[pt] Face à quebra do projeto de autonomia modernista e do esgotamento do debate desconstrutivista da década de 1980, tem-se agora a produção de uma arquitetura contemporânea desinteressada no diálogo crítico da disciplina e mais preocupada com as possibilidades do projeto e da construção de edificações espetaculares e autoindulgentes. Neste contexto, a concepção de autonomia crítica da arquitetura’ de Peter Eisenman aparece como uma voz de resistência aos impositivos históricos culturais de espaço e poder. Partindo da ideia de ‘interioridade da arquitetura’ o autor propõe uma autonomia crítica de caráter paradoxal, que tanto aponta para o interior e tradição da disciplina quanto se desdobra para além de seus limites. A abordagem deste tema depende de uma leitura atualizada da obra do arquiteto o que nos leva ao reconhecimento - desde seus primeiros projetos e escritos - de suas estratégias críticas a respeito da autonomia arquitetônica e sua rasion d’être. / [en] Given the rupture of modernist autonomy project and the exhaustion of the deconstructivist debate in the 1980s, there is now the production of a contemporary architecture indifferent to the critical dialogue of the discipline and more concerned about the possibilities of design and construction in spectacular and self-indulgent buildings. In this context, the conception of critical autonomy of the architecture’ by Peter Eisenman appears as a voice of resistance to the historical cultural impositions of space and power. Starting from the idea of insideness of architecture’ the author proposes a critical autonomy of paradoxical character, which points to both the interior and tradition of the discipline and it unfolds beyond its limits. The approach to this subject depends on an updated reading of the architect’s work which leads us to the recognition - since his first projects and writings - of his critical strategies regarding the autonomy of architecture and its rasion d etre.

[pt] Este trabalho objetivou lançar luz sobre o processo de profissionalização docente marcado pela atuação em escolas privadas que atendem aos setores populares da sociedade a partir das histórias de vida de seus professores. Para isso, foram entrevistadas onze professoras atuantes numa dessas escolas, situada na Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro. Olhando para as trajetórias percorridas por essas professoras, buscando convergências nas particularidades, foi possível perceber como a identidade profissional de cada uma é construída no caminhar, na trilha a qual aderiram a partir de suas muitas experiências pessoais e profissionais. Neste sentido, o trabalho incide, inicialmente, sobre a vida dessas professoras, descortinando o fato de que esse grupo fez do magistério a escolha possível, passando por um processo de aderência à profissão durante sua formação ou já em sua atuação profissional, dando novo sentido à ideia de vocação. Discute, então, a prática pedagógica do corpo docente nesse contexto, marcada pela ênfase na transmissão de conteúdos, na manutenção de atividades rotineiras e no trabalho solitário de cada profissional. Apresenta, ainda, a força das relações pessoais estabelecidas entre direção e corpo docente e analisa aspectos relativos às condições de trabalho nessa escola. Dessa forma, busca compreender a posse, por parte dessas professoras, de um capital pedagógico específico e a constituição de um habitus profissional em constante adaptação. Finalmente, problematiza a profissionalização docente nesse tipo de escola, trazendo à tona aspectos que aproximam e outros que distanciam esse corpo docente do imaginário relativo à docência nas escolas privadas. / [en] This study aimed to shed light on the process of professionalization of teachers marked by the performance in private schools that cater to the popular sectors of society from the life stories of their teachers. For this, we interviewed eleven teachers working in these schools, located in the southern city of Rio de Janeiro. Looking at the trajectories followed by these teachers, looking for convergence in particular, it was possible to see how the professional identity of each is built on the walk, which joined the trail from his many personal and professional experiences. In this sense, the work focuses initially on the lives of these teachers, revealing the fact that this group made the choice of teaching as possible, through a process of attachment to the profession during their education or already in their professional development, giving new meaning the idea of vocation. Then discusses the pedagogical practice of faculty in this context, with the emphasis on content delivery, maintenance of routine activities and in the solitary work of each professional. It also presents the strength of personal relationships established between faculty and management and examines issues related to working conditions at the school. Thus, it seeks to understand the possession, by these teachers, of a specific pedagogical capital and the creation of a professional habitus constantly adapting. Finally, it analyzes the professionalization of teachers in this school, bringing up points that approximate and others that separate this faculty of imagination on the teaching in private schools.

[pt] O colonialismo europeu teve um grande impacto nas sociedades africanas e é sentido até os dias de hoje. Mesmo com as lutas de independência no pós Segunda Guerra Mundial, o peso do domínio colonial se faz presente, especialmente no campo da cultura. A descolonização das mentes foi um desafio assumido pelos intelectuais engajados nas lutas de independência, principalmente aqueles de origem africana. O cinema se tornou uma importante ferramenta nesse processo, surgindo pela primeira vez a proposta de um Cinema Africano, no âmbito da antiga África Ocidental Francesa durante a década de 1960. Este trabalho analisa a produção cinematográfica do senegalês Ousmane Sembène durante o período supracitado. Sua proposta de cinema e sua militância influenciaram muitos artistas e intelectuais africanos, sua busca por uma estética que rejeitasse os padrões europeus e de Hollywood é considerada por muitos a fundação do que se costuma chamar de Cinema Africano. Esta dissertação tem como objetivo contribuir para a análise dos elementos que compõe essa proposta estética e o debate sobre a possibilidade de um Cinema Africano. Além disto, o trabalho se propõe ainda a se debruçar sobre a trajetória de vida de Sembène, seu processo de formação intelectual e seu exílio numa tentativa de estabelecer a conexão entre o artista formado e suas origens, através de sua biografia e suas entrevistas, investigando dessa maneira as relações sociais que deram origem ao cineasta. / [en] European colonialism had a great impact on African societies and is felt to this day. Even with the struggles for independence in the post World War II, the weight of colonial rule is present, especially in the field of culture. The decolonization of the minds was a challenge taken up by intellectuals engaged in the process of decolonization, especially those of African origin. The cinema has become an important tool in this process, appearing for the first time a proposed African Cinema, under the former French West Africa during the 1960s. This paper analyzes the cinematic of the senegalese Ousmane Sembène during the stated period. His proposal for an african cinema and his activism influenced many African artists and intellectuals, his quest for an aesthetic that rejected the European and Hollywood standards is considered by many the foundation of what is called African Cinema. This dissertation aims to contribute to the analysis of aesthetic elements that make up this proposal and the debate about the possibility of an African Cinema. In addition, the study aims to further look into the life trajectory of Sembène, the process of intellectual formation and his exile in an attempt to establish the connection between the artist and his origins, through his biography and his interviews, investigating this way the social relations that gave rise to the filmmaker.

[pt] O principal objetivo de minha tese reside na análise das peculiaridades do gênero autobiográfico, o qual possui um compromisso com a constituição (mesmo que inconsciente) de um projeto identitário. Apesar da aparente fidelidade a verdade do ocorrido, própria da escrita historiográfica, a evocação do autor desloca sua narrativa mimética do campo da reprodução para o campo da produção, sem, no entanto, transgredir o real, ato realizado pela narrativa ficcional. Apesar de não postular limites categóricos entre estes gêneros narrativos, e, pelo contrário, defender a possibilidade de um constante diálogo entre eles, acredito que a interlocução não apague as fronteiras existentes entre os diferentes discursos. Esta tênue diferença consiste na capacidade do autor em manter seu compromisso aporético durante o ato criação, a manutenção, portanto, da hierarquia das intenções no momento da escrita. Para identificar tal diferença, cabe ao leitor ser capaz de engendrar em sua análise um mínimo de interseção entre seu repertório, ou seja, o conjunto de normas sociais inerentes ao leitor e, consequentemente, à sua recepção da obra, e o repertório do texto, a hierarquia das intenções presente no processo de produção dos discursos. / [en] The main objective of my thesis is the analysis of the peculiarities of the autobiographical genre, which has a commitment to the configuration of an identity project. Despite the apparent commitment with the truth, which is proper of the historiographic genre, the act of recollection shifts the Mimetic narrative of the field of reproduction to the field of creation, without transgressing reality, act performed by the fictional narrative. The author doesn t defend categorical boundaries between these genres, on the contrary, defends the possibility of a constant dialogue among them, even though, these dialogues do not delete the existing border between the different speeches. The subtle difference between genres resides on the ability of the author to keep your commitment during the act of creation, his ability to maintain the hierarchy of intentions during his writing. To identify such a difference, it is up to the reader to be able to engender in his analysis a connection between his repertoire- social conventions that orients his reading – and the text repertoire, which means the hierarchy of intentions that is present during the production of the speech.

[pt] Nessa pesquisa analisaremos a relação entre cinema documentário, história e memória a partir de três filmes brasileiros: Utopia e Barbárie (Silvio Tendler, 2010), Diário de uma busca (Flávia Castro, 2011) e Uma longa viagem (Lucia Murat, 2012). Esses documentários se voltam para o período da ditadura civil-militar brasileira (1964-1985) ao mesmo tempo em que os diretores se inserem como personagens na narrativa. Os conceitos de memória, autobiografia e documento foram explorados a partir das diversas perspectivas adotadas em cada um desses documentários. Desse modo, investigaremos as diferentes estratégias cinematográficas, quanto ao uso de arquivos audiovisuais, testemunho e narração, na montagem. / [en] This research examines the relationship between film documentary, history and memory based on three Brazilians films: Utopia e Barbárie (Silvio Tendler, 2010), Diário de uma busca (Flávia Castro, 2011) and Uma longa viagem (Lucia Murat, 2012). These documentaries address the period of the military dictatorship (1964-1985) in Brazil at the same time the directors put themselves in the narrative. The concepts of memory, autobiography and document were explored from the diverse perspectives adopted in each documentary. Thereby, this research investigates the different strategies in the montage, as the use of audiovisual archives, testimony and narration.

[pt] O Padre António Vieira profetizava que o futuro de Portugal seria brilhante como nação universalizadora do Catolicismo. E o Brasil, condição e parte integrante desse plano divino. Pelo teor dessas idéias e pelo seu envolvimento com os judeus, acabou sendo condenado pelo Santo Ofício como herege, passando 2 anos (1665-1667) preso nos Cárceres da Inquisição de Coimbra. Esta tese pretende, através da leitura e análise da História do Futuro, importante obra profética do jesuíta, focalizar a questão do visionarismo do padre, estabelecendo uma conexão entre o pensamento vieiriano e as visões providencialistas e milenaristas que persistem até hoje no imaginário brasileiro. / [en] The father Antônio Vieira predicted that Portugal future would be brilliant as a nation capable to universalise the Catoliciscim. Furthermore, Brazil would be a milestone in such a divine plan. Because of the meaning of his ideas and because of his envolvement with the Jews, he was condemned by the ecclesiastical tribunal as heretic, and was imprisoned for two years (1665-1667) in the prison of the Inquisition in Coimbra. This thesis aims, through reading and analysing the History of the Future, an important phrofetic work of the Jesuitic, to focus the visionarism of the Father António Vieira, establishing a link between the vierianism and his miracoulus vision which have came up to the present, in Brazilian imaginary.

[pt] Para Todos: J. Carlos Designer é um trabalho que tenta contribuir para a desmistificação da idéia de que o design gráfico no Brasil nasceu com a institucionalização do ensino no país na segunda metade do século XX, a presente dissertação traz à luz a atuação do caricaturista J. Carlos enquanto designer gráfico à frente das revistas publicadas pela empresa O Malho S. A. pertencente ao grupo Pimenta de Mello & Cia entre 1922 e 1930. Através da análise gráfica de três revistas do grupo, Para Todos..., O Malho e Illustração Brasileira, procurou-se demonstrar que, ao realizar um projeto gráfico distinto para cada uma das revistas, direcionando-os aos respectivos públicos-alvo, a atuação de J. Carlos em nada difere da de um designer gráfico hoje, não havendo portanto nenhuma justificativa para que tal legado não seja incorporado à nossa memória gráfica. Dada a qualidade dos projetos, acreditamos que, o mapeamento dos recursos por ele utilizados pode constituir uma rica fonte de aprendizado para os estudantes da área. O primeiro capítulo traça o arcabouço teórico que guiará a análise gráfica apresentada; nele se fala sobre os vários significados do conceito moderno ao longo da história, da modernidade baudelairiana, do modernismo e do art déco. O segundo capítulo contextualiza o leitor no Rio de Janeiro dos anos 1920, traçando um perfil do artista gráfico da época e do parque gráfico do qual dispunha. No terceiro capítulo, através da análise gráfica, percorremos a atuação do J. Carlos designer nas revistas acima citadas, observando as soluções técnicas e visuais por ele adotadas em cada uma delas no que concerne a tipografia, a fotografia e o desenho e o modo como esses elementos se relacionam. / [en] Para Todos: J. Carlos Designer is a research work that tries to bring up some contribution on demystifying the idea that graphic design in Brazil started through the institutionalization of apprenticeship in the second half of the XXth Century, this dissertation focuses caricaturist J.Carlos as a graphic designer, between 1922 and 1930, when responsible for magazines published by O Malho S.A., owned by Pimenta de Mello & Cia. Through graphic analysis of three of those magazines - Para Todos, O Malho and Ilustração Brasileira - the idea was to demonstrate that proposing different graphic design solutions for each of them, aiming each specific public, J, Carlos had an approach in anything different of the one of today s graphic designers, and therefore there is no reason why such a heritage should not be considered part of our graphic design memory. The quality of these projects makes the study of resources used a rich source of apprenticeship for design students. First chapter establishes theoretical structure that will guide graphic analysis presented, being mentioned the various meanings of modern concept through history, baudelerian modernity, modernism and art deco. Second chapter concerns the twenties in Rio, making a profile of graphic artists of the time and of technical resources available. Third chapter follows J, Carlos work as a designer in above mentioned magazines through graphic analysis, observing technical and visual solutions proposed for each of them, in what concerns typography, photography and drawing, considered separately and related to one another.

[pt] A presente dissertação analisa como a idéia da tradição do Itamaraty é construída através da produção de uma história intelectual diplomática da instituição como parte do processo de elaboração da memória institucional. A idéia de tradição desempenha diversas funções quando manipulada como um conceito e/ou uma categoria analítica no discurso político; pode conferir ou não legitimidade a decisões políticas ao estabelecer vínculos com um suposto acervo diplomático de idéias e conceitos e continuidade com as chamadas raízes da atuação diplomática brasileira. Dessa forma, para a manutenção da idéia de tradição, é fundamental que a produção de propostas de inserção internacional seja dissociada do momento contingente de sua elaboração e dos embates políticos que a manipulam em sua defesa. Nesse sentido, imperam mitos políticos, remetidos à política externa da Primeira República, que transformam agentes em personagens. Através do estudo dos conceitos empregados por Rio Branco, Joaquim Nabuco e Manuel de Oliveira Lima, recuperamos o caráter agencial desses personagens da memória institucional ao associar sua produção e uso à competição política dentro da corporação na defesa de projetos políticos conflitantes de inserção internacional. Em seguida, veremos como a mudança é inserida em uma narrativa de continuidade em que os conceitos vitoriosos do debate anterior são re-significados e atualizados para compreenderem os termos da defesa dos novos projetos políticos. Nesse sentido, a Política Externa Independente é construída como mais uma fase do desenvolvimento do pan-americanismo, enquanto hoje é significada como um momento de ruptura pelos agentes que fazem dele seu marco genealógico. Nesse processo contínuo, a idéia de tradição, enquanto parte da memória institucional, é sempre atualizada pela história intelectual diplomática de forma a genealogicamente traçar os fundamentos da política externa brasileira em voga. / [en] This dissertation proposes an analysis of how the idea of Itamaraty’s ‘tradition’ is constructed through the production of a diplomatic intellectual history as part of the process of the making of institutional memory. The idea of a ‘tradition’ plays several roles when it is used as a concept and/or as an analytical tool in political speech. It has the power to convey legitimacy to political decisions by establishing connections with an ideational and conceptual body and to provide a sense of continuity to the widely understood foundational moments of Brazilian foreign policy. Therefore, it is essential to this idea that the various projects of international insertion come to be dissociated from contingency and political competition. Through the study of the concepts employed by Rio Branco, Joaquim Nabuco e Manuel de Oliveira Lima, we can turn back the personages into agents when we start to understand their production as constrained as well as turned possible by the political competition for different political projects inside the institution. Then we can see how the change is understood in terms of continuity, in which the previously victorious concepts are re-signified to be absorbed by the new political projects in dispute. The Independent Foreign Policy was then constructed as a phase in the process of development of panamericanism and it has been understood since the early 1980s as a time of fundamental change. In this continuous process, the idea of ‘tradition’ is always re-interpreted as part of the institutional memory and, therefore, as the base to present political choices.

[pt] A presente dissertação buscou analisar uma norma bíblica, a saber, Ex 21, 28-36 respeitando o seu contexto literário, todavia buscando conhecer sua origem, natureza e interpretação no complexo mais amplo da cultura jurídica do Antigo Oriente Próximo. Com esta finalidade, foi realizada uma intensa pesquisa sobre a origem, natureza e finalidade das chamadas coleções de direito cuneiformes, a fim de comparar a norma bíblica com suas variantes nas coleções jurídicas de Esnunna e Hammurabi. A intensão de tal pesquisa foi ler a literatura bíblica em relação às outras obras literárias do Antigo Oriente Próximo. Ambas são frutos de um mesmo contexto cultural e se relacionaram mutuamente. Este trabalho exegético e comparativo demonstrou, que o círculo israelita que trabalhou a norma bíblica em Ex 21, 28-36, conheceu as variantes em CE 53-55 e CH 250- 252, porém reinterpretou as normativas de acordo com seus propósitos particulares. / [en] The present dissertation tried to carry out an analysis of a Biblical norm, that is, Ex. 21,28-36, taking into consideration specially its literary context, in order to get in touch more thoroughly with its origin, nature and interpretation in the deepest and largest context of the Jewish culture of the Near Ancient Orient. Bearing in mind such an objective, an intensive research was put into practice about origin, nature and objective of the so called collections of cuneiform rights, establishing comparisons between the biblical norms and its variations in the juridical collections of Esnunna and Hammurabi Code. The principal aim of such a research was to study the Biblical literature related to the other literary assays about Near Ancient Orient. Both are fruits from the same cultural context and they are deeply and intimately related. These exegetic and comparative assays indicated that the Israelite Circle that elaborated the biblical norm in Ex 21, 28-36, had a perfect knowledge about the variations in EC 53-55 and in HC 250-252, but they interpreted the normative forms according to their personal concerns.

[pt] A presente pesquisa analisa os conceitos de Revelação e História em Paul Ricoeur, mediados pelo testemunho, memória e narração. O método empregado é o dialético, visto que os dois temas ainda se mantêm em lados opostos no debate moderno. No polo do discurso religioso, a Revelação submete a história ao escrutínio teológico. No polo do discurso filosófico, a crítica histórica rejeita os conceitos transcendentais da teologia. O tema da Revelação é retomado no discurso do filósofo, não tanto para submeter a crítica histórica ao talante da teologia, mas para resgatar o caráter arreligioso da Revelação, que se efetiva na história da qual o homem é o sujeito. Para Ricoeur é necessário que a teologia da Revelação retome seu discurso originário, que não está no dogma e nas fórmulas teológicas, mas nos discursos bíblicos. As formas de discursos bíblicos designam a polifonia de testemunhos fundadores da religião judaica e cristã. Testemunhos inscritos na memória coletiva da tradição hebraica e cristã, que fundam ambas tradições por meio da narrativa. Portanto, é necessária uma compreensão dialética que ponha em tensão dialógica o polo da fé e o polo da razão; o horizonte da história e o horizonte da Revelação. A hermenêutica do testemunho e a teoria narrativa constituem assim os elementos de mediação dialética que, centradas na subjetividade da experiência histórica e salvífica do sujeito moderno, são capazes de unir história e Revelação numa dialética de sentido vivo, tanto no âmbito da história, quanto da teologia. / [en] This research analyzes the concepts of Revelation and History in Paul Ricoeur, mediated by testimony, memory and narration. The method employed is dialectical, since the two themes are still on opposite sides of the modern debate. At the center of religious discourse, revelation subjects history to theological scrutiny. At the pole of philosophical discourse, historical criticism rejects the transcendental concepts of theology. The theme of Revelation is taken up in the philosopher s speech, not so much to submit historical criticism to the bent of theology, but to rescue the non-religious character of Revelation, which takes effect in the history of which man is the subject. For Ricoeur it is necessary that the theology of Revelation resume its original discourse, which is not in dogma and theological formulas, but in biblical discourses. Biblical speech forms designate the polyphony of founding testimonies of the Jewish and Christian religion. Testimonies inscribed in the collective memory of the Hebrew and Christian tradition, which found both traditions through narrative. Therefore, a dialectical understanding that puts the pole of faith and the pole of reason in dialogical tension is necessary; the horizon of history and the horizon of Revelation. The hermeneutics of testimony and narrative theory thus constitute the elements of dialectical mediation that, centered on the subjectivity of the historical and salvific experience of the modern subject, are capable of uniting history and Revelation in a dialectic of living meaning, both in the context of history and of theology.