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本論文「宋代傳奇小說傳奇手法研究」從「怎麼說」、「怎麼做」的角度出發，審視宋傳奇；並微觀地分析出宋傳奇主要的五種傳奇手法，同時說明這些手法正是造成傳「奇」效果的重要原因。這五種傳奇手法基本上表現出一種辯證性：時空的「幻實」、典故的「離合」、文體的「出入」、情理的「依違」、傳寫的「美醜」，也可以說是辯證手法的使用。 〈時空幻實的辯證〉試圖說明宋傳奇作者在小說文本中刻意凸顯傳奇時空的幻實辯證，或是虛構時間以「實」襯「虛」，或是遠跡域外以刻意造奇，或是出入他界以模擬現實；亦即在傳奇中形成「幻」、「實」兩端的拉扯與張力，以此造成傳奇之「奇」。 〈典故離合的再創作〉則說明了宋傳奇在讀者「習以為常」的典故中，透過「擬古用典」的取捨改寫、「疑古用典」的「推陳出新」、「造古用典」的「翻轉變異」，造成讀者陌生化的感受，令宋傳奇在運用典故之餘拉開與典故的距「離」，呈現出更大的「離」、「合」張力。 〈文體出入的整合〉剖析宋傳奇作者出乎傳奇「文采意想」，或入乎「語錄」的玄機妙語，或入乎「詩話」的體制手法，或入乎「散文」的理性平易，以出入於「語錄」、「詩話」、「散文」之間的手法來塑造宋傳奇獨特的理性智慧之「奇」。 〈情理依違的塑造〉則剖析宋傳奇透過人情事理的「依」、「違」運用傳奇手法：以「情理之外」的情節造成讀者「奇」異、「趣」味的閱讀效果，或「尋常情理中求其奇異」來造成讀者閱讀時「聳動人之耳目」的「奇」，又或者藉著表面上「情理之外」的「狂行」隱藏對「尋常情理」的「清醒」認識，形成意料之外的「奇」。 〈傳寫美醜的選擇〉則說明了宋傳奇不全審「美」，時而審「美」、時而審「醜」，在「美」與「醜」兩端進行角力，因而宋傳奇的美學風貌較唐傳奇更豐富多采，也同時展現出宋傳奇獨特的風貌，亦即宋傳奇之「奇」。 此外，本論文以宋傳奇的傳奇手法為主要架構，但當某傳奇手法曾經出現於某篇唐傳奇中時，本論文仍於文中對舉參照，務求突出兩者之同異，進而凸顯唐傳奇的情節內容已然造成傳奇效果，不似宋傳奇得透過傳奇手法才能造奇，因此，宋傳奇之所以被稱為「傳奇」，其「奇」之發掘，宋傳奇「怎麼說」故事較「說什麼」還要重要。

在晚明以前，「女扮男裝」的行為往往被統治者視為是違制僭越、變亂陰陽的「服妖」現象，然而今觀晚明傳奇，卻可以發現劇作中不僅廣泛地採用「女扮男裝」情節，甚至亦以此作為形塑情、才、智、勇、色兼備的奇女子之編劇手段。究竟為何晚明人能捐棄成見，他們又賦予了「女扮男裝」何種意涵與象徵，自然值得深入探究與剖析。 本文認為當時的社會風氣、經濟發展、服飾制度和文化思潮，都是促成女扮男裝情節興起與盛行的主因。首先，晚明成熟且熱絡的戲曲環境，為傳奇中的「女扮男裝」情節提供了良好的發展溫床，再加上當時好新逐異的社會風氣，更讓充滿獵奇色彩的「女扮男裝」情節，成為晚明人青睞的對象。其次，晚明人服飾風尚的改變，不但造成了服飾制度的失序，也轉化了晚明人對「女扮男裝」負面的觀感，是以逐漸能以較為開明的態度來面對之。而尚情思潮則提升了晚明文人的女性意識，也間接促成了「女扮男裝」情節的流行。 不僅外緣環境為「女扮男裝」情節提供了良好的發展空間，其本身在藝術上的突出成就，亦是令其能夠成為晚明人重視與關注焦點的主要原因之一。就情節結構上來看，「女扮男裝」情節分別具有「強化劇本的主題思想」、「擴大劇情的發展空間」和「製造鮮明的戲劇效果」等功能。再者，「女扮男裝」情節在塑造人物上，則主要有「理想人格之更新」、「性別內涵之轉化」和「人物行當之跨越」等特色。 此外，透過神話──原型批評（archetypal criticism）的研究視角分析，本文認為「女扮男裝」情節在晚明傳奇中的興起與盛行，代表了晚明人潛藏於集體無意識之中，對於陰陽合一之「雙性同體／雙性人格」的嚮往與追求；並且「女扮男裝」情節還扮演了女性英雄「英雄歷險」時的一大推手，時而在女性英雄的歷險過程中，扮演「歷險的召喚」，時而則擔綱「門檻的跨越」之重要象徵。 正是因為在內外條件的配合之下，「女扮男裝」情節遂而能夠建構出其獨特的審美價值與文化意涵，並且得到晚明人普遍地認可與接受，同時其也為晚明傳奇開拓出另一個新的發展方向，令晚明傳奇的形式及內容更為繽紛多元。

本文以明末清初文人傳奇作品的青樓女子作為研究之對象。第一章是緒論，先提出研究動機與目的，接著梳理現有之研究文獻，再界定研究的範圍與方向，最後提出研究的方法與步驟。第二章梳理故事中大量出現的堅貞青樓女子，分析這些劇作中的青樓女子如何堅守自己的情感、貞節，並捍衛自己的操守。本章包含探討青樓女子面對挫折必經的過程，從外在的事件以及內在的價值觀分析女子遭逢的困境，並加以分析這些困境所呈現的意義。分析文本所呈現的異同之處後，第三章再從文本所呈現出的創作思維觀察這些傳奇劇作家所處的時代環境。由於明末清初的局勢動盪不安，政治方面或是社會風俗都面臨了巨變，因此本文先探討政治局勢與一般百姓的社會經濟層面，勾勒出執政者與人民的生活環境，再加以剖析此種時代背景促成了文人思維的變遷，當中的變遷正是文人思想的調解，在情與理之間調整自己的生命態度，轉變具體展現在文人創作的文學作品中。第四章則延續第三章對於文人的探討，從明末清初文人的思維聚焦到本文所討論的劇作家，觀察這些傳奇劇作家在這樣的時代氛圍中每個人面對人生的困頓，採取的處世哲學與應變，如何透過一致性的青樓素材為載體，抒發各自創作的理念與思維，將作品與理念相互結合。了解傳奇作品文人所處的時代後，接著探討這些文人生活中與筆下不斷出現的青樓場所，首先探討明末追求美感體現的園林式建築，再分析文人喜好青樓園林建築所給予文人的物質與精神感受，進而研究當中青樓女子的各項文藝訓練，以及明末清初名妓群體與文人之間的交遊。從文人與名妓交流的文化，文人品評妓女，妓女受到文人的影響而感染文人氣息，進而展現出不同於先前時代的名妓風貌。第五章延續探討文人對於青樓女子的影響，尤其是文人所書寫的美好典範－「貞節」。首先探討明末清初的貞節觀，再觀察文本所呈現出的貞節觀，兩者相互對應，再加以對照文人自身的生命歷程，試著討論這些劇作家書寫的投射意識，文人自身所處的世變與筆下的堅貞不變青樓女子交織出的時代火花。第六章為結論，總結文人書寫青樓女子的動機，勾勒出時代的意義與價值。

明胡應麟云: 「唐人乃作意好奇假小說以寄筆端。」本篇文探討的即是唐人創作小說 的意圖究竟為何, 創作過程中又受到那些觀念的影響。 本篇論文以宋人編輯之太平廣記收錄的唐人單篇傳奇及專著作品為主, 參酌叢書所載 而廣記漏略之篇章, 加上小品的雜錄筆記為基本素材, 再以近人所作單篇問題之考證 , 某一主題之探討所得的成果, 以為分析之依據。 從歷史人物的小說、傳說化論起, 那些名人特別容易被小說化, 成為某種典型化人物 , 從中亦可探知中國傳說的傳統、故事的模式, 以及演變的經過。再者, 六朝的史傳 文學發展到唐人的小說創作過程中, 一窺正史雜傳與民間文學間的關連。 中晚唐時期黨爭之亂頻仍, 遂有了以小說當作宣傳工具, 或自述一己的真實故事、或 揭發他人的真實事蹟, 甚而偽託, 作品以為攻訐, 打擊對方名聲, 以達「敵消我長」 之效。其次, 文人本著儒家「文章不苟作」的思想, 又受到佛教報應觀的影響, 不少 唐人的作品以勸善戒惡為目的, 希望不負教化社會的責任。再者, 由於道教風氣之盛 , 唐人作品中不難發現「謫仙」的觀念; 本篇敘述從早期道教至唐代, 「謫降」觀念 的意義、演變與運用, 並分析謫仙傳說的五個結構: 不知其為何許人, 具有特殊奇異 之能力, 修道贖罪、入世接受試煉, 點破謫降之由, 最後歸返天界。此外, 探討謫仙 主題中涉及的人際關係所顯現的情緣觀、宿緣觀, 可知道教中人的人生觀特重「緣」 字。 小說中的故事題材、發生背景、傳達的意旨, 不僅反映了唐代政治的黨爭之亂, 文人 登進士第、娶五姓女、汲汲追求社會地位, 以及儒、釋、道三家思想的融合、文化的 匯集, 其運用實事敘述與幻設筆法、有意識的創作, 交織了現實主義與浪漫主義, 遂 形成唐人小說的特質。

本論文探討沈璟義俠記，內容略為： 第一章：緒論；本章分二節，探討南戲與明傳奇的關係及發展概略，俾利了解傳奇的 特色及當時的情況。 第二章：義俠記的作者；本章簡略分述沈璟的生平、當時在傳奇上的地位、著作、曲 論等，旨在了解作者的生平背景及其曲學上的成就。 第三章： 義俠記的板本；本章分二節，介紹義俠記的板，本並加校勘。 第四章： 義俠記本事考；本章分四節，探討本劇故事的梗概及淵源（與水滸傳的關係），分析 其主題及主要登場人物。 第五章：義俠記寫作技巧；本章分四節，以結構、聯套、章律、辭藻四部分，研究本 劇本的寫作技巧。 第六章：結論；本書分二節，探討本劇的搬演記錄及其對後世的影響，並討論本劇的 價值

司馬相如為漢代有名的賦家，他的名氣不但來自於他本身的文學成就，亦來自他的愛情風流，其文學作品與愛情故事千古傳誦至今。他與卓文君浪漫又大膽的私奔行為，被司馬遷記錄為歷史後，刺激了後世文人的創作靈性，不斷地被重新詮釋與演繹，體現可貴的「文學生命價值」。 相如文君故事所表現的體裁極為豐富而多元，舉凡正史、詩歌、小說、雜記、戲曲、俗曲等，皆各以其文類特質的表現性，透過不斷的再創造，詮釋此故事及其意涵。因此在兩千年的時間洪流裡，它不僅未被遺忘，反而深受人民的喜愛。而在這些文學體裁裡，以戲曲作品最為豐富，雖然不少劇作已亡佚，但尚存十餘部的明清雜劇傳奇；並在清末以來又出現了許多地方戲，給相如文君故事賦予新生命與新價值。儘管相如文君劇的文本如此龐博，專題研究卻極少，目前僅見洪珠暎的《相如文君戲曲之研究:以明清雜劇傳奇為範疇》(臺灣大學中研所碩士論文，1992年)學位論文，而其他期刊論文也寥寥無幾，是以筆者以為尚有深入探討的空間。 本論文雖著眼於相如文君劇作藝術之探討。相如文君劇，雖然故事的真實性限制情節脈絡的改變，但細節的部分與人物形象，往往因時代背景的遞變、作者的意欲以及讀者接受度的不同，而時有改編的情形。尤其是地方戲，隨着作者的創作意欲與企圖性的強化，在主題意識與人物形象的多元化上，賦予新發展的空間。如郭啟宏在崑劇《司馬相如》中，將司馬相如設為具文人的正面與負面於一身的人物，把文人無奈與侷限的兩面性，表現得淋漓盡致；又如周健爾在越劇《相如經商》中，以親情與孝道的觀點來詮釋相如文君的私奔，颇具新意。故筆者擬對相如文君故事在戲曲體制中的發展略作探討，以展現「歷史故事再創造」的靈活性。

《雲齋廣錄》是宋代有名的傳奇小說集，兼有詩話、名人軼事、傳奇體小說等作品。當代關於《雲齋廣錄》的研究甚少，宋傳奇在小說史的軸線上又相當隱微，故此書在小說史上往往隱而未顯。《雲齋廣錄》有特殊的思想特徵，透過人物表現、情節設置、詩詞運用等表現宋代傳奇體小說的審美藝術。既有短篇記事的軼聞趣事，又有艷情直露的傳奇體小說，此種編輯特徵也常見於宋人所輯錄的小說中，是宋代文言小說的代表作。《雲齋廣錄》除了能表現宋代小說的美學價值外，還應將之置於文學史的脈絡底下，考察此書與宋代文言小說之關係，以及當中傳奇體小說在傳奇小說史的表現為何。總之，本文除了對《雲齋廣錄》文本進行探討，更關注同時代的筆記體與傳奇體小說之表現，並繫聯至唐傳奇與元明中短篇傳奇體小說，期待在文學史上能給予《雲齋廣錄》一個正確的評價。

一般研究認為，張愛玲的語言是豐富多姿的，身為小說能手的她，在《傳奇》小說中所建構出的獨特世界，多得自於其語言文字所散發出的強大感染力。而傳統文藝風格學的研究偏重於作家生平、作品意象、隱喻作用等層面，鮮少將焦點聚焦於作家驅遣語言的習性與特色，本論文從語言風格學中的詞彙風格角度出發，探究張愛玲《傳奇》小說中「顏色詞」和「重疊詞」二類詞彙使用趨向，筆者發現，張愛玲時常在小說中運用繽紛多彩的顏色詞彙，呈現色彩斑斕的文學世界或是人物心理；也運用重疊詞彙，使文句充滿生動鮮明的特色；再者，她善於採用重疊性的聲音語言，增添許多聽覺上的刺激作用，使小說中充滿各式各樣的人聲、市聲與樂聲；除此，張愛玲亦轉換或獨創許多詞彙用法，如：銹綠、藍陰陰、輕金色等顏色詞；踢托踢托、哼哼呵呵等擬聲重疊詞；鬼陰陰、稀朗朗、肉唧唧等ABB式詞，皆具有個人的獨創風格，由此可見，張氏駕馭文字的能力可說是十分優秀。 而「語言風格學」(Stylistics)是指運用語言學的理論，分析文學作品的語言特色、研究作家語言風格的一門新興學科，研究者可藉由語言學的知識探究文學作品的風格特徵，重新思考文學作品的語言特點，以提供更多元豐富的研究面向。因此筆者欲從語言風格角度切入，探究張氏遣詞用字的趨向、發掘《傳奇》小說詞彙風格，期能開拓張愛玲研究的另一風貌。本文架構如下： 第一章為「緒論」，第一節說明研究動機與目的、第二節說明張愛玲在文壇上的地位、第三節說明本論文的研究範圍、第四節說明研究方法與步驟、第五節為前人的研究成果。 第二章為「語言風格學的研究價值」，第一節簡介語言風格學的源起及研究概況、第二節說明何謂語言風格學；第三節釐清對語言風格學容易產生的誤解；第四節強調張愛玲《傳奇》小說詞彙風格研究的重要性。 第三章為「張愛玲《傳奇》的顏色詞研究」，第一節為顏色詞的定義與文化意涵、第二節進行張愛玲《傳奇》單音節顏色詞的構詞分析、第三節張愛玲《傳奇》雙音節顏色詞的構詞分析、第四節張愛玲《傳奇》三音節顏色詞的構詞分析、第五節討論張愛玲《傳奇》顏色詞的文化意涵與修辭效果，筆者認為透過對顏色詞彙的統整與分析，可找出張愛玲驅遣顏色詞的喜好與殊性。 第四章為「張愛玲《傳奇》的重疊詞研究」，第一節為漢語重疊詞的定義與分類、第二節探討張愛玲《傳奇》疊音詞的音節分析、第三節則是討論張愛玲《傳奇》疊義詞的構詞分析、第四節針對張愛玲《傳奇》ABB式重疊詞進行構詞分析，期能深入研究重疊詞在構詞類型與語法功能上的詞彙作用。 第五章為「結論」，在本文做了充分的分析和研究之後，試圖把以上幾個焦點做一個具體的陳述，把詞彙的特色、分類、歸向描述出來，最後作為本文的結論。

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第24158号 / 文博第900号 / 新制||文||722(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授 木津 祐子, 教授 緑川 英樹, 准教授 成田 健太郎 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM