線上購物已成為現代人生活上不可或缺的一種購物工具，但透過網路購買服飾時，常常會有風險，例如：可能會買到尺寸不合或是不適合自己的服飾，因此為了解決這樣的問題，本研究希望提出一種創新的經營模式，透過手機應用程式讓消費者體驗「搭檔虛擬體驗穿搭服務」，提供消費者進行線上試穿，讓每個消費者都能在網路上輕鬆買到對的尺寸以及適合自己的服飾。 為了找出可行之商業模式，本研究透過市場需求分析及產業競爭分析，了解目前台灣線上購物市場之現況，並藉由質性以及量化研究來探討本創新提案之市場需求大小、目標客群以及現階段廠商對於本創新提案之看法與未來可能的合作意願。最後，經由前述分析，本研究提出了專屬於「搭檔虛擬體驗穿搭服務」的創新提案，其中包括消費者的使用方式、廠商合作模式、收費方式，以及未來可能推出之服務。 / As a shopping tool, online shopping has been an integral part of modern life but when consumers buy apparel through the Internet, there are often risks. For example, consumers may buy clothes, which are not right sizes for them, or they may buy clothes, which are not suitable for them. In order to solve this problem, this study wants to propose an innovative business model. When consumers use cell phone application called “Dressing Agent Virtual Experience Service”, they can virtual try-on on the Internet. Every consumer can easily buy the right size and suitable clothes for them. In order to find a viable business model, I study the analysis of market demand and industry competitive analysis to understand the current status of Taiwan's online shopping market. Also, I use qualitative and quantitative researches to explore the market demand for innovative proposal for the target customers and know more about manufacturers’ cooperative willingness for innovative proposal in the future. Through the preceding description, this study presents an exclusively innovative proposal called “Dressing Agent Virtual Experience Service”. It includes the using method for consumers, cooperation and charging methods for manufacturers, and some future services.

在這高度強調「享樂」、「戀物」的年代，以西方為主導的名牌服飾，掀起了全球消費名牌風潮，眾家國際精品品牌更爭相炒熱亞洲市場，引爆「東亞」名牌消費風潮。同時除了穩固既有購買力金字塔頂端的客層，更紛紛進行品牌形象重新塑造，增添年輕、活力的元素，開發出新的潛在年輕名牌迷，更滿足了名牌迷共同追求心靈年輕年齡的慾望。在台灣，精品業者陸續在北、中、南部進駐全新精品店，加上傳播媒體大量與即時的報導時尚資訊，大大助長了名牌消費風潮。 □ 蔚為風潮的名牌消費現象，正印證了馬克思的商品「拜物」論述，在名牌服飾廣告長期和強力洗腦、品牌「崇拜偶像化」經營，使消費者容易陷入「商品崇拜」的狀態。也可印證布西亞(1993)提出的擬像概念(simulation)，精品工業便運用符號的「擬像」特質，再經由媒體的符碼轉譯，共同建構出夢幻的時尚符號。 □ 而國內迷的研究焦點，主要是媒介相關的特定內容的迷，如歌迷、影視迷、漫畫迷、電視劇迷、布袋戲迷等主題，如何迷「名牌」的相關探討付之闕如。同時，國內名牌消費相關研究焦點，在消費者部分，主要探討炫耀消費、物質主義；在精品產業部分，主要探討精品產業的行銷策略、時尚符號生產機制、精品空間塑造、仿冒品研究。本研究欲從「迷」的角度切入，把「商品拜物」、「商品崇拜」、「符號擬像」等概念再做延伸和探討，綜合心理、消費文化理論，從不同的角度描繪出名牌迷的面貌，進一步了解名牌迷、名牌與精品工業的從動關係，以及他們著迷名牌的經驗，探索名牌對於這群狂熱名牌迷的意義。

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第24278号 / 文博第903号 / 新制||文||724(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 吉井 秀夫, 教授 下垣 仁志, 教授 岡村 秀典 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

第一章：導論第一節：研究目的及動機，第二節：研究方法及其限制。 第二章：服飾消費行為之動機第一節：服飾功能需求的層面，第二節：服飾的功能。 第三章：有關服飾的認知行為第一節：價值觀、態度，第二節：知覺、興趣、知識， 第三節：服飾行為的群體分類。 第四章：對於衣飾資料的EXPOUSURE 第一節：資料來源，第二節：資料種類之需求， 第三節：服飾市場的啟示。 第五章：結論。 本論文主要在於研究大學女性對於衣著方面社會－心理層次的需求及其動機，即對於 衣著持有價值觀、態度、認知……等各個層面的探討。而根據這些社會－心理層次的 因素，本文將分出幾個期望的群體，同時進一步的研究她們在這炫目的服飾市場上， 如何找尋資料，需要何種資料等分析收集各種市場情報、因素之資料，希望能給予從 事服飾界人士提供一些參考資料。

伊朗自進入二十世紀遭受西方帝國的殖民後，穆斯林婦女的穿著問題一直成為殖民者與被殖民者討論的焦點。本文以「後殖民」理論學者Gayatri C. Spivak所認為主體與政治的關係，說明女性在歷史、文化論述之中所居「賤民」地位，實與知識暴力、文化霸權等議題相連結，從而影響女性地位的說法，試圖由伊朗在巴勒維時期過渡至伊斯蘭共和國此階段歷史（1953-1989）中對於穆斯林婦女穿著(hijab)論述，商榷或討論Spivak理論與實際上存有的差異。 巴勒維國王延續其父改革意志，並欲以「白色革命」帶領伊朗進入現代之林，利用一系列現代化計畫與執行全國的波斯化鞏固其王權。其所提出的女性政策中，為朝向「偉大文明」之國發展，要求婦女為增加建設、擺脫國家落後形象、投入公共領域而脫下hijab。 左派知識份子如Jalal Al- I Ahmad、Ali Shariati，以及宗教學者Murtaza Mutahhari等人，分別以「中西毒」概念，聖女法蒂瑪形象，以及伊斯蘭公、私領域的概念，批判時下盲目西化的人們，藉此釐清社會現象背後的帝國症狀，與有心人士摧毀伊斯蘭的詭計，他們共同指出復興伊朗的唯一途徑即在於伊斯蘭。 經過其他知識份子的理念鋪陳，何梅尼所建構的「伊斯蘭政府」，其重心在於神聖的律法與合法的統治者，配合精神聖戰的呼籲，扭轉什葉派傳統權威者限制，將治國權威交付通曉伊斯蘭法、且具正義感的教法學者。順利推翻巴勒維政權、確立其個人無可取代領導地位的何梅尼所認定婦女於該理想國度的職責、行為舉止，皆必須與伊斯蘭共和國對於虔信、道德等訴求互為表裡。 本文以殖民者與賤民史家對於女性的論述個別分析，並以何梅尼所建構的「教法學者權威」(wilayat al- faqih)作為「女性賤民可否發言？」此提問的重點，探視伊朗革命的發生，與女性參與此中所指涉的意涵。在後殖民研究的脈絡裡，由宗教角度的分析，能更清晰地描繪出在帝國主義與傳統父權勢力雙方交織下的個別論述，使婦女之聲顯得微弱的現實。 / The attire of Islamic women has been the point of concern for the colonist and the colonized since Iran has been colonized by Western Imperialism. Departing from the Postcolonial theorist Gayatri C. Spivak’s concern of the relationship between the subject and politics, this thesis intends to explicate that the issue of women as the subaltern in the historical and cultural discourses is closely associated with epistemic violence and cultural hegemony and this has greatly affected the status of women in Iran. I will then go to the discourses of Muslim women’s attire, hijab, from transitional Pahlavi regime to the Islamic Republic（1953-1989）to discuss Spivak’s theory and the actual condition. Mohammed Riza Pahlavi, King of Pahlavi regime, followed in his father’s footprints and led the White Revolution to modernize Iran. To consolidate his power, Pahlavi employed a series of modernization programs and carried out persianization. In terms of his policies toward women, he wanted women to take off their hijab and participate in public affairs so that they can help establish the State of Great Civilization. Leftists such as Jalal Al- I Ahmad, Ali Shariati and the ulama Murtaza Mutahhari applied the concept of occidentosis, the image of Saint Fatima, and the differentiation of public and private spheres in Islam to critique people’s blind westernization. They intended to uncover the Imperialist symptoms behind social phenomena and pro-westernizers’ schemes to destroy Islam and pointed out that the only way to revive Iran lies in Islam. Through the theories the various intellectuals proposed, the Islamic government propounded by Khomeini focuses on Divine Laws and legal rulers and through appeals to the spiritual jihad, he maintains that the power should be consigned to the al-faqih (jurist) who has not only excellent knowledge of Islamic law but also a sense of justice. After overthrowing the Pahlavi regime and establishing himself as political authority, Khomeini holds that in the Islamic Republic, the duty a woman needs to fulfill is to act according to what this ideal state requires: to be moral as well as pious. In this thesis, I will analyze respectively discourses on women from colonists and subaltern studies theorists and concentrate on Khomeini’s wilayat al- faqih (the governance of the jurist) in order to respond to the question: Can the Female Subaltern Speak? Therefore, we can take a closer look at the eruption of the Islamic Revolution and the significance of women’s participation in political activities. In postcolonial studies, a religious perspective can help us see even more clearly that women can hardly speak for themselves between Imperialism and traditional patriarchal powers.

品牌延伸策略發展至今，成果相當豐碩，過去倚賴母品牌之品牌權益所延伸而成的子品牌，在廠商用心經營之下，也成為可以獨當一面的品牌，這也為品牌延伸相關研究開創了一片新領域，過去延伸方式都是由母品牌向子品牌延伸，創造延伸槓桿，屬於由上往下的延伸關係，而現在當子品牌也建立起自己的品牌權益之後，也可能改變其忠誠顧客對母品牌的態度。 本研究透過實證，提出種子品牌的概念，也就是廠商可以透過顧客對子品牌的態度忠誠，影響其對母品牌的態度，進而影響其購買意願，為了深入探討此概念，本研究以時尚服飾產業作為標的，研究結果發現，消費者真正關心的是服飾產品本身所提供的價值，對於產品本身的滿意會對消費者的信任與總體滿意度造成影響，實體設備以及人員互動對總體滿意度的影響並不顯著，但人員互動的服務品質卻會對信任造成顯著影響；以往學者所討論的信任對總體滿意度造成影響之假設也得到證實；總體滿意度也會對態度忠誠造成影響；態度影響購買意願的假設也同樣得到證實。 本研究也驗證信任在反饋過程中具有相當重要的地位，除了對子品牌的信任會影響消費者對母品牌的態度之外，其對子品牌的態度忠誠也如同本研究的假設，會對母品牌的態度造成正面影響，種子品牌的概念也得到實證結果支持。

本文旨在研究俄羅斯傳統服飾文化與當代俄羅斯時裝產業之進程。首先介紹俄羅斯傳統服飾種類及特色，再依不同時代背景詳述俄羅斯服飾文化的演變，其次透過與西方服飾設計之比較，進一步探討俄羅斯當代時裝產業的轉變，最後解析俄羅斯時裝產業在21世紀所面臨的國際情勢影響與後續發展。 俄羅斯因其獨特的地理位置及種族多元文化之特性，造就其服飾文化的豐厚與迷人。筆者希望透過本之研究，瞭解俄羅斯複雜而多樣的服裝美學，也讓國人一同認識人類文明最綺麗的瑰寶。