[pt] A filosofia do direito se preocupa tradicionalmente com a análise de problemas interpretativos sob a perspectiva do juiz. Uma mudança de perspectiva pode ser benéfica: é possível utilizar de conceitos de filosofia da linguagem para aprimorar a redação de textos normativos, lançando nova luz sobre as questões filosóficas persistentes sobre a interpretação jurídica. O presente trabalho analisa os conceitos de ambiguidade e vagueza, em suas diversas formas, e oferece uma divisão entre tipos de vagueza instrumentalmente desejáveis e indesejáveis para a consecução dos valores perseguidos pelo direito. Após, é apresentado um argumento que pretende mostrar que textos normativos são atos de fala ilocucionários. Finalmente, o trabalho busca mostrar como a linguagem ordinária pode ser usada para aumentar a clareza de textos normativos. A hipótese de que essa prática pode gerar benefícios é testada e confirmada a partir de um questionário distribuído a juristas e não juristas. Na conclusão, argumenta-se que a aplicação das conclusões filosóficas anteriores a textos normativos pode aumentar o grau de efetividade e transparência do direito e resolver parte dos problemas de interpretação que permanecem não solucionados após décadas de debate filosófico, como ocorre com as discussões sobre intencionalismo e textualismo. / [en] Philosophy of law is traditionally preoccupied with the analysis of interpretative problems under the judge s point of view. A change in perspective might be beneficial: it is possible to use concepts from philosophy of language to enhance the redaction of normative texts, shedding new light on persistent philosophical questions about interpretation in law. The present thesis analyzes the concepts of ambiguity and vagueness in its multiple forms, offering a division between kinds of instrumentally desirable and undesirable vagueness to the values pursued by law. Afterwards, it presents an argument that intends to show that normative texts are ilocucionary speech acts. Finally, the thesis seeks to show ways in which ordinary language may be used to create clearer normative texts. The hypothesis that this practice may generate benefits is tested and confirmed by a questionnaire distributed to both lawyers and laymen. In its conclusion, it is argued that the application of these previous philosophical conclusions to normative texts may increase the degree of effectiveness and transparency of law and solve part of the problems of interpretation that remain unsolved after decades of philosophical debate, as happens with discussions about intentionalism and textualism.

[pt] Este trabalho é o resultado de uma pesquisa sobre o desenvolvimento do conceito de desamparo no percurso teórico de Freud, desde os textos prépsicanalíticos do final do século XIX, até suas últimas obras na década de 1930. Investigamos como Freud compreende, a partir da categoria de desamparo, algumas das mediações presentes entre a vida psíquica e a vida política, ou ainda, alguns dos elos que unem o desenvolvimento singular dos indivíduos e o desenvolvimento geral da civilização. Analisando a categoria do desamparo, pudemos compreender como Freud passa a conceber a vida como uma dádiva conferida pelo Outro e não como o propósito máximo do ser vivente. Isto é, sem a alteridade não há destino para a pulsão senão a destruição total da vida. Tal conclusão revela a necessidade de pensarmos o aparelho psíquico como o produto de um trabalho social e não como algo essencialmente individual. / [en] This work is the result of research on the development of the concept of helplessness in Freud s theoretical trajectory from the pre-psychoanalytic texts of the end of the 19th century to his latest works in the 1930s. We investigate how Freud builds on the category of helplessness in order to understand some of the mediations that take place between psychic life and political life, or, differently put, some of the links that connect the singular development of individuals and the general development of civilization. Analyzing the category of helplessness we could understand how Freud starts to conceive life as a gift conferred by the Other and not as the highest aim of the living being. That is, without otherness there is no destination for the drive but the total destruction of life. Such conclusion shows the need to think of the psychic apparatus as the product of social work instead of something essentially individual.

[pt] Esta dissertação é dedicada à proposta de Johann Gustav Droysen de fundar uma disciplina, a história, na ética. Portanto nos concentraremos em sua principal obra teórica, a Historik. Consideraremos inicialmente o contexto do pensamento histórico alemão do século XIX, e, em um segundo momento, a filosofia kantiana como o fundamento da Historik droyseana (sendo Humbold a ponte entre ambos, como não deixou de notar o próprio Droysen). Em terceiro lugar consideraremos a ética aristotélica com a qual Droysen mantém um denso e constante diálogo. Examinando estes tópicos, estabeleceremos os elementos fundamentais da ética droyseana – o particular ser Eu (Ichsein), o geral Eu da humanidade (Ich der Menschheit) e os atos de vontade (Willensakte) – e sua singular relação com a experiência e com o pensamento históricos. Finalmente, nos perguntaremos se Droysen de fato estabeleceu uma filosofia política moderna ao delimitar o cosmos do mundo ético-histórico. Como conclusão deste trabalho, apresentaremos a Historik de Droysen como uma ética (historista) moderna. / [en] This dissertation is dedicated to Johann Gustav Droysen’s suggestion to install the discipline of History on ethics. Therefore we shall concentrate on his theoretical work, Historik. Firstly, we will consider the wilder context of German XIXth century historical thought, secondly the Kantian philosophy as the foundation of Droysen’s Historik (von Humboldt being the link between them, as Droysen noted himself), and thirdly the Aristotelian ethics with which Droysen maintains a vivid dialogue. By examining these topics, we will establish the fundamental elements of Droysen’s ethics – the particular be I (Ichsein), the general Humankind I (Ich der Menschheit) and the acts of will (Willensakte) - and their singular relations with historical experience and thought. Finally, we will raise the question whether Droysen did design a modern political philosophy by delimitating the cosmos of the ethical-historical world. As a conclusion we will present Droysen’s Historik as a modern (historicist) ethics.

[pt] Este trabalho consiste em uma análise do tratamento dispensado por Platão à poesia no diálogo A República. A proposta que Platão apresenta para a poesia tem profundas motivações éticas e políticas. A poesia (mito) é o principal componente da primeira parte de um processo educacional que tem por principal objetivo instruir a classe de cidadãos que será responsável pela segurança e pelo governo da cidade idealizada no diálogo. Em suas composições, os poetas devem obedecer a normas que são estabelecidas a partir de critérios pedagógicos. Tais normas são necessárias para fazer com que a poesia contribua positivamente para o desenvolvimento de um caráter belo e bom. A teoria poética tem início nos livros II e III, mas, devido a certas noções que serão esclarecidas posteriormente a essa primeira abordagem da poesia, sua conclusão somente pode terminar em um segundo momento. Por isso, defenderemos que o livro X é necessário para completar as determinações que são estabelecidas para a poesia, e que há uma continuidade entre os argumentos defendidos no primeiro estágio com os do segundo estágio da crítica poética. Na primeira parte desta dissertação, analisaremos as teses defendidas nos livros II e III, onde Platão inicia a construção do paradigma de normas poéticas. Em seguida, veremos a conclusão das considerações sobre a poesia apresentada no livro X. / [en] This dissertation consists in an analysis of the poetry in the Plato s dialogue The Republic. The proposal that Plato presents for the poetry has a deeply ethical and political motivation. The poetry (myth) is the main component of the first part of an educational process whose objective is to instruct certain class of citizens responsible both for the security guard and the government of the city idealized in the dialogue. In its works, the poets must follow some norms that obey pedagogical criteria. Such norms are needed to get the poetry to contribute positively for the development of a good and beautiful character. The poetical theory is first approached in Books II and III, but, due to a slight knowledge later clarified, its conclusion could only be reached in the end of the dialogue. Therefore, this work defends that Book X is necessary to conclude the determinations for the poetic art, and that there is a sense of continuity linking the propositions presented in the first period to those of the second stage of the poetical criticism. The first part of this work analyzes the arguments defended in Books II and III, in which Plato initiates the construction of the poetical norms paradigm. The second part analyses the conclusion of the considerations about the poetry presented in Book X.

[pt] A dissertação A Concepção de Contingência em Richard Rorty pretende apresentar a concepção de contingência no pensamento de Richard Rorty, que é especialmente desenvolvida em seu livro Contingência, Ironia e Solidariedade (1989). O primeiro capítulo será sobre a contingência da linguagem; o segundo, sobre a contingência do indivíduo, e o terceiro, sobre a contingência de uma comunidade liberal. Partindo desse estudo, o quarto capítulo será constituído pela apresentação de algumas reflexões e críticas em relação à compreensão sobre a contingência, com o objetivo de traçar um diálogo com o autor, buscando trazer maior esclarecimento sobre o tema. As questões estarão relacionadas aos valores defendidos pelo autor em sua comunidade liberal utópica, ao questionar se de fato podem ser deduzidos da sua compreensão de contingência da linguagem e de indivíduo. / [en] The dissertation The conception of contingency in Richard Rorty intends to present the conception of contingency in Richard Rorty's thought, which is especially developed in his book Contingency, Irony and Solidarity (1989). The first chapter will discuss the contingency of language, the second, the contingency of selfhood, and the third, the contingency of a liberal community. From this point, the fourth chapter will comprise the presentation of some reflections and criticisms concerning the comprehension of contingency. Our goal is to outline a discussion with the author to lead to a better understanding on the issue. Thus the questions will be related to the values defended by Rorty in his liberal utopia, and analyze if we can in fact deduce them from the comprehension of contingency of language and selfhood.

[pt] A presente dissertação de mestrado tem como tema de investigação dois dos principais aspectos da poesia trágica do mundo grego antigo apontados pela reflexão desenvolvida por Aristóteles, na Poética: a noção de mimesis, que figura na própria definição da poesia trágica - tragédia é mimesis de ação - e a natureza da ação da qual a poesia trágica é mimesis; ou seja, o quê constitui uma ação verdadeiramente trágica. Com isso, o que procuramos foi a afirmação, não apenas da grandeza do olhar lançado por Aristóteles sobre a poesia trágica e o modo original como a tratou ao considerá-la enquanto um domínio próprio, enquanto um Cosmos, mas, sobretudo, a afirmação da Poética de Aristóteles, não obstante o seu caráter fragmentário, como obra originária de uma significativa reflexão acerca da essência da poesia trágica. / [en] The present dissertation investigates two of the most important aspects of ancient Greek poetry examined by Aristotle in the Poetics: the concept of mimesis, which constitutes part of the definition of tragic poetry - tragedy is mimesis of action - and the nature of the action of which tragic poetry is mimesis; what comprises a truly tragic action. Thus the aim was to affirm, not only the greatness of the ideas about tragic poetry that Aristotle proposed and the originality with which he treated the subject as independent of other forms, like a Cosmos, but also, above all, to affirm that Aristotle s Poetics, despite its fragmentary nature, could be thought as the first significant reflection about the essence of tragic poetry.

[pt] A modernidade tem na noção de contingência um de seus atributos mais marcantes. Isso significa que, na era moderna, vacilam os modos tradicionais de atribuição de sentido às coisas do mundo. É possível afirmar que tal situação ocorre em virtude, principalmente, da alteração que a idéia de progresso promove nas formas de apreensão da temporalidade histórica. O progresso, enquanto qualidade de aperfeiçoamento ilimitado do homem, afasta ao infinito o horizonte teológico que, até então, determinava o futuro. Assim, na modernidade, o futuro se torna aberto à indeterminação, situação que se traduz no rompimento dos elos que mantinham unidos passado, presente e futuro, tal como se pode perceber na perda de validade do tradicional topos Historia Magistra Vitae. Para o historiador Reinhart Koselleck, este momento, que equivale ao descompasso definitivo entre as categorias espaço de experiência e horizonte de expectativa, tem na Revolução Francesa seu apogeu. A partir da Revolução o homem moderno se vê forçado a buscar um elenco alternativo de explicações para os acontecimentos, capaz de lidar com a aceleração do tempo, com a transitoriedade instalada em um presente cada vez mais fugaz, com a contingência. A tese toma o problema da continuidade histórica como ponto de partida para refletir sobre os modos pelos quais, no período pós-revolucionário, passou-se a estabelecer a relação entre futuro, presente e passado, considerando o atributo da contingência que permeia a vida moderna. Para tanto, elegemos como objetos de análise e comparação duas perspectivas sobre a história: aquela elaborada por Jacob Burckhardt em sua historiografia da cultura; e aquela formulada por G.W.F Hegel em sua filosofia da história. / [en] Modernity has in the idea of contingency one of its most defining attributes. This means that the traditional modes of assign sense for things of the world hesitate at modern age. One can say that this situation occurs mainly in face of the modification the idea of progress causes on the apprehending modes of historical temporality. Progress, as the quality of man´s unlimited improvement, removes to the infinite the theological horizon that until then determined the future. In this manner, at modernity, the future becomes opened to indetermination, a situation translated as the rupture of the links that had kept together past, present and future as it can be perceived in the loss of validity of the traditional topos Historia Magistra Vitae. This moment, which is to the historian Reinhart Koselleck equal to the definitive disagreement between the categories space of experience and horizon of expectation, has its culmination in the French Revolution. From the Revolution on, man is forced to find out an alternative cast of explanations for the events, capable to deal with the temporal acceleration, with the trasitoriness settled at a present more and more ephemeral, with the contingency. The dissertation takes the problem of historical continuity as a starting point to the reflection on the ways in which the relation between future, present and past occurred at the post-revolutionary period, taking into consideration the attribute of contingency that permeates modern life. Therefore we choose as objects for analysis and comparison two perspectives about history: the one elaborated by Jacob Burckhardt in his cultural historiography; and that formulated by G.W.F. Hegel on his philosophy of history.

[pt] Esta tese é o resultado de uma pesquisa sobre o teatro de Cecília Meireles concentrando-se em duas peças inéditas, de sua autoria, O Jardim e Ás de Ouros, encontradas no Arquivo-Museu de Literatura da Fundação Casa de Rui Barbosa. O foco principal do presente trabalho é a análise do teatro poético de Cecília Meireles. Dividida em seis capítulos, a tese aborda o teatro de Meireles e sua aproximação com o teatro simbolista. Os três primeiros capítulos enfatizam aspectos históricos do período e os três últimos desenvolvem a análise das peças de Cecília. Nesta tese é defendida a categoria estético- filosófica do irônico simbolismo. / [en] This work is about symbolic theatre; it is a research in whish I analise the theatre of Cecília Meireles, in order to study two plays of her. I d found these plays in the Archive-Museum of Literature´ of the House of Rui Barbosa Foundation. The two plays of Cecília, O Jardim (The Garden) and Ás de Ouros, belongs to the so called poetic theatre of her. My research began in France, with the birth of symbolic theatre in the XIX teen century. Crossing the Atlantic Sea, it became, in Rio de Janeiro, a brazilian style work, about the symbolic theatre made in Brazil, in the land of Cecília Meireles, Rio de Janeiro. This work is divided in five chapiters in which I discuss this subject in many ways; it is about the production of the brazilian symbolic theatre and its relevance to the history of theatre and art in Brazil.

[pt] A partir da conferência Que é isto - a filosofia? e de outros escritos de Martin Heidegger, a dissertação analisa o caminho percorrido filósofo a fim de responder pelo significado da filosofia, o que nos levará à compreensão da essência da poesia em oposição aos próprios procedimentos filosóficos limitados à metafísica clássica. Tendo em vista o caminhar-em-círculo que caracteriza a perspectiva heideggeriana, destacamos o regresso à origem grega, a experiência pré- metafísica e a elucidação do sentido do logos. A interpretação da linguagem é apresentada sob a luz da crítica à concepção lógico-metafísica, enfatizando o entendimento de que a linguagem é a morada do Ser. Daí a meditação acerca da palavra poética, ressaltando a aproximação de Heidegger com os pensadores-poetas e com a obra de Hölderlin, especificamente, visando mostrar que só é possível responder o que é a filosofia tendo como horizonte a linguagem da poesia. / [fr] A la partir de la conférence Qu`est-ce la philosophie? et d`autres écrits de Martin Heidegger, la dissertation analyse le chemin parcourru par le philosophe afin de répondre à la signification de la philosophie, ce qui nous mènera à la compréhension de l`essence de la poésie en opposition aux propres procédés philosophiques limités à la métaphysique classique. Ayant en vue le tourner en rond qui caracterise la perspective heideggerienne, nous remarquons le retour à l`origine grecque, à l`expérience pré-métaphysique et l`élucidation du sentiment logos. L`interpretation du language est présentée sous lumière de critique de la conception logique-métaphysique, mettant en avant la comprehension du fait que la langue est l`habite l`Être. D`où la méditation autour du mot poétique, mettant en évidence l`approche de Heidegger avec les penseurs-poètes et avec l`oeuvre de Hölderlin., spécifiquement, visant à montrer qu`il n`est possible de répondre à ce qu`est la philosophie, qu`en ayant pour horizon le language poétique.

[pt] Esse trabalho refere-se ao pensamento de Arendt e suas considerações acerca do pensar e do julgar, tendo como eixo norteador: a compreensão do conceito de história. A relação entre o julgar como uma atividade do espírito voltada para o passado, a preocupação com a memória, impedindo que os acontecimentos se percam no fluir do próprio tempo, e a necessidade portanto desse pensar como momento cristalizador das idéias, permitindo que o mundo sobreviva com seu passado e garanta a sobrevivência da novidade daqueles que ainda chegarão. Partindo das considerações arendtianas sobre a temporalidade, presenciamos com a modernidade um novo momento, a partir da ruptura com a tradição e um espécie de lacuna aberta no tempo, tornando necessário portanto, segundo Arendt que re- pensemos conceitos como história, política e filosofia. / [en] This paper refers to Arendts thoughts and considerations on thinking and judging, its guiding line being the understanding of the concept of history. The relation between judging as a spiritual activity facing the past, the concern about memory - preventing events to get lost into the time flow - and the consecutive necessity of thinking as a crystallizing moment of the ideas allowing the world to survive its past and avowing the survival of novelty in those still to come. From Arendts considerations on temporality, we witness a new moment within modernity, departing from the rupture with tradition and a hiatus open in time, making it necessary to rethink concepts such as history, politcs and philosophy.