[pt] Os estudos da literatura, da história e da história da história atuais tendem a considerar inadequado abordar seus problemas e conceitos fundamentais isoladamente dos seus contextos e não visualizá-las como redes de interações que emergem de complicados processos psico-biosociais nos quais a figura curiosa e criativa do observador ocupa lugar central. A partir destes pressupostos, esta tese objetiva sugerir um modelo para a construção de uma história da literatura, descrevendo os fundamentos meta-teóricos que sustentam a construção dos conceitos principais a serem utilizados neste modelo, as teorias subjacentes às noções de literatura, história, história da literatura e os elementos importantes destes conceitos. / [en] Nowadays Literary studies, history and history of history consider inadequate approaches to their basic concepts that do no take into consideration their contexts and their emergence as interactive networks derived from complex psychobiosocial processes generated by a curious and creative observer. Based on these presuppositions, this thesis aims to suggest a model to construct a history of literature. In order to reach its aims, I will describe its main concepts metatheoretical fundamentals applied to build this model, as well as theories that deal with the concepts of literature, history and history of literature and the relevant elements of these concepts.

[pt] A salvação cristã representa o desejo inequívoco de Deus para todo ser humano e para toda teia complexa que faz parte e comporta sua realidade existencial, não ficando nada de fora, de maneira que quanto mais se realiza a pessoa humana, tanto mais ela se salva. Contudo, essa compreensão salvífica foi, ao longo dos tempos, perdendo essa compreensão o que provocou um encolhimento e mesmo um recolhimento subjetivo que marcou presença num estado de ser religioso que se tornou ressentido do mundo e da vida. Ressentimento esse que refluiu corrosivamente para o interior da espiritualidade cristã e que também esboroou a percepção da verdadeira imagem de Deus por parte daqueles que não transitam pela trilha da fé, criando fantasmas e equívocos que só fizeram separar aqueles que deviam trilhar juntos o caminho do dom, da comunhão e da liberdade de ser, a saber, Deus e a pessoa humana. Cônscios de que nesse quadro a maneira pela qual se exprimia essa relação com Deus (em especial quando essa expressão aparece deslocada em relação às novas bases da sensibilidade cultural moderna) foi, em sua medida, um dos motivos da contradição na ideia de salvação que trataremos, nessa dissertação, apoiados em parte da obra de Andrés Torres Queiruga, de reinterpretar o tema da salvação em profundo diálogo com as categorias do nosso tempo e em profunda sintonia com aquele que é o núcleo inconfundível para toda fé cristã: Deus é amor. Disso dependerá nossa coerência teológica no que tange atualizar a mensagem e a realidade que se desprende do tema da salvação enquanto realidade já presente e coerente com a realidade antropológica da pessoa humana, até aquele momento em que esta é elevada à profundidade de sua realização/salvação plena. / [en] Christian salvation is the unequivocal desire of God for every human being and the whole complex web that forms a part and involves its existential reality, not getting anything out, so that the more one realizes the human person, the more it saves. However, this understanding of salvation was, over time, losing that understanding what caused a shrinking and even a subjective gathering that was present in a state of being religious that became resentful of the world and life. This resentment that corrosively flowed into the Christian spirituality and also crumbled the perception of the true image of God by those who do not travel the path of faith, creating ghosts and mistakes that only separate those who should walk together the path of the gift , communion and the freedom of being, namely, God and human person. Aware that in this picture the way is expressed this relationship with God (especially when that expression appears offset from the new foundations of modern cultural sensitivity) was, in his measure, the reason for the contradiction in the idea of salvation which we will expose in this dissertation, supported in part of the work of Andres Torres Queiruga to reinterpret the theme of salvation in serious dialogue with the categories of our time and in profound harmony with that which is the distinctive core for all the Christian belief: God is love. It depends on our theological coherence in with respect to update the message and the reality that is detached from the theme of salvation as a reality already present and consistent with the anthropological reality of human beings, until such time as it is raised to the depth of his achievement / full salvation .

[pt] Esta dissertação estabelece um percurso regressivo desde as recentes polê-micas em torno da suposta censura de Caçadas de Pedrinho pelo Conselho Na-cional de Educação e até as primeiras histórias infantis escritas pelo escritor na década de 1920. A primeira parte do percurso esboça as tensões e conflitos em torno da imagem póstuma de Monteiro Lobato e do valor (positivo ou negativo) na segunda metade do século XX. Regredindo, a narrativa ultrapassa a morte do escritor (1948), enfoca sua relação com o público leitor e seu projeto para a litera-tura infantil brasileira no contraste com escritores contemporâneos como Adelina Lopes Vieira e Júlia Lopes de Almeida, Olavo Bilac, Coelho Neto e Manuel Bon-fim, Viriato Corrêa e João do Rio. Finalmente, analisa em detalhes algumas das principais reformulações nas histórias reunidas em Reinações de Narizinho. Du-rante o percurso constata-se a ausência de um estatuto literário consolidado para os livros infantis, a indistinção entre livros escolares e livros para crianças, e o conflito entre dois conceitos distintos de infância: um que valoriza a imaginação e a fantasia e outro que suprime esses aspectos dado o imperativo da colonização da alma infantil pelos valores morais e cívicos do mundo adulto. Concomitantemen-te, todo o trabalho se subordina à discussão central sobre os modos pelos quais os livros infantis se constituem em instrumentos de negociação da infância, e não apenas representações diretas da realidade social. / [en] This dissertation establishes a regressive course from the recent controver-sies about the supposed censorship of the Caçadas de Pedrinho by the National Council of Education even the first children’s stories written by the author in the 1920’s. A first part of the trajectory sketch’s the tensions and conflicts about the post morten image of Monteiro Lobato and the value (positive or negative) on the second half of the 20th century. Going back, the narrative surpasses the death of the author (1948), focus the relationship with the readers and his project for a Bra-zilian infantile literature in a contrast with contemporary writers as Adelina Lopes Vieira and Júlia Lopes de Almeida, Olavo Bilac, Coelho Neto and Manuel Bonfim, Viriato Corrêa and João do Rio. Finally, analyses in detail some of the main reformulations in the assembled stories of Reinações de Narizinho. Along the way it is noticed the absence of a consolidated literary statute for children’s books, the indistinction between school’s and children’s books, and the conflict between two different concepts of infancy: one that values the imagination and fantasy and another that conceals these aspects given the imperative of coloniza-tion of the children’s souls by civic and moral values of the adult world. At the same time, all the work subordinates a central discussion about the ways children books constitutes in instruments of social negotiations of infancy, and not only representations of the same thing.

[pt] O texto de Nm 16-17 trata da revolta de diferentes grupos contra a autoridade de Moisés e Aarão. Sua composição é complexa, e ao menos três mãos participaram de sua elaboração. As interpolações e glosas, segundo os críticos, sinalizam tentativas frustradas de harmonização em vista de unir a história da revolta de Datã e Abiram com a história da revolta de Coré e os duzentos e cinqüenta líderes. Diante das novas abordagens mais voltadas para o estilo, a pesquisa aborda o texto na sua forma final como um enredo construído e articulado em torno do conflito de autoridade. A construção dramática de Nm 16-17 possui um início determinado com a apresentação dos personagens, a presença dos conflitos (Nm 16,1-3), com um desenvolvimento (Nm 16,5- 11), dramatização (Nm 16,12-15) e auge dos conflitos (Nm 16,19). Essa dramatização (Nm 16,19b- 24. 25-30) e desfecho com aniquilação dos revoltosos (Nm 16,31-35), caracteriza o texto como unidade literária com elementos estilísticos e narrativos peculiares. O fim do enredo ocorre com a aniquilação dos culpados. Porém isso não indica ainda o fim dos conflitos. Eles reaparecem na segunda história de revolta que envolveu todo o povo (Nm 17,6-15). A intenção do autor final é defender a identidade judaica do povo, por meio da classe sacerdotal que assumiu a liderança após o exílio. Essa história, ao enfatizar a aniquilação dos revoltosos contra a autoridade, foi então escrita na ótica daqueles que estavam no poder, justamente porque sua conclusão (Nm 17,16-28) visa à confirmação divina do eleito Aarão como sumo-sacerdote. Ao destacar a derrota dos revoltosos, o autor também quer apresentar uma história de rebelião arquétipo em vista de hostilizar ou ameaçar todos aqueles que ousarem revoltar-se contra as autoridades constituídas pelo próprio Deus. / [en] The text of Nm 16-17 relates the revolt of different groups against the authority of Moses and Aaron. Its composition is complex, and at least three hands contributed to its elaboration. The interpolations and glosses, according to critics, signal frustrated attempts at harmonization, with the aim of uniting the story of the revolt of Dathan and Abiram with the story of the revolt of Core and the two hundred and fifty leaders. Faced with news studies, more interested in style, research has treated the text in its final form as a plot constructed and articulated around conflict of authority. The dramatic construction of Nm 16-17 contains a clear beginning with the presentation of personalities, the presence of conflicts (Nm 16,1-3), development (Nm 16,5-11), dramatization (Nm 16,12-15) and a high point of conflict (Nm 16,19). This dramatization (Nm 16,19b-24; 25- 30) and the ending, with the liquidation of the rebels (Nm 16,31-35), characterize the text as a literary unit with stylistic elements and peculiar narratives. The plot ends with the wiping out of the guilty. However this does not yet mean the end of the conflicts. They reappear in the second story of revolt which involved the people as a whole (Nm 17, 6 -15).The intention of the final author is to defend the Jewish identity of the people, by means of the priestly class, which had assumed leadership after the Exile. This story, emphasising the liquidation of those who rebelled against authority, was therefore written from the viewpoint of those who were in power, exactly because its conclusion (Nm 17,16- 28) aims to show the divine confirmation of the Elected One, Aaron, as High Priest. Emphasising the defeat of the rebels, the author also wishes to present an archetypical story of rebellion, with the aim of confronting or threatening all those who would dare rebel against the authorities constituted as such by God himself.

[pt] Este estudo visa mostrar que a experiência de mulheres pobres e anônimas que se destacam por trabalhos sociais em suas comunidades pode nos revelar várias questões plurais dentro de um conjunto supostamente homogêneo. As mulheres escolhidas neste estudo se destacaram através da resistência individual, ou por não se submeter aos padrões sociais que tentam impedir sua inserção em espaços supostamente privilegiados, e da persistência em fazer de trabalhos sociais um caminho de luta rumo à conquista plena de seus direitos enquanto cidadãs. Talvez, ao final deste estudo, se consiga contribuir com a história social das Mulheres no Brasil. O jogo social de consentimentos e conflitos invisíveis que aparece na luta de poder entre as próprias mulheres raramente é exposto como nessa oportunidade em que mulheres pobres e faveladas têm de contar sua história. Para além da visão clássica da condição feminina que uniformiza mulheres e homens, este estudo pretende mostrar os deslocamento destas posições dicotômicas de gênero que englobam questões de raça / etnia, classe e geração. / [en] This study doesn't seek to portray histories of heroines and of executioners, but show that the women's experience can reveal us several plural subjects of a group supposedly homogeneous. The chosen women in this study, got if it highlights through the individual resistance in not submitting to the effective social patterns that try to impede their inserts supposedly in spaces privileged and of the persistence in doing a fight road of their social works heading for the full conquest of their rights while citizens. Maybe, at the end of this study, I get to contribute with the social history of the Women in Brazil putting in prominence the social game of consents and invisible conflicts that appear in the fight of power also among the own women, because rarely, the poor and slum dwellers women have the opportunity to count their history. For besides the classic vision of the feminine condition that it equalizes women and men, this study intends to show the displacement of these divided positions gender that include race / ethno, class and generation.

[pt] A dissertação visa a estabelecer possíveis linhas relacionais entre o conceito nietzscheano de Eterno Retorno e a Filosofia da História benjaminiana. De um lado, Walter Benjamin vê o Eterno Retorno como o pensamento mítico de uma realidade histórica infernal; nesta, a classe dominante evade-se, sem ação, igualando equivocadamente o homem aos movimentos naturais. Por outro, tanto a Origem, idéia de inspiração estética desenvolvida no trabalho sobre o Barroco, quanto a Imagem Dialética, conceito elaborado na fase de aproximação com o marxismo, constroem um pensamento que atualiza os momentos criadores do passado a partir do presente histórico. Assim, esta leitura do Eterno Retorno promoveria o retorno de toda a História do homem tendo em vista a possibilidade objetiva de transformação da sociedade o que faria do ensinamento de Zaratustra uma nova categoria historiográfica a ser desenvolvida criticamente. / [fr] La dissertation vise à établir de possibles rapports de similitude entre le concept nietzschéen de l`Éternel Retour et la Philosophie de l`Histoire benjaminienne. D`une part, Walter Benjamin voit l`Éternel Retour comme la pensée mythique d`une réalité historique infernale; là, la classe dominatrice s`évade, et, sans action, égalise de manière mythique l`homme aux mouvements naturels. De l`autre, aussi bien l`Origine, idée d`inspiration esthétique développée dans le travail sur le Baroque, que l`Image Dialectique, concept élaboré dans la période d`approche au marxisme, établissent une pensée qui actualise les moments créateurs du passé à partir du présent historique. Donc, cette lecture de l`Éternel Retour accomplirait le retour de toute l`Histoire de l`homme, ayant par but la possibilité objective de la transformation de la société - ce qui ferait du renseignement de Zarathoustra une nouvelle catégorie historiographique à développer critiquement

[pt] A pesquisa procura identificar a gênese e o desenvolvimento de um discurso especializado sobre educação, em finais do século XIX, no Brasil e em Portugal, numa perspectiva comparada, por meio da análise de revistas pedagógicas dos dois países. Analisa-se a afirmação do conhecimento pedagógico como fundamentação teórica, com base num corpo de conhecimentos especializados e numa identidade em termos de práticas e saberes, no contexto da consolidação das ciências sociais e humanas e da emergência do modelo da escola de massas. No que diz respeito às fontes, trabalha-se com a Revista Pedagógica, no Brasil, e a Revista de Educação e Ensino, para Portugal. A tese evidencia que essas Revistas desempenharam um papel fundamental tanto na circulação quanto na produção de saberes ligados à educação e, consequentemente, na progressiva constituição do campo disciplinar pedagógico, através da veiculação de um discurso educacional cada vez mais especializado. O trabalho de análise das revistas teve como base a utilização de um instrumento do Programa Access, indexando as referências mais citadas, em termos de autores, periódicos, organismos e organizações internacionais, países, comunidades transnacionais e áreas de conhecimento. Além desses referentes, procurou-se indexar também as referências a livros e artigos. Este procedimento de recolha e de classificação dos artigos visou contextualizar a forma como os referentes foram mobilizados, permitindo, de um lado, procurar as relações entre o campo disciplinar da educação e os outros campos e, de outro, estudar as relações entre o campo disciplinar nacional e o de outros países ou mesmo transnacional. Além disso, esboça-se uma possível rede de colaboradores (nacionais e estrangeiros) que mantiveram ligação com os periódicos. Foi possível perceber as revistas como espaços de confluências e disputas, coordenação de diferentes interesses e processos envolvidos na produção discursiva. O que se afigura de mais relevante é exactamente a observação das revistas como objetos dos quais emergiam processos de estruturação do próprio campo pedagógico. / [en] The thesis intends to identify the origin and the development of a specialized discourse about education, at the end of the XIX century, in Brazil and Portugal, in comparative perspective, through the analysis of pedagogical journals from both countries. Regarding the sources, the research deals with pedagogical journals, Revista Pedagógica, from Brazil, and Revista de Educação e Ensino, from Portugal. Our main work hypothesis considers that the pedagogical journals constitute a significant material since it may provide valuable indications about the diffusion and reception of the specialized educational discourse. The journals` analysis was made using the database Access Program in order to index the most quoted references, such as authors, journals, international organizations, countries, transnational communities and knowledge fields. This mechanism intended, on one hand, to look at the relations between the educational field and the other fields and, on the other hand, to study the connections between national fields or even transnational ones. Content and context are both central and interconnected elements in the whole analysis. The analysis of pedagogical journals, in this case, attempts to show the ways in which they contributed to the construction of an educational disciplinary field process. It was our intention to look at the history of the intellectuals` production relating it with the social demands tied up to this production. It was also our goal to understand the pedagogical journals as an arena where confluences and disputes take place and where different interests are involved in the production of discourses. In brief, the most relevant is to look at the pedagogical journals as objects through which we can analyze the building of a pedagogical field and the actors taking part in this same process.

[pt] A modernidade tem na noção de contingência um de seus atributos mais marcantes. Isso significa que, na era moderna, vacilam os modos tradicionais de atribuição de sentido às coisas do mundo. É possível afirmar que tal situação ocorre em virtude, principalmente, da alteração que a idéia de progresso promove nas formas de apreensão da temporalidade histórica. O progresso, enquanto qualidade de aperfeiçoamento ilimitado do homem, afasta ao infinito o horizonte teológico que, até então, determinava o futuro. Assim, na modernidade, o futuro se torna aberto à indeterminação, situação que se traduz no rompimento dos elos que mantinham unidos passado, presente e futuro, tal como se pode perceber na perda de validade do tradicional topos Historia Magistra Vitae. Para o historiador Reinhart Koselleck, este momento, que equivale ao descompasso definitivo entre as categorias espaço de experiência e horizonte de expectativa, tem na Revolução Francesa seu apogeu. A partir da Revolução o homem moderno se vê forçado a buscar um elenco alternativo de explicações para os acontecimentos, capaz de lidar com a aceleração do tempo, com a transitoriedade instalada em um presente cada vez mais fugaz, com a contingência. A tese toma o problema da continuidade histórica como ponto de partida para refletir sobre os modos pelos quais, no período pós-revolucionário, passou-se a estabelecer a relação entre futuro, presente e passado, considerando o atributo da contingência que permeia a vida moderna. Para tanto, elegemos como objetos de análise e comparação duas perspectivas sobre a história: aquela elaborada por Jacob Burckhardt em sua historiografia da cultura; e aquela formulada por G.W.F Hegel em sua filosofia da história. / [en] Modernity has in the idea of contingency one of its most defining attributes. This means that the traditional modes of assign sense for things of the world hesitate at modern age. One can say that this situation occurs mainly in face of the modification the idea of progress causes on the apprehending modes of historical temporality. Progress, as the quality of man´s unlimited improvement, removes to the infinite the theological horizon that until then determined the future. In this manner, at modernity, the future becomes opened to indetermination, a situation translated as the rupture of the links that had kept together past, present and future as it can be perceived in the loss of validity of the traditional topos Historia Magistra Vitae. This moment, which is to the historian Reinhart Koselleck equal to the definitive disagreement between the categories space of experience and horizon of expectation, has its culmination in the French Revolution. From the Revolution on, man is forced to find out an alternative cast of explanations for the events, capable to deal with the temporal acceleration, with the trasitoriness settled at a present more and more ephemeral, with the contingency. The dissertation takes the problem of historical continuity as a starting point to the reflection on the ways in which the relation between future, present and past occurred at the post-revolutionary period, taking into consideration the attribute of contingency that permeates modern life. Therefore we choose as objects for analysis and comparison two perspectives about history: the one elaborated by Jacob Burckhardt in his cultural historiography; and that formulated by G.W.F. Hegel on his philosophy of history.

[pt] Esta tese é o resultado de uma pesquisa sobre o teatro de Cecília Meireles concentrando-se em duas peças inéditas, de sua autoria, O Jardim e Ás de Ouros, encontradas no Arquivo-Museu de Literatura da Fundação Casa de Rui Barbosa. O foco principal do presente trabalho é a análise do teatro poético de Cecília Meireles. Dividida em seis capítulos, a tese aborda o teatro de Meireles e sua aproximação com o teatro simbolista. Os três primeiros capítulos enfatizam aspectos históricos do período e os três últimos desenvolvem a análise das peças de Cecília. Nesta tese é defendida a categoria estético- filosófica do irônico simbolismo. / [en] This work is about symbolic theatre; it is a research in whish I analise the theatre of Cecília Meireles, in order to study two plays of her. I d found these plays in the Archive-Museum of Literature´ of the House of Rui Barbosa Foundation. The two plays of Cecília, O Jardim (The Garden) and Ás de Ouros, belongs to the so called poetic theatre of her. My research began in France, with the birth of symbolic theatre in the XIX teen century. Crossing the Atlantic Sea, it became, in Rio de Janeiro, a brazilian style work, about the symbolic theatre made in Brazil, in the land of Cecília Meireles, Rio de Janeiro. This work is divided in five chapiters in which I discuss this subject in many ways; it is about the production of the brazilian symbolic theatre and its relevance to the history of theatre and art in Brazil.

[pt] A pesquisa sobre a arte de citar sem aspas é um estudo sobre a abrangência da filosofia da linguagem de Walter Benjamin. Esse estudo mostra que a arte de citar, descrita no trabalho Paris capital do século XIX - o livro das Passagens, responde ao modo de constituição da verdade proposto no prefácio do livro Origem do drama barroco alemão. Sob um modelo epistemológico- teológico e estético, Benjamin articula linguagem, história, teologia, filosofia e arte e propõe que o trabalho filosófico se efetive como interpretação alegórica. Benjamin está convicto de que a dimensão expressiva da linguagem é o lugar da verdade. Na imediatidade e historicidade da linguagem, a verdade se torna vis ível. Apresentase na esfera das idéias: ela é nome, é forma lingüística que confirma a união entre sensível e inteligível. Ela é uma estrutura monadológica que, como a obra de arte, não está pronta. A verdade se realiza historicamente, em uma configuração cuja cognoscibilidade recupera o passado, citando-o como origem. A arte de citar está em estreita correlação com a arte da montagem surrealista e em correlação com a forma da verdade e a forma da história. O passado, isto é, a história, pode ser citada, pois o objeto histórico, arrancado de seu contexto, explode o curso evolutivo da narrativa da história. Esse processo corresponde a uma intervenção crítica destruidora que rompe com conceitos estabelecidos e, alegoricamente, constrói uma nova tradição. No momento da escrita, no agora, a história é renomeada. / [fr] La recherche sur l art de citer sans guillemets est une étude sur la philosophie du langage de Walter Benjamin. Cette étude montre que l art de citer, décrite dans le travail Paris capitale du XIXe siècle - Le livre des Passages, répond à la façon de constituer la vérité, proposée dans la préface du livre Origine du drame baroque allemand. D après un modèle épistémologique, théologique et esthétique, Benjamin articule langage, histoire, théologie, philosophie et art, et propose que le travail philosophique s effectue comme une interprétation allégorique. Benjamin est convaincu que la dimension expressive du langage est le lieu de la vérité. C est l immédiatité et l historicité du langage qui rendent visible la vérité. Celle-ci se présente dans la sphère des idées: elle est le nom, la forme linguistique qui ratifie l union entre le sensible et l intelligible. La vérité est une structure monadologique qui, ainsi que l oeuvre d art, n est pas accomplie. La vérité se réalise historiquement, dans une configuration dont le savoir récupère le passé, en le citant comme origine. L art de citer est en étroite corrélation avec l art du montage surréaliste, et en corrélation avec la forme de la vérité et la forme de l histoire. On peut citer le passé, c est-à-dire, l histoire, parce que l objet historique arraché à son contexte, fait exploser le cours évolutif de la narration de l histoire. Ce processus correspond à une intervention critique destructrice, qui rompt des concepts établis et, de façon allégorique, construit une nouvelle tradition. Au moment de l écriture, dans le maintenant, l histoire est nommée à nouveau.