[pt] O objetivo dessa tese é expor a base filosófica por trás das propostas de Wittgenstein para a filosofia da matemática. Procuramos mostrar que há um núcleo semântico das quais essas propostas são derivadas: a idéia de que o significado de uma sentença deveria ser tomado como sendo suas condições de verdade. Procuramos acompanhar esse insight desde seu aparecimento em Frege, depois no Tractatus até a última fase do pensamento de Wittgenstein. Em nossos dois últimos capítulos discutimos as mudanças que essa abordagem sofreu nessa última fase do pensamento do filósofo em conexão com a idéia de triangularização da semântica subjacente. Tratamos em com algum nível de detalhamento as interpretações propostas por Wittgenstein de alguns tipos de proposições matemáticas elementares, especialmente proposições aritméticas. / [en] This thesis deals with the philosophical basis behind Wittgenstein s proposals in the philosophy of mathematics. We try to show that there is a semantic core from which these proposals are derived: the idea that the meaning of a sentence should be taken to be its truth conditions. We sort out this insight from its inception in Frege through the Tractatus all the way to the last phase of Wittgenstein s thought. In our last two chapters we discuss the changes this approach went through in this last phase of the philosopher s thought in relation to the idea of triangularization of the underlying semantics. We then deal in some detail with Wittgenstein s proposed interpretation of some types of elementary mathematical propositions, especially arithmetical propositions.

[pt] O Cinema é um organismo vivo que está entre os homens e as coisas e alguns de seus movimentos são de procura de um sentido para aquilo que nos acontece no intervalo entre e chegada e a partida; a busca da felicidade, o reencontro com o outro e o mundo. O trabalho procura as linhas comuns e às que diferem às comédias americanas dos anos 30 e 40, estudadas Stanley Cavell, às comedias brasileiras no final dos 50 e aos dois Pequenos Dicionários Amorosos, filmes de 1997 e 2016. Há em comum entre eles o impulso de seus personagens de tornarem-se melhores, de reconhecer a existência do outro e superar o ceticismo que nos paralisa e confina à impossibilidade do conhecimento. Ao reconhecer e aceitar os limites da existência e do conhecimento a Comédia não nos lança no ceticismo, nem nos faz rir da vida, o que seria cinismo, mas, sim, nos ensina a rir na vida e nos liberta. / [en] The film is a living organism that is among the men and things, and some of his movements are seeking a sense for what happens in the range between our arrival and departure; the pursuit of happiness, the reunion with the other and the world. The work seeks the common lines and that differ at American comedies of the years 30 and 40, studied by Stanley Cavell, the Brazilian comedies at the end of 50 and two films Little Loving Dictionaries, produced on 1997 and 2016. There is in common between them the impulse of his characters to become better, to recognize the existence of each other and overcome the skepticism that paralyzes us and confines the impossibility of knowledge. To recognize and accept the limits of existence and knowledge the comedy do not launches us in skepticism, or makes us laugh in life, it would be cynical, but teaches us to laugh in life and sets us free.

[pt] A presente tese apresenta uma reflexão sobre como poderia ser desenvolvida uma abordagem filosófica no ensino, procurando pensar a sua importância no contexto atual, e com que objetivos ela deveria ser proposta como modo de ensinar. Para tanto, a pesquisa se debruçou sobre o pensamento de Friedrich Nietzsche e de Hans-Georg Gadamer, dois autores que partem de um olhar perspectivista e interpretativo do conhecimento, porém pensando a partir de épocas e com propostas educacionais significativamente diferentes. Após um introdutório panorama acerca do desenvolvimento da hermenêutica, com vistas a contextualizar e explicitar as vinculações históricas e filosóficas entre os dois autores, o movimento seguinte desta investigação procura compreender e contrabalançar as ideias que ambos apresentam em relação à nossa lida com a linguagem e com o arcabouço de conhecimentos já existentes, os quais configuram a nossa conjuntura (história, tradição) e constituem aspectos basilares para qualquer reflexão sobre conhecimento e formação. A noção de formação é justamente o foco da sequência deste trabalho. Nesse momento são contrastadas as propostas formativas de Nietzsche e de Gadamer a partir das análises que estes fazem de suas épocas e dos objetivos que cada um defende para o ensino. A partir desse ponto torna-se possível uma decisão sobre que tipo de abordagem filosófica se justifica como modo de ensinar para os dias atuais. Em seu momento final, o trabalho procura delimitar tal proposta de abordagem filosófica e ressaltar quais aspectos e práticas devem fazer parte das experiências de ensino que a tomem como modelo. / [en] This thesis reflects on how a philosophical approach to learning could be developed, its importance in the current context and the aims that justify this proposal as a way of teaching. The analysis explores Nietzsche s and Gadamer s work, authors who start from a perspectivist and interpretative standpoint on knowledge. However, they wrote in different historical periods and, consequently, developed different educational proposals. A panoramic introduction on the hermeneutical perspective intends to contextualize and to clarify the historical and philosophical connections between both authors. The next stage of the analysis is to confront Nietzsche s and Gadamer s ideas about language and the prior knowledge that configures our historical tradition, both of which constitute fundamental features for any analysis of knowledge and education. The concept of education (formation) then establishes the focus of the rest of this work. Nietzsche s and Gadamer s proposals for education are contrasted in relation to their contextualized analyses and the objectives each one defends for education. Based on this discussion, a decision becomes possible about which philosophical approach is justified as a basis for teaching nowadays. The thesis then delimits such a philosophical approach and emphasizes which aspects and practices should constitute the learning experience that appropriates the proposed philosophical approach as an ideal.

[pt] A partir das reflexões de Frege em seus Grundlagen der Arithmetik, destaca-se como o fio condutor da presente dissertação o problema que se refere à determinação da natureza numérica. A análise que Frege dedica a este problema almeja caracterizar a noção de número com o auxílio da noção de objeto lógico, e tal aproximação receberá um intenso ataque teórico por parte de Paul Benacerraf. Este ataque teórico, por sua vez, será auxiliado pela sugestão de que, na medida em que o interesse dos matemáticos (enquanto matemáticos) permanece em um âmbito estruturalista, uma pesquisa filosófica sobre a matemática deveria, em princípio, preservar semelhante aspecto. Esta argumentação de Benacerraf, aliada aos trabalhos anteriores do grupo Bourbaki, impulsionou as mais diversas pesquisas no âmbito estruturalista, constituindo-se os trabalhos de Stewart Shapiro como um de seus mais interessantes desenvolvimentos. São assim apresentadas as bases ontológicas e epistemológicas que sustentam tal teoria – intitulada como estruturalismo ante rem – para, por fim, se delinear um histórico de tais concepções. Sublinham-se, então, alguns debates ocorridos ao final do século XIX e início do século XX, com a intenção de se iluminar as heranças conceituais de Shapiro e alguns possíveis pressupostos de Benacerraf, oferecendo-se alguma notoriedade às figuras do matemático alemão Richard Dedekind e do grupo francês Nicholas Bourbaki. / [en] Frege’s reflections on the nature of numbers, presented in his Grundlagen der Arithmetik (1884), provide the guiding theme for this dissertation. His characterization of numbers as logical objects was sharply criticized by Paul Benacerraf (1965), who suggested that since mathematicians (as mathematicians) work within a structural framework, philosophical research on mathematics should preserve this structural aspect of mathematics. Benacerraf’s arguments, as well as earlier works by the Bourbaki group, gave raise to several structuralist research projects, one of the most interesting of which is developed by Stewart Shapiro. We present the ontological and epistemological basis of Shapiro’s socalled ante rem structuralism, as well as some of the debates from the late 19th and early 20th centuries which throw some light on the conceptual presuppositions of Shapiro and Benacerraf. In this connection we emphasize the work of the German mathematician Richard Dedekind and of the French group Nicholas Bourbaki.

[pt] Esta tese propõe-se examinar o livro de Matias Aires intitulado Reflexões sobre a vaidade dos homens, publicado pela primeira vez em 1752. Nesse texto, Matias Aires oferece ao leitor uma visão filosófica do mundo e da História das mais negativas do século XVIII. Ele constrói seu pensamento a partir dos conceitos de vaidade, amor, natureza, sociedade, tempo e movimento, o letrado apresentando que os homens agem movidos pelas paixões, sendo a vaidade a origem de todas elas. Dado caráter lacunar do conhecimento humano, a narrativa da História resulta em uma coleção de eventos sucessivos que não servem ao ensinamento. Sua existência, porém, não é sem sentido ou sem valor, uma vez que ela fornece legitimidade à diferenciação social da nobreza hereditária. A partir da observação dos argumentos desenvolvidos por Matias Aires, investigaram-se as concepções de mundo presentes no pensamento do autor que lhe permitiram construir essa visão específica tanto da História quanto da escrita da História. O estudo das categorias filosóficas de Matias Aires ancora-se no pressuposto de que os conceitos de homem, sociedade e mundo mobilizados pelo autor devem ser compreendidos tendo em vista sua primeira legibilidade e na intenção de repor o significado dessas categorias segundo as funções retóricas em vigência naquele presente histórico. / [en] This thesis proposes to examine the book of Matias Aires entitled Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (Reflections on Vanity), first published in 1752. In that text, Matias Aires offers one of the most negative philosophical insights about the world and the History produced in the eighteenth century. When building his thinking from the concepts of vanity, love, nature, society, time and movement, the scholar shows that men act moved by passions, being vanity the origin of them all. Given the incomplete nature of human knowledge, the narrative of History leads to a collection of successive events that do not serve as teachings. Its existence, however, is not meaningless or without value, since it provides legitimacy to the social differentiation of hereditary nobleness. Based on the observation of this argumentative network developed by Matias Aires, we investigated the world conceptions presented in the author s thought that allowed him to build this particular view of History, as much as of the writing of history. The study of the philosophical categories of Matias Aires is founded on the assumption that the concepts of man, society and the world mobilized by the author must be understood in view of its readability and the first in an attempt to restore the meaning of these categories according to the rhetorical functions in that present.

[pt] Através dos elementos teóricos da obra do historiador alemão Johann Gustav Droysen (1808-1886), esta tese pretende analisar o que significa pensar historicamente no século XIX no contexto alemão. Diferentemente das interpretações vigentes, geralmente concentradas nos conceitos de Historismo e Hermenêutica, a tese que se apresenta procura tornar claro não somente como a ciência histórica se torna metodologica e normativamente autônoma, mas sobretudo como neste contexto ela se mostra necessária como conhecimento. Para tal, propõe-se que a história seja concebida como resignação, ação e formação. Trata-se menos de compor uma matriz disciplinar, e sim de compreender hermeneuticamente as complexas configurações que a consciência histórica burguesa pode assumir. / [de] In Anlehnung an die theoretischen Aspekten des Werkes des deutschen Historikers Johann Gustav Droysen (1808-1886), versucht die vorliegende Dissertation zu analysieren, was heisst in Deutschland des 19.Jarhunderts historisch zu denken. Im Gegensatz zu den bisher üblichen Interpretationen, die das historische Bewusstsein fast auschliesslich unter Begriffen wie Historismus und Hermeneutik verstehen, beabsichtigt diese Dissertation, nicht nur die methodische und normative Selbständigkeit der Geschichtswissenschaft klarzumachen, sondern auch ihre Notwendigkeit als Erkenntnis in dem entsprechenden Zeitalter zu zeigen. Aus dieser Perspektive schlägt man vor, Geschichte als Ohnmacht, Macht und Bildung zu interpretieren. Es geht also weniger um eine neue Disziplinäre Matrix aufzubauen, als darum die komplexen Gestaltungen des bürgerlichen historischen Bewusstseins hermeneutisch zu verstehen.

[pt] Esta tese tem como objetivo acompanhar a relação com a alteridade na obra de Jacques Derrida, um pensador que, ao fazer da alteridade a questão principal do pensamento, indica que o seu destaque cada vez mais inevitável na cena contemporânea representa uma mudança de paradigma na qual o pensamento não mais se faz orientado pelo desejo de presença. A tese se organiza a partir de três recortes na sua obra: a desconstrução da idéia de origem e a indicação do afloramento da escritura como efeito do enfrentamento da irredutibilidade da alteridade; a noção de meio-luto como a que traduz a relação possível e impossível com o outro, e, finalmente, o apontamento de que a experiência da alteridade é aporética, uma experiência de indecidibilidade. O propósito desta pesquisa é destacar que esta obra, que ficou conhecida como desconstrução, constitui uma postura completamente outra quanto ao pensar e ao agir. / [fr] Cette thèse nourrit l´objectif de suivre la relation à l´altérité dans l´oeuvre de Jacques Derrida, un penseur qui, en faisant de l´altérité la question principale de la pensée, indique que son importance de plus en plus inévitable sur la scène contemporaine représente un changement de paradigme dans lequel la pensée n´est plus orientée par le désir de présence. La thèse s´organise autour de trois thèmes extraits de son oeuvre : la déconstruction de l´idée d´origine et l´indication de l´affleurement de l´écriture comme effet de l´affrontement de l´irréductibilité de l´altérité ; la notion de demi-deuil comme celle qui traduit la relation possible et impossible avec l´utre et, finalement, l´idée que l´expérience de l´altérité est aporétique, une expérience de l´indécidibilité. Le propos de cette recherche est de souligner que cette oeuvre, qui s´est fait connaître comme déconstruction, constitue une posture complètement autre quant au penser et à l´agir.

[pt] Este trabalho se propõe a realizar uma cartografia dos elementos indicadores de uma teoria dos afetos nas obras de B. Espinosa, S. Freud e D. W. Winnicott no âmbito dos processos de subjetivação que descrevem. As relações entre corpo e mente, afeto e representação, assim como a participação da sensorialidade nos processos de constituição subjetiva são alguns dos temas recorrentes em cada um dos autores tratados. Partimos da filosofia prática de Espinosa, em que os afetos são a mola propulsora para o conhecimento e para a expansão de potência. Em seguida, expomos o pensamento de Freud, que tem como base o estudo do conceito de pulsão e o entendimento do afeto como um representante psíquico desta. Por fim, passamos ao estudo da teoria de Winnicott, na qual a experiência sensível é imprescindível aos processos de desenvolvimento emocional. Percorremos as linhas gerais do pensamento desses autores sobre o tema dos afetos e da sensorialidade com o intuito de pensar uma clínica psicanalítica conectada à experiência sensível. Traçamos algumas interlocuções possíveis, assim como apontamos algumas diferenças entre os autores, considerando os diferentes contextos teóricos do qual fazem parte. / [en] This work intends to conduct a cartography of the indicators of a theory of affects in the works of B. Spinoza, S. Freud and D. W. Winnicott in the subjectivation processes they describe. The relationships between body and mind, affection and representation, as well as the participation of the sensoriality in the processes of subjective constitution are some of the recurring themes in each of the authors treated. We start from the practical philosophy of Spinoza, in which the affections are the driving force for knowledge and for the expansion of power. Then we expose Freud s thinking, which is based on the study of the concept of drive and on the understanding of affect as psychic representative of the drive. Finally, we come to the study of Winnicott s theory, in which sensory experience is essential to the processes of emotional development. We go through the general lines of thought of these authors on the subject of affection and sensoriality with the aim of a psychoanalytic thinking connected to sensorial experience. We draw some possible dialogues, as well as point out some differences between the authors, considering the different theoretical contexts to which they belong.

[pt] O presente trabalho discorre sobre o estatuto da música na terceira crítica de Immanuel Kant e no livro Do Belo Musical de Eduard Hanslick. A Crítica da Faculdade do Juízo trata da impossibilidade de um belo musical a partir dos conceitos de forma, reflexão, do belo como símbolo do moralmente bom e da relação entre música e afetos. Por outro lado, Hanslick confere à música o estatuto de bela arte ao desassociar o conteúdo afetivo subjetivo do próprio material constitutivo da obra musical, para ele, sons em movimento. Para atingir tal objetivo, Hanslick se utiliza do conceito de fantasia como uma contemplação com intelecto, anterior a qualquer interesse ou desinteresse. Assim, as duas concepções influenciam e refletem o pensamento filosófico sobre estética musical entre o século XVIII e o século XIX. O texto se estrutura em dois capítulos: o primeiro se volta para a Crítica da Faculdade do Juízo em sua segunda edição publicada em 1793, enquanto que o segundo aborda o livro de Eduard Hanslick publicado primeiramente em 1854. A conclusão do trabalho aponta para a influência das idéias discutidas pelos dois autores nas obras de Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Arthur Schopenhauer, como também para um possível ajuizamento do belo musical a partir de um elemento desconsiderado tanto por Kant quanto por Hanslick: o tempo. / [en] This paper discusses the status of music in the third critique of Immanuel Kant and the book On the Beautiful in Music of Eduard Hanslick. The Critique of Judgment comes from the impossibility of a beautiful musical based on the concepts of shape, reflection, beautiful as a symbol of the morally good and the relation between music and affection. However, Hanslick gives the music the status of fine art to disassociate the subjective affective content of material used for the musical work itself, for him, sounds in movement. To achieve this objective, the author uses the concept of fantasy as a contemplation with intellect prior to any interest or disinterest. Thus, the two conceptions of music influence and reflect the philosophical thought on aesthetics between the eighteenth and the nineteenth century. The work is divided into two chapters: the first turns to the Critique of Judgment in its second edition published in 1793 while the second addresses Eduard Hanslick s book first published in 1854. Completion of this work points to the influence of ideas discussed by the authors in the works of Georg Wilhelm Friedrich Hegel and Arthur Schopenhauer, as well as for possible prosecution of the beautiful music from an element disregarded by Kant and by Hanslick: the time.

[pt] A tese Dinâmica das almas - fantasmagoria romântica no Brasil (1830- 1850) pretende indicar os momentos decisivos para a atualização figurativa e formal do fantasma durante o romantismo brasileiro. Abastecidos com a leitura de compêndios médico-filosóficos, escritores como Gonçalves de Magalhães, Joaquim Manuel de Macedo, Álvares de Azevedo, dentre outros, puderam recriar tanto a personalidade dos sujeitos ficcionais como expressar através da narrativa um mundo interior fragmentado, capaz de conter os motivos do sonho, do delírio e da reminiscência. Contrapondo-se a uma poética com regras muito rígidas, contrária à imaginação exaltada, a fantasmagoria possibilitou que um mundo antes interdito viesse à tona e demonstrasse, a partir das bases do realismo filosófico, uma fantástica psicológica mais adequada aos tempos modernos. / [en] This dissertation traces the decisive moments of the figurative and formal constitution of the phantasm during the period of Brazilian Romanticism. Informed by the readings of medical-philosophical compendiums, writers such as Gonçalves de Magalhães, Joaquim Manuel de Macedo, and Álvares de Azevedo recreated fictional characters` subjectivity and expressed through the narrative a fragmented interior world, which contained chimerical, delirious, and reminiscent motifs. In contrast to a very rigid poetics, which opposed the exalted imagination, phantasmagoria revealed a hidden world, demonstrating a fantastic psychology based on philosophical realism and more adapted to modern times.