摘 要 回首百年來的五四研究，我們將會發現五四文學革命作為一研究議題，在共時性與歷時性的交會點上，不但充滿了豐富的意義，也蘊含各面相與各角度的解讀。五四時期是一多元文化交盪，整合的時期，然而至今為數眾多的研究，不論是將五四運動視為一涉及政治、社會各方面發展的學生運動，或者純粹探討文學革命為主的新文化運動，都不免有將五四開放多元的文化思潮簡化的傾向，且缺乏與世界性思潮比較研究的視野。尤其普遍為許多研究者所習而不察的傾向是忽略了五四思潮除自由主義、科學主義、社會主義、民族主義外，尚包括了對西化充滿反省力量的文化上的保守主義。他們提倡以中正之眼光，在尊重中國傳統的前提下，促進東西文化的融合交流。其中，1922年創刊的《學衡》諸人，都以提倡保存固有文化以救國為職志，且對於研究發揚國學新知貢獻良多，其中，主編《學衡》的吳宓，是其中的代表人物。 但是過去的評論者討論這些論爭的出發點，還是多傾向於將吳宓與學衡派以五四新文化的反對者視之，並將他們兩派的論爭，看作是現代和傳統對立，以二元的角度來思考這個問題。因此《學衡》被當作是反對新文學運動的雜音，是大時代洪流裡的一條小支流。過去這種普遍的看法，往往不能對這些保守的國學學者的學術思想，提出具體的研究，遑論思考其作為激進思潮制衡器的重要意義。在五四人物與思潮的研究中，他們對於吳宓的看法，被研究者因襲沿用了數十年。這種對於五四新文學運動的主流論述之所以形成，是在五四多元思潮的交鋒下，歷史選擇的結果，自有其複雜糾葛的因素，條件與機遇。但近年來，吳宓研究成為一門學術熱點，吳宓的評價也有了一百八十度的轉變，反而成為了反傳統到接續傳統的轉折點。在這一冷一熱之間，有許多有趣的問題有待我們的解讀。 本篇論文之寫作目的，主要乃從整理吳宓的日記、詩文創作及論文出發，試圖研究吳宓的生平、交遊、文學主張及其思想淵源。並透過對吳宓與《學衡》雜誌之研究，重新考察吳宓與《學衡》及新文學運動論爭之間的關係。此外，借由考察吳宓，筆者也希望能從吳宓研究開始，為學者研究五四時期紛歧思潮，及新文化運動的論爭史，提供更深入和全面的理解空間。 從吳宓這一極具矛盾性的人物身上，我們重新認識了這群在五四運動中，一向被忽略漠視的知識份子。這些「吳宓們」在中國現代文學史的撰寫中面目模糊，長期受到忽略，然而分析吳宓文學思想的形成及其心路歷程，我們可以發現，透過對於文學革命的對立面之個案研究，我們更清楚地認識了文學革命在中國文學史上的性質與意義。

博士（社会学） / 甲第600号 / 172p / Hitotsubashi University(一橋大学)

本文以1921年創立的無錫國專為考察核心，剖析傳統書院的轉型在現代中國學術發展脈絡中扮演的腳色，並藉此勾勒橫向聯繫的學術網絡。同時，亦以唐文治為主軸，連結承接傳統與注入新學的時間軸線。咸同時代理學思想復興後形成的學術潮流，透過王祖畬的傳承，在唐文治身上看到理學思想的延續。 除緒論與結論外，第二章以時間為主軸貫串前後，輔以制度的演變進行析論，從清代以降的教育發展脈絡展開介紹。第三章針對無錫國專的創建與發展進行論述，並運用量化分析法，從另一個角度觀察無錫國專。其次，討論部分重要師生，以說明教學情形、相關學術活動、與求學期間的回憶和學習心得。第四章深入分析無錫國專師生們內含的思想核心、教育理念和文化價值體系。第五章針對具有文化保守主義色彩的無錫國專及其師生，與新文化派學者進行比較研究，希冀藉由雙方的對照，深入瞭解無錫國專的特點，與當時的學術氛圍。 無錫國專創立以來，歷經抗戰期間的顛沛流離，仍講學不輟，在精神領袖唐文治帶領下，始終維持其教育理念。唐文治以紮實的教育方式培養人才，無形中延伸無錫國專的影響力，至今仍有不少學者係出自無錫國專。在東南大學遭逢幾番改制、學衡派學者內閧不止、四散飄零之際，無錫國專尤可視為反新文化派之堡壘。

「九一一」事件後，新保守主義陣營利用這個歷史的契機趁勢主導美國相關的中東政策，從小布希政府對外政策的主張中也可以發現不少新保守主義理念運作的軌跡，而新保守主義對於美國對外政策的影響也獲得不少學者的討論。一般來說，新保守主義在當代的理念中以外交政策的主張最為突出。而本文主要探討新保守主義與美國外交的關聯性。 美國的新保守主義形成於一九六○年代，主要形成的原因在於對當時美國社會的變遷做出回應，故將中心多放在社會運動及政府制度方面；而後在雷根政府上台後，則開始轉向外交政策方面。在美國已故總統雷根以及現任小布希政府執政期間，分別為新保守主義受到重用的兩個時期，新保守主義的理念由於符合若干政府的對外政策，因此對於許多重大的外交政策產生影響。 本文主旨在討論新保守主義的發展背景與淵源，以及其與美國當代外交政策的關聯性，主要討論的主題有三： 一、 何謂新保守主義？其發展背景及構成內涵為何； 二、新保守主義與美國當代的外交政策； 三、新保守主義在運用在外交層面的獨特性及侷限性。 而本論文即在以上假設的架構下進行研究，希冀對新保守主義與美國當代外交政策的關聯性進行詳盡的探討。 關鍵字：新保守主義、單邊主義、先制攻擊、雷根主義、布希主義

美國對華政策長久以來影響我國國家安全與生存發展利益甚鉅，相關政策密切牽動著美中、美臺、美中臺關係，以及臺海兩岸安全情勢之走向。小布希政府上臺後，其具有單邊主義與新保守主義的強硬風格，高度強調美國國家利益至上與美國權力和實力之重要性，積極維護與確保美國霸權地位的穩固。小布希從競選總統活動開始，就將中共定調為戰略競爭者，尤其是具有新保守主義色彩的副總統錢尼、國防部長倫斯斐、副國防部長伍夫維茨等安全決策核心與相關重要幕僚的結合，在新政府執政後迅即形塑出以亞太地區為重點的安全政策，不顧國際反對退出「反彈道飛彈條約」，加速興建「全國飛彈防禦系統」，將中共列入核武打擊名單，戰略競爭目標直指崛起中之中國大陸，並且加大對於中共的防範與戰略圍堵，與前朝柯林頓政府發展美中建設性戰略夥伴關係之路線迥然不同。 小布希政府對臺政策，上臺之初即對臺出售歷來最大筆之軍售案，表示不計代價協助臺灣防衛言論，給予臺灣總統過境規格提升，同意臺灣國防部長在美臺斷交後首次訪美，視臺灣為「主要非北約盟邦」，加強雙邊軍售諮商與軍事交流，以及支持臺灣以觀察員身分加入「世界衛生組織大會」等友好作為，被視為是尼克森政府以來，對臺灣最為友好的美國總統。惟臺北一連串制憲、正名、防禦性公投、終止國統會、入聯公投等傾向臺灣獨立的政策，加以中共施壓華府處理臺灣議題等情，形成了所謂美國與中共共同抑制臺獨的默契。小布希第二任期開始，新現實主義觀點的國務卿萊斯主導調整對中政策，展現務實與建設性的作法，與中共進行接觸、對話、交往，走向外交、安全與經貿等議題的諮商、談判與合作，美中關係趨向穩定發展。在此美中臺三邊關係之變動下，臺灣的偏鋒路線，致使美臺友好信任關係產生質變且步入不穩與惡化，臺灣與中共的關係更加敵對，惟美國與中共之間因諸多現實利益因素傾向合作，臺灣令美國意外之舉措頻傳，加強了美中對於防阻與抑制臺獨之共識。 本文研究之重點，在於觀察小布希政府八年期間以新保守主義與新現實主義觀點下的對華政策，其發展走向、聯結與關鍵之因素。包括美國對於中共安全、外交政策與戰略部署，國際反恐與北韓核武問題競衡，雙邊經貿摩擦與匯率爭議等面向，綜合性分析美國對中共政策之本質與特色。在美臺關係上回顧臺灣的傾獨言行活動，瞭解美國在臺海的利益與政策立場，以及如何回應與反制臺灣領導人的舉措。最後歸納分析新保守主義人士與新現實主義人士，彼等對於美國對華政策關注焦點，決策優勢與限制因素，影響時間長短與消長變化，轉折原因與關鍵為何，尋求適切之說明與解釋。

在臺灣，近幾年同性婚姻與多元成家的議題持續熱議，而在更之前關於優生保健法中墮胎條文的修法爭議亦是持續不斷。無論是反對同性婚姻或是反對墮胎的陣營絕大多數都是宗教團體，宗教似乎一直與「保守」這個詞聯想在一起，本文即探討宗教與保守之間的關係。 本文的研究方法是以世界價值觀調查（World Values Survey; WVS）2006年與2012年臺灣所執行調查的資料做統計上的分析，檢視宗教信仰與保守態度之間的關係。談論到保守主義時，性別平等、墮胎、同性戀這三個議題常被提出來討論，本文將此三個議題作為主要的研究重點，探討臺灣宗教信徒對三個議題的態度為何？偏自由或偏保守？宗教信仰者是否比無宗教信仰者更保守？統計分析以外，並且進一步以文獻分析方式探討臺灣在這些議題上的進展，整理出政府與民間倡議團體（包括宗教團體）的政策與立場方針，以及宗教在面臨到性別平等、墮胎、同性戀的議題時，有什麼回應？試圖探討宗教信徒身處在何種社會環境背景下，能否與他們的態度做一對照。 「有宗教信仰者比無宗教信仰者保守」，本文的研究並沒有能夠完全證實這點。但可以確定的是，不同的宗教信仰對議題的保守程度不一，在某些情形中，有宗教信仰者不一定比無宗教信仰者更為保守。不過大體上，虔誠度愈高的人愈傾向保守。此外，社會環境上的變化，會影響宗教對經典或教義的詮釋，而信仰者也可能產生態度上的變化。 從本文的研究來看，臺灣在多元宗教信仰的脈絡之下，不同的宗教對於議題的保守程度不一；並且宗教道德會影響信仰者的保守態度，宗教信仰愈虔誠的人愈保守。 / In Taiwan, there has been a hot debate on same-sex marriage and diverse family formation in recent years. Before then, there also have been many discussions about the controversy of Genetic Health Law. Most of religion groups side against homosexuality and abortion. Religion often seems to be associated with conservatism. This research attempts to discuss the relationship between religion and conservatism in Taiwan in 21th century. This research uses the data of World Values Survey, which was implemented in Taiwan in 2006 and 2012, and do a statistical analyze on religion and conservative attitude. When it comes to conservatism, the three issues: gender equality, abortion, and homosexuality are usually mentioned. This research is centered on these three issues, trying to observe religious people’s attitudes toward the three issues. Would there attitudes tend to be liberal or conservative? Are religious people more conservative than non-believers? Besides to statistical analysis, this research also analyses the development of the three issues, the policy or standpoint of government and advocacy groups, and religion’s response to those issues, trying to discusses the social background and surroundings that religious people live upon and compare to their attitudes. This research could not confirm that religious people are more conservative than non-believers. However, this research indicates that the level of conservative attitude vary with different religions. In some cases, religious people are not more conservative than non-believers. But generally speaking, people with higher religiosity tend to be more conservative. In addition, the changes of society would influence religion’s interpretation of classics or doctrines, and believers may change their attitudes. This research indicates that in the context of multiple religions in Taiwan, religious people’s attitudes toward those issues vary with different religions. Also, religion morality would influence believers’ conservative attitudes, and people with higher religiosity tend to be more conservative.

被譽為「中國最后的儒家」的梁漱溟先生，其一所努力的志業是結合知識建構、德行修養、外緣事功三者而密不可分的，然而時人談論梁氏，卻往往偏於其一而忽略其二，未能掌握梁氏對儒家內聖外王理想的實踐精神，本文研究目的旨在探討梁漱溟先生所建構的文化理論，其內涵、意義與影響，并檢視其落實在社會文化改造運動－－鄉村建設上實踐的情形，從而彰顯梁氏踐履篤實的古典儒家精神，并試圖為處於傳統與現代十字路口的中國知識分子尋找定位。文凡五章，約八萬言，各章大要如下： 第一章：緒論。說明研究動機及旨趣，并陳述研究之步驟與論述之程序。末并介紹中西學界已有的研究成果。 第二章：梁漱溟的生平及著作。本章從梁漱溟的家世與所受教育明其學問與個性之由來；從其早年思想的轉變歷程，明其關懷傳統、發揚儒家學說之故；從其政治生涯以烘托其救國熱忱與不屈之風骨，最后介紹其四本重要著作。 第三章：梁漱溟的文化觀。首明其文化觀產生的時代背景。次論其文化觀的哲學基點；進而探討其對東西文化的比較；末談其對傳統中國文化的解構。 第四章；梁漱溟的文化致用論－－鄉村建設。首明其為重實踐不空談的「行動中人」；次論其鄉村建設的目的與理論。末通盤介紹其鄉村建設事業的情況。 第五章：結論。就梁漱溟是否為「文化保守主義」者析論，并重新檢討梁氏事功的成敗，最后予其應有的時代意義與歷史評價。

艾得蒙•柏克（EDMUD BURKE, 1729-1897）是闡釋保守主義哲學的思想家。其保守主 義思與英國憲政傳統有密切的關連，本文即由柏克維護英國憲政傳統此一觀點來採討 柏克的保守主義。全文分五章十四節以及前言、結論和附錄，共約八萬左右。 本文第章第二章分別敘述柏克的生平及十八世紀下半葉英國憲政的危機，屬本文之背 景，則適值喬治三世擴張王權，以及英國國內激進主義的萌發和成長，柏克的保守主 義即由此種背景產生。 本文第三章至第五章分別為「政黨理論」、「實質代議說」及「古憲法說」，探討柏 克自一七六○年代至一七九○年代對英國憲政傳統的維護。柏克的政黨說係與喬治三 世個人統治的對抗，其目的是建立政黨政府，恢復內閣制度。而實質代議說則針對英 國國內激進的代議理論而發，柏克反對議會改革，極力維護既有的選舉制度。至於古 憲法說則為對英國習慣法傳統的再闡釋，以維護被法國大革命衝擊的英國憲政體制， 並以此為批判激進主義的依據。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(経済学) / 甲第20545号 / 経博第548号 / 新制||経||281(附属図書館) / 京都大学大学院経済学研究科経済学専攻 / (主査)教授 徳賀 芳弘, 准教授 草野 真樹, 教授 藤井 秀樹 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Economics / Kyoto University / DFAM