Orientador: Pedro Ângelo Pagni / Banca: Marcus Vinícius da Cunha / Banca: Sinésio Ferraz Bueno / Banca: José Fernandes Weber / Banca: Renata Maria Coimbra Libório / Resumo: O cinema é utilizado na educação, mas como recurso didático para atingir um objetivo educacional previamente determinado. Esta pesquisa tem como objetivo analisar as possibilidades de se recorrer ao cinema na educação, em razão de suas qualidades estéticas, mais especificamente em virtude da possibilidade de apropriação de determinadas obras cinematográficas por parte de professores, de modo a lhes proporcionar uma experiência qualitativa e reflexiva nos termos assinados por John Dewey. Para tal, abordaremos o cinema como parte de uma poética educacional que, indo além dos aspectos intelectuais, procura integrar os aspectos morais, éticos e estéticos do ser humano. Dessa perspectiva, por intermédio do método hermenêutico, analisaremos conceitualmente a estética, experiência qualitativa e pensamento reflexivo, tomando como referencial teórico a obra de Dewey. Concomitantemente, discutiremos a concepção de cinema estabelecendo relações com a análise do pensamento deweyano. Assim, verificaremos as potencialidades do cinema para alcançar uma experiência qualitativa e reflexiva sobre questões éticas. / Abstract: Cinema has been used in education, although in an instrumental way, as a didactic resource to reach a previously determined educational aim. This research will analyze the possibility of utilizing for education the esthetic qualities provided by cinema. Specifically, I will explore the possibility of teachers using selected films to provide to students a unique visual and auditory opportunity to observe and discuss a particular qualitative and reflective experience, along the lines recommended by Dewey. In order to accomplish this, I will discuss cinema as a component of the poetic of education, approaching the intellectual, moral, esthetical and ethical aspects of human beings. In that perspective, through the hermeneutic method, I will analyze and conceptualize esthetic, qualitative experience and reflective thought using Dewey as a reference. Following this, I will discuss in depth the concept cinema The expected result is to verify the potentiality of cinema to provide a first quality qualitative and reflective experience about ethic's questions. / Doutor

Submitted by Daniela Santos (danielabatista2@gmail.com) on 2017-11-08T15:15:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Daniela Batista Santos .pdf: 1892791 bytes, checksum: cd686ef9e9968ab0dc91f53e38adb44e (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2017-11-16T14:21:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Daniela Batista Santos .pdf: 1892791 bytes, checksum: cd686ef9e9968ab0dc91f53e38adb44e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-16T14:21:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Daniela Batista Santos .pdf: 1892791 bytes, checksum: cd686ef9e9968ab0dc91f53e38adb44e (MD5) / CAPES / Esta pesquisa pretende analisar o percurso formativo em psicologia clínica de estudantes orientados pela psicanálise, com o subsídio teórico da teoria lacaniana dos quatro discursos. Este trabalho realiza uma leitura dos discursos lacanianos como operadores na clínica, discute as formas de transmissão possíveis da psicanálise na universidade, e problematiza como a talking cure perde lugar, na contemporaneidade, para tratamentos medicamentosos, acarretando uma desvalorização da clínica da escuta e a consequente perda da influência do registro temporal na vida dos sujeitos. A psicanálise, método clínico que usa a linguagem como recurso para a cura dos sintomas, seria uma alternativa ao processo de embotamento do mal-estar dos sujeitos através de medicamentos psicotrópicos ou da promessa de bem-estar das psicologias. Foram realizadas entrevistas aprofundadas com estagiários(as) e egressos(as) recém-graduados(as) que participaram do estágio clínico com supervisão psicanalítica em contextos distintos. Verifica-se, nesta pesquisa, como os(as) estagiários(as) conduzem os atendimentos orientados pelos princípios éticos da psicanálise freudo-lacaniana, assim como os impasses que surgem da experiência prática, frente aos pacientes e às equipes multiprofissionais. O acesso ao discurso analítico, acompanhado de sua especificidade ética e política, contribui para a condução clínica dos formandos e para sua consequente formação em psicologia. / This research seeks to analyze the formative course in clinical psychology of students oriented by psychoanalysis anchored in the Lacanian theory of the four discourses. This paper read the Lacanian discourses as operators in the clinic, discusses the possible forms of transmission of psychoanalysis in the university, and problematizes how the talking cure, in the modern days, has lost its place for medicated treatment, leading to the depreciation of the clinic of listening and consequently to the loss of the influence of temporal register in the life of the subjects. Psychoanalysis, a clinical method that uses language as a resource to cure the symptoms, would be an alternative to the use of psychotropic medication on the process of blunting the discomfort of the subjects, or to the promise of well-being of the psychologies. In-depth interviews were conducted with trainees and graduates who participated in the clinical stage with psychoanalytic supervision in different contexts. This research shows how the trainees conduct the consultations under guidance of ethical principles of Freudo-Lacanian psychoanalysis, as well as the impasses that arise from practical experience in front of patients and multiprofessional teams. The access to analytical discourse, along with its ethical and political specificity, contributes to the clinical conduct of the trainees and their consequent training in psychology.

Submitted by Verônica Domingues Almeida (veedomingues@gmail.com) on 2017-12-11T13:56:18Z No. of bitstreams: 1 _Verônica_Domingues_Almeida_poli[AMOR]fia_paisagens_da_docência.pdf: 30223268 bytes, checksum: cd0a87a92b7bef25f5696e1b53eab415 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-12-11T16:40:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 _Verônica_Domingues_Almeida_poli[AMOR]fia_paisagens_da_docência.pdf: 30223268 bytes, checksum: cd0a87a92b7bef25f5696e1b53eab415 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-11T16:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 _Verônica_Domingues_Almeida_poli[AMOR]fia_paisagens_da_docência.pdf: 30223268 bytes, checksum: cd0a87a92b7bef25f5696e1b53eab415 (MD5) / RESUMO O presente trabalho apresenta a poli[AMOR]fia, um plano de imanência que traça paisagens de amor na educação, criado em uma caosgrafia, engendrada a partir de uma postura complexa e multirreferencial, estabelecida nos encontros entre a bricolagem de Lévi-Strauss e a ampliação feita por Joe Kincheloe e a geofilosofia de Deleuze e Guattari. A composição das paisagens foi tecida, ainda, nos encontros com Hannah Arendt e o amor mundi; Zygmunt Bauman e a liquidez contemporânea; Luc Ferry e sua nova revolução humanista; Paulo Freire e sua epistemologia amorosa; Humberto Maturana e a biologia do amor, além dos Eros, Philia e Ágape platônicos, mitos, escritos bíblicos, músicas, filmes, contos, poemas e outras obras de arte. Esse plano, construído conceitualmente, tensiona o problema da vinculação do amor a representações aparentemente cristalizadas e a juízos de valor, que tendem a impor identidades e perfis à docência. Apresenta paisagens provisórias, esboçadas por professores ao manifestarem suas concepções de amor relativas à profissão na interface espacial Facebook. Transita nos conceitos de subjetivação, território, segmentarização molar e molecular, agenciamento, mapa, decalque e rizoma, para empreender uma bricolagem acêntrica, construída em ensaios metodológicos, depreendidos por um mapa roteiro-esboço-coreografias, a caosgrafia, que contemplou o atravessamento de referências heterogêneas sobre o amor, as quais coabitam na contemporaneidade e ressoam no campo da docência. O plano da poli[AMOR]fia exprime o processo de expansão e contração pulsátil que acontece nos atravessamentos entre fluxos de permanência e fluxos de emergência e que provoca a criação de múltiplas formas de conceber e de expressar o amor. É apresentado em compósitos textuais, não ordenados, emergidos de uma escrita caótica, tecida na perspectiva da indissociabilidade entre o sensível e o inteligível e, desse modo, a partir de tensões e intensidades racioemocionais. Sugere, sem indicar os caminhos, a criação de uma nova ética amorosa para a educação, fundada em relações plurais e aberta aos processos de subjetivação livres. / ABSTRACT This resume presents poli[AMOR]fia, a plan of immanence that draws the landscapes of love in education, created in a caosgrafia, which was born from a complex and multireferential posture, and was established at the meeting point between the “tinkering” of Lévi- Strauss, the expansion of Joe Kincheloe, and the geo-philosophy of Deleuze and Guattari.The composition of the landscapes, yet, was woven during meetings with Hannah Arendt and amor mundi; Zygmunt Bauman and contemporary liquidity; Luc Ferry and his new transhumanist revolution; Paulo Freire and his amorous epistemology; Humberto Maturana and the biology of love, in addition to Eros, Philia and Agapé platonic, myths, biblical writings, music, movies, tales, poems and other works of art. This plan, conceptually built, raises the question of the link between love and seemingly crystallized representations and ethical judgments, which tend to impose identities and profiles in teaching. Presenting preliminary landscapes sketched by teachers while they were expressing their views on love in relation to the profession on the interface of virtualization space, Facebook. It´s been traveling through the concepts of subjectivation, territory, molar and molecular segmentation, management, chart, decal and rhizome, to undertake an acentric tinkering, elaborate during methodological tests, deduced from a map guideline- sketch-choreography, the caosgrafia, which as been contemplating the crossing of heterogeneous references about love, which cohabit in contemporaneity and resonate in the field of education. The plan of poli[AMOR]fia expresses a process of pulsatile expansion and contraction, which occurs between flows of permanence and emergency flows and, which causes the creation of multiple forms of conception and expression of love. It is presented in textual and unorderly composites, which emerged from a chaotic writing, which was woven in the perspective of the indissociability of the sensible and the intelligible and, in that respect, from ratio-emotional tensions and intensities. It suggests, without indicating the means, the creation of a new amorous ethic for education, based on pluralistic relations and open to the processes of free subjectivation. / RÉSUMÉ L´ouvrage ci-contre présente le poli[AMOR]fia, un plan d´immanence qui esquisse les paysages de l'amour dans l'éducation, créé dans une caosgrafia, engendrée à partir d'une posture complexe et multireferentielle, et établie au point de rencontre entre le bricolage de Lévi-Strauss, l'agrandissement de Joe Kincheloe, et la géo-philosophie de Deleuze et Guattari. La composition des paysages a, de plus, été tissée lors des rencontres avec Hannah Arendt et amor mundi; Zygmunt Bauman et la liquidité contemporaine; Luc Ferry et sa nouvelle révolution transhumaniste; Paulo Freire et son épistémologie amoureuse; Humberto Maturana et la biologie de l'amour, en plus d´Eros, Philia et Agapé platoniques, de mythes, d´écrits bibliques, de musiques, de films, de contes, poèmes et autres oeuvres d´art. Ce plan, construit de manière conceptuelle, soulève la question du lien entre l'amour et les représentations apparemment cristallisées et, les jugements moraux, qui ont tendance à imposer des identités et des profils à l'enseignement. Présentant des paysages provisoires esquissés par des enseignants, alors qu´ils exprimaient leurs conceptions de l´amour relatives à la profession, sur l´interface d´espace de virtualisation Facebook. Il a parcouru les concepts de subjectivation, de territoire, de segmentarisation molaire et moléculaire, d'agencement, de charte, de décalque et de rhizome, pour entreprendre un bricolage acentrique, élaboré lors d´essais méthodologiques, déduit d´une carte-guide- croquis-chorégraphie , la caosgrafia, qui a contemplé le franchissement de références hétérogènes sur l'amour, qui cohabitent dans la contemporanéité et qui résonnent dans le domaine de l'enseignement. Le plan de poli[AMOR]fia exprime un processus d'expansion et de contraction pulsatile, qui se produit entre les flux de permanence et les flux d'urgence et, qui provoque la création de multiples formes de conception et d´expression de l'amour.Il est présenté en composites textuels et non ordonnés, issus d'une écriture chaotique, tissée dans la perspective de l'indissociabilité entre le sensible et l´intelligible et, de la sorte, à partir de tensions et d´intensités ratio-émotionnelles. Il suggère, sans en indiquer les moyens, la création d'une nouvelle éthique amoureuse pour l'éducation, fondée sur des relations plurielles et ouverte aux processus de subjectivation libre. / RESUMEN El presente trabajo presenta la poli[AMOR]fia, un plano de inmanencia que traza paisajes de amor en la educación, creado en una caosgrafía, engendrada a partir de una postura compleja y multirreferencial, establecida en los encuentros entre el bricolaje de Lévi-Strauss y la ampliación realizada por Joe Kincheloe y la geofilosofía de Deleuze y Guattari. La composición de los paisajes fue tejido, todavía, en los encuentros con Hannah Arendt y el amor mundi; Zygmunt Bauman y la liquidez contemporánea; Luc Ferry y su nueva revolución humanista; Paulo Freire y su epistemología amorosa; Humberto Maturana y la biología del amor, además de Eros, Philia y Ágape platónicos, mitos, escrituras bíblicas, canciones, películas, cuentos, poemas y otras obras de arte. Este plano, construido conceptualmente, tensiona el problema de la vinculación del amor a representaciones aparentemente cristalizadas y a juicios de valor, que tienden a imponer identidades y perfiles a la docencia. Presenta paisajes provisorios, ensayados por profesores al manifestar sus concepciones de amor relativas a la profesión en el mundo virtual Facebook. Transita en los conceptos de subjetivación, territorio, segmentación molar y molecular, agencia, mapa, calco y rizoma, para emprender un bricolaje acéntrico, construido en ensayos metodológicos, depreendidos por un mapa guión-borrador-coreografías, la caosgrafía, que contempló el cruce de referencias heterogéneas sobre el amor, las cuales cohabitan en la contemporaneidad y resuenan en el campo de la docencia. El plano de la poli[AMOR]fia exprime el proceso de expansión y contracción pulsátil que acontece en los cruces entre flujos de permanencia y flujos de emergencia y que provoca la creación de múltiples formas de concebir y de expresar el amor. Se presenta en compuestos textuales, no ordenados, emergidos de una escritura caótica, tejida en la perspectiva de la indisociabilidad entre lo sensible y lo inteligible y, de este modo, a partir de tensione e intensidades racioemocionales. Sugiere, sin indicar los caminos, la creación de una nueva ética amorosa para la educación, fundada en relaciones plurales y abierta a los procesos de subjetivación libres.

199 p. / Submitted by Simone Silva (simogui@ufba.br) on 2013-02-14T17:18:03Z No. of bitstreams: 2 LILIA MESQUITA TEIXEIRA ALVES - FICHA CATALOGRAFICA.pdf: 52282 bytes, checksum: c9ffc83774e9e94f4ea6f1a16c828ec2 (MD5) LILIA MESQUITA TEIXEIRA ALVES - DISSERTAÇÃO - MESTRADO.pdf: 1480158 bytes, checksum: a60f0099f3ca279c34ee2367c42a293c (MD5) / Approved for entry into archive by Simone Silva(simogui@ufba.br) on 2013-02-14T17:18:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 LILIA MESQUITA TEIXEIRA ALVES - FICHA CATALOGRAFICA.pdf: 52282 bytes, checksum: c9ffc83774e9e94f4ea6f1a16c828ec2 (MD5) LILIA MESQUITA TEIXEIRA ALVES - DISSERTAÇÃO - MESTRADO.pdf: 1480158 bytes, checksum: a60f0099f3ca279c34ee2367c42a293c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-14T17:18:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 LILIA MESQUITA TEIXEIRA ALVES - FICHA CATALOGRAFICA.pdf: 52282 bytes, checksum: c9ffc83774e9e94f4ea6f1a16c828ec2 (MD5) LILIA MESQUITA TEIXEIRA ALVES - DISSERTAÇÃO - MESTRADO.pdf: 1480158 bytes, checksum: a60f0099f3ca279c34ee2367c42a293c (MD5) Previous issue date: 2012 / Este estudo se dedica a investigar os mecanismos utilizados para fiscalização do exercício profissional através do Tribunal de Ética Médica e propor alternativas para a maior efetividade na atuação judicante dos Conselhos de Fiscalização Profissional. O trabalho apresenta a auto-regulação profissional como uma realidade posta pelo modelo brasileiro de Estado e reconhece as profissões regulamentadas como expressão de poder que vem ganhando um perfil cada vez mais democrático. Examinando os Conselhos de Medicina, através de pesquisa realizada no Conselho Regional de Medicina do Estado da Bahia, analisa a formação do Tribunal de Ética Médica e o processo ético-profissional como espécie de processo disciplinar. Considerando a força normativa da constituição, salienta os princípios constitucionais aplicáveis e defende a possibilidade de existência de infrações a um código de ética e de aplicação de sanções, merecendo estas serem redimensionadas e adequadas ao novo modelo de sociedade e de discurso jurídico. Percebendo o momento histórico vivido e identificado, por alguns, como pós-modernidade, como um tempo de transição, no qual a velocidade da informação dá o ritmo para a expectativa de solução dos dilemas éticos, não se reconhece a pós-deontologia como caminho, mas se afirma que as normas éticas acordadas deverão ser observadas por meio de uma idéia de cooperação mútua que valoriza a perspectiva de individualidade atual e de autonomia, que para ser exercida necessita da capacitação dos atores da relação para a tomada de decisões. Neste contexto, encontra-se a ética da transformação, denominação dada à ética aplicada que, não exauriente na solução dos dilemas da atualidade, reconhece sua normatização como válida, sem descuidar da necessidade de eficiência do seu procedimento. / Salvador

452 f.: il. / Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-03-22T19:09:26Z No. of bitstreams: 1 Carla Jeane H. Coelho.pdf: 21505649 bytes, checksum: d9c8844e2577231009e5d02871f00c6b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-03-22T19:12:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Carla Jeane H. Coelho.pdf: 21505649 bytes, checksum: d9c8844e2577231009e5d02871f00c6b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-22T19:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carla Jeane H. Coelho.pdf: 21505649 bytes, checksum: d9c8844e2577231009e5d02871f00c6b (MD5) Previous issue date: 2011 / Este estudo tem origem nas percepções sensíveis decorrentes da experiência de 15 anos de atuação com a Educação Biocêntrica e dos resultados da pesquisa de mestrado com a perspectiva da ética vista como alteridade. Tal caminhada investigada e sistematizada levou a afirmação de ser esta, uma proposta educativa que contribui para a relação de alteridade tendo como pressuposto ser a alteridade condição à ética e esta possibilidade de um viver saudável no contexto atual de crise de e da humanidade em que os modelos educativos e científicos pautados ainda pelos pressupostos epistemológicos da modernidade numa perspectiva paradigmática antropocêntrica precisam dar lugar à outra lógica de operar. A Educação Biocêntrica se estrutura no Sistema Biodanza criado pelo antropólogo chileno Rolando Toro se fundamenta no Modelo Teórico da Biodanza e no Principio Biocêntrico. Os trabalhos sobre Educação Biocêntrica têm apresentado a Biodanza como base metodológica da proposta. Urge que se avance à realização de Biodanza nos espaços educativos como assunção e exercício da Educação Biocêntrica. Buscando contribuir com a implementação do projeto de Rolando Toro entendendo ser este um diferencial para as necessárias transformações existenciais contemporâneas, o objetivo deste estudo foi propor caminhos em que processos educativos contribuam para o desenvolvimento de atitudes e postura ética, elucidando os limites e possibilidades da Vivência Biocêntrica como metodologia educativa e da prática da Educação Biocêntrica em processos de formação humana, buscando identificar as formas mais eficazes de aplicação da proposta e em que nível ela contribui à ética vista como alteridade. A perspectiva metodológica da Participação Pesquisante proposta por Carlos Rodrigues Brandão e Ana Freitas delineou as ações da pesquisa empírica que considerou a trajetória vivenciada. A investigação e análise da pesquisa empírica foram realizadas mediante os três movimentos do percurso metodológico da Participação Pesquisante. A análise qualitativa dos depoimentos, sob o enfoque fenomenológico, mediante a metodologia dos quatro passos proposta por Amedeo Giorgi colocados em prática por Antônio Coppe, subsidiou a análise sobre a percepção dos participantes com relação à Vivência Biocêntrica. O conjunto total das análises foi interpretado com base no entrelaçamento entre os testemunhos das experiências de vivência e o referencial teórico, sobretudo as categorias formuladas por Rolando Toro e Emmanuel Levinas as quais se configuraram as bases teóricas da pesquisa, que dialogando com outros autores, sustentam o trabalho proporcionando as contribuições desta pesquisa de doutorado. Ao final identificou-se a necessária delimitação da Vivência Biocêntrica como base metodológica da Educação Biocêntrica e a Postura Biocêntrica como necessidade para sua eficácia, assim como foram elaboradas oito considerações sobre a Educação Biocêntrica, tendo estas, como fios coloridos que visam tecer, junto com muitos outros, a eficácia deste precioso paradigma educativo. Como na tessitura de um artesanato bordou-se como e porque esta proposta educativa contribui à ética vista como alteridade. O artesanato configura a Postura Biocêntrica em si, como atitude e postura ética, esta vista como alteridade que cuida de si e do outro; Que cuida da vida, configurando-se em uma ética da, e para a vida. A ética Biocêntrica é o artesanato aqui tecido. / Salvador

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-05-06T13:31:16Z No. of bitstreams: 1 Neves, Nedy.pdf: 1850519 bytes, checksum: 807985f7e76df63c189543a8a9283e68 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-16T17:51:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Neves, Nedy.pdf: 1850519 bytes, checksum: 807985f7e76df63c189543a8a9283e68 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-16T17:51:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neves, Nedy.pdf: 1850519 bytes, checksum: 807985f7e76df63c189543a8a9283e68 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho pretende fazer uma avaliação no ensino de Ética Médica nas escolas médicas de Salvador-Bahia, propondo elementos contributivos para a humanização da Medicina, através da análise das alterações introduzidas no currículo e na abordagem metodológica. A justificativa do tema é conseqüente à demanda da sociedade contemporânea que clama pela ³KXPDQL]DomR¥ dos médicos e da medicina. A evolução técnico-científica gerou uma gama de exames e procedimentos, dando um novo direcionamento à medicina científica ocidental contemporânea, afastando o médico da arte de curar. Este modelo não deve evoluir para o distanciamento da relação médico-paciente e sim para ser um auxílio diagnóstico e terapêutico. A pesquisa bibliográfica foi realizada através da utilização de livros-texto e de artigos publicados em revistas indexadas, que gerou o referencial teórico. Este material foi dividido em cinco capítulos. No primeiro capítulo foi abordada a conceituação de termos utilizados na área, como: ética, moral, deontologia, diceologia e ética médica. O segundo, foi dedicado à Bioética, com a contextualização, o histórico, os princípios e tendências. O terceiro abordou os códigos de ética e os códigos de ética médica. O quarto foi dedicado ao ensino, o ensino brasileiro a época da criação das escolas médicas e o ensino médico, com as principais reformas curriculares. O quinto capítulo, foi dedicado ao ensino de Ética Médica, através de questionamento de como, por que, quando, quem deve ensinar e como avaliar. Foi ainda realizada uma pesquisa documental e um levantamento através de análise quantitativa, utilizando questionários para os discentes e uma avaliação qualitativa, através de entrevistas para os docentes. O trabalho foi concluído com a percepção que muito ainda precisa ser transformado para que o ensino seja eficaz na transmissão de valores. / Salvador

116 f. / Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2013-05-24T21:03:53Z No. of bitstreams: 1 DIEGO PABLO CANDEIAS DE ALBUQUERQUE.pdf: 497110 bytes, checksum: 959354c1df32f32b917e7df9769edc59 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Valéria de Jesus Moura(anavaleria_131@hotmail.com) on 2013-05-24T21:04:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DIEGO PABLO CANDEIAS DE ALBUQUERQUE.pdf: 497110 bytes, checksum: 959354c1df32f32b917e7df9769edc59 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T21:04:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIEGO PABLO CANDEIAS DE ALBUQUERQUE.pdf: 497110 bytes, checksum: 959354c1df32f32b917e7df9769edc59 (MD5) Previous issue date: 2013-03 / O presente estudo busca proceder a uma análise crítica da técnica de ponderação desenvolvida por Robert Alexy. A edificação desse arcabouço teórico encontra um solo fecundo no paradigma linguístico sob cariz argumentativo e o pós-positivismo, enquanto modelos, respectivamente, de superação do ideal moderno submetido à racionalidade técnica atrelada a ideologia, bem como do império positivista das primeiras construções jurídicas modernas. Nesse cenário de emergência, o pensamento proposto pelo jusfilósofo é recepcionado como uma construção teórica adequada para resolução do grande nó górdio do direito na contemporaneidade, qual seja, a colisão dos direitos fundamentais. Todavia, esse estudo proporciona um libelo à vertente teórica erguida, pois se visualiza que ainda permanece na diretriz alexyana referências que se ajustam à perspectiva ligada aos vetores modais entendidos como solapados pela reviravolta lingüística e pós-positivismo, ou seja, presos a referenciais, sinteticamente, da filosofia da consciência, da racionalidade técnica e da discricionariedade julgadora. Assim, busca-se uma blindagem a uma postura discricionária na aplicação dos princípios, em prol para uma decisão comunicativamente, de fato, racional que se coaduna com o respeito a garantias dos princípios de direitos fundamentais e a separação de poderes que dão a natureza de um Estado como Democrático de Direito, objetivando-se demonstrar que o respeito ao Estado Democrático de Direito e as alicerces que os fundamentam necessitam de uma teoria dos princípios a partir dos pressupostos fundamentais da intersubjetividade da ética do discurso em Habermas, basicamente, o princípio de universalização ‘U’, o princípio do discurso ‘D’, e também o entendimento intersubjetivo que deve ocorrer no agir comunicativo, em que o processo de entendimento mútuo, numa racionalidade dialógica, pode levar a um acordo consensualmente reflexivo. Ajunta-se a esse entendimento a necessidade de complementaridade por uma perspectiva tópico-problemática em insinua, positivamente, um deslocamento de partida da compreensão Jurídica. / Salvador

Submitted by Samuel Real Mota (samuel.real@ufba.br) on 2013-08-12T14:30:08Z No. of bitstreams: 1 DISSER_PGENF_270_TABATA CERQUEIRA.pdf: 2424803 bytes, checksum: 1aa036d14a90079c224f023035148994 (MD5) / Approved for entry into archive by Flávia Ferreira(flaviaccf@yahoo.com.br) on 2013-09-09T17:38:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSER_PGENF_270_TABATA CERQUEIRA.pdf: 2424803 bytes, checksum: 1aa036d14a90079c224f023035148994 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-09T17:38:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSER_PGENF_270_TABATA CERQUEIRA.pdf: 2424803 bytes, checksum: 1aa036d14a90079c224f023035148994 (MD5) Previous issue date: 2011-01-21 / Trata-se de estudo qualitativo fenomenológico que teve como objeto de estudo o sentido do compromisso do enfermeiro com o cuidado de enfermagem e como questão de pesquisa como o enfermeiro vivencia o sentido do compromisso com o cuidado de enfermagem o que fez delimitar como objetivo compreender o sentido do compromisso do enfermeiro com o cuidado de enfermagem. O local de investigação foi o município de Salvador-BA, em sete unidades básicas de saúde da família. Os colaboradores foram vinte e um enfermeiros atuantes nessas unidades. Foi atendida a Resolução 196/96, solicitando autorização da instituição para a coleta de informações, submetendo o projeto à apreciação de um Comitê de Ética em Pesquisa. Junto aos colaboradores foi realizada uma aproximação, prestando explicações sobre o estudo e a autonomia, privacidade, ônus e os riscos/benefícios. A anuência se deu com a assinatura do termo de consentimento que possibilitou a coleta das informações, através da entrevista fenomenológica. Após a coleta e transcrição dos depoimentos, iniciou-se a compreensão dos discursos fundamentada na Ética, Bioética e na Configuração Tríadica Humanista-Existencial-Personalista. Foi possível desvelar a estrutura do fenômeno composta por cinco categorias empíricas: o sentido do compromisso com o cuidado de enfermagem é vivenciado como a essência do ser enfermeiro; o sentido do compromisso do enfermeiro é vivenciado com o cuidado, tendo como fundamentos a ética e a mudança; vivências do compromisso do enfermeiro no PSF diante das restrições; vivências do compromisso do enfermeiro no PSF diante das atribuições do cotidiano; vivências do compromisso do enfermeiro no PSF diante do processo de humanização do cuidado. O estudo possibilitou compreender que o compromisso do enfermeiro tem dimensões, o seu sentido representa a própria essência da profissão, que é direcionado para o cuidado de enfermagem fundamentado na satisfação, no reconhecimento, na motivação, na ética e na busca pela mudança dos padrões de saúde da população. A vivência do compromisso se revelou diante das restrições de recursos nos serviços de saúde, nas limitações das competências profissionais, nas atribuições cotidianas do enfermeiro na equipe, no processo de humanização do cuidado, na resolutividade de problemas dos usuários, no acompanhamento das famílias e no vínculo criado com a comunidade. Este estudo permitiu revelar apenas uma face do fenômeno, fornecendo elementos para a reflexão no ensino, na pesquisa e na prática em enfermagem. / Salvador

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Odontologia, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2017-05-23T04:17:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345295.pdf: 1627754 bytes, checksum: 345483e5f46cb7b3331862287cbd2161 (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho apresenta-se em um momento em que o Brasil, no contexto histórico da Educação e da Saúde, tem colocado novos desafios para a educação superior. O perfil profissional estabelecido pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para os cursos da área da saúde requer uma formação profissional generalista, humanística, crítica e reflexiva. Este trabalho pretendeu colaborar com esta tarefa ao buscar compreender os problemas éticos vivenciados por estudantes de graduação em Odontologia. Trata-se de um estudo descritivo, transversal, de abordagem qualitativa, realizado em duas faculdades de odontologia do sul do país com a participação de 25 estudantes de fases intermediárias e final do curso. Foram realizados dois momentos de grupos focais com cada turma, com intervalos de 10 a 15 dias. A coleta de dados foi registrada com gravações em áudio e vídeo. Os áudios foram transcritos, complementados com as observações dos vídeos e levados para análise no software Atlas.ti 7®. Da análise dos dados emergiram cinco categorias temáticas que revelam os principais problemas éticos para os estudantes: O assédio moral na relação professor-estudante; Violências na relação pedagógica; As dificuldades interpessoais docentes, A competitividade discente e a Objetificação do paciente da clínica de ensino. Ficou evidente a necessidade de se repensar o processo de ensino-aprendizagem em odontologia, particularmente em relação à humanização das relações interpessoais e das vivências acadêmicas. Há que se promover o desenvolvimento moral dos estudantes o que exige que o corpo docente esteja ciente dos problemas éticos vivenciados por eles no processo de socialização profissional. Uma vez cientes poderão buscar se aperfeiçoar na gestão destes problemas por meio de estudo, da reflexão ética e do diálogo deliberativo.<br> / Abstract : This work is presented at a time when Brazil, the historical context of education and health, has set new challenges for higher education. The professional profile established by the National Curriculum Guidelines for health courses requires a generalist, humanistic, critical and reflective professional qualification. This work intended to contribute to this task trying to understand the ethical conflicts experienced by undergraduate students in Dentistry. This is a descriptive study of qualitative approach, carried out in two southern dental schools of the country, with the participation of 25 students from four different classes, two in the middle and two at the end of the course. Two moments of focus groups were conducted with each group at intervals of 10 to 15 days. Data collection was recorded with audio recordings and video. The audios were transcribed, supplemented with observations of videos and taken for analysis in Atlas.ti 7® software. Analysis of the data emerged five thematic categories that reveal the main ethical problems for students: moral blockade in the teacher-student relationship, the violence un the pedagogical relationship; interpersonal difficulties among teachers, the student competitiveness and the objectification of the patient. It was evident the need to rethink the process of teaching and learning in dentistry, particularly in relation to the humanization of interpersonal relationships and academic experiences. It is necessary to promote the moral development of students which requires that the faculty is aware of ethical problems experienced by them in the professional socialization process. Once aware, they may seek to improve the management of these conflicts through study, ethical reflection and deliberative dialogue.

GOMES, Carlos Wagner Benevides. Potência e liberdade na ética de Benedictus de Spinoza. 2017. 111f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-03-22T12:55:58Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_cwbgomes.pdf: 1197922 bytes, checksum: 304ec2c912d163ebf91cae08ff1618b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-03-22T14:03:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_cwbgomes.pdf: 1197922 bytes, checksum: 304ec2c912d163ebf91cae08ff1618b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-22T14:03:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_cwbgomes.pdf: 1197922 bytes, checksum: 304ec2c912d163ebf91cae08ff1618b0 (MD5) Previous issue date: 2017 / Esta pesquisa tem como objetivo explicitar, a partir da análise da Ética e das demais obras do filósofo holandês Benedictus de Spinoza (1632-1677), como o Breve Tratado, o Tratado da Reforma da Inteligência e os tratados políticos, a problemática da Potência (potentia) e da Liberdade (libertas) humana. Primeiramente, partiremos dos fundamentos ontológicos da Ética, a saber, a teoria da Substância, dos seus atributos e dos seus modos (corpo e mente), além disso, a questão do conhecimento e do método filosófico. Por conseguinte, explicitaremos a questão da potência presente na Parte III (A origem e a Natureza dos Afetos) da Ética e nos escritos políticos onde Spinoza discute o esforço (conatus) ou a potência humana para agir e pensar ante as paixões negativas e tudo aquilo que impossibilita uma vida livre da ignorância e da servidão. Ao analisar os afetos e as paixões, Spinoza demonstra a relação intrínseca entre Potência e Liberdade, pois esta é o exercício ou a realização da potência segundo a qual o homem tem para tornar-se livre. Assim, discutiremos como podemos entender a potência como uma realização necessária para o homem tornar-se livre. Por sua vez, o problema da liberdade será tratado pela análise da Parte I (De Deus) e V (Da Potência do intelecto ou da Liberdade Humana) da Ética de Spinoza. Ou seja, apresentaremos, primeiramente, como o filósofo holandês colocou a liberdade no seu ponto de vista ontológico, ou seja, onde Deus, cuja potência é infinita e necessária, seria o único denominado coisa livre e no seu ponto de vista ético e político segundo o qual os homens são modos finitos (corpo e mente) de Deus e potências individuais (direito natural) e coletivas (direito civil) determinados como parte do todo e sujeitos à servidão das paixões. Neste sentido, tentaremos responder como é possível que o homem, que não nasce livre, torna-se livre mesmo diante de suas condições como modo da Substância (Deus). Por conseguinte, apresentaremos de que forma esta liberdade se torna política enquanto Direito civil ou Potência da multidão (multitudinis potentiae) e esforça-se para garantir uma liberdade de expressão e de opinião. Conclui-se que, recorreremos à questão da potência humana, que conduzida pela razão, é capaz de refrear certas paixões e compreender, adequadamente, as causas que nos aproximam da liberdade.