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本專題為編導式攝影製作，以夢遊為影像故事腳本，隱喻創作由發想至產出的過程。專題概念始於「創作的發想就像一場白日夢，創作的過程就像夢遊」，拍攝六段城市裡的夢遊冒險，將夢遊比喻為創作的不同階段，並在書面文字中解釋這些隱喻。 六段拍攝劇情為「失眠出門、夜遊尋找、甦醒伸展、逃離丟棄、瘋狂吞食，與沈浸熟睡」，由五位主角與我接力演出，以六人表示身處不同創作階段、激發不同面向的自己。故事由主角夜裡失眠開始，進入尋找與丟棄的主線，像是創作初期開啟不同的領域，稍做伸展停留，卻又離棄原有構想，接著進入大吃劇情，以食物帶給身心的雙重滿足，代表創作的喜悅。最後將落葉倒入浴缸中代表歸納與沈浸，浴缸如想像力的船，落葉如眾多故事的隱喻。當我墜入夢境，故事便進入夢中夢的循環。 這是一場呼應自己創作歷程的演出與拍攝，場景與道具皆有隱喻與前後牽引，具影像敘事的實驗性。考量人在夢中的視角，是能夠看見自己演出甚至指揮劇情的，同時具備導演與演員身份，故在作品說明上會使用到第一人稱與第三人稱。 / This project is a production of fabricated photography, which adopts sleepwalk as the script, implying the process of fulfilling thoughts into the tangible work. The project began with the concept that inspiration of creating is similar to daydreaming as well as the journey of creating is akin to sleep-walking. Six sequences of sleepwalk-adventures that shot in the city symbolize the different phases of creating, which will be clarified in the following articles. The plots consist of the insomniac going out, wandering and seeking, waking up and stretching, fleeing and abandoning, wildly swallowing and consuming, and settling and falling asleep, all of which are performed by five characters and me. Six characters indicate that the creator was located and inspired by different phases and facets of creating. The story begins with the protagonist couldn’t get to sleep at night, then wanders into the story line where she/he is seeking and stretching various ideas, then leaving these possibilities behind, which symbolize the first stage of creating. The plots lead us into eating section, in which foods bring both mentally and physically satisfactions to protagonist, imply the gratifications in creating. In the end, pouring the fallen leaves into the tub represents summing up and immersing. The tub is like the boat of imagination carrying fallen leaves that imply diverse stories. Once I fall into the dream land, the story goes into the circle of dreams and dreams. This is a performing and shooting that respond to me. All the sets and properties attaching to one another in the context serve as the holders of metaphors, indicating the experimental essence of image narrative. In terms of viewing angles in the dream, one can see herself/himself in the dream and even dominate the plot of it, as if she/he is playing director and actor at the same time, which is the reason that the first person and the third person narratives are both used in the depictions of this work. Keywords: Creating, Dream to Dream, Fabricated Photography, Image narrative. Sleepwalk.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第19787号 / 人博第758号 / 新制||人||183(附属図書館) / 27||人博||758(吉田南総合図書館) / 32823 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 新宮 一成, 教授 林 達也, 准教授 大倉 得史 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

翁逸敏. / "2007年9月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2007. / 參考文獻(leaves 166-172). / "2007 nian 9 yue". / Abstract also in English. / Weng Yimin. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2007. / Can kao wen xian (leaves 166-172). / Chapter 第一章 --- 引言 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 「三言」簡介 --- p.4 / Chapter 2.1 --- 「三言」的版本 --- p.5 / Chapter 2.2 --- 「三言」的編撰者 --- p.8 / Chapter 2.3 --- 「三言」硏究槪況 --- p.12 / Chapter 2.4 --- 「三言」的體裁 --- p.15 / Chapter 第三章 --- 重複的理論框架 --- p.19 / Chapter 3.1 --- 有關重複的硏究 --- p.19 / Chapter 3.2 --- 蘇利民的重複理論 --- p.21 / Chapter 3.3 --- 重複的原因 --- p.29 / Chapter 3.4 --- 結語 --- p.31 / Chapter 第四章 --- 正話中的重複 --- p.33 / Chapter 4.1 --- 故事層次的重複 --- p.33 / Chapter 4.2 --- 敷演層次的重複 --- p.83 / Chapter 4.3 --- 故事層次與敷演層次之間的重複 --- p.101 / Chapter 4.4 --- 結語 --- p.110 / Chapter 第五章 --- 入話與正話的重複 --- p.113 / Chapter 5.1 --- 故事層次的重複 --- p.116 / Chapter 5.2 --- 敷演層次的重複 --- p.128 / Chapter 5.3 --- 故事層次與敷演層次之間的重複 --- p.134 / Chapter 5.4 --- 敘述者口中的重複 --- p.140 / Chapter 5.5 --- 結語 --- p.143 / Chapter 第六章 --- 重複的意義 --- p.146 / Chapter 6.1 --- 減少歧義，突出主題 --- p.147 / Chapter 6.2 --- 多面論述，互補意義 --- p.150 / Chapter 6.3 --- 推動情節，構成故事 --- p.152 / Chapter 6.4 --- 事前鋪墊，作爲預敘 --- p.154 / Chapter 6.5 --- 重現特質，塑造人物 --- p.156 / Chapter 6.6 --- 結語 --- p.159 / Chapter 第七章 --- 總結 --- p.160 / 參考文獻 --- p.166

本篇論文主要目的在於探討宗教類非營利組織網路衛星頻道的功能，並以泰國法身寺《夢中夢》節目為個案，以資作為提升道德倫理教育及解決各國社會問題的參考。本文的研究問題分為兩者：一者是《夢中夢》節目有什麼樣的製作原則與方法？；二者是《夢中夢》節目如何把節目的影響力擴大到泰國社會去？ 本文採用參與觀察法 (participant observation)，筆者親身參與製作《夢中夢》節目，成為法身寺的工作人員(staff)，負責不同的工作項目。從西元2002年3月1日至西元2004年8月31日，共花了兩年五個月的時間來參與觀察《夢中夢》節目，從開始發展節目的階段到節目穩定的階段，才把自己所見所聞的資料作一番整理分析。本篇論文也盡量不採用佛教術語，希望能為一般讀者所接受，並能容易明瞭其內容。研究中發現： 一、《夢中夢》節目有什麼樣的製作原則與方法？ (一) 節目內容：《夢中夢》節目的內容符合了製作節目的五大原則：有明確的目標、創新、關連性、掌握時代潮流和訴求廣度。除此之外每一個原則中，也有自己的特點 。 (二) 製作管理：《夢中夢》節目的製作管理符合了製作節目的五大原則：給予節目人員參與節目的政策決定、符合觀眾的作息時間、固定的帶狀時間、連接安排吸引觀眾的節目、節目存量足以播出 。 二、《夢中夢》節目如何把節目的影響力擴大到泰國社會去？ (一) 節目的廣告活動：除了利用雜誌、宣傳單、海報和高速公路旁邊的大看板和網路作為廣告的工具，還請志工介紹親朋好友看《夢中夢》節目 。 (二) 節目的公關活動： 《夢中夢》節目推廣一些活動除了達到公關的效果：建立節目的形象和增加知名度之外，也能把節目的影響力擴大到社會去。 (三) 節目的促銷活動：利用研討會作為促銷活動，並設有促銷時段 。 本篇論文建議法身寺： 一、節目內容方面 (一) 明確的目標：把製作節目的原則和方法列印成《製作節目的手冊》。 (二) 創新：不斷地學習新科技，同時請實務界的科技顧問。 (三) 關連性：請願意公開姓名的個案主人來跟主持人作訪談，加強關連性的學習功能。 (四) 掌握時代潮流：成立「乾淨媒體社團」把這種新時代的潮流擴大影響到全國大眾媒體。 (五) 訴求廣度：成立「夢中夢節目觀眾的社團」讓新觀眾更感覺到節目對他和志工沒有差別的待遇。 二、製作管理方面 (一) 節目人員參與政策的決定：請實務界的廣電人士當作節目的顧問。 (二) 符合觀眾的作息時間和固定的帶狀時間：建議法身寺成立海外的轉播站。 (三) 連接安排吸引觀眾的節目：每個月應有創新的單元 (四) 節目存量足以播出：增加「佛教藝術團」專門畫畫的工作人員。 三、節目的廣告活動方面：增加網路廣告的數量與功能。 四、節目的促銷活動方面：建議法身寺灌輸新的觀念給志工：介紹節目即是法布施，如送一本好看的書給朋友看一樣。若推廣節目的情況還未提升應再研發新的管道來推廣節目，不要跟募款的管道重複。 最後，筆者認為《夢中夢》節目的特點是：一、給予“乾淨媒體”的定義，即是節目的六大原則；二、廣播節目激勵網路世界裡的善人能躍進到現實世界來顯示英雄的本質；三、推廣活動幫助現實世界的善人建起「善人關係網」；四、節目的內容不在於宣揚法身寺的名聲而在於提高全國僧團的地位，鼓勵觀眾每逢佛日(大約每七天)到家附近的寺院去護持僧團，使全國寺院團結牽手向前走、同心協力發展佛教事業。

《紅樓夢》問世後，ㄧ般學者多認為之後的續書或其他世情小說難以達到《紅樓夢》的文學成就。然而，除了從審美以外的角度來看，從《紅樓夢》到清末狹邪小說之間，小說發展正處於過渡時期，尚有許多元素可以被討論。本論文即聚焦成書年代相近的《蜃樓志》、《綺樓重夢》，探究清中葉受《紅樓夢》影響的仿作、續書，作者在作品中呈現的文化意識。 文學作品作為文人的精神活動，表現出當時的社會意識或者個人主張，而在書寫的過程中，本身的未竟理想也因作品而被完美詮釋。《綺樓重夢》、《蜃樓志》在故事架構、文字描摹，有多處採用「戲筆」書寫，根據書序中作者的自我闡述出發，會發現作者有意為戲，在「因戲續之」的遊戲的書寫態度之下，其「遊戲」的目的指向某些時代背景的意義與作者的身世之感。作者將理想投射在作品中，扭轉《紅樓夢》中的衰敗，導向一個健康興盛的家國，現實生活的缺憾，透過戲筆以達「遂欲」，作者亦知其作品「紛擾離奇」的特質，但是戲筆虛幻的書寫內容，是現實文人最真實的理想。 在「戲筆」的策略之外，作品中傳達了作者的價值觀，作為「立言」的方式。在明清以來對私欲、義利、禮教價值的改變下，小說中所呈現的對國家、家庭責任的比重及論述文人何以將家庭作為個人與國家的折衝點。故事中的男主人如何整頓混亂或殘破的家園，分配活動的空間，以及日常生活的禮儀與規範，而在重建家園的體制的同時，作者以和諧的一夫多妻制度作為倫理的支撐，來達到責任與欲望的平衡。 《綺樓重夢》為《紅樓夢》的續書之一，卻以戲謔的手法來解構士人在現實處境的衝突，而《蜃樓志》意圖傳達的岀世思想，卻無法割捨身處社會實踐的責任，兩書在《紅樓夢》之後，凸顯了世情小說發展的困境，以及小說遊走雅俗之間的遊戲性質，在對經典的閱讀期待下的再創作，同時也包含著續仿作者對雜化價值觀的矛盾。

研究著的：在馮夢龍的小說方面，有些人已經研究過，然而戲曲方面的研究仍相當欠 缺•馮夢龍在戲曲導演上的成就在當時劇壇頗為特出，他十分注重劇場上的實際搬演 ，對排場、音律、演員演技、舞台美術，乃至效果的利用等，投注莫大的苦心•本文 即研究他的戲曲理論並分析內容與技巧• 研究文獻：本文所採取之資絡來源，乃雙雄記、墨憨齋定本傳奇，南詞新譜，中原音 韻及其他馮夢龍之著作，以此為主要研究文獻． 研究方法：此可分為二點來說明．一、為從馮夢龍之傳奇及其他馮夢龍之著作，研究 他的戲劇理論．二、為分析雙雄記的內容及技巧；而且對照其分析內容與他的戲劇理 論． 研究內容及研究結果：第一章，緒論，本章記敘傳奇之名稱及形式，並介紹明代戲劇 搬演•第二章，討論馮夢龍之生平與著作•第三章，分析馮夢龍之戲劇理論•馮夢龍 很關心劇場上的實際情況．這是在當時劇壇上頗為特出的•此處分為創作論、聲律論 、演出論來說明他的戲劇理論•第四章，雙雄記在劇本文學上之成就，此處說明成劇 時代、劇情概要、劇情主題及劇中人物•他企圖利用戲劇的諷喻，以回復社會的正常 •郎雙記之主題為「義俠、忠節」•第五章，雙雄記在劇場藝術上的成就•此章分析 雙雄記之結構、音律、辭藻、雙雄記中之科介與砌末，而且說蒙劇本中之動作表情的 提示，歌舞雜伎的穿插•第六章，結論，透過上文之研討，討論雙雄記之評價及馮夢 龍在劇壇上之成就•

蔣夢麟為民國教育史上一位重要的教育家，也是處於新舊交替的過渡時代□，中國 知識份子的一個典型。本文擬探討蔣夢麟尋求教育救國的途徑，及其對於抗戰前的 中國教育所作的貢獻。全文共分六章十二節，內容大要為： 第一章 緒言，主要在說明本文撰述的動機與目的，及研究的過程。 第二章 敘述蔣夢麟的家世及其教育背景。 第三章 敘述蔣夢麟返國後，作言論鼓吹新教育的情形，並述其主要的教育主張。 第四章 敘述蔣夢麟由言論鼓吹轉至實際從事教育工作的情形，始則協助蔡元培改 革北大，而至主持中樞教育行政，對教育上的許多興革。 第五章 敘述蔣夢麟從事教育工作的顛峰－－振興北大時期，不僅為國家造育人才 ，而且形成國難時期北方的精神長城。 第六章 結論，綜評蔣夢麟對於抗戰前的中國教育上的貢獻。 #2810105 #2810105

明代之於前朝，由於古典文學體式大抵都已完成，故少創見，然而若以此輕易抹煞明代文人之文學成就，則屬偏見。賦體創作在唐代科舉試賦之後，掀起一股創作的熱潮。然而，明代已取消科舉試賦，代之以八股文章取士，而辭賦創作風氣卻始終不墜，較之唐、宋、元反而呈現成長的趨勢。近幾年來，辭賦研究蓬勃發展，其中關於賦史的建構、歷代作品的耙梳工作已接近完成，無論是賦史、賦論史皆有無數學者投入研究，惟有明一代賦篇，卻少有學者論及。尤其是今人論及明代賦論，皆提到「唐無賦」此一觀念，但提出「唐無賦」說法的明代復古派首領李夢陽，其辭賦作品卻缺乏專門而深入的分析。關於前人對於李夢陽之研究，多半出現於文學通論，如批評史、文學史、賦史中；或是討論明代中其賦古文學思潮之篇章中；以及縱觀明代辭賦之相關研究。這些篇章對李夢陽進行概要性的敘述與定義，多半述其大要，甚至有以偏蓋全，或者一昧批評否定之言論。真正將焦點至於李夢陽本身之研究者，又泰半針對其生平及詩論而發。有鑑於此，故本論文以其文集《空同集》中所存三十五篇賦及其賦體雜文為主要研究材料，並以其文學主張「唐無賦」為輔助材料，從而觀察李夢陽的文學觀和賦觀，同時參以近人說法，討論李夢陽提出「唐無賦」其後之影響。

台灣大部分的社區活動，多是由非營利組織主導，再加上居民的參與而成，其形成的力量往往是由下而上的發起，其涵蓋地理範疇通常是當地的村里或縣市；汐止夢想社區藝術季時間長達兩三個月，藝術家從世界各地匯集於此，藉由年度間的小型藝術活動，醞釀夢想嘉年華遊街的力量。其涵蓋範疇也從原本的單一社區擴展到汐止全市，之後台北市內湖地區的加入，延展成愛好藝術的朋友遠從高雄、彰化等地來參加，2007年更在北市凱達格蘭大道舉行，社區居民們也由幫忙推遊街花車的配角，一躍而成站在花車上表演的主角。是什麼誘因能使夢想社區的居民願意熱情參與，無條件提供國外藝術家的寄宿？是什麼因素能讓此遊街活動逐漸打響國際名號？夢想嘉年華活動對建商和社區住戶存在什麼互惠的關係？而建商透過營利組織的功能，能對社區產生什麼關鍵性的影響？本研究除了將從集體行動的邏輯提出解釋外，並從政治企業家的角度剖析建商的領袖角色，希望此案例分析將有助於社區活動等政策提供建議。