國立政治大學教育學系教育心理與輔導組九十一學年度第二學期碩士論文摘要 論文名稱：大眾傳播媒體性別訊息融入性別平等教育團體對青少年性別平等觀念與態度之研究 指導教授：井敏珠博士 研 究 生：葉惠鳳 論文摘要： 本研究主要目的在於瞭解「媒體性別訊息融入性別平等教育團體輔導方案」對青少年性別平等觀念與態度之輔導成效。並根據團體輔導成效進行方案評估與修正，以做為日後高中職進行性別平等教育之教材。 本研究以質性研究為主，採用參與觀察法與訪談法，以多元方法搜集相關資料，期能對研究問題有更深入的了解。研究對象為某高職一、二年級學生共八名，進行為期七次（實際六次），每次150分鐘的團體輔導活動。 研究發現：一、達成團體部份目標：經過小團體輔導活動，成員能對媒體性別訊息進行察覺、批判及省思，輔導方案未能有效達到影響或建立成員性別平等觀念與態度之目標，但能強化成員原本正確之性別平等觀念與態度；並促進成員在性別觀念之自我瞭解；同時活動內容有助於成員增進性別平等之相關知識。二、單元成效方面：成員能發現並批判大眾傳播媒體偏差之性別訊息，包括羅曼史小說及漫畫中偏差的兩性特質、性別角色及男強女弱不平等的兩性互動關係之描述、女性身體和專業展現之錯誤聯結；但對於電視廣告、童話故事及流行音樂中偏差的兩性互動、兩性特質及性別角色之刻板印象，與女性身體商品化之迷思覺察度不足。因此，有關「身體意象」、「兩性互動」、「性別內涵」、「兩性交往」之單元活動成效較佳；「性別刻板印象」之單元成效不顯著。三、成員最常接觸或使用的媒體為電視及網際網路，認為「小說」、「漫畫」及「網路」中最常出現偏差的性別訊息，對這類訊息多抱持不接受、避免收看的態度。四、輔導方案轉化為一般性別平等教育課程之建議獲得成員贊同。 根據本研究結果，針對輔導工作，包括小團體輔導、班級輔導、教學媒體、教學策略、有效引起學生學習動機、因應不同性別設計適合之教學活動，及未來研究提出具體建議。 關鍵字：大眾傳播媒體性別訊息、性別平等教育團體、性別平等觀念與態度

法務部調查局調查人員特考，在我國考試體系中隸屬於特種考試的一環，其由於機關的特殊性質，在分組錄取的調查工作組織，以機關實際任用需要為由，分定男女錄取的名額，但此制度被婦女團體認為是剝奪女性擔任調查員的權益，因此考試院與調查局共同商議提出取消性別限制的條款。策略性人力資源的觀點著重個人能力以及組織目標達成的價值，其內涵與調查局任務導向的性質相同。因此，有別於過去僅強調男女平等的相關研究，本文希望從策略性人力資源的觀點來分析取消性別限制後的人力結構對調查局產生什麼影響。 本研究利用次級資料分析法，檢視策略性人力資源與公部門在實務上的相關研究，希望藉由檢視理論的發展趨勢以及先前具體研究結果兩者的配合，作為對本研究的基礎理解。另外採用質化的深度訪談法，對調查局主管與調查人員進行訪談。研究結果發現：大多數調查員對於兩性平權的受訪者都展現支持的態度，但是涉及到調查局的任務型態，就應該要著重在機關任務的特殊性質，尊重單位機關的人力需求。對於取消限制後的影響則要從長期的角度來看，管理層面必須考量到更多方面以及女性調查員不適任的轉調問題。目前調查局所發展出來的配套措施包括：強化教育訓練與派任工作應考量最適化的原則等。本研究文末也對調查局未來所可能面臨的人力問題提出實務運作上的建議，期能協助改善該機關的人力調派問題。最後研究者提出五點政策建議，包括：工作內涵須適當的透明公開、加強職前訓練與輔導作業、尊重部會間的政策考量與實際需求、提昇調查員的組織承諾，以及詳加規範相關法令並適時增加人員編制。

長久以來，性別不平等的狀況持續存在著，尤其在勞動市場方面。在所有能增進性別平等狀況的管道中，本研究檢驗台灣高中職以下的性別平等教育課程，對於學生未來職場上的性別態度之影響。我們假設，當人們覺得性別不平等狀況是不公平的（或覺得性別平等狀況是公平的），代表他/她具有正向的性別態度。利用台灣社會變遷調查2005年第五期第一次：工作與生活組之資料，以及迴歸不連續性設計（Regression Discontinuity Design）暨次序分對數模型（Ordered Logit Model），實證結果顯示女性在勞動市場中處於較不利的位置；性別平等教育對學生未來職場上的性別態度無顯著影響；女性，或受較高等教育者，或對於工作成就感到公平者，具有較顯著的正向性別態度。 / Gender inequity has always been there in the labor market. This paper examines how gender equity education in elementary and high schools affects students’ attitudes towards gender inequity issues in the future. This paper assumes that if people feel gender inequity is unfair, (or feel gender equity is fair), they have positive gender attitudes. Results derived from the data from 2005 Taiwan Social Change Survey (Round 5, Year 1): Work Orientation by using Regression Discontinuity Design (RDD) as well as the Ordered Logit Model suggest that women indeed lag behind men in the labor market and that gender equity education has no significant effect on students’ gender attitudes. Females, people with higher education level, and people who feel their current achievement is fair have significantly more positive gender attitudes.

本研究旨在探析臺北市國民中學不同性別學生在課餘時間使用校內空間的現況與影響因素，研究臺北市國民中學性別與廁所空間的使用與規畫情形，了解臺北市國民中學校園中讓師生覺得不安全的場所及因素，並分析兩性的差異，最後依照研究結果，提出臺北市國民中學性別與空間規畫的具體建議，俾供相關單位、人員及未來相關研究之參考。 本研究選取臺北市國民中學為研究對象，進行問卷調查與觀察。問卷調查以臺北市12所國民中學的學生與教師為對象，總計抽取1305名學生（有效樣本1215人；女生590人，男生625人）及195位教師（有效樣本146人；女性104人，男性42人）進行問卷調查，觀察部分選取臺北市4所國民中學為觀察對象，主要在了解不同性別師生對課餘時間使用學校空間、廁所及更衣室、校園不安全空間的使用情形、看法與意見。在資料分析上，問卷調查主要以描述性分析、次數百分比統計、卡方考驗、Cochran Q考驗等分析方法；觀察部分則採描述性的方法紀錄。 經研究結果發現： 一、課餘時間使用的學校空間，可分為「男性取向空間」（如籃球場、跑道、桌球室）、「女性取向空間」（如樹蔭下、圖書館、班級教室內），其餘為「中性空間」。 二、對於課餘時間使用各學校空間之使用者性別印象，「男比女多」之空間者為「室外籃球場」與「室內籃球場」，其餘空間則以勾選「差不多」者最多。 三、在學生課餘時間主要使用的學校空間方面，男生勾選比例超過50%以上的學校空間依序有「班級教室外的走廊」、「班級教室內」、「室外籃球場」；女生勾選比例超過50%以上的學校空間依序有「班級教室外的走廊」、「班級教室內」。 四、在課餘時間的活動選擇上，男生勾選比例超過50%以上的活動依序有「聊天」、「打球」、「打電腦」、「玩遊戲」、和「睡覺」，女生勾選比例超過50%以上的活動依序有「聊天」、「聽音樂」、「睡覺」、「打電腦」，但是「聊天」均為男女生偏好的課餘活動第一位。 五、有50%以上的男女學生覺得自己不會受到活動場地中有異性存在的影響，而降低使用校內活動空間的意願；但有30%左右的女生覺得若「室外籃球場」中有男生使用，將會降低其使用該球場的意願。 六、男女生對於「因距離太遠或不方便到達而降低使用意願的學校空間」意見一致，男女勾選比例最高之前三項均依序為「室外籃球場」、「不會受影響」、「桌球室」。 七、有超過80%的男女師生覺得在學校使用廁所「很少」或「從來沒有」需要等待，但仍有29.4%的女學生及12.4%的男學生覺得「經常」或「有時候」需要等待，顯示女性比男性排隊等待使用廁所的機會仍然較高。 八、在廁所的等待空間方面，男女性多數傾向認為「足夠」，但有超過1/4的女學生覺得廁所的等待空間「有點不足」或「非常不足」。 九、在馬桶形式的喜好上，女性明顯偏好蹲式馬桶，男性則以認為「兩種都可以」的比例最高。 十、男女生均有半數左右認為廁所的不便之處主要是「沒有衛生紙」、「沒有擦手紙或烘手機」。 十一、有六成的學生、七成以上的教師覺得「非常需要」或「需要」更衣室，而男女沒有差異。 十二、男女生對於「校園不安全空間」的意見大致一致，均有40%以上的學生勾選「地下室」、「圍牆角落」、「廁所」。 十三、男女師生大致認為造成校園空間不安全的主要原因為「位置偏僻和人煙稀少」、「地下室光線太暗」、「圍牆角落的視覺死角」、以及「廁所的怕被偷窺」。 研究者根據文獻探討與研究結果發現，提出下列幾點建議： 一、 對於教育行政機關與學校的建議：（一）增設籃球架（場），且不宜離教室過遠。（二）可適量設置女生籃球優先使用架。（三）考量空間的性別取向，規畫或調整使用率較低的學校空間，例如：1. 以直線跑道取代環形跑道，其他使用率低的運動空間規畫以多功能利用場地為優先；2. 在教室附近增設休憩場地或設施，並增加現有休憩空間如樹蔭下、中庭、草坪、花園、水池的可及性與功能性。（四）規畫兩性平等的廁所，例如：1. 男女廁便器總數量應均等化，並在總量管制的條件下，女廁總面積應大於男廁；2. 大便器形式以蹲式為主，但為考量孕婦、不耐久蹲者及身心障礙者，宜在每處廁所適量設置一個以上之坐式便器；3. 廁所內宜裝設掛勾或置物臺、衛生紙（棉）販賣機、全身鏡、門簾、遮壁等，增加使用者的方便性與私密性；4. 廁所內宜裝設緊急求救鈴。（五）加強規畫更衣室與複合式盥洗間。（六）師生共同繪製校園危險地圖，俾供校方作為學校優先改善校園安全之項目。 二、 對於未來相關研究的建議：（一）在研究學校的選擇上，可以其他縣市或其他各級學校進行探究。（二）在研究對象的選擇上，可針對女性教師作學校空間利用與需求的規畫研究。（三）在學校空間的研究選擇上，可針對單一設施或空間作性別或使用效能的相關研究。（四）在研究方法上，可嘗試採用個案研究法，以深入瞭解學校性別與空間的使用情形與規畫。

本研究主要有兩個研究重點，一是希望透過研究建立起一個具體的性騷擾樣貌的參考，並透過深度訪談，了解實務上是如何將性騷擾的實體要件，涵攝在個案上，亦即是如何判定教師性騷擾。二是希望透過研究，了解實務上在判定教師性騷擾之後，對於教師之懲處的標準何在。 研究結果發現教師性騷擾態樣雖然很多，但對教師涉及校園性騷擾行為的判斷通常並不困難，尤其是師生戀跟教學上的肢體觸碰這兩種爭議類型，實務上已有一些判斷爭議的方式。再來是對於性騷擾教師的懲處標準，目前只能粗略的建立教師校園性騷擾情節輕重與懲處輕重的標準，且標準是浮動的。而這部分還有一個值得注意的是教師法第14條於民國102年修法後，規定教師性騷擾需情節重大才能予以解聘且終身不得任教。教師性騷擾情節若不重大，但有解聘的必要，亦可根據該條第1項第13款，解聘一至四年即可。修法後的規定，乃為落實釋字702號的意旨，因此實務上開始可以有層次的處理性騷擾情節輕重與懲處輕重的問題。最後，在處理教師涉及校園性騷擾的案件上，有些問題也有待解決，像是學校性平委員與調查小組成員的專業調查知能有待加強以及處理教師涉及校園性騷擾案件之相關規定不完善，都是需要後續再深入研擬的問題。

在臺灣，近幾年同性婚姻與多元成家的議題持續熱議，而在更之前關於優生保健法中墮胎條文的修法爭議亦是持續不斷。無論是反對同性婚姻或是反對墮胎的陣營絕大多數都是宗教團體，宗教似乎一直與「保守」這個詞聯想在一起，本文即探討宗教與保守之間的關係。 本文的研究方法是以世界價值觀調查（World Values Survey; WVS）2006年與2012年臺灣所執行調查的資料做統計上的分析，檢視宗教信仰與保守態度之間的關係。談論到保守主義時，性別平等、墮胎、同性戀這三個議題常被提出來討論，本文將此三個議題作為主要的研究重點，探討臺灣宗教信徒對三個議題的態度為何？偏自由或偏保守？宗教信仰者是否比無宗教信仰者更保守？統計分析以外，並且進一步以文獻分析方式探討臺灣在這些議題上的進展，整理出政府與民間倡議團體（包括宗教團體）的政策與立場方針，以及宗教在面臨到性別平等、墮胎、同性戀的議題時，有什麼回應？試圖探討宗教信徒身處在何種社會環境背景下，能否與他們的態度做一對照。 「有宗教信仰者比無宗教信仰者保守」，本文的研究並沒有能夠完全證實這點。但可以確定的是，不同的宗教信仰對議題的保守程度不一，在某些情形中，有宗教信仰者不一定比無宗教信仰者更為保守。不過大體上，虔誠度愈高的人愈傾向保守。此外，社會環境上的變化，會影響宗教對經典或教義的詮釋，而信仰者也可能產生態度上的變化。 從本文的研究來看，臺灣在多元宗教信仰的脈絡之下，不同的宗教對於議題的保守程度不一；並且宗教道德會影響信仰者的保守態度，宗教信仰愈虔誠的人愈保守。 / In Taiwan, there has been a hot debate on same-sex marriage and diverse family formation in recent years. Before then, there also have been many discussions about the controversy of Genetic Health Law. Most of religion groups side against homosexuality and abortion. Religion often seems to be associated with conservatism. This research attempts to discuss the relationship between religion and conservatism in Taiwan in 21th century. This research uses the data of World Values Survey, which was implemented in Taiwan in 2006 and 2012, and do a statistical analyze on religion and conservative attitude. When it comes to conservatism, the three issues: gender equality, abortion, and homosexuality are usually mentioned. This research is centered on these three issues, trying to observe religious people’s attitudes toward the three issues. Would there attitudes tend to be liberal or conservative? Are religious people more conservative than non-believers? Besides to statistical analysis, this research also analyses the development of the three issues, the policy or standpoint of government and advocacy groups, and religion’s response to those issues, trying to discusses the social background and surroundings that religious people live upon and compare to their attitudes. This research could not confirm that religious people are more conservative than non-believers. However, this research indicates that the level of conservative attitude vary with different religions. In some cases, religious people are not more conservative than non-believers. But generally speaking, people with higher religiosity tend to be more conservative. In addition, the changes of society would influence religion’s interpretation of classics or doctrines, and believers may change their attitudes. This research indicates that in the context of multiple religions in Taiwan, religious people’s attitudes toward those issues vary with different religions. Also, religion morality would influence believers’ conservative attitudes, and people with higher religiosity tend to be more conservative.

性別平等是指在公平的機會，責任和報銷提供給男性和女性的分佈。性別平等擁抱平等的待遇在教育，衛生和政治機會的男女，對於家庭，社區內獲得資源和服務，以及整個社會。 當婦女賦權，發展時，整個受益的社區和國家。在過去的十年中，性別平等已經成為在全球發展項目的執行中央的方面。無數的努力和策略，以滿足世界上最貧窮的婦女的需求已經實施。儘管國際組織的興趣和投資在肯定婦女的平等機會，還有幾個婦女不平等的惡果，尤其是在發展中國家。在洪都拉斯的婦女，特別是貧困和邊緣化的背景，暴露於無情的困難和更少的資源只為出生婦女。 本研究旨在分析在洪都拉斯性別平等在2009年政變後，外國援助的影響，側重於三個特定變量的教育，以小學和中學入學率，衛生檢測，以明確重點孕產婦死亡率和賦權外援的衝擊，由婦女在國家議會中所佔席位的比例測量。為了實現這一目標，特別是探究的方法主要是定性的基礎上，文獻分析和對國際的報告和數據的連續依賴。 關鍵詞：性別平等，洪都拉斯，教育，衛生，賦權，外援。 / Gender equality refers to justice in the distribution of opportunities, responsibilities, and reimbursements available to men and women. Gender equality embraces equal treatment of women and men in education, health and political opportunities, regarding access to resources and services within families, communities, and society at large. When women are empowered, development occurs, benefiting entire communities and nations. In the past decade, gender equality has become a central aspect in the execution of development projects around the globe. Countless efforts and strategies have been implemented in order to meet the needs of the world’s poorest women. Despite the international organizations ́ interest and investment in affirming women’s equal opportunities, there are still several women suffering from the consequences of inequality, especially in developing countries. In Honduras women, specifically from poor and marginalized backgrounds, are exposed to relentless hardship and fewer resources just for being born as women. This study seeks to analyze the impact foreign aid has on gender equality in Honduras after the coup d’etat in 2009, focusing on three specific variables education, measured by primary and secondary enrollment rates, health, with a clear focus on maternal mortality ratios and the impact of foreign aid on empowerment, measured by the proportion of seats held by women in the national parliament. To achieve this particular objective the method of inquiry is primarily qualitative, based on documental analysis and continuous reliance on international reports and data. Key words: Gender Equality, Honduras, education, health, empowerment, foreign aid.

台灣自從1987年政府宣佈解嚴後，政治上逐漸轉型為自由民主國家，目前正面臨到民主鞏固與民主深化的問題。在自由化、民主化的過程中，多數專制與社會專制乃是民主社會在政治上必須防範的罪惡。色情出版品受到社會專制的壓抑由來已久，審查制度在任何國家中，普遍以不受質疑的型態存在。但在民主社會中，吾人必須重視審查制度與言論自由之間存在的爭執問題。色情不被社會道德所允許，主要的原因在於傳統上「性」被視為不宜公開展示或談論的議題，因為它的本質是粗鄙的、令人難堪的、直接訴諸本能衝動的。但當歷史上偉大的作家或藝術家同樣以「性」作為表現或探討的主題時，吾人卻認為它是「藝術」而非「色情」。因此，色情與藝術的概念顯然不易區分。John Stuart Mill在《自由論》一書中，曾經強調意見自由與發表自由對於人類精神福祉的必要性。他最主要的論點是：如果有任何意見被迫緘默，那個意見可能是正確的。否定這一點，等於假設吾人不可能發生錯誤。吾人必須使色情爭議問題有充分的討論空間，否則等於假設禁絕色情的言論不可能發生錯誤。 自由主義者與基進女性主義者對於色情出版品問題，存在著理論基礎上根本的差異。前者從保障言論自由的觀點，主張吾人享有消費色情出版品的權利；後者則從維護性別平等的觀點，認為色情出版品在本質上含有貶抑婦女地位的成分。上述爭議的解決有賴於一種折衷的觀點。針對色情出版品的審查問題，一般人多僅重視Mill在《自由論》一書中所揭示的自由原則，進而推論其反對色情出版品的審查或禁絕。但此種推論忽略了其在《婦女的屈從》一書中，強烈反對婦女屈從的合法地位觀點。因此，在探討色情出版品審查問題時，不能僅從Mill的自由主義觀點切入，必須兼顧其性別平等的觀點。在審查制度存在的前提下，吾人應從Mill自由主義與性別平等並重的觀點，來研究色情出版品審查制度的相關問題，並探討社會所能合法施加於個人的權力之性質與限度。另外，對於色情出版品所引起的言論自由問題，從涉己行為與涉人行為區分的基礎上，來分析應如何保障色情言論自由，並給予適當的管制。 在《孟子》一書中，告子曾說：「食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也」。可知喜好美色在中國文化中被視為與人們天生的本性有關，但社會輿論卻將色情問題視為高度禁忌的的議題。就色情問題的爭議而言，過去深受儒家思想影響的我國人民，實在無法如同先進民主國家一般，從自由、民主、人權等概念來理解它。審查制度可能造成一種習慣性的意見，在某種特定的價值基礎上，告訴人們何者為善、何者為惡，不利於多元意見的形成。在自由民主國家中，如果一般人傾向於接受習慣性的意見，將是民主社會最大的障礙。因此，吾人不希望審查制度成為社會加於人民思想的束縛，因為社會專制比政治專制更具威脅性。前者的迫害是無形的；後者則是有形的。色情出版品所以被一般人視為禁忌，與社會作為集體的意見帶給人民的負面形象有關。如果從言論自由與性別平等並重的觀點來看，不應認為它在本質上必然含有造成或加深女性屈從地位的成分。就我國的審查制度而言，現行法令重視對於色情出版品所採取的禁絕、壓制措施，但嚴重忽略了與它相關的保障。因此，本文將摒除傳統父權主義及道德對於色情問題的思維，從政治民主中一貫強調的「自由」價值，與女性主義所主張的性別平等觀點，來探討色情出版品的審查問題，藉以了解如何維護人們消費色情的自由，並避免其造成或加深婦女的屈從地位。 關鍵詞：色情、言論自由、性別平等、自由原則、自由主義、基進女性主義、社會專制、John Stuart Mill

本研究旨在探討是否是因女性意識的抬頭，導致台灣生育率下降，還是誠如Peter McDonald(2000)所言，由於婦女運動，導致社會允許女性在教育與就業上擁有等同於男性的機會，其稱之為個人取向制度上的性別平等，但在家庭方面，卻仍是維持男主外、女主內的傳統男性養家者模式思考，認為女性為家庭中的顧老者、護幼者，其稱之為家庭取向制度上的性別不平等，以致於女性要面對家庭照顧與工作壓力的雙重負擔，但這樣的現象並不會對女性的理想子女數造成影響，卻會使實際生育數下降；研究工具為2004年國民健康局「家庭與生育力調查」第九次調查已婚問卷資料，有效樣本數為2,865人。 研究結果發現，擁有較平等的性別角色態度之已婚育齡婦女，的確有較低的理想子女數與實際生育數，但依照描述性統計狀況來看，我國婦女並非不想生育，而是降低了自己的理想子女數與實際生育數；而我國家庭內家務分工不均的狀況，雖不符合研究者假設家務分工平等的女性有較高的實際生育數，但是深入探討發現，我國社會現況確實符合Peter McDonald(2000)所說，因為女性意識覺醒，促使社會處理個人在教育與就業上的制度性別平等，但我國社會家庭制度仍是維持傳統男性養家者模式，要求女性負擔家庭中絕大部分家務工作，欠缺顧老、護幼之協調工作與家庭照顧政策，以至於女性無法負擔工作與家庭衝突，因而降低了自己的生育數。 最後，研究者依研究發現嘗試對政府部門提出相關建議，供未來家庭政策與實務參考。 / The purpose of this study is to know the reason for fertility decline of the married women aged in 20-49 years in Taiwan. Whether it is due to the rise of feminist consciousness, or as the theory Peter McDonald (2000) discussed. Peter McDonald thinks that since women’s movement are springing up, the society allows women to have the same opportunities like men in education and employment. He called it as gender equal in individual-oriented institutions. But in fact, it is still maintaining the traditional male breadwinner model in the family. Female still plays the main role to take care children and elders. He called it as gender inequity in family-oriented institutions. Such institutions lead to fertility decline. The data used for this study were from 2004“the ninth investigation of family and fertility ability in Taiwan ”held by the research Institute of Bureau of health promotion department of health, Taiwan R.O.C. (sample size=2865). The main finding of this study is to prove that the married women in childbearing age, who has more egalitarian gender role attitude, will have lower ideal number of children and the actual number of births. Based on the general statistic condition in Taiwan, the situation are similar to Peter McDonald's thought. But there is something different, the unequal division housework is still within the family, which is not just like the researcher’s assumption: an equal division of housework women have a higher actual number of births. Despite the variable, the reason of fertility decline in Taiwan still confirms Peter McDonald’s theory. The awakening of women’s consciousness accelerate gender equal in individual-oriented and family-oriented institutions. But still, the traditional model asked women to undertake most parts of housework. The deficient in public welfare and family care policy will make female not be able to get the balance between work and family. Such institutions caused fertility decline in Taiwan. Finally, according to the study result, there are several suggestions which can be contributed to future policy and practical advice of family reference for government.

儒家思想長期影響了臺灣的性別角色以及家庭價值觀。然而儘管儒家思想持續影響， 生育率仍下降至低於人口替代率，晚婚或不婚，男性與女性就讀大學的百分比幾乎相等而職場上與公家機關的女性比例亦有提升。其中一個解釋的角度便是台灣也正跟隨歐洲的腳步，歷經第二次人口轉型。如果台灣的人口轉型是與歐陸價值體系的轉型有所關連，那麼台灣女性勢必可以從中得到更大的自由去選擇他們的人生道路以及達到性別平等。本研究的目的便是企圖找到與此論點相關的證據以及探討這種人口轉型對於女性有什麼意義。我將運用「多元邏輯式回歸方法」(multinomial logistic regression)來分析1985到2015年之間問卷的交叉數據(cross-sectional data)以及2011年由中研院主導的台灣社會變遷調查計畫中所做的家庭調查，試圖在價值導向與家庭型態當中找出潛在關聯性。在回歸分析法當中，證據不足以顯示台灣正在歷經第二次人口轉型，然則，這些證據卻足以證明台灣社會當中的價值轉變。除了數據分析，本論文也試圖融合對台灣女性的深入訪談進行研究，探討伴侶型態與不同生命歷程選擇的成因和影響。訪問數據顯示一部份的社群確實正在經歷人口轉型，其餘則不然。再者，這些女性描述了在追求自我的路途上，職場與家庭之間做出平衡的困難。最後，本研究總結台灣的性別平等之路仍須更多努力。 / Confucianism has long influenced gender roles and family values in Taiwan. Yet despite Confucianism’s continued influence, fertility rates have dropped below replacement level, marriage is being postponed or rejected, percentages of men and women attending university are roughly equal, and women’s participation in the workforce and the government has increased. One proposed explanation is that Taiwan is following in the footsteps of Europe and undergoing the Second Demographic Transition. If Taiwan’s demographic changes were connected to similar value shifts as in Europe, women in Taiwan would benefit from greater freedom to choose their own life course and greater gender equality. This research sought to determine if there is evidence to support that Taiwan is undergoing the Second Demographic Transition and what the implications are for women. Cross-sectional data from 1985 and 2015 general questionnaires and the 2011 family questionnaire of the Taiwan Social Change Survey was analyzed for a potential link between value orientation and household type using multinomial logistic regression. In regression analyses, evidence did not support that Taiwanese society as a whole is experiencing the SDT, though evidence did support value shift over time. Survey data was supplemented with in-depth interviews with Taiwanese women to determine the reasons behind and impact of their union formation and life course choices. Interview data suggested that some sectors of society are undergoing the SDT while others are not. Furthermore, women reported gender equality and difficulty balancing their work and family life as barriers to following their desired life courses. Finally, this research concludes that further efforts are required to attain women’s freedom and equality in Taiwan.