戰後台灣由農業社會逐步轉型為工業化社會，因應龐大的就業需求促成居住人口的遷徙與移動，進一步形成自六○年代起，台灣社會都市化加速發展的現象。傳統都市書寫多將都市視為台灣本土的他者、外來者，以負面形象在文本中現身，本研究以「台灣女性小說與都市發展」為題，欲探討台灣社會都市化快速發展的六、七○年代，女性作家如何書寫都市。除了宏觀地看見從政經權力、外資美援等外在勢力影響都市的面貌之外，能不能由女性都市書寫的小說文本中看見更微觀的內在力量？本論文以繁露、孟瑤、郭良蕙、童真、蕭颯五位女作家書寫都市經驗，或以都市為背景描繪人與城市之間關係的小說作品為文本，藉由空間理論的閱讀方法作為文本分析的取徑，並以女性主義者如吳爾芙、西蒙．波娃和自由主義女性主義及基進派女性主義為切入觀點，對上述女作家的小說進行文本分析，欲挖掘出六、七○年代女性書寫都市的多種樣貌。期能呈現出台灣都市發展中，女性小說中空間意義和書寫意義的興起與轉型，進而探討女作家筆下都市對女性社會及角色形象的衝突，以及都市興起帶來的經濟繁榮與城市地景變化，對文本的氛圍和小說的形式所帶來的影響。

本論文旨在補綴九○年代以降華文女性小說中的「身體」於「情欲」、「國族」、「家族」或「性別越界」之外的大小縫隙。另從「勞動」、「老化」與「殘缺」三個微觀層面著手觀察，從邊緣暗角中搜尋尚被隱匿或塗抹的女性身音與光影。在第一章搭建起九○年代以降兩岸三地女性小說共同關注「身體」的背景後，正文依序討論「底層勞動女性身體」、「中老年女性身體」和「殘缺女性身體」，將文本中的女性身體放置文學脈絡和社會文化脈絡中考察，揭示歷史、文化等話語對女性身體的規訓與塑造，收編或排拒；同時關注女性身體的物質基礎、感官知覺、心靈體驗與生命細節。 本論文藉此重新思索女性身體的多樣性與多元處境；另尋女性認識自我身體和性別特徵的途徑，在情欲探索之外，還包括身體飢餓、身體痛楚、老化經驗或殘疾創傷等；以動態、微觀的視角呈現女性身體的差異性、私密性和創造性，探究女性身體話語如何製造新的權力效果和主體力量；以及女作家書寫身體，如何折射出時代環境、社會文化與女性生命經驗之間千絲萬縷的關係，層層挖掘九○年代以降華文女性小說中身體的多元內涵和價值。

周芬伶以「塑造一個女性的世代」為職志，用書寫反思傳統性別文化，透過「可以完全逍遙法外」的小說，讀者可以窺見周芬伶悖德背後的真誠；從女性自覺的角度切入，有助於調整讀者對歷史的認識和對傳統的印象，更開放女性未來定位的可能性，為道德的重構尋找出路，是一種實踐、辯證的過程。本論文以「論周芬伶小說的女性自覺」為題，研究架構如下： 第一章為緒論，說明本論文的研究動機與目的，其次回顧前人的研究成果，最後劃出研究範圍並提出研究方法。 第二章從女性在愛情、婚姻、母職中變遷的處境探討周芬伶小說女性意識的覺醒，周芬伶有意地從性別覺察的角度剖析筆下人物的內心世界，喚醒掙扎於傳統與現代之間的女性，並進而探索拋棄傳統包袱的可能性。 第三章歸納出周芬伶小說中具有女性自覺的人物典型，童女類型的女性透過身體逾越的形式和內涵，達到建構自我主體的開端，白雪公主呈現被弱化的女性，人魚代表被污名化的女性，賢妻扮裝的仙女暴露父權話語的漏洞，白蛇捍衛愛情，勇敢挑戰禮教。「惡女」呈現出女性在生存中更多元的風貌，心靈生病的女性則揭露、批判社會對女性主體意識的壓抑。 第四章以周芬伶小說的書寫策略為分析的焦點，周芬伶以複調手法行使自我的話語權，夢境書寫與魔幻寫實創造出內心的自主空間，身體書寫展現強大的言述權力，是生命力與創造力的出口，女性情誼與花園裡的樂園能對抗殘破的現實，反應宇宙的和諧秩序，重新整合女性的身與心。 第五章總結周芬伶小說女性自覺的五項特點：觀照新舊價值碰撞中的女性經驗、塑造更真實的女性角色、由內而外顛覆婚姻愛情的神話、營造掙脫束縛的多元空間、用身體敘述在父權想像中突圍。

一九八○年代女性小說新浪潮興起時，廖輝英的《油蔴菜籽》曾和李昂的《殺夫》並列為女性小說扛鼎之作，與蓬勃發展的女權運動相互輝映，對臺灣社會造成相當大的影響。 廖輝英一方面以小說襄贊婦女運動，一方面以散文提出女性主義柔性革命的訴求，推動兩性關係合理化。她的革命主張兼具理性與感性，以理性喚醒女性自覺，以感性寬諒男性在兩性關係巨變期的反動和敵意。她既不鼓吹女性與男性為敵，也不主張擺脫為人母的天職，而是強調兩性和諧互助，與張牙舞爪的激進派女性主義者截然不同。公正持平的態度使她的女權主張更容易被大眾接受，也稍稍化解媒體與學界對女性主義的戒心。 本文探討廖輝英小說體現的女性主義柔性革命訴求，統分為六章。 第一章緒論揭示研究動機、文獻探討、研究範圍。 第二章探討廖輝英的生命歷程與創作生涯。第一節探討原生家庭對其創作的影響，第二節敘述她曲折跌宕的文學路。 第三章分析廖輝英小說暢銷之成因。第一節說明外在因素，包括工商社會的文化需求、女性主義思潮與女性小說大盛、媒體推波助瀾；第二節說明內在因素，即廖輝英自身創作特色，包括寫實反映婚戀問題、別具一格的角色塑造、豐富的社會生活內涵、犀利明暢的語言風格。 第四章分析廖輝英女性意識在小說中的映現，說明她如何解構父權體制、批判婚姻對女性的箝制，並建構了怎樣的新女性典型。 第五章說明廖輝英的女性主義柔性革命訴求，一是兩性關係合理化，包含平權婚姻、職場男女平等；二是鼓勵女性成長，包含經濟獨立、人格獨立。 第六章結論分析她在文壇的評價，並說明其作品的文化意涵及社會價值。

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近年來，國內女性的經濟勞動參與率，已逐漸強化，而由於教育的發展，其就業型態 也有很大改變，目前從事白領階級的女性人數，已超過體力生產操作的藍領階級。 面對女性上班族日增的趨勢，不免對其日常休閒活動感到好奇，本研究即以大台北地 區為範圍，主要探討服公職及工商界女性的最普遍大眾媒介接觸－觀看電視行為，包 括收視動機、頻率、時間，以及節目類型的偏好。 一、研究目的：本研究旨在探討職業女性的人口變項（個人特性）、疏離感程度，與 其觀看電視行為之間的關聯性。以疏離感程度為中介變項，乃基於以往研究強調其與 電子媒介之間的密切關聯，本身又是最普遍的社會心理現象之一，有助於從閱聽人的 社會心理特質，更深刻了解其媒介使用行為。 二、研究方法：本研究採立意與隨機混合的抽樣設計，以問卷調查法，測量職業女性 的人口變項（個人特性）、疏離感程度以及觀看電視行為。本研究係利用因素分析、 皮耳森積差相關、七測驗、單項變異數分析、薛費氏事後比較、控制變項等統計方法 。 三、研究發現 （一）職業女性收看電視的頻率，以每週三、四天最多；每天看電視的時間，平均不 超過兩小時；最常看新聞氣象、新聞雜誌性節目，最不常看國劇、台語連續劇；看電 視的主要目的在獲知新知見聞，以及娛樂消遣。 （二）職業女性的年齡愈大，或人際傳播程度愈高，或生活滿意程度愈高，則愈常收 看電視；其教育程度或收入水準愈低，則收視時間愈長，愈偏好娛樂性節目；其人際 傳播程度愈高，則愈偏好非娛樂性節目。其教育程度愈低，則愈傾向於非知識性收視 動機，但限於已婚女性；其人際傳播程度愈高，或生活滿意程度愈高，則其知識性動 機愈強。 （三）職業女性的自我無信念感愈低，則其收視時間愈長；其人際孤立感愈低，則愈 偏好非娛樂性節目；其自我無規範感愈高，則愈偏好娛樂性節目。其人際孤立感、生 存無意義感、自我無信念感以及疏離感總量愈低，則知識性收視動機愈強；其自我無 規範感愈高，則非知識收視動機愈強。

由於時代的前進改變了社會型態，女性的角色亦逐漸蛻變，所以在各種行業中，皆可以發現女性從業人員，但在某些行業中，她們則不似男性工作員被完全接受（as well accepted as men），所以有位職業婦女嘆道：男人都期望我們看起來似女人，思慮想法則要像男人，舉止行動又要像淑女，工作起來則要像隻狗。 而於行政機關中的女性人員有何抱怨呢？她們對於工作情境的主觀感受若何呢？是以激起本研究之動機。因此選擇台北市政府女性人員為標的，探求目前的工作情境是否能滿足她們的需求，以為日後研究職業婦女問題的基石。並藉台北市政府之個案分析，描述台北市政女性人員工作滿足之實況，以提供市府管理當局釐訂管理策略之參據，全文共分十章，三十節，文約八萬餘字。 本研究之能順利撰寫完成，首先得感謝華所長力進悉心懇切的指導，尤以華師責煩重，仍大力提掖，筆者望遠感謝。在本文孕育階段，要感謝所衷師長們的教誨。楊師逢泰、徐師立德，在觀念方面啟示最多。本研究之調查統計工作，承蒙柴師鬆林斧正問卷，提示統計方法，受益匪淺，亦表銘謝。 此外，本研究在問卷調查的過程中，承蒙學長丁文生、王曼萍、劉明慰、李來圓、黃淑清等幫忙收發問卷。好友黃瑪利、蘇淑敏、游玉梅、堂妹淑敏以及台大女生第三宿舍101室的黃莉娜、夏金珠、曾秋美等幫忙整理問卷，計算結果。舍妹淑玲、淑玢、淑琬及舍弟仁顯幫忙謄稿、校對，使得本論文得以如期完成，在此一併致謝。 筆者所學有限，研究本文雖竭盡心力，仍不免有疏漏繆誤之處，敬祈諸位師長先進不吝指教，並予匡正是幸。

本篇論文是以「晚唐」此一時期作家的作品中，關於書寫「女性及男女情愛」的主題內容作為研究的範圍。試圖說明至晚唐時期，在詩人的創作中，此一主題內容的書寫，何以又會成為一個明顯的主流趨勢；並對當時詩人關於此一主題的作品，進一步進行作分類的探討。基於這樣的構想，本篇論文共分成七章：緒論部分，旨在說明研究的動機，及關於「晚唐」的時間界定；第一章及第二章，則從「社會風習的影響」和「時代精神的變遷」等兩項，探討此一主題所以會在晚唐時期成為詩人書寫時主要關注所在的背景因素；第三章至第六章，則分別以「男女情感主題的表現」、「借婦女主題的書寫反映現實進行諷諭」、「豔筆詠史」、「『女性及男女情愛』主題與人生感慨的結合」等四個面向，針對晚唐詩人書寫此一主題的作品，作歸納與分析；第七章則是結論。

由於時代變遷、教育日漸普及，女性教育水準的提高、進入工作職場的人數也日趨增加，因此兩性工作平權成為近年重要的議題之一。相較於其他國家以及國際組織，我國的兩性工作平權算是發展的較晚，一直到了二OO一年才通過了「兩性工作平等法」，這也才使得我國的兩性工作平權邁入另一個里程碑。本文透過研究國內外的文獻將兩性工作平權的發展及台北市兩性工作平權的情形予以介紹，除了深入介紹兩性工作平等法外，並與美、英、日等其他國家的兩性工作平權的措施或是制度做一比較，希望可以從其他國家的經驗當中，得到截長補短的效果。再輔以台北市政府員工及主管的深度訪談，透過半結構式的深度訪談，了解台北市政府內人員對於兩性工作平權的看法以及親身的經驗。希望可以藉由實證的結果，得知理論與實務的差異。最後則是對於兩性工作平等法以及台北市政府的兩性工作平權提出建言，以期我國的兩性工作平權能夠達到更為平等的境界。

本論文將以女性主義的觀點來探討莎士比亞《第一四部曲》中皇后的政治生涯。此探討之目的在証明瑪格麗特及伊莉莎白二位皇后在政治領域中之所以遭逢不幸，主要因為她們在社會化過程中已內化父權主義的意識形態，因此在不知不覺中成為父權壓迫的共犯；她們終能解放自己，因其能從經驗中學習到共同合作以抵抗壓迫。 全文共分為一篇序論、兩個章節及一篇總論。序論中簡介本主題的研究動機、方法及目的。第一章分為三部份，主要在探討瑪格麗特的政治經驗。第一部份『皇后的頭銜』」，說明瑪格麗特因執著於〝皇后頭銜〞的虛名而喪失自我，卻絲毫未察覺此頭銜不過是附屬於國王之下一個不穩定的身份標幟。第二部份『父權主義與女性無權（能）』，揭露瑪格麗特雖極力爭取政權卻無法獨立使用它。因其女性的角色，瑪格麗特在垂簾聽政之際，不但被有心人利用，而且被恥為越權。第三部份『自覺』，說明瑪格麗特在察覺自己成為父權壓迫的共犯後，給能擺脫皇后頭銜的束縛，進而重塑自我。第二章分為兩部份，探究伊莉莎白約遭遇與成長。第一部份『不幸的皇后』，揭發伊莉莎白受迫害，主要是因為她毫無抵抗地接受男人所給予的不平等地位。在第二部份『女性聯盟』中，藉由檢視瑪格麗特與伊莉莎白間的互動，我將証明女人間的互助關係可以減弱父權壓迫的程度。最後的總論是一則呼應正文的簡短摘要。其中說明女人處於任何地位，皆無法擺脫被排擠於政治領域之外及受父權壓迫的命運，除非她們能夠自覺受迫，並且合作以抵抗壓迫者。 / This thesis is an attempt to study the political experience of the queens in Shakespeare's first tetralogy from a feminist perspective. My aim of this study is to reveal that Queen Margaret and Queen Elizabeth suffer misfortune in the political arena primarily because they are taught, in the process of socialization, to internalize the patriarchal ideology and so are conditioned to cooperate in their own oppression; they can finally liberate themselves because they learn from experience to resist patriarchal oppression by struggling together. The whole study is composed of one introduction, two chapters, and a conclusion. The introduction briefly outlines the motivation, method, and objectives of my research. Chapter one, including three sections, is an analysis of Margaret's experience.“The Title of Queen” uncovers how Margaret loses her sense of self because of her obsession with the title of Queen, an unstable identity to be set upon by the king.“Patriarchy and Female Powerlessness” focuses on Margaret's struggle and her incapability of exerting public power independently. Owing to her gender role as a female, she is simply used by ambitious men and scorned for her transgressions when she holds power in lieu of the king.“Self-awareness” exposes that an awareness other own cooperation in patriarchal oppression enables Margaret to get rid of the confinement of the unstable title of Queen and to reconstitute her selfhood. Chapter two, organized into two sections, discusses Elizabeth's suffering and growth.“The Queen of Sad Mischance” explores Elizabeth's victimization which is mainly due to her compliant acceptance of the unequal place allotted by men.“Female Bonding” examines the interaction between Margaret and Elizabeth, disclosing that the women-aiding-women relationship can probably weaken the process of patriarchal oppression. The conclusion is a concise summary in which I suggest that women of any rank are incapable of altering their fate of being estranged from politics and being oppressed by male power unless they have a consciousness of their own victimization and try to establish a kind of supportive group in resistance to the oppressors.