em Proust e os signos, verificamos um aprofundamento dessa concepção crítica, que agora, para além da filosofia, é operada a partir da não-filosofia, da literatura e, em particular, da obra proustiana. Trata-se, agora, de ligar a filosofia à não-filosofia, de criar uma interferência criativa entre esses dois planos, e de renovar nossa imagem do pensamento a partir dessa intercessão. / [en] The aim of this study is to identify the genesis of the concept of image of thought in two works belonging to Deleuze’s first philosophical phase: Nietzsche and Philosophy and Proust and the Signs. In our reading of these works, we show the central importance of this concept for the elaboration of Deleuzian thought. We also confirm the importance of the concept in relation to the evolution of Deleuze’s philosophy. In the first of these works, the image of thought is linked to the profound critical renewal of Nietzsche’s philosophy as claimed by Deleuze. In Proust and the Signs, we observe a deepening of this critical conception which is operated from beyond philosophy, i.e. non-philosophy, literature and, in particular, the Proustian oeuvre. It is thus a matter here of linking philosophy to non-philosophy, creating a creative interference between these two planes, and renewing our image of thought from this intercession.

[pt] Seguir precedentes é uma manifestação da racionalidade prática humana. No direito, o argumento por precedentes está presente em todas as culturas jurídicas e constitui uma das mais importantes fontes de normas para solucionar casos concretos. Aqui, sustenta-se um método universal para interpretar e aplicar regras derivadas de precedentes judiciais. O pano de fundo é a teoria do discurso, que fornece a base para o estabelecimento de diretivas específicas destinadas a racionalizar o processo de aplicação de precedentes na argumentação jurídica. A ratio decidendi, que constitui o elemento vinculante do direito jurisprudencial, pode ser alcançada de acordo com um modelo silogístico que reconstrói as premissas normativas utilizadas na decisão tomada como precedente/paradigma. É essa ratio decidendi que será aplicada para resolver problemas concretos que surgirão em casos futuros. Mas não basta reconhecer essa regra, é necessário um discurso de justificação em que é estabelecido não apenas o seu conteúdo, mas também a sua força e o seu âmbito de aplicação, que dependerá dos fatores institucionais e extra-institucionais que determinam a obrigação de levar em consideração os precedentes judiciais. Não obstante, mesmo quando houver consenso sobre a validade de uma regra jurisprudencial é possível o surgimento de problemas de aplicação que justifiquem o afastamento das conseqüências dessas regras em casos particulares. Esse fenômeno, assaz freqüente na argumentação por precedentes, pode ser resolvido pelas técnicas do distinguishing - que envolve a redução teleológica e o argumento a contrario - e da analogia. / [en] Following precedents is a requirement of human practical rationality. In law,arguments from precedents are present in all legal cultures and constitute one of the most important sources of legal norms and decisions. Here I argue in favour of a universal method to interpret and apply judge-made rules. This method is supported by discourse theory, which provides the basis for the development of specific directives aimed at rationalizing the process of reasoning from precedents in legal disputes. The ratio decidendi, which is the binding element of a case law rule, can be reconstructed with the help of a syllogistic model which reveals the normative premises referred to in the decision taken as a paradigmatic precedent. It is this ratio decidendi that is going to be applied in order to resolve the concrete problems that are going to happen in the future. But it is not enough to discover this rule, since it is necessary to take a step further and enter a discourse of justification where it is settled not only the content of such rule, but also its strength and scope, which will depend on institutional and non-institutional factors that interfere in the obligation to consider judicial precedents. In addition, it is always possible (even when there is a consensus about the validity of a judicial ruling) that some problems of application justify the inapplicability of the consequences of these rules in particular cases. This kind of problem, which is not infrequent in legal argumentation with precedents, can be overcome by the techniques of distinguishing (which involves the teleological reduction and the argument e contrario) and analogy.

[pt] Esta tese investiga a passagem histórica da antiga questão do sentido da tragédia para a contemporânea constatação de uma tragédia do sentido no drama, culminando na discussão filosófica sobre a ruína da forma dramática tradicional em obras do final do século XIX até meados do XX - em especial, no caso de Samuel Beckett. / [en] This thesis investigates the historic passage from the old issue of the Meaning of Tragedy to the contemporary finding of a Tragedy of Meaning in drama, culminating in the philosophic discussion about the ruin of traditional dramatic form in the works of the late nineteenth until the mid-twentieth century in particular, in the case of Samuel Beckett.

[pt] Esta tese estuda a tensão que caracteriza o pensamento dos primeiros autores do romantismo alemão, situados entre a consciência crítica (kantiana), que proibia nosso acesso à verdade absoluta, e o desejo de síntese (hegeliano) que pretendia alcançá-la. Nesse contexto, a arte apareceu como forma de dizer o absoluto justamente pela oposição à clareza objetiva pretendida pelo sujeito do conhecimento. Fora do quadro tradicional do classicismo, e trazendo consigo o traço moderno da reflexão, a arte seria genial: sua criação não dependeria da obediência a regras prévias. Por sua vez, a crítica saía do paradigma avaliativo pautado em normas, tornando-se filosófica. Forçava-se, então, a transformação do contato com a antiguidade clássica, que seria agora fragmentado, ao apontar para o caráter vanguardista que abre mão da totalidade. Ironia e alegoria seriam emblemas dessa quebra, evidenciando a descontinuidade entre signo e sentido na época moderna. Habitar a linguagem era experimentar o amor entre arte e filosofia, contrariando a querela que permanecera entre ambas desde Platão. Este estio do tempo ocorreu, na virada do século XVIII para o XIX, com a escrita do grupo de jovens capitaneado por Friedrich Schlegel na origem do romantismo, forjando uma filosofia da arte que foi também uma arte do filosofar. / [en] This thesis examines the tension that characterizes the thinking of the first German Romantic authors situated between (kantian) critical consciousness, which prohibits our access to absolute truth, and the (hegelian) desire for synthesis which presumes to lead us there. In this context, art emerges as a way of expressing the absolute precisely in opposition to the objective clarity intended by the subject of knowledge. Outside the traditional form of classicism and bringing with it the trace of modern reflection, art is genial in that its creation does not depend upon obedience to pre-existing rules. In turn, criticism leaves its evaluative paradigm, based on norms, and becomes philosophical. It therefore forces the transformation of the contact with classical antiquity, now fragmented, and points to the new vanguard, which surrenders the concept of totality. Irony and allegory are emblematic of this break, which shows the discontinuity of sign and sense in the modern era. Using this language means experiencing the love between art and philosophy, in contrast to the separation that has existed between them since Plato. This quietness in time occurred at the turn of the XVIII to the XIX Century in the works of a group of young writers led by Friedrich Schlegel at the origin of Romanticism, forging a philosophy of art that is also an art of philosophy.

[pt] O objetivo da dissertação é analisar o conceito de soberania e as questões que esse tema suscita para a filosofia política. Para isso, escolhemos investigar a evolução do conceito em momentos específicos do pensamento clássico para melhor clarificar as formulações e as questões contemporâneas levantadas acerca desse tema no presente trabalho. A soberania exerce extensa influência na vida na comunidade política; para estudar as questões levantadas pelo tema, a dissertação divide-se, então, em duas partes. A primeira fornecerá o embasamento teórico para uma análise consistente na segunda parte. Tendo em vista a complexidade do tema, na primeira parte, limitamos o estudo a quatro autores clássicos, representantes de períodos históricos distintos. Dessa forma, priorizamos a exposição das teorias acerca da soberania, enfatizando a compreensão conceitual própria de cada um e o papel da soberania na organização política do Estado. Os autores abordados são: Jean Bodin, Thomas Hobbes, Rousseau e Hegel. Na segunda parte do trabalho, percorremos alguns autores do século XX e XXI que apresentam críticas e análises da presença da soberania na atualidade. Nesse ponto da dissertação, limitamos o estudo a cinco autores com importantes contribuições à discussão, que são: Carl Schmitt, Hannah Arendt, Michael Hardt e Antonio Negri, John Rawls e Giorgio Agamben. / [en] The objective of the dissertation is to analyze the concept of sovereignty and the questions that this theme evokes to the political philosophy. Then we have chosen to investigate the evolution of the concept on specifics moments of the classic thought to enlighten raised contemporary formulations and questions on that theme in the present work. Sovereignty exerts wide influence in life in the political community, then to study the questions raised by the subject the dissertation is divided in two parts. The first will provide us with the theoretical base for a consistent analysis on the second part. Given the proportion of the discussion, on the first part, we have limited the study to four classic authors, which are representatives of distinct historic period. Thus we rendered priority to the exposition of the theories on sovereignty, emphasizing due conceptual comprehension of each author and the role of sovereignty in the political organization of the state. The selected authors are: Jean Bodin, Thomas Hobbes, Rousseau and Hegel. In the second part of the dissertation, we move to some authors of the XX and XXI century that produce critics and analysis of the presence of sovereignty in the present. In this point of the dissertation, we limit the study to five authors with important contributions to the discussion, they are: Carl Schmitt, Hannah Arendt, Michael Hardt and Antonio Negri, John Rawls and Giorgio Agamben.

[pt] Este trabalho pretende oferecer uma nova abertura para a temporalidade a partir da escuta musical e, por meio desta, alargar as considerações filosóficas sobre o tempo. Tal abertura é acessada quando, primeiramente, são questionados alguns dos modos de compreensão da temporalidade concebidos ao longo da história da Filosofia em sua relação prioritária com o sentido da visão; e, em segundo lugar, quando discorremos sobre como os músicos experimentam e compreendem aquilo que denominam por tempo musical. Perseguindo esses propósitos, esta tese empreendeu um conjunto de discussões filosóficas sobre a temporalidade (Zeitlichkeit), as tonalidades afetivas (Befindlichkeit/Stimmung) e a finitude (Endlichkeit) tendo como referência a obra de Martin Heidegger, filósofo que contribuiu significantemente para o alargamento das considerações sobre a questão do tempo. Todavia, conforme a tradição do pensamento filosófico, Heidegger esteve também ele próximo daquilo que este trabalho chamou como primado da visão, cuja origem remonta, segundo esta tese, aos escritos de Homero, de Platão e de Aristóteles. Por esse motivo, a fim de nos afastarmos do paradigma visual e nos situarmos próximos à escuta da temporalidade musical, tivemos também de questionar algumas das considerações heideggerianas, o que nos levou, indiretamente, às perguntas acerca da espacialidade do espaço, sobre o si-mesmo (Selbstheit) e sobre sensação (Empfindung), conforme discutidos em Ser e Tempo. Como forma de auxílio aos propósitos musicais desta tese, textos sobre teoria da música escritos por Arnold Schoenberg, Bohumil Med e Maria Luisa Priolli embasaram as discussões sobre a temporalidade musical e nos ajudaram a investigar, juntamente com o texto A Questão da Técnica, também de Heidegger, o privilégio dado à visão na produção bibliográfica proveniente das academias de música. / [en] This paper intends to offer a new opening to temporality from the musical listening and, in through this one, to extend the philosophical considerations on the time. Such an opening is accessed when, firstly, some of the ways of understanding temporality conceived throughout the history of Philosophy in its priority relation to the sense of sight are questioned; and secondly, when we discuss how musicians experience and understand what they call musical time. In pursuit of these aims, this thesis undertook a set of philosophical discussions on temporality (Zeitlichkeit), affections (Befindlichkeit / Stimmung) and finitude (Endlichkeit) with reference to the work of Martin Heidegger, a philosopher who contributed significantly to the considerations on the question of time. However, according to the tradition of philosophical thought, Heidegger was close to what this work called the primacy of sight, whose origin goes back, according to this thesis, to the writings of Homer, Plato and Aristotle. For this reason, in order to move away from the sight s paradigm and to be close to listening to musical temporality, we also had to question some of Heidegger s considerations, which indirectly led us to questions about the spatiality of space, about the self (Selbstheit) and about sensation (Empfindung) as discussed in Being and Time. As a way of aiding the musical purposes of this thesis, texts on music theory written by Arnold Schoenberg, Bohumil Med and Maria Luisa Priolli underpinned the discussions about musical temporality and helped us to investigate, along with the text The Question of Technique, also written by Heidegger, the privilege given to the sense of sight in the bibliographical production coming from the academies of music.

[pt] David J. Chalmers, um dos mais influentes autores contemporâneos em filosofia da mente, defende a irredutibilidade ontológica da consciência a propriedades físicas. Para o filósofo australiano, a consciência - ou a qualidade subjetiva da experiência - escapa a qualquer abordagem materialista, pois permanece um mistério por que processos físico-funcionais são acompanhados de experiência. Assim, segundo o autor, pelo fato de não poder ser logicamente derivada de fatos físicos, a consciência precisa ser considerada uma propriedade fundamental do universo. Para sustentar sua tese e refutar o materialismo, Chalmers explora três tipos de argumentos, bem como suas diversas objeções: o argumento explanatório, o argumento do conhecimento e o argumento da conceptibilidade (ou argumento dos zumbis). Este trabalho visa investigar, à luz desses três argumentos e da plausibilidade de posições não materialistas, se realmente devemos desistir do materialismo para darmos conta do fenômeno da consciência. / [en] David J. Chalmers, one of the most influential contemporary philosophers of mind, defends the ontological irreducibility of consciousness to physical properties. According to the Australian philosopher, consciousness – or the subjective quality of experience – escapes all materialist approaches, once it remains a mystery why physical/functional processes should be accompanied by experience. Chalmers argues that, because consciousness cannot be logically entailed from physical facts, it must be considered as a fundamental property of the universe. To support his thesis and refute the doctrine of materialism, the author explores three types of argument, as well as its objections: the explanatory argument, the knowledge argument and the conceivability argument (or the zombie argument). The aim of the present work is to investigate, in the light of these three arguments and the plausibility of non-materialist positions, if we should really give up on materialism to account for the phenomenon of consciousness.

[pt] Esta investigação tem por objetivo apresentar um modelo de cooperação entre filosofia e ciência experimental, por meio de um domínio comum, a matemática, especialmente a álgebra. Essa coordenação entre dois domínios situados em níveis distintos de conhecimento da realidade natural chama-se filosofia da natureza, e havia sido proposta por Aristóteles nos oito livros da Física. Com o advento da ciência experimental moderna entre os séculos XVI e XVII, tal tipo de investigação passou a ter um caráter secundário, porquanto se entendeu que as teorias, especialmente as de base matemática, e o método experimental em conjunto seriam suficientes para dar conta da estrutura da realidade. No entanto, faz-se necessário -- e esta é nossa proposta --, em decorrência das questões de limite suscitadas pela própria ciência experimental, retomar uma investigação complementar à científica ou epistêmica, e coordenada com esta, de modo a prover um conhecimento integral, totalizante, da realidade natural. Portanto, analisa-se o alcance da ciência experimental quanto à compreensão científica da natureza da matéria, expondo certas limitações deste tipo de enfoque, tendo por base a epistemologia proposta pelo filósofo Jacques Maritain. Em seguida, analisa-se o estatuto metafísico ou ontológico da matéria, com base em vários textos de Tomás de Aquino, e propõe-se um modelo algébrico para a representação de elementos daquela ontologia. Por fim, apresentam-se algumas conseqüências que se podem extrair desse modelo, com vistas à compreensão de aspectos da realidade natural como espaço-tempo e movimento, não-localidade quântica, e uma proposta de visão totalizante da realidade física,denominada holomovimento, sugerida pelo físico David Bohm. / [en] The main purpose of this enquiry is to provide a cooperative framework for philosophy and experimental science. This should be accomplished by means of a common domain, namely mathematics, specifically through algebra. Such a coordination between two different levels of knowledge of the natural world is named philosophy of nature, and had been proposed by Aristotle in his eight book Physics. As an outcome of the rise of modern science between 16th and 17th centuries, this kind of enquiry has been left aside as a secondary enterprise. For it has been a common understanding that modern scientific theories together with experimental methods would suffice to account for the structure of reality.However, I shall propose that it is necessary -- as a consequence of edge research on experimental sciences -- to resume a complementary enquiry to the scientific (epistemic) research, in such a coordinated way with this latter as to provide a whole knowledge of the natural world. Thus, I shall analyze the concept of matter as it is understood by experimental science, and based upon Jacques Maritain´s proposed epistemology I shall present some of the shortcomings of scientific approach to matter. Shortly afterwards, I shall analyze the metaphysical (ontological) status of matter based upon several writings from Thomas Aquinas, and I shall propose an algebraic model to represent some of the ontological elements that build up matter from a metaphysical point of view. Lastly, I shall present some of the consequences that can be obtained from that model in order to gain a metaphysical understanding of physical aspects such as space-time and movement, quantum non-locality, and also a whole perspective of physical reality as proposed by David Bohm which he called holomovement.

[pt] O presente texto propõe verificar o sublime e a música em Adorno. Para tanto, três objetivos centrais serão seguidos. O primeiro visa verificar o surgimento do sublime. De objeto de investigação filosófica do tratado Do Sublime atribuído à Longinus e a posterior tradução, por Boileau, avançaremos para a sua recepção e repercussão na Inglaterra oitocentista, especificamente, Burke. Em seguida, analisaremos o sublime em Kant, visando dialogar com as considerações adornianas a cerca do sublime, configurado pelo filósofo como enigma, e as obras de vanguardas artísticas, a Nova Música. O segundo objetivo debruça-se sobre a Nova Música, verificando sua contribuição para o entendimento do sublime em Adorno. Para tanto, analisaremos as possíveis ligações e desdobramentos presentes nesta nova proposta radical musical, denominada por Adorno, de esfera despadronizada, quando, comparadas à esfera de obras musicais, ditas, padronizadas. Formularemos a hipótese de que a Nova Música esteja imbricada, tanto com o sublime em Burke, notadamente, via expressionismo musical, bem como, com o sublime matemático kantiano, dada à incomensurabilidade de suas possibilidades composicionais advindas do dodecafonismo schonberguiano, para finalmente receber, em Adorno, o tratamento de enigma. O terceiro e último objetivo foca no fetichismo musical e o seu desdobramento em regressão auditiva, decorrência principal, nas artes musicais, da Indústria Cultural. Mediante tal análise, aventaremos a hipótese, de que a regressão auditiva, paradoxalmente aos sombrios prognósticos adornianos, descortinou também, os novos rumos para a música ocidental. Através da liberação das dissonâncias e do uso da série, advindas da mesma Segunda Escola de Viena, surgiram os movimentos de música concreta, eletrônica e eletroacústica, permitindo-se um novo tratamento musical para o ruído, transformando-o assim, no mais novo elemento composicional. As conclusões centralizam-se na questão principal da categoria estética artística musical, o sublime. Por meio de sua análise, interpretação e entendimento, permite-se uma aproximação ao tratamento dado por Adorno a certas obras musicais, sinalizadas pelo filósofo, como pertencentes ao âmbito do sublime musical. Esperamos contribuir, com esta pesquisa, para uma maior aproximação com o sublime e a crítica musical em Adorno. / [en] This dissertation focuses on Adorno s treatment of the music phenomenon under aesthetic s category of the sublime. To do so, we will follow three main goals. The first one deals with the debate of the sublime in Philosophy. Its beginning as an object of philosophical enquiry since Do Sublime Treaty, attributed to Longinus, appeared for the first time in history. It s enduring echos in France through its French translation by Boileau, as well its reception and repercussions in the eighteenthcentury England with Burke s Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and the Beuatiful. Kant s sublime will be analyzed shortly afterwards, in order to deal with Adorno s considerations on the sublime and the avantgard movements. Our attention will be focused on the enigmatic element which was analyzed by Adorno in some artworks, especially those of the New Music stream. Our second goal is about the discussion of the Adornian concepts of New Music.Our aim here is to decide whether these concepts as presented by Adorno, can still be of any use to understand as well as to call music sublime. At the same time it will be analyzed the strong bounds and developments that can t be avoid to be grasped between this new kind of radical musical proposal so called by him as, the sphere of non standardized music, thus drawing a parallel with the standardized music sphere. This will lead us to hypothesize that New Music, as observed by Adorno, is deeply bound up with the Burke s ideas about the sublime, notably seen by means of the music compositions on the expressionism period, as well to Kant s mathematically sublime through the immeasurable possibilities of music compositions brought by the dodecaphonic and serial techniques. As a result, it will be seen by Adorno as a great enigma, a riddle, a puzzle, due to its mystery nature which never allows to be entirely signified. On our final goal we intend to examine the regression of listening as the main after effect of the Culture Industry on music by means of the Fetish-Character, which is directly responsible for a turnaround of artworks into commodities whose only fate will be to serve as goods, thus being consumed by the majority. Paradoxically Adorno s voice of doom about the regression of listening in our modern society can be hypothesized today as a new path for western music. The full usage of the noise which was the one of the mainly results of the dissonance s freedom promoted by the same Second Viennese School which Adorno was a zealous believer, a new tool for the contemporary music composition was devised. By turning the noises into a new compositional tool through the serialism technique, the post modern music has arrived. Our conclusions attempts to centralize around the main question of the aesthetic s category of the sublime in music. By its analysis, as well as its interpretation and its knowledgement, it can lead us the way to approach and elucidate Adorno s treatment of certain music artworks as belonging to the sublime realm. We truly hope to have provided with this research a reliable contribution to music critique not only those belonging to the realm of New Music but, to all the new music artworks, that follow its streams throughtout the XX century and beyond.

[pt] Motivada pelos relatos da professora Walewska Braga e de seus alunos nos encontros do grupo da Prática Exploratória, decidi aprofundar meu entendimento sobre as ideias centrais da Prática Exploratória (Allwright e Hanks, 2009) e sobre como a professora consegue usar seus princípios e proposições para nortear sua vida profissional e pessoal. Para isso, foram realizados dois encontros com a professora Walewska: primeiro uma entrevista, transcrita e lida por ambas as participantes, e após uma conversa sobre a entrevista anterior, que também foi transcrita. Houve também a participação da autora desta dissertação em aulas ministradas pela professora, com a co-construção de um diário dessas aulas, e trocas de e-mails entre ambas durante esse período. A microanálise de trechos selecionados da entrevista e da conversa foi realizada com base (a) no modelo de tomada de turnos de Sacks, Schegloff e Jefferson (1974), (b) no conceito de sobreposições cooperativas (Tannen (2010), e (c) da análise da narrativa como estratégia de envolvimento (Tannen, 1984); e foi complementada com a reflexão sobre trechos selecionados dos e-mails e do diário. A análise teve como foco o meu processo de convencimento sobre a viabilidade da Prática Exploratória, que é uma filosofia de ensino-aprendizagem que busca estimular o pensamento críticoreflexivo, na medida em que integra o questionamento e o trabalho pedagógico, através de atividades pedagógicas com potencial exploratório (APPE). Nesse processo, a Prática Exploratória integra as pessoas nesse trabalho e na criação de espaços para refletir sobre as relações entre colegas e sobre a relação entre os alunos e o professor. Com isso, espera-se que tornem-se cada vez mais autônomos e reflexivos, ao mesmo tempo em que continuam se desenvolvendo linguisticamente, através de comportamentos que incentivem o pensamento crítico, ao mesmo tempo que possibilitam que o professor cumpra o conteúdo programático estipulado pelo colégio e pelo governo. Através de uma reflexão analítica sobre as identidades projetadas por Walewska, juntamente com a dinâmica de tomada de turnos, sobreposições cooperativas, e análise da narrativa como estratégia de envolvimento, aliados aos Princípios e Proposições da Prática Exploratória, busquei melhor compreender a sala de aula exploratória de Walewska Braga, e como essa professora incorporava a Prática Exploratória em todos os aspectos da sua vida em sala de aula e fora dela. A minha busca por um melhor entendimento da Prática Exploratória como um modo de viver as experiências do cotidiano, como uma filosofia de vida, resultou no presente trabalho, que também se constituiu na realização de uma Atividade Pedagógica de Potencial Exploratório. / [en] Motivated by the various accounts given by teacher Walewska Braga and her students in the meetings of the Exploratory Practice group, I decided to deepen my understanding about the main ideas of Exploratory Practice (Allwright and Hanks, 2009) and about how this teacher manages to use its Principles and Propositions as guidance for her personal professional life. For that purpose, two meetings were held: first an interview, transcribed and read by both participants, and afterwards a conversation about the previous interview, which was also transcribed. The author of this dissertation participated in classes given by the teacher, wrote a journal of these classes, and exchanged e-mails with the teacher during this period. The micro analysis of the selected passages of the interview was done based on (a) the turn-taking model proposed by Sacks, Schegloff e Jefferson (1974), (b) the concept of cooperative overlap (Tannen, 2010), and (c) the analysis of narrative as involvement strategies (Tannen, 1984); and was complemented with my reflection over excerpts selected from the e-mails and the journal. The focus of the analysis was my process of gradual understanding and growing conviction about the viability of the Exploratory Practice, which is a teaching-learning philosophy that aims to stimulate critical-reflexive participation by integrating questioning and pedagogic work, through Potentially Exploitable Pedagogical Activities (PEPAs). In this process, Exploratory Practice integrates people in this work and in the creation of opportunities to reflect about the relationships between teacher and students as co-practitioners. With Exploratory Practice, teachers and students are expected to become increasingly more independent and reflexive, as they continue to develop linguistically, through actions that prompt critical thinking, while enabling the teacher to carry out the curriculum designed by the school or the government. Through an analytical reflection about the identities projected by Walewska Braga, together with the dynamics of turn-taking, cooperative overlap and the analysis of narratives as involvement strategies, together with the Principles and Propositions of the Exploratory Practice, I looked for a better comprehension of Walewska’s exploratory classroom, and how she incorporated Exploratory Practice in all aspects of her life in and outside school. My search for a better understanding of Exploratory Practice as a way of dealing with life, as a philosophy of life, resulted in this paper, which also turned out to be a Potentially Exploitable Pedagogical Activity.