Le présent mémoire s’intéresse aux représentations sociales du phénomène de l’hypersexualisation des jeunes filles chez les parents et les enseignants. Nombreux sont les articles et les débats qui font grand état de ce phénomène occidental actuel. Le milieu scolaire et les parents sont directement touchés par l’hypersexualisation. D’une part, les directeurs d’établissements scolaires et les enseignants éprouvent une gêne devant l’habillement suggestif des jeunes filles et, d’autre part, la pression sociale qui pèse sur les familles fait naître un sentiment d’isolement et d’impuissance pour affronter la tendance actuelle à l’hypersexualisation. Considérant que l’éducation des adolescents commence à la maison et se poursuit à l’école, il semble pertinent d’envisager un partenariat entre l’école et la famille afin de limiter les conséquences de l’hypersexualisation chez les jeunes et concevoir des programmes et des outils d’intervention en ce sens. Pour qu’un tel partenariat soit possible, les parents et le milieu éducatif doivent, d’abord et avant tout, pouvoir se reconnaître dans une définition commune de l’hypersexualisation. En effet, il semble important, voire essentiel, de s’assurer qu’ils aient une vision semblable de l’hypersexualisation avant de chercher les causes de ce phénomène et de vouloir en limiter les conséquences. Le but de ce mémoire s’inscrit dans ces préoccupations en explorant, à l’aide de la théorie des représentations sociales, l’idée générale qu’ont les parents et les enseignants du phénomène de l’hypersexualisation des jeunes filles. Plus spécifiquement, il vise à établir des convergences et des divergences dans les représentations sociales de l’hypersexualisation chez ces acteurs qui se distinguent par le rôle qu’ils assument auprès d’adolescentes, ainsi que par le milieu (scolaire ou familial) dans lequel ce rôle est exercé. Les quatre objectifs spécifiques de la recherche sont les suivants : (a) identifier les connaissances du phénomène de l’hypersexualisation des jeunes filles chez les parents et les enseignants et, ensuite, en déterminer la provenance; (b) explorer les images les plus évocatrices qu'ont les participants à propos de l’hypersexualisation; (c) connaître les attitudes qu’ils adoptent lorsqu’ils se trouvent en présence d’une jeune fille hypersexualisée et; (d) identifier les convergences et les divergences dans le contenu des représentations sociales de l’hypersexualisation entre les parents et les enseignants. Afin d'explorer le contenu des représentations sociales du phénomène de l’hypersexualisation des jeunes filles chez les parents et les enseignants, une méthode de recherche qualitative de type exploratoire a été privilégiée. Dans cette optique, cinq parents et cinq enseignants du Saguenay–Lac-Saint-Jean ont été recrutés sur une base volontaire. Afin que l’échantillon soit le plus représentatif possible de la population étudiée, certaines caractéristiques ont été prises en considération. D’une part, les parents devaient avoir une jeune fille fréquentant à temps plein le premier cycle du secondaire pour l’année 2008-2009 et résider sous le même toit. D’autre part, les enseignants devaient, dans le cadre de leur profession et au cours de cette même période, interagir et côtoyer des jeunes filles faisant partie du premier cycle du secondaire. L’étude a été limitée à des écoles secondaires publiques sur le territoire du Saguenay. Pour rejoindre ces personnes, différentes stratégies de recrutement ont été utilisées, notamment la distribution de feuilles explicatives auprès des enseignants, ainsi que la tenue de courtes rencontres d’information auprès des jeunes de niveau secondaire I, les invitant à remettre à leurs parents un dépliant les concernant. Nous avons aussi procédé à l’envoi de courriels spécifiant les objectifs de l’étude, de même que les modalités de participation; ces courriels étaient destinés à des collègues de maîtrise, des connaissances et des amis de l’étudiante-chercheure. C’est à la suite de cette dernière démarche que 10 volontaires ont accepté de participer à des entrevues semi-dirigées entre les mois de mai et octobre 2008. Une technique d’association libre complétait les questions du guide d’entrevue, de même qu’une fiche signalétique. Les principaux résultats de la recherche démontrent que les parents et les enseignants du secondaire n’ont pas de définition claire et précise de l’hypersexualisation. Cela étant dit, la plupart des répondants s’accordent pour dire qu’il s’agit d’un phénomène plus présent qu’autrefois, touchant principalement les filles et les adolescentes, à un âge de plus en plus jeune. Plus spécifiquement, les participants partagent une vision commune selon laquelle l’hypersexualisation se compose de trois grandes dimensions, à savoir : l’apparence, l’attitude, et les pratiques sexuelles des jeunes filles. Les participants ont beaucoup insisté sur l’habillement des jeunes filles et l’attitude sexualisée qu’elles dégagent sans en être réellement conscientes. Quant aux pratiques sexuelles, les parents et les enseignants ont plutôt fait allusion à la précocité des premières relations sexuelles, à la banalisation de la sexualité et aux types de pratiques sexuelles privilégiés chez les jeunes filles. À cet égard, les parents ont mentionné que les jeunes filles n’étaient pas assez matures pour avoir des relations sexuelles. Quant aux enseignants, ils ont été plus nombreux à aborder les types de pratiques sexuelles privilégiées par les jeunes filles, et leur absence de gêne lorsqu’il est question de sexualité. Les propos recueillis dans le présent mémoire révèlent d’ailleurs que les enseignants interrogés sont plus inconfortables devant ces agissements sexualisés que les parents. Par ailleurs, les résultats de cette recherche indiquent que les parents et les enseignants adoptent une attitude négative et défavorable envers le phénomène de l’hypersexualisation. Cette attitude serait étroitement associée aux inquiétudes par rapport aux différentes manifestations du phénomène ainsi qu’au sentiment de malaise qu’elles engendrent. Malgré cette tendance généralement négative, certains répondants ont tout de même soulevé des points positifs, par exemple, le fait que la mode vestimentaire arborée par les jeunes filles soit jolie et qu’elle témoigne d’une plus grande confiance en elles. Qui plus est, les parents ont été les seuls à mentionner que les jeunes filles étaient mieux informées et outillées à l’égard de la sexualité qu’avant, ce qui, à leurs yeux, est un point positif. D’autre part, le discours des participants permet de dégager diverses causes et conséquences relatives au phénomène de l’hypersexualisation. D’une part, les répondants identifient la période de l’adolescence, les relations parent-enfant, les relations amicales, les médias, les nouvelles technologies et l’omniprésence de la sexualité comme causes possibles du phénomène de l’hypersexualisation. Ils conviennent, d’autre part, que ce phénomène peut entraîner des conséquences sur les plans physique et psychologique, notamment des troubles alimentaires, ainsi qu’une mauvaise estime et image de soi. Les répondants sont également d’avis que l’hypersexualisation entraîne des conséquences aux plans familial (conflit, changement des habitudes de vie) et scolaire (désinvestissement dans les études, difficulté d’intervention, baisse du rendement scolaire), ainsi qu’en ce qui concerne les relations interpersonnelles actuelles (pression, superficialité, relations inégalitaires) et futures. En somme, ce mémoire apporte un certain éclairage sur les représentations sociales du phénomène de l’hypersexualisation des jeunes filles en comparant le discours des enseignants et des parents sur le sujet. Malgré la pertinence de cette démarche visant à engager une réflexion commune entre les milieux familial et scolaire, il importe toutefois de noter que les résultats du présent mémoire ne peuvent être généralisés en raison de son échantillon limité. Par conséquent, davantage d'études sur le sujet seront nécessaires pour espérer répondre de façon appropriée aux besoins de ces jeunes filles et des milieux appelés à intervenir auprès d’elles.

Ce mémoire explore les liens intertextuels existants entre les féminismes noirs et les œuvres afrofuturistes Metropolis de Janelle Monáe et Pumzi de Wanari Kahiu. Une revue de la littérature a permis de montrer que des personnages incarnés par des femmes noires dans des rôles principaux sont peu présents dans le genre cinématographique de la science-fiction, mais qu’ils tiennent une place centrale dans l’afrofuturisme. Cette recherche s’interroge ainsi sur le manque de représentation des femmes noires dans la science-fiction et offre une étude de l’évolution du courant afrofuturiste, de ses modalités intermédiales, et des conséquences de sa récente popularisation. Cette recherche propose donc une analyse textuelle de Pumzi et de Metropolis et une exploration de l’interaction de ces deux objets culturels avec les courants féministes noirs en relation avec le principe de l’intertextualité. Il émerge de cette analyse une étude sur la récente marchandisation et édulcoration subséquente des motivations sociales radicales du courant afrofuturiste, entraînant un questionnement sur les possibilités d’une redéfinition. / This thesis explores the intertextual links between black feminism and the afrofuturist works Metropolis by Janelle Monae and Pumzi by Wanari Kahiu. A literature review showed that characters played by black women in protagonist roles had a minimal presence in the cinematic genre of science fiction but that they had a central place in afrofuturism. This research interrogates black women lack of representation in science fiction and futurism and studies the evolution of the afrofuturist movement, its intermediality and the consequences of its recent popularization. This research proposes a textual analysis of Pumzi and Metropolis and an exploration of the interaction between those two cultural objects and black feminism movements in relation with the concept of intertextuality. Out of this investigation emerges a study of the recent commodification of the afrofuturist movement and the subsequent weakening of its radical and social motivations, leading to a questioning on the possibility of a redefinition.

Cette recherche s’intéresse aux pratiques, aux valeurs et aux représentations des amatrices de rap francophones qui vivent à Montréal dans le but de saisir ce qui caractérise leur amateurisme. Une série d’entretiens de type récit de vie a été réalisée auprès de quinze amatrices de rap qui écoutent du rap de manière régulière et depuis plusieurs années. Plusieurs thématiques ont été explorés avec les amatrices, dont leur découverte du rap, leurs pratiques d’écoute actuelles et passées, leur rapport intime à la musique, leurs valeurs, leur identité ou encore leurs rapports et interactions avec les autres amateur.trice.s. J’ai pu observer que les femmes qui aiment le rap en écoutent majoritairement seules ou en petits groupes et qu’une partie importante d’entre elles ont été introduites à la culture hip-hop et au rap par le biais de leur grand frère. Les amatrices entretiennent un rapport intime à la musique et se servent de l’écoute du rap pour extérioriser leurs émotions. Le sentiment le plus souvent ressenti par les femmes lorsqu’elles écoutent du rap est l’empowerment. L’écoute du rap s’avère être positive pour les femmes et leur donne de la confiance et de la puissance. Cependant, les interactions sociales que les amatrices entretiennent avec les hommes amateurs de rap font état d’un phénomène de boys’ club qui touche aussi bien le groupe des amateur.trice.s que celui des autres acteur.trice.s de la scène rap montréalaise. Les points de vue et le travail des femmes sont souvent délégitimés ou minimisés par les acteurs du monde du rap. Ma recherche a également révélé la pertinence de l’intersectionnalité dans la compréhension des vécus et des points de vue des amatrices. En effet, l’inscription différenciée des amatrices dans les rapports sociaux de race et de classe segmente certaines des expériences qui caractérisent leur amateurisme, notamment en ce qui a trait à leurs représentations sociales. Les femmes noires et/ou racisées sont davantage conscientes des structures de domination et des dynamiques de pouvoir qui structurent les expériences des acteur.trice.s à l’intérieur du monde du rap au Québec que les femmes blanches. / This research focuses on the practices, values and representations of female francophone rap fans living in Montreal to understand what characterizes their amateurism. A series of life story interviews was conducted with fifteen female rap fans who have been listening to rap music regularly for several years. Several themes were explored with them, including their discovery of rap, their current and past listening practices, their intimate relationship with music, their values, their identity, and their relationships and interactions with other fans. I was able to observe that women who like rap music mostly listen to it alone or in small groups, and that a significant portion of them were introduced to hip-hop culture and rap music through their older brother. Female fans have an intimate relationship with music and listen to rap to express their emotions. The feeling that women most often experience when listening to rap music is empowerment. Listening to rap music is shown to be positive for women and gives them confidence and power. However, the social interactions that female fans have with male rap fans reveal a boys' club phenomenon that affects both the fan group and other players in the Montreal rap scene. Women's views and work are often delegitimized or minimized by the male actors of the rap world. My research also revealed the relevance of intersectionality in understanding the experiences and perspectives of female fans. Indeed, the differentiated inscription of female fans in social relations of race and class segments some of the experiences that characterize their amateurism, particularly regarding their social representations. Black and/or racialized women are more aware of the structures of domination and power dynamics that structure the experiences of actors within the Quebec rap scene than white women.

Mémoire en recherche-création / Depuis les années 1920, les discours des publicités de produits menstruels sont rythmés par des normes stigmatisantes. Ces normes s’inscrivent dans un système paradoxal et contradictoire. Ainsi, Josefin Persdotter propose l’emploi du néologisme menstrunormativité, afin de dépeindre ce système qui différencie les bonnes menstruations des mauvaises. Dans les années 1960, divers.e.s artistes et activistes féministes s’approprient les discours menstruels afin de remettre en question les normes s’y trouvant. Au cours des années 2010, une révolution menstruelle et artistique émerge sur la plateforme Instagram et tend à transgresser la menstrunormativité, notamment par l’illustration. Sur Instagram, les marques de produits menstruels se réapproprient les discours féministes et partagent le travail d’illustrateur.rice.s tout en réitérant la menstrunormativité par la diffusion de normes contradictoires. Cette recherche met en lumière la rencontre complexe entre artistes féministes et marques de produits menstruels sur le média social. Ces artistes participent à la déconstruction des normes, tout en prenant part au paradoxe composant les comptes Instagram de ces marques. Au long de cette recherche, j’ai imaginé puis organisé un atelier de création avec une illustratrice féministe, créant principalement autour des menstruations. Cet atelier offrait à l’artiste un espace de réflexion autour des sujets traités par cette recherche, tout en illustrant la manière dont elle percevait l’art/illustration menstruel dans le contexte publicitaire. Ce mémoire tend à participer aux critical menstruation studies, en explorant les stratégies mobilisées par les artistes menstruel.le.s afin de subvertir la menstrunormativité. / Since the 1920s, the discourses of menstrual product advertisements have been punctuated by stigmatizing norms. These norms are part of a paradoxical and contradictory system. Thus, Josefin Persdotter proposes the use of the neologism menstrunormativity, in order to depict this system that differentiates good menstruation from bad. In the 1960s, various artists and feminist activists appropriated menstrual discourses in order to question the norms found therein. During the 2010s, a menstrual and artistic revolution emerged on the Instagram platform and tended to transgress menstrunormativity, particularly through illustration. On Instagram, menstrual brands reappropriate feminist discourses and share the work of illustrators while reiterating menstrunormativity through the diffusion of contradictory norms. This research highlights the complex encounter between feminist artists and menstrual brands on social media. These artists participate in the deconstruction of norms, while taking part in the paradox composing the Instagram accounts of these brands. Throughout this research, I imagined and then organized a creative workshop with a feminist illustrator, creating primarily around menstruation. This workshop offered the artist a space to reflect around the topics addressed by this research, while illustrating how she perceived menstrual art/illustration in the advertising context. This dissertation aims to participate in critical menstruation studies by exploring the strategies mobilized by menstrual artists to subvert menstrunormativity.

Cette thèse propose une lecture de quatre pièces de Shakespeare du point de vue de la théorie de la sphère publique qui se concentre spécifiquement sur la façon dont les personnages féminins accèdent à la sphère publique et l'impact de cet accès sur leur vie. Cette question est abordée en étudiant la façon dont les femmes sont représentées dans ces quatre pièces de Shakespeare, Othello, The Winter's Tale, The Taming of the Shrew, et 1 Henry VI. Je soutiens que l'accès des femmes à la sphère publique est presque toujours obtenu par, ou lié à, leur transgression des normes sociales. Ma thèse vise à fournir une meilleure compréhension de la relation problématique des femmes à la sphère publique pendant la Renaissance par le biais d'une enquête sur les modèles et les mécanismes de représentation dans les différentes pièces. Grâce à un examen multidisciplinaire des textes, cette thèse propose une critique des vocabulaires patriarcaux et des modèles de représentation qui tentent de dépeindre les femmes comme appartenant nécessairement à la sphère privée. Il examine un ensemble de transgressions féminines qui sont utilisées comme point de départ et comme justification d'une publicité négative. Chacun des chapitres se concentre sur une forme de transgression qui est considérée comme une menace pour les normes sociales à différents niveaux. Des sujets telles que le désir, la grossesse, la liberté d'expression et l'héroïsme sont tous étudiés ici en relation avec le genre féminin. À travers ses différents cadres théoriques, cette thèse s'engage dans un dialogue critique entre les études littéraires, féministes, post-habermassiennes et de création de publics afin d'élucider de nouvelles façons de penser à ces questions particulières et d'éclairer les mécanismes des mouvements des femmes entre les sphères publiques et privées. / This dissertation provides a reading of four of Shakespeare’s plays from the perspective of public sphere theory that focuses specifically on the way feminine characters gain access to the public sphere and the impact of this access on their lives. This issue is addressed by studying how women are represented within these four Shakespearean plays, Othello, The Winter’s Tale, The Taming of the Shrew, and 1 Henry VI. I argue that women’s access to the public sphere is almost always achieved through, or linked to, their transgression of the social norms. My dissertation seeks to provide a better understanding of the problematic relationship of women to the early modern public sphere through an investigation of the patterns and mechanisms of representation within the different plays. Through a multidisciplinary examination of the texts, this dissertation offers a gendered critique of the patriarchal vocabularies and patterns of representation that try to depict women as necessarily belonging to the private sphere. It examines a set of female transgressions that are used as a starting point and a justification for a negative publicity. Each of the chapters focuses on one form of transgression that is seen as threatening to the social norms on various levels. Issues such as desire, pregnancy, free speech, and heroism are all studied here in relation to the female gender. Through its different theoretical frameworks, this dissertation engages in a critical dialogue between literary, feminist, post-Habermasian, and making publics studies in order to elucidate new ways of thinking about these particular issues and to shed some light on the mechanisms of women’s movements between the public and private spheres.

Cette étude examine l’expérience des hockeyeuses de l’Université McGill de 1894 à 1941 en considérant à la fois les conditions de pratique de ce sport par les jeunes femmes et les discours genrés concernant la présence des femmes à l’université et dans les sports, plus particulièrement en ce qui a trait au hockey. La première partie se penche sur les réactions des étudiants face à l’insertion des femmes à l’Université McGill, que ce soit dans la classe ou sur la glace. Une attention particulière a été accordée aux rapports genrés dans l’univers sportif tout en tenant compte du contexte des débuts de l’accès féminin aux études supérieures. En ce sens, la présence des étudiantes au hockey et à l’université, des sphères associées à la construction de la masculinité, orchestre plusieurs réflexions : engendre-t-elle des angoisses chez leurs camarades ? Celles-ci s’avèrent-elles similaires aux discours dominants de la société québécoise ? Comment le sexe et le genre modulent-ils l’expérience des étudiantes en classe et sur la glace au début du XXe siècle ? La deuxième partie du mémoire détaille l’évolution du hockey féminin à McGill depuis ses débuts jusqu’à la Seconde Guerre mondiale. Elle met en lumière les défis rencontrés par les joueuses en raison de leur genre. Ainsi, ce mémoire aspire à examiner les discours véhiculés par les universitaires mcgilliens envers leurs collègues féminines en tant que hockeyeuses et étudiantes. Il cherche également à donner une voix aux étudiantes dans leur quête d’égalité auprès de la communauté étudiante et à éclaircir les origines du hockey féminin au Québec. / This study examines the experience of female hockey players at McGill University from 1894 to 1941, considering both the conditions of practicing this sport by young women and the gendered discourses concerning the presence of women at the university and in sports, particularly in relation to hockey. The first part examines the reactions of students to the inclusion of women at McGill University, both in the classroom and on the ice. Special attention has been paid to gender relations in the sports world while considering the context of the early days of women's access to higher education. In this sense, the presence of female students in hockey and at the university, spheres associated with the construction of masculinity, raises several questions: Does it cause anxiety among their male peers? Are these similar to the dominant discourses of Quebec society? How do sex and gender influence the experiences of female students in class and on the ice at the beginning of the XXth century? The second part of the thesis details the evolution of women's hockey at McGill from its beginnings until World War II. It highlights the challenges faced by female players due to their gender. Thus, this thesis aims to examine the discourse conveyed by McGill students towards their female colleagues as hockey players and students. It also seeks to give a voice to female students in their quest for equality within the student community and to clarify the origins of women's hockey in Quebec.

Ce mémoire vise à identifier ce que les mères haïtiennes transmettent à leurs filles en matière de perspectives de genre et féministes. En analysant le processus de socialisation et de transmission et en documentant la perception des mères sur le modèle familial et éducationnel, mon objectif est de mieux comprendre les dynamiques de genre au sein des familles haïtiennes. Ces mères transmettent à la fois ce qu’elles « sont », ce qu’elles « font » et ce qu’elles « disent » explicitement à leurs filles. Cette recherche s’intéresse aux pratiques et aux mécanismes, mis de l’avant par les femmes haïtiennes, pour résister au pouvoir patriarcal au sein de leur propre famille et à l’extérieur de celle-ci. Les postures féministes et émancipatrices des femmes haïtiennes trouvent leurs sources au pays d’origine, bien avant l’immigration au Québec et le contact avec les valeurs occidentales. Cette étude explore où s’enracine et s’exprime la posture féministe des femmes haïtiennes de première génération au Québec. C’est ainsi que le mémoire met l’accent sur la question d’égalité des genres telle qu’elle se présente en Haïti, tout en étudiant son évolution et sa reconfiguration en contexte migratoire. Des entretiens semi-directifs ont été menés auprès d’un échantillon de neuf mères haïtiennes résidant dans la région métropolitaine de Montréal. Les résultats indiquent que les mères haïtiennes, à travers ce qu’elles transmettent à leurs filles, contribuent à promouvoir une plus grande égalité entre les hommes et les femmes et que leur agentivité est susceptible d’améliorer la condition féminine. Le caractère exploratoire de cette recherche ne permet pas de généraliser les résultats. Le mémoire offre néanmoins un regard inédit sur la socialisation et la transmission dans une perspective féministe et interculturelle peu explorée à ce jour. / This thesis aims to identify what Haitian mothers pass on to their daughters in terms of gender and feminist perspectives. By analyzing the socialization and transmission process and documenting mothers' perceptions of the Haitian family model and educational, my aim is to better understand gender dynamics within Haitian families. These mothers pass on what they "are", what they "do" and what they explicitly "say" to their daughters. This research focuses on the practices and mechanisms put forward by Haitian women to resist patriarchal power within and outside their own families. The feminist and emancipatory stance of Haitian women has its roots in the country of origin, long before immigration to Quebec and contact with Western values. This study explores how the feminist stance of first-generation Haitian women in Quebec is rooted and expressed. The thesis thus focuses on the issue of gender equality as it presents itself in Haiti, while studying how it evolves and reconfigures itself in a migratory context. Semi-structured interviews were conducted with a sample of nine Haitian mothers living in the Montreal metropolitan area. The results indicate that Haitian mothers, through what they transmit to their daughters, contribute to promoting greater equality between men and women, and that their agentivity is likely to improve the status of women. The exploratory nature of this research means that the results cannot be generalized. Nevertheless, the research offers a fresh look at socialization and transmission from a feminist and intercultural perspective that has been little explored to date.

Le mouvement des femmes québécois a connu des transformations importantes au cours des dernières décennies. Plusieurs causes ont été mises de l’avant pour expliquer ces changements, telles que la mondialisation, le néolibéralisme ou des causes internes. Dans les années 1980, nous observons une montée de l’antiféminisme au Québec et l’émergence de sa forme masculiniste. Ce phénomène a modifié le contexte dans lequel évolue le mouvement des femmes. L’objectif de ce mémoire est d’analyser les répercussions de l’antiféminisme sur les transformations du mouvement des femmes. Afin d’analyser les interactions entre le mouvement des femmes et le masculinisme, nous étudions les discours antiféministes dans les médias de 1985 à 2009. Plus précisément, nous analysons les thématiques masculinistes contenues dans La Presse et Le Soleil durant cette période. Par la suite, nous analysons diverses publications (rapports d’activités, la Petite Presse et le Féminisme en bref) de la Fédération des femmes du Québec dans le but de voir si le mouvement des femmes a modifié ses analyses, ses stratégies et ses actions en réaction à cette montée de l’antiféminisme. Finalement, à l’aide de la théorie de la mobilisation des ressources et de l’approche des contre-mouvements, nous étudions les interactions entre le mouvement des femmes et son contre-mouvement, soit l’antiféminisme. Nous arrivons à la conclusion qu’il existe véritablement des interactions entre ceux-ci et que la montée de l’antiféminisme a eu des répercussions sur le mouvement des femmes, qui ont modifié ses analyses, ses stratégies et ses actions. / The women’s movement in Quebec has known significant transformations during the last decades. Several causes have been put forward to explain these changes, such as globalization, neoliberalism or internal causes. In the 1980s, there has been a backlash against the women’s movement in the province of Quebec and a specific form of anti-feminism emerged, masculinism. This backlash has changed the context in which the women’s movement has evolved. The objective of this thesis is to analyze the impact of anti-feminism on the transformations of the women’s movement. In order to analyze the interactions between the women’s movement and anti-feminism, we study the anti-feminist discourse in the media from 1985 to 2009. First, we analyze the masculinist’s thematics contained in the newspapers La Presse and Le Soleil during this period. Second, we analyze various publications (annual reports, la Petite Presse and le Féminisme en bref) of the Fédération des femmes du Québec in order to see if the women’s movement has changed its analysis, strategies and actions in response to this backlash. Finally, using the theory of resource mobilization and the countermovements’ approach, we study the interactions between the women’s movement and masculinism. We come to the conclusion that there are interactions between the women’s movement and the countermovement (anti-feminism). Furthermore, we see that the emergence of anti-feminism has changed the analysis, strategies and actions of the women’s movement in response to this backlash.

Dans la sphère publique, la nudité est toujours porteuse de signes. Symbolisant la vulnérabilité dans certains contextes, elle peut représenter la folie, la liberté, le désir de choquer, un appel ardent à être écouté. C’est pourquoi les militantes Femen, mouvement féministe activiste, utilisent leur corps comme principale arme de revendication politique, se mettant en scène les seins nus dans leurs manifestations. Malgré leur visibilité qui s’étend maintenant à l’échelle internationale, leurs méthodes de revendications restent très controversées et suscitent de nombreuses critiques. Mais au-delà de ces critiques, de quoi nous « parle » le mouvement Femen? Que nous dit-il sur notre société d’aujourd’hui, sur ses paradoxes, ses tensions et ses rapports de force? Ce mémoire a pour objectif de répondre à ces questions. Il est structuré comme suit : une première partie porte sur l’historique du mouvement et ses orientations ainsi que sur les principales critiques qui lui sont adressées. Cette section présente également le cadre conceptuel du mémoire qui s’articule autour de cinq grands points : la nudité comme outil de contestation politique, la société de l’image, le corps, l’apparence et la beauté, la «résistance urbaine spectaculaire» et enfin, l’engagement et le désengagement militants. La deuxième partie présente la méthodologie, une démarche de type ethnographique comprenant des entretiens semi-dirigés avec des militantes Femen et avec la fondatrice de la branche québécoise ainsi que de l’observation participante lors d’entrainements et de réunions formelles et informelles du groupe. Finalement, la dernière section présente les résultats du terrain. Ceux-ci mettent en évidence les nombreux paradoxes et contradictions inhérents au mouvement, lesquels nous apparaissent comme un condensé de grandes contradictions de notre société. Une société de l’image et du spectacle, où le corps, celui des femmes en particulier, a acquis une centralité particulière et paradoxale. Une société d’individus « libres » mais adhérant à des standards de beauté stéréotypés. Une société où les « causes », celles de la gauche et du féminisme notamment, ont du mal à s’exprimer de façon cohérente, entre autres parce qu’elles sont traversées de tensions internes où l’individu l’emporte trop souvent sur le collectif. Une société, enfin, où le religieux est imbriqué plus que jamais au politique, venant brouiller davantage les lignes de contestation. / In the public scene, nudity always carried signs. Being a symbol of vulnerability in some contexts, it may also represent the madness, freedom, the desire to shock or even an ardent appeal to be heard in some cases. This is actually the reason why activist feminist Femen movement militants are using their bodies as the main weapon of political demands by featuring themselves breast naked in their events. Despite of the visibility of the movement that now extends internationally; their methods of claims remain highly controversial and are the source of several critical. But beyond all these criticisms, what is the Femen movement telling us? What is it telling us about today’s society, on its paradoxes, its tensions and power struggles? This thesis aims to answer these questions. It is structured as follows: A first part focuses on the history of the movement, its directions and the main criticisms addressed to it. This first part is also presenting the conceptual framework of the thesis that is built around five major points: nudity as political protest tool, the image society, the body, appearance and beauty, the “spectacular urban resistance” and finally, engagement and disengagement activist. The second part presents the methodology; an ethnographic approach including semi-structured interviews with Femen activist and founder of the Quebec branch as well as the participant observation during formal and informal trainings and meetings of the group. Finally, the last section presents the results of the field. These highlight the many paradoxes and contradictions inherent in the movement, which we appear as an overview of some of the big contradictions of our society. A society of image and show. Where body, especially women’s body has gained a particular and paradoxical centrality. A society of ‘’free’’ individuals who adhere to stereotypical standards. A society in which "causes", those on the left and feminism in particular, are struggling to speak coherently, in part because of internal tensions crossings where the individual prevails too often on the collective. A society where religion is nested more than ever, blurring once again the protest lines.

Au Canada et au Québec, au cours des années 2000, la migration des travailleurs qualifiés originaires d’Amérique du Sud a connu une croissance très rapide. Pourtant, ce flux migratoire et sa composante féminine ne semblent pas avoir fait l’objet d’une lecture sociologique. Ce travail vise à combler quelques lacunes dans ce domaine des connaissances, en examinant le processus d’intégration économique d’immigrantes d’origine sud-américaine arrivées durant cette décennie. L’étude comprend l’analyse de 16 cas de femmes originaires de divers pays d’Amérique du Sud qui ont un diplôme universitaire ou l’équivalent, qui avaient déjà une expérience de travail dans leur pays d’origine et qui possèdent une bonne maîtrise de la langue française. Les questions qui guident cette recherche dépassent l’aspect statistique ou sociodémographique d’un groupe non étudié dans le contexte canadien. Le but principal de ce mémoire consiste à examiner l’importance d’une variété de ressources culturelles et symboliques qui sont déployées tout au long du processus d’intégration socioéconomique par des immigrantes sud-américaines de la catégorie des « travailleurs qualifiés » dans le contexte montréalais. Dans ce but, l’étude analyse comment les ressources acquises dans la société d’origine ont des impacts sur le parcours professionnel de ces femmes, en leur permettant de définir des stratégies d’intégration sur le marché du travail dans la société réceptrice. L’analyse se déploie à partir de la problématisation des facteurs construits socioculturellement comme catégories de structuration et de hiérarchisation qui, selon le contexte, définissent la position sociale et qui, à travers l’expérience, expliquent la position situationnelle des immigrantes sud-américaines. L’accès, l’utilisation et la mobilisation des ressources pour définir des stratégies d’intégration socioprofessionnelle sont analysés à partir de quatre axes : l’expérience, la dimension intersubjective, le contexte institutionnel et organisationnel, et finalement, la dimension représentationnelle. / During the beginning of the 21st century the migration of skilled workers from South America to Canada and Quebec has grown very fast. However, this migration and its female component do not appear to have been the subject of a sociological reading. This work aims to fill some gaps in this subject by examining the process of economic integration of South American female immigrants who have arrived in Canada in this last decade. The study includes the analysis of 16 cases of women from various South American countries, specifically women who have a university degree or equivalent, who have working experience in their country of origin and who have a good knowledge of French. The questions guiding this research go beyond the statistical or socio-demographics analysis of a group not studied before in the Canadian context. The central aim of this work is to examine the importance of a range of cultural and symbolic resources that are deployed in the process of the socio-economic integration of South American female immigrants in Montreal who arrived into the category of "skilled workers.” With this aim, the study analyzes how the cultural and symbolic resources acquired in the society of origin can affect the success of these women by allowing them to define strategies of labour market integration in the receiving society. In considering the original and host societies as the social referents, this study offers an understanding of the importance of both the context and the personal experience that will impact directly on the career paths of female skilled immigrants in the post-migratory context. The analysis extends from the study of factors constructed as socio-cultural and hierarchical categories which, depending on the context, defines the social position and through experience, defines the situational position of immigrants. The access, use and mobilization of resources to develop strategies of socio-professional integration are analyzed from four axes : the experiential, the inter-subjective, the organizational and the representational dimensions.